001.810.007.011智慧秘密寶燈口訣續 c3.5s
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb007.011
Gpb007.011
ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་དཱི་པ་རཏྣོ་པ་དེ་ཤ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་ སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། མཁའ་སྤྱོད་འོག་མིན་གྱི་གནས་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་གནས་མཆོག་ན།གཏང་གཞག་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་ན།། དེའི་ཚེ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང། ལྷ་དང་མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། ཤ་ ཟ་དང།སྲིན་པོ་དང། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། དངས་པའི་སེམས་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ། ལུས་བཏུད་དེ་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གསང་བའི་བདག་པོ་མཐུ་སྟོབས་ཅན།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གསང བའི་བདག་པོ་དེས་གསུངས་པ།ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་རྣལ་མ་དེ།། མ་བཅོས་མ་བསླད་རང་བྱུང་བ།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་བརྗོད་ལས་འདས།། ཡིད་ལ་མ་བྱས་མཚོན་དང་ བྲལ།། བརྡའ་འམ་ཐབས་གྱིས་བསྟན་པ་ལས།། ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཉིད་མིན།། དོན་དམ་དེ་ལ་བརྗོད་མེད་ཀྱང།། བླ་མའི་ཐབས་ཀྱིས་མ་མཚོན་ན།། གནས་ལུགས་དེ་ནི་རྟོགས་མི་འགྱུར།། ཆོས རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྡའ་ཡིས་བསྟན།། བརྡའ་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བརྡའ་ཡི་དོན་ལ་སྐྱོལ་བར་ནུས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། གླིང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཆོས་ཉིད་མཚོན་པས་རྟོགས་འདོད་པའི།། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། གསང་བའི བདག་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།
以下是完整的漢語直譯: 智慧秘密燈寶教授續名。藏語為：智慧秘密燈寶口訣續。 頂禮世尊金剛薩埵。 如是我聞:一時，一切如來身語意智慧精華世尊金剛持秘密最勝主，在空行阿卡尼吒天處法界宮殿廣闊虛空殊勝處，入無取捨三摩地時。 當時，在佛陀、天人、非天、食肉鬼、羅剎、夜叉等眷屬中，金剛薩埵右膝著地，以清凈心於世尊前，身體前傾如是祈請： "嗚呼世尊金剛持，秘密主尊大力者，請為我等諸眾生，宣說法性菩提義。"如是祈請。 金剛持秘密主答道："大士諦聽！法性真實義，無造作無污染自然生，超越言詞文字表達，非意所為離戲論，以表示或方便示現，非言語所述之法性。雖然勝義不可言說，若無上師方便指示，則不能證悟實相。一切諸法以表示示現，熟悉表示的瑜伽士，能通達表示之義。" 智慧秘密燈寶口訣續中，緒論品第一。 複次，金剛薩埵又如是祈請："嗚呼秘密主尊，欲以表示悟法性，上師弟子之特徵，祈請秘密主宣說。"如是祈請。
། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་སྣོད་བཅུད་དེ།། ལེགས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང།། དཀའ བ་མང་སྤྱད་སྐྱོ་ངལ་ཆུང།། རྒྱུད་ལ་མཁས་ཤིང་མན་ངག་ཆེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་འདོད་པ་ཆུང།། བརྒྱུད་པ་ལྡན་ལ་མཚོན་པ་མཁས།། དབང་རྣམས་ཐོབ་ལ་ཏིང་འཛིན་གསལ།། དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ།། བཅུད དང་ལྡན་པར་ངས་བཤད་དོ།། བླ་མ་ལ་གུས་གཏོང་ཕོད་ཆེ།། དད་པ་ལྡན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ།། བླ་མ་མི་གསང་ཤེས་རབ་ལྡན།། སེམས་བཟང་གོ་ཆ་མཐུག་པ་དང།། རྒྱུད་འཇམ་ཞེ་སྡང་ཆུང་བ་དང།། འཇིག་རྟེན འབྲེལ་པའི་སྐྱོབ་ཆེན་མིན།། བླ་མ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ།། སྐྱེ་ཤི་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།། མཐོང་ནས་དེ་ལས་སྒྲོལ་འདོད་པ།། དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི།། སྣོད་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་གྱིས།། ཡེ ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས།སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་ བདག་པོ་ལགས།། སྣོད་ལྡན་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དབང་གི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། གསང་སྔགས་རྒྱུད་ལ་མོས འདོད་ན།། སྨིན་པར་བྱ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བས།། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ནི།། ཟག་བཅས་ལྷ་ཡི་དབང་བསྐུར་ན།། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་འབྱུང།། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས།། རང་ལུས་ལྷ་རུ ཕྱག་རྒྱ་ཤེས།། སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ན།། རང་ལུས་མ་སྐྱེས་དངོས་གཞི་མེད།། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བས།། རྡུལ་ཚོན་རྫས་ལ་རག་མ་ལས།། དབང་ཐོབ་བྱིན་བརླབས་རྟགས་རྣམས འབྱུང།། རང་སེམས་མཐོང་བས་ཏིང་འཛིན་གསལ།། བྱིན་བརླབ་དགུག་གཞུག་བྱ་མི་དགོས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ།། བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པས་ན།། མཚན་མའི་བློ་ཡང་རང་སར་གྲོལ།། གཟུང འཛིན་ཐག་པ་དེ་རུ་ཆད།། རིག་པ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་ལ།། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བས་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད།། རིག་པ་འཛིན་མེད་གཏན་ལ་ཕེབ།། རིག་མ་ལ་སོགས་བཙལ་མི དགོས།། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ཟད།། འཛིན་མེད་སེམས་ལ་བཅོས་བསླད་མེད།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།
秘密主答道："大士諦聽！上師弟子之器與精華，我將善說，汝當謹記。歷經多難不厭倦，通曉續部具口訣，大悲心而少慾望，具傳承善於表示，得諸灌頂三摩地明，具此等德之上師，我說為具精華者。 恭敬上師樂佈施，具信心且精進力，不隱瞞師具智慧，心善性且堅忍力，性溫和且少嗔怒，非世俗關係庇護，視上師為輪迴唯一親友，見生死等諸苦，欲從中得解脫，具此等德之弟子，當知為具法器者。" 智慧秘密燈寶口訣續中，宣說上師弟子特徵品第二。 複次，金剛薩埵又如是祈請："嗚呼秘密主尊，為成熟具器者故，祈請宣說灌頂次第。"如是祈請。 秘密主答道："大士諦聽！若於密咒續生信解，為令成熟而灌頂。授予身體天尊灌頂，若授有漏天尊灌頂，則生微小共同成就。能掌控世間法，知自身為天尊手印。若授無生覺性灌頂，自身無生無實質，心之壇城光明故，不依粉末物質等。得灌頂加持諸相生，見自心故三摩地明，無需召請加持等。方便智慧雙運，了知大樂法身，有相分別自然解脫。能所執著繩索斷，覺性空明無二中，顯露隱藏義故，自生智慧之本性，定解無執持覺性。無需尋求明妃等，我執我所執用盡，無執持心無造作。" 智慧秘密燈寶口訣續中，授予覺性力用灌頂品第三。
།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ནས།། བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས གསོལ་ཏོ།
以下是完整的漢語直譯: 複次，大士金剛薩埵又如是祈請："嗚呼秘密主尊，授予自生覺性灌頂后，祈請宣說修習次第。"如是祈請。
། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ངེས་པའི་དོན་ལ་མོས་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དོན་ཆེད་དུ།། སེམས་ཀྱི་གཞག་ཐབས་འདི་ལྟར་ལགས།། དཔེ་དོན་རྟགས དང་ཏིང་འཛིན་ཉམས།། གཞག་ཐབས་བཙའ་ཐབས་བཅོས་པའི་ཐབས།། རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རིག་པར་བྱ།། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། དཔེ་ཡིས་མཚོན་པ་འདི་ལྟར་ལགས།། བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་ཁྲུས གསོལ་ཏེ།། རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བཞིན།། མ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། བྱང་ཆུབ་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་གནས།། དེ་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི།། དམིགས་པ་དག་ལ་བརྟན་བྱས་ནས།། མི དམིགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ།། མི་དམིགས་པ་ལ་གོམས་བྱས་ནས།། དམིགས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ།། མ་ཟིན་ཟིན་ཕྱིར་སྣང་བཞི་བསྒོམ།། ཟིན་པ་བརྟན་ཕྱིར་གོམས་པར་བྱ།། འཛིན་མེད་རང་གསལ་རྟེན་མི འཆའ།། ཟང་ཐལ་རིག་པ་རྗེན་པར་བཞག། བརྟན་པ་བོགས་དབྱུང་ལ་བཟླ་བས།། རང་སེམས་དག་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལས་འདས།། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ།། རིག་པ་ཡུལ གྱིས་མི་གནོད་པ།། དཔེར་ན་དངུལ་ཆུ་འཕོ་བ་འདྲ།། རྟགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ།། ལུས་ནི་འདར་ཞིང་སྤྲུག་པ་དང།། འཕགས་དང་རྒྱུག་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད།། ངག་ནི་རྒོད་ཅིང་ངུ་བ་དང། ཁ་ནས་སྒྲ་སྐད སྣ་ཚོགས་འདོན།། སེམས་ནི་འཛིན་མེད་བཏང་དཀའ་བས།། ཕྱི་ནང་ཤེས་པ་མི་འགྱུར་ཞིང།། དཔེར་ན་སྤྱིན་ཕོར་མཛུབ་བཙུགས་བཞིན།། ཏིང་འཛིན་གོམས་པར་བྱ་བ་ནི།། རྒྱུད་དང་སྣོད་དང་དེ་བཞིན ཉིད།། ཉམས་ནི་མིང་དུ་མི་ཐོགས་པར།། ཤེས་པ་ཁོང་ནས་དག་པ་འབྱུང།། སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་སྐད་འབྱུང།། དེ་དོན་རྟོག་མེད་ཡུལ་ལ་མ་ཞེན་ན།། འཛིན་མེད་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི གང་བྱེད་ཀྱང།། སེམས་ཀྱི་རྩི་ཡིས་ཟིན་པས་ན།། འདི་ནི་གཞག་ཐབས་དམ་པ་སྟེ།། དགོངས་པ་བུདྡྷའི་ཐུགས་དང་མཉམ།། དེ་དོན་རྒྱུད་ལ་བཙའ་བ་ནི།། རྩིས་གདབ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མེད།། དཔེར་ན་ཐི་བྱ་ཚང འཇུག་བཞིན།། མ་ཡེངས་ལམ་དུ་ཁྱེར་དགོས་པས།། དཔེར་ན་དམུ་རྒོད་རྟ་འདུལ་བཞིན།། མ་ཡེངས་པར་ནི་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ལས་སེམས་ནི་འཕྲོ་འགྱུར་ན།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན དུ།། འབྱུང་ཡང་གཞི་ལ་གནོད་མེད་ལྟར།། རྟོག་པས་མི་འགྲིབ་བཅོས་མི་དགོས།། གསལ་ལ་མི་རྟོག་ཀྱེ་མ་ཧོ།། མི་བསྐྱོད་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དང་འདྲ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིག་པ་འདི།། གཉུག་མར་གནས་པ་ཆོས ཀྱི་སྐུ།།
秘密主答道："大士諦聽！爲了信解了義之瑜伽士，心的安置方法如是： 應知八種方法：比喻、義理、征相、三摩地體驗、安置方法、熟習方法、調整方法。宣說三種功德。 以比喻表示如是：如凈婆羅門沐浴后，統領一切王國般，本來一切有情中，無二菩提自性住。爲了證悟此義理，先於所緣境穩固，無所緣境漸生起，熟習無所緣境后，成就無緣之本性。 為攝未攝修四相，為穩已攝當熟習。無執自明不立基，任其赤裸覺性住。為增穩固當誦咒，自心清凈即法身。自生智慧超越邊，止觀雙運相結合。覺性不為境所害，譬如流動的水銀。 征相在身語意三：身體顫抖並抖動，跳躍奔跑諸行為。語則大笑及哭泣，口中發出種種聲。心則無執難放下，內外意識不轉變，如指插入酥油中。 修習三摩地如是：相續、法器及真如。體驗難以言語表，從內心生清凈解，生起前所未聞法。若於此義無分別不執境，不離無執持之心，四種威儀任何時，以心之精華攝持，此乃殊勝安置法，與佛陀意趣無別。 于相續中熟習義：無有計數執著想，如鳥歸巢般安住。不散亂帶入道中，如馴服野馬一般，應當安置不散亂。若心從中散亂時，如天空中雲彩般，雖生起不損基礎，念不能遮無需改。明而無念多稀有！如不動海洋深處，此菩提心之覺性，本然安住即法身。"
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིག་པ་འདི།། གཉུག་མར་གནས་པ་ཆོས ཀྱི་སྐུ།། སྔ་ཕྱི་རྗེས་འབྲང་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བཀྲིར་མི་བཏུབ།། ཤེས་པ་བྱིང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ།། འཕྲོ་འདུའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞི་བར་འགྱུར།། ཤེས་པ་རྒོད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ།། འགྱུ་བ་དལ་བུས་བདའ བ་ནི།། རྗེས་ནས་བཅུག་པས་རང་སར་ལྡོག། དཔེར་ན་རྐུན་པོ་ཚོར་མ་ཐག། མ་བསྐྲད་རང་བཞིན་དེངས་པ་བཞིན།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ལ།། རང་བཞིན་གསལ་བར་ངང་གིས་ཞོག། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི རྣལ་འབྱོར་ཉམས།། ཤིང་བལ་ལྟ་བུའི་ལུས་འབྱུང་ལ།། དབུགས་ནི་ཕྱི་ནང་འགྱུ་མི་ཚོར།། ཆོས་ཉིད་བདེ་གསལ་ཆེན་པོའི་ཉམས།། ཡོན་ཏན་འཆར་ལུགས་འདི་ལྟར་ལགས།། མཐའ་དབུས་མེད་པས་ནམ་མཁའ འདྲ།། འཇིག་བྲལ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲ།། ཆགས་ཞེན་མེད་པས་བུང་བ་འདྲ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས།། སེམས་ཀྱི་གཞག་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། སྐྱོན་མི་མངའ་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། བདུད་དང་ཆོས་སུ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར།། བདུད་ཀྱི་ངོས་བཟུང་བསྟན་དུ གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བདུད་དང་ཆོས་སུ་དབྱེ་བ་ལ།། རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་འདིར་བཤད་དོ།། གཟུགས་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དུ་གནས།། བུ་སོགས་ལྷ་ཡི བདུད་དུ་སྤྲུལ།། དེ་ལ་འཛིན་པ་ཉོན་མོངས་བདུད།། འཁྲུལ་པའི་སེམ་ནི་འཆི་བདག་བདུད།། དགོས་པའི་ནོར་ཡང་བདུད་ཡིན་པས།། གནོད་སྦྱིན་ལྷ་ཡང་དེ་དང་འདྲ།། སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་ལྟ་བའི་བདུད།། ཧད་པོ བོགས་མེད་བསྒོམས་པའི་བདུད།། རྟོག་མེད་རང་ག་སྤྱོད་པའི་བདུད།། ཐུག་མེད་འདོད་པ་འབྲས་བུའི་བདུད།། ཕྲ་མོས་ཆོག་ཤེས་ཐོས་པའི་བདུད།། རྩ་རླུང་འཁྲུག་པ་རླུང་གི་བདུད།། གྲུབ་མཐའ་ལོག་པ་ཆོས་ཀྱི བདུད།། མི་ཐུབ་དམ་བཅའ་སྡོམ་པའི་བདུད།། འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་གཡེང་བའི་བདུད།། ལས་ངན་འབྲེལ་བ་གྲོགས་ཀྱི་བདུད།། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ན་ཉམས་ཀྱི་བདུད།། ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ཤེས་རབ་བདུད།། བར་ཆད བགེགས་རྣམས་སེམས་ཤེས་པས།། བདུད་ཀྱི་གེགས་སེལ་ཉམས་ལ་ཕན།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། བདུད་ཀྱི་ངོས་བཟུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།
此菩提心之覺性，本然安住即法身。前後相隨迷亂道，心識不變難引導。 當心沉沒之時候，以散收方法得平息。當心掉舉之時候，緩慢追隨其動搖，隨後收攝自然回。譬如盜賊被發現，不驅自然離去般。心之自性法性中，自然明朗而安住。 如是證悟瑜伽士，身如棉絮般輕盈，呼吸內外不覺察。法性大樂明之相。功德顯現如是也：無邊無中如虛空，不毀壞故似金剛，無貪著故如蜜蜂，自生智慧之本性。 此為《智慧秘密燈寶口訣續》中安置心法品第四。 複次，金剛薩埵請問道："嗚呼秘密主尊！無過圓德者，為分辨魔與法，祈請開示魔之認定。" 秘密主答道："大士諦聽！分辨魔與法，此處說十八種： 色蘊住為蘊魔，子等化為天魔，執著彼為煩惱魔，迷亂心為死主魔。所需財富亦是魔，夜叉天神亦同此。空性斷見為見魔，茫然無益為修魔，無念任運為行魔，無盡欲求為果魔，微小知足為聞魔，脈風紊亂為風魔，邪宗邪見為法魔，不能持守為戒魔，散亂受用為散魔，惡業相連為友魔，生起懷疑為相魔，無方便攝持慧魔。 了知障礙魔眾故，除魔障礙有益相。" 此為《智慧秘密燈寶口訣續》中認定魔之品第五。
དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། བདུད་ཀྱི་འཇིགས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར།། འཇིགས་མེད་སྐྱབས་ཤིག་བསྟན་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།རང་སེམས་མ་རྟོགས་བདུད་དུ་ཤར།། ཡོད་པར་ངོ་ཤེས་སྐྱབས་ཡིན་པས།། ངེས་མཚོན་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱ།། སྣང་བ་ཤེས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡིན།། སྟོང་པ་འཛིན་ མེད་བསམ་དུ་མེད།། བསམ་མེད་མཐའ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། ཟིན་པ་རྩོལ་བའི་ནད་དང་བྲལ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པར་རྟོགས་པ་ན།། དེ་དང་མ་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱན།། གཞན་བཙལ་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་མི རྙེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཁ་དྲག་སྐྱེལ་མ་འདྲ།། རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རྟོགས་པས།། འཇིགས་པ་ཡི་ནི་ནད་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། བདུད་ཀྱི་འཇིགས་པ་བསལ བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།
以下是直譯： 然後金剛薩埵又問道： "嗨，秘密的主人啊！ 爲了消除魔鬼的恐懼， 請教示一個無畏的庇護。" 金剛持回答道： "嘿，大勇士請聽！ 未覺悟自心顯現為魔鬼。 認識到它的存在就是庇護。 我將如此確定地指示你： 要知道顯現即是智慧。 心的本性是空性。 空性無法執著，無法思議。 不可思議、離邊際即是法身。 遠離執著和努力的病。 當領悟到自然安住時， 與之不離即是瑜伽士的裝飾。 尋求他處不能找到庇護。 自生智慧如同強大的護送者。 通過認識自心為法身， 遠離了恐懼的疾病。" 這是來自（藏文：ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད, 梵文擬音：Jñānaguhyapradīparatnaupadeśatantra, 梵文天城體：ज्ञानगुह्यप्रदीपरत्नोपदेशतन्त्र, 梵文泰盧固體：జ్ఞానగుహ్యప్రదీపరత్నోపదేశతన్త్ర, 漢語字面意義：智慧秘密燈寶口訣續, 漢語擬音：耶謝桑瓦準瑪仁波切曼錒及居）的第六章，名為"消除魔鬼恐懼"。
།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། མ་རིག་པ་ཡི་ལིང་ཐོག་སེལ་བ་ལ།། ངེས་དོན་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་སྨན། ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུང་དུ གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མོས་པ་ལ།། དང་པོར་དབང་བསྐུར་ལེགས་བྱ་སྟེ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཆོས ཉིད་ལ།། མ་ཡེངས་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ།། སེམས་རྟོག་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། གནས་ལུགས་ངང་ལས་མ་གཡོས་པས།། དཔེར་ན་གསེར་གླིང་ཕྱིན་པ་འདྲ།། དགོངས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ།། དེ་ཉིད གསལ་ལ་མ་ཞེན་ན།། ཡང་དག་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན།། ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི།། རྒོད་ཅིང་བྱིང་བ་བྱུང་བའི་ཚེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་པོ་ལ།། སེམས་གཏད་དེ་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། ཁམས་བདེ་ཐུན ནི་རིང་པར་བྱ།། མི་བདེ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བལྟ་བས་ཐག་བཅད་དེ།། མཐའ་གཉིས་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་གྲོལ།། དམིགས་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས ལ།། ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལྟར།། མཚན་མ་མེད་པར་རོ་གཅིག་བས།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཟས།། དངོས་པོར་བལྟ་བའི་དུག་འཇོམས་པ།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་ལམ་ཆེན་འདི།། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གྲོལ།། གདགས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ།། མཚན་མར་བཏགས་ན་བློ་ཡིན་པས།། ཆོས་ཉིད་བློ་ལས་འདས་པ་ཡིན།། བློ་ཡི་བློ་གྲོས་ངོ་མཚར་ཆེ།། དེ་ནི་བློ གྲོས་དམ་པའི་རྒྱུ།། དེ་ཕྱིར་ཡོད་མེད་གཉིས་མེད་ཞེན།། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ།། ཡོད་པར་སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་དང།། མེད་པར་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པས།། རྟག་དང་ཆད་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། འབྱུང བཞི་རྒྱུ་བའི་རྩི་དམིགས་ཅན་མིག་ཀྱང།། རླུང་སེམས་རང་ཁར་མ་ཡན་ན།། ཕྱི་ནང་འགྱུ་བ་མེད་པ་བཞིན།། མི་སྣང་བཞིན་དུ་འགྱུ་བར་ཟད།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན་དུ།། སྤྲིན་ཚོགས་ནམ ཡང་གནོད་མི་ནུས།། དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ།། རྟོག་པས་འགྲིབ་པར་ཡོངས་མི་ནུས།། རང་སེམས་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ལ།། མ་བཙལ་ལྷུན་ཀྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ།། གང་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་ཐིག་ལེའི་ངང།། དཔེར ན་ཏིལ་གྱི་མར་མེ་བཞིན།། ཕྱི་ནང་གསལ་བའི་རིག་པའི་མདངས།། རང་སེམས་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ།། འོག་མའི་ལམ་ལྔ་ས་མི་བགྲོད།། གསང་སྔགས་ཐབས་ལམ་སྐད་ཅིག་གིས།། སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་བསལ བར་བྱེད།།
以下是直譯： 然後金剛薩埵又問道： "嗨，秘密的主人啊！ 爲了消除無明的昏沉， 請您為我宣說 如甘露般的究竟義藥。" 秘密的主人回答道： "嘿嘿，大勇士請聽！ 對於追隨續部的人， 首先應當善加灌頂。 然後如實地解說。 對於如實的法性， 應當不散亂地明晰禪修。 心無分別而智慧明晰。 不動搖于實相的狀態中。 就像到達了黃金島一樣。 見解與金剛持相等。 如果明晰而不執著於此， 就是安住于真實義中。 當貪嗔癡主導， 產生掉舉和昏沉時， 專注于外內密三者， 就會平靜下來。 身體舒適時應延長禪修時間。 不適時應分四座禪修。 然後以觀察下定論， 從二邊所緣境中解脫。 無所緣即是菩提心。 在無能取所取的智慧中， 一切法歸一于菩提心。 心如虛空的特性， 無相而一味。 無生解脫的甘露食， 能降伏執實的毒。 這菩提心的大道， 從空性的實體中解脫。 對於不可言說的心性， 若加以標籤就成了分別， 法性超越了分別。 分別的智慧真奇妙， 它是殊勝智慧的因。 因此不執著有無二邊。 對於真實的菩提心， 既不增益為有， 也不誹謗為無， 超越了常斷二邊。 即使四大執行的眼根， 如果風心不放任自流， 就如內外無動搖， 雖不顯現卻仍在執行。 比如天空中的云， 雲團永遠無法損害天空。 同樣，對於菩提心， 分別也永遠無法遮蔽。 自心清凈的法性中， 無需尋求自然成就。 無論如何禪修都在光明中。 就像芝麻油燈一樣。 內外明晰的覺性光芒， 通過證悟自心而成佛。 不需經歷下乘的五道。 密咒方便道在剎那間， 能消除障礙的蘊聚。"
སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་བསལ བར་བྱེད།། དགའ་བདེ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཚེ་ན།། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་བཞག་པས།། ངེས་དོན་བདུད་རྩིའི་སྨན་ཆེན་འདིས།། ཉོན་མོངས་ནད་རྣམས་ཞི་བར་མཛད།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན ངག་གི་རྒྱུད་ལས།མ་རིག་པའི་ནད་རྣམས་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར།། སྤུ་གྲི་ ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཅིག།བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རྣམ་དག་ཀུན་གྲོལ་ལམ་ཆེན་འདི།། རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་ སུ་མོས་པ་ལ།། རང་སེམས་བུདྡྷར་ཅེར་བསྟན་པ།། དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་ཐོགས་མེད་འཐོབ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་སེམས་ཅན་རྣམས།། རང་རེའི་བློ་ཡིས་བཅིངས་པ་ལ།། ཐབས་ནི་དུ མ་གསུང་འགྱུར་ཀྱང།། ཡང་དག་གདམས་ངག་རྒྱལ་པོ་འདི།། བཀའ་བརྒྱུད་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུ་སྟེ།། གང་ཟག་གསུམ་ལས་འགའ་ཡི་དོན།། འབྱུང་བ་སེམས་ལ་གནས་པར་བྱ།། གང་ལ་མི་ལྟོས་མན་ངག་རྒྱུད།། ཟུང་དུ འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རང་ལུགས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས།། ཐུག་ཕྲད་ཤུགས་ཀྱི་ལྷུག་པའོ།། སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་རང་ཆས་པ།། ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་ཟང་ཀ་མ།། འདི་ནི་རང་ལ་བྱིན གྱིས་བརླབས།། རྣམ་ཤེས་འདུ་བའི་གནས་དག་ཏུ།། བག་ཕབ་ལུས་སེམས་གློད་པར་བྱ།། བརྟགས་པ་བློ་ཡི་ཞེན་པ་ལོག། མི་གནས་པ་ཡི་མཉམ་པ་ཉིད།། དགེ་བ་འཕེལ་བའི་གནས་དག་ཏུ།། ཕྲ་རགས་ཡུལ་ལ་བློ མི་གཟུང།། རང་སེམས་ཐབས་ཀྱིས་མཐོང་བྱ་སྟེ།། དངོས་པོར་ལྟ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཡང་དག་ཤེས་རབ་མིག་ཕྱེ་ནས།། རང་སེམས་དྲི་མེད་རྗེན་པ་མཐོང།། ཐང་ལ་ཕེབས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཁོང དུ་ཆུད་པ་ན།། སྐྱེས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན།། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བློ་མི་གཞག། སྟོང་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།
以下是直譯： 能消除障礙的蘊聚。 當生起喜樂或痛苦時， 安住于大平等性中， 這究竟義的大甘露藥， 能平息一切煩惱疾病。 這是《智慧秘密燈寶教授續》中第七章"消除無明疾病品"。 然後金剛薩埵又問道： "嗨，秘密的主人啊！ 爲了斷除分別念， 請為我等宣說 如利剃般的教誨。" 秘密的主人普賢王如來回答道： "嘿，大勇士請聽！ 這遍凈遍解的大道， 對於追隨續部的人， 直指自心即是佛， 今生必定無礙獲得成就。 不用尋求自然成就。 不知此理的眾生， 被自己的分別束縛， 雖說有多種方便， 但這真實教誨之王， 如同教傳的利剃， 對三種根器的某些人有益。 應當安住於心的元素中。 不依賴任何的口訣傳承， 應當如實了知 雙運的智慧。 不完全依賴因緣， 是自然流露的力量。 三身果位本自具足， 本具智慧清凈明瞭。 這是對自身的加持。 在意識聚集的處所， 應當放鬆身心。 分別執著的心念逆轉。 無住的平等性。 在增長善法的處所， 不執著粗細的對境。 應以方便見自心， 超越執實的境界。 打開真實智慧眼， 見到自心無垢本來面目。 這是抵達平地的禪定。 當如是通達時， 就是圓滿的人。 不執著所見之法， 對空性也是如此。"
། སེམས་ཉིད་དྲང་པོར་བཟུང་དུ་མེད།། ངེས་པར་ངང་ལ་ཞེན་ན་འཆིངས།། འདི་ལ་ཆགས་པ་འགའ ཡོད་ན།། རང་གིས་བཅིངས་པའི་སྲིན་བུ་བཞིན།། འབྲས་བུ་མེད་པར་བརླག་པར་འགྱུར།། དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པས།། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྩད་བཅད་དེ།། བསམ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྣ་རྩེ ཡིན།། དེས་ན་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་འདི།། སེམས་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། བདག་ཅག་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་བཤད་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང གསུངས་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། དེ་ཉིད་ངོས་གཟུང་སྤྱི་བླུགས་དང།། ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་དང་ཐུག་ཕྲད་དང།། གནས་པའི་ཐབས་དང་ལྔ་རུ་བཤད།། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་ནི།། སྨན་པ་མཁས པ་ལྟ་བུ་སྟེ།། དེ་ཡིས་ནད་དང་ནད་པའི་ཉམས།། རྩ་དང་ཆུ་ཡི་སྒོ་ནས་རྟོག། ནད་ངོས་ཟིན་ན་མིང་འདོགས་བཞིན།། དེ་བཞིན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྒྱུད།། བླ་མ་མཁས་པའི་གདམས་ངག་དང།། རང་གི་ཉམས ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས།། ཚད་མ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ལ།། ངོ་ཡིས་ཟིན་ན་བདེ་དང་འཕྲད།། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དགོངས་པ་ནི།། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་སུམ་ཕྲུག་ལྟར།། དེ་བཞིན་གནས ལུགས་རྟོགས་པའི་མིང།། འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་བཞིན་དོན་ལ་གནས་པའོ།། ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་མན་ངག་ནི།། སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ལ།། མ་སྲིང་ངོ་ཚའི་རྟོག་མེད་བཞིན།། དེ་བཞིན་སེམས ཉིད་རྟོགས་པའི་མི།། བདག་གཞན་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མེད།། རྟོག་མེད་ལམ་དུ་ཁྱེར་དགོངས་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ཐུག་ཕྲད་གདམས་ངག་ནི།། དཔེར་ན་དར་ཡའི་སྨན་བཞིན་དུ།། རེག་པས་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད།། དེ བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩྀས་ཟིན།། སེམས་ཅན་ལུས་ལ་བུདྡྷའི་ཐུགས།། སེམས་གནས་པ་ཡི་མན་ངག་ནི།། རུས་སྦལ་འཁར་གཞོང་བཞག་པ་བཞིན།། ཡན་ལག་འཁྲུམས་པས་བཟུང་མོད་ལྟར།། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར རྣམ་རྟོག་ཆུད།། རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས།། འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པས་འཁྲུལ་མི་ནུས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།
以下是直譯： 心性不可執為正直。 若執著于確定的狀態就會被束縛。 如果對此有任何貪著， 就像蠶自縛一樣， 將無果而毀滅。 因此，欲得佛果者， 應探究自心的根源。 無念智慧是關鍵。 故應知一切法的根本， 即是心性。 這是《智慧秘密燈寶教授續》中第八章"如利剃品"。 然後金剛薩埵如是請問： "嗨，秘密的主人啊！ 救護眾生的大悲者， 對於我等愚昧者， 請解說智慧的辨識。" 秘密的主人又說道： "嘿，大勇士請聽！ 辨識本性、總灌頂、 六識放鬆、相遇、 安住方便五種解說。 首先，辨識智慧， 如同熟練的醫生， 通過脈搏和尿液， 觀察病癥和病人的狀況。 認清病癥后就能命名。 同樣，依據如來續、 上師的精湛教授， 以及自身的體驗， 依靠三種量， 對遍及如虛空的智慧， 若能認識就能獲得安樂。 智慧總灌頂的見解， 如同三面魔鏡。 同樣，了悟實相的名稱， 此生來世無二無別。 如是安住于實相中。 六識放鬆的口訣是： 如同病人被疾病折磨， 兄妹間無有羞恥之念。 同樣，了悟心性的人， 無有執著自他的分別。 應將無分別帶入道中。 智慧相遇的教授是： 比如絲綢藥物， 一觸即可治癒疾病。 同樣，智慧甘露一旦獲得， 眾生身中有佛心。 心安住的口訣是： 如同烏龜置於木盆中， 四肢蜷縮無法伸展。 同樣，瑜伽士制服分別， 瑜伽士掌控自心， 迷亂的意識無法迷惑。 這是《智慧秘密燈寶教授續》中第九章"辨識智慧品"。
།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད།། རང་ལ་འཆར་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང་གསུངས་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་དེ།། འཆར་བའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། རང་སེམས་གཉུག་མར་གནས་པ་ནི།། བླ་མའི་མན ངག་ཐབས་ཀྱིས་ནི།། གནས་པའི་དོན་ཤེས་ཡེ་ཤེས་པས།། དེ་ལས་འདས་པའི་གོང་མ་བཅད།། བླ་ན་ཡོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་བློ་ཆུང་བས།། དང་པོར་དབེན་པར་ལུས་བསྡད་ནས།། བྱ རྒོད་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་བཞིན།། དམིགས་གཏད་བཅས་ལ་རིག་པ་གཏད།། རླུང་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་བྱས་ཏེ།། བླ་མས་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། རྩོལ་བ་དྲག་པོས་ཐུན་དུ་གཞག། མདའ་མཁན་སྨཡུག་མ་སྲོང་བ བཞིན།། དམིགས་པའི་རྩོལ་བ་དྲག་ཏུ་བསྒྲིམ།། ཐུན་ཚད་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བཅད། ཁམས་བདེ་ཐུན་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་བསྐྱེད།། ཞེན་ན་རྩོལ་བ་ཀློད་ལ་བཞག། ཉམས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ།། ཐོད་རྒལ ཅིག་ཆར་རིམ་གྱིས་དང།། བྱེ་བྲག་མང་པོ་ཤེས་པར་བྱ།། ཟིན་པའི་རྟགས་ནི་ཕྱི་རུ་འབྱུང།། ལུས་འདར་ཡན་ལག་སྤྲུག་པ་དང།། མཁའ་ལ་འཕུར་ཞིང་རྒྱུག་པ་དང།། བཀྲག་དང་ལྡན་པས་འབྱུང་བ སྙོམས།། བརྟན་ཞིང་འགུལ་དུ་མི་བཏུབ་དང།། གཟུང་བ་སླ་ལ་གཏང་བ་དཀའ།། ཤེས་པ་དེ་དང་འགྲོགས་འདོད་ན། ཁམས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་ལམ་བྱ།། ཐུན་ཆེན་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ།། སློབ་མའི་ཏིང འཛིན་ཞན་གྱུར་ན།། བར་དུ་བསྒྲིམས་ལ་ཐ་མར་ཀློད།། དང་པོར་ཀློད་ལ་ཐ་མར་བསྒྲིམ།། ཏིང་འཛིན་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ན།། མ་བཅོས་སོ་མ་ལྷུག་པར་བཞག། རབ་འཛིན་སྤྱིན་ཕོར་མཛུབ་བཙུགས་འདྲ།། འབྲིང འཛིན་འདག་པར་རྡོ་བརྒྱབ་འདྲ།། ཐ་མ་རྩོལ་བ་དྲག་ན་གནས།། སྒྲ་ཡི་ཚེར་མས་མི་གནོད་པས།། ཏིང་འཛིན་ཉིན་མཚན་བསྲེ་བར་ནུས།། བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་པ།། ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློང་གཉུག་མའི ངང།། བྱང་སེམས་བདེ་བ་ཆེ་དང་ཕྲད།། མཁའ་ལྟར་མཐའ་དབུས་སེམས་ལ་མེད།། ལུས་ནི་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ།། ཤིང་བལ་འདབ་མ་ལྟར་ཡང་བ།། དབུགས་ནི་ཕྱི་ནང་འགྱུ་མི་ཚོར།། སེམས་ནི་མཁའ་ལྟར་ཕྱོགས རིས་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཁོང་འཆར་བདེ་ཆེན་འབར།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།
以下是直譯： 然後，金剛薩埵又問道： "嗨，秘密的主人啊！ 自生智慧的本性， 如何在自身中顯現？ 請為我等開示。" 秘密的主人又說道： "嘿，大勇士請聽！ 自生智慧的本性， 其顯現方法如下： 自心安住于本初狀態， 通過上師口訣的方便， 了知安住的意義的智者， 超越此境界的更高層次， 是有上的大境界。 不知此理的小智者， 首先應在靜處安坐， 如同禿鷲飛翔空中， 專注于有所緣的覺知。 將氣與心合而爲一， 按照上師所說的方式， 以猛烈的努力入定。 如同箭匠矯直箭桿， 專注于所緣境要猛烈用功。 定的時間分上中下三種。 身體舒適時努力修持， 若執著則放鬆而安住。 體驗的顯現有三種： 頓超、頓悟和漸進， 應知其中有諸多細節。 獲得體驗的徵兆會外顯： 身體顫抖、四肢抖動， 在空中飛翔奔跑， 光明顯現、諸大種平衡， 穩固而不可動搖， 易於把握難以放下。 若想與那種覺受相伴， 應做與體質相應的行為。 應修習長時間的瑜伽。 若弟子的禪定變弱， 中間應努力，最後放鬆。 開始放鬆，最後努力。 當禪定變得極為殊勝時， 不加修飾自然而放鬆安住。 上等把握如指入云瓶， 中等把握如石擊泥團， 下等則需猛烈努力才能安住。 聲音的刺不能傷害， 能日夜相續入定。 為圓滿穩固， 身心處於本初狀態的空曠中， 遇到菩提心的大樂， 如虛空般心無邊際， 身體感覺不到存在， 輕如棉絮樹葉， 呼吸出入不覺， 心如虛空無有偏袒， 智慧內生大樂燃燒。 這是《智慧秘密燈寶教授續》中第十章"確立自生智慧品"。
།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ རྗེས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཟུང་དཀའ་བས།། སེམས་ཀྱི་གཞག་ཐབས་བཤད་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན ཅིག།གཞག་ཐབས་བཙའ་ཐབས་བཅོས་ཐབས་ཚད།། དྲོད་རྟགས་སྐྱེ་ཚུལ་འབྲས་བུ་བསྟན།། གཞག་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ།། མཁའ་ལ་ཁྱུང་ལྡིང་གཞག་པ་དང།། ཐི་བྱ་ཚང་དུ་འཇུག་པ་དང།། བྱང་བ་ བཏང་བའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན།། མཁའ་ལ་ཁྱུང་ལྡིང་བཞག་པ་ནི།། གཤོག་པ་ཐད་བཅང་ལྡིང་བ་དང།། རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པར་ལྡིང་བ་དང།། འོག་མ་མཐོང་བར་ལྡིང་བ་དང།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་ལྡིང་བ་དང།། ནང དུ་གཤོག་རུ་རྒྱས་པ་ལྟར།། རྣལ་འབྱོར་མི་རྟོག་བསྒོམ་པའི་ཚེ།། ཤེས་པར་ཐང་བཅད་མཉམ་པར་གཞག། རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པར་མཉམ་པར་གཞག། འོག་མའི་དོན་མཐོང་མཉམ་པར་གཞག། ཡོན ཏན་ཡར་ལ་རྫོགས་པར་གཞག།རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་རྫོགས།། ཐི་བྱ་ཚང་དུ་འཇུག་པ་ལྟར།། དེ་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གཞག། བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར།། ཇི་ལྟར་གནས་པ་སྡུག་བསྔལ་ མེད།། བཙའ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། དམུ་རྒོད་རྟ་ལྟར་བཙའ་བ་དང།། རིན་ཆེན་གཏེར་ལྟར་བཙའ་བ་དང།། ར་ཛའི་བཙུན་མོ་ལྟར་བཙའ་བའོ།། དམུ་རྒོད་བཏུལ་བ་མ་ཡེངས་ལྟར།། དེ་བཞིན་བསྒོམ པའི་སེམས་མ་ཡེངས།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས།། རིན་ཆེན་གཏེར་ལྟར་བཙའ་བ་ནི།། ཐེམ་ཡིག་གཞན་ལ་མ་ཤོར་བར།། གཞན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་མི་ཚུགས་ཤིང།། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི ཚེ།། གདམས་ངག་རྩི་ཡིས་ཟིན་པ་ནི།། རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་ཚུགས་སོ།
以下是直譯： 然後，金剛薩埵又問道： "嗨，秘密的主人啊！ 菩提心難以把握， 請開示心的安住方法。" 秘密的主人回答道： "嘿，大勇士請聽！ 安住方法、馴服方法、調伏方法及其程度， 暖相生起方式和果報我將開示。 安住方法有三種： 如鵬鳥翱翔于空中， 如雛鳥進入巢中， 如放棄一切的人。 如鵬鳥翱翔空中是： 展翅平飛， 無需努力而翱翔， 俯視下方而翱翔， 功德圓滿而翱翔， 如同內部羽翼豐滿。 瑜伽士修無分別定時， 應平等安住于覺知， 無需努力而平等安住， 見下義而平等安住， 功德向上圓滿而安住。 瑜伽士身中圓滿佛性。 如雛鳥進入巢中， 同樣應無疑慮而安住。 如放棄一切的人， 無論如何安住都無苦。 馴服方法分三種： 如馴服野馬， 如保護珍寶， 如保護王妃。 如馴服野馬不分心， 同樣修行時心不散亂， 應安住于所證悟的義理。 如保護珍寶是： 不讓密碼泄露他人， 他人的盜賊無法侵犯。 同樣瑜伽士修行時， 被口訣精華所攝持， 分別念無法侵犯。
། བཙུན་མོ་ལྟ་བུར་བཙའ་བ་ནི།། རྒྱལ་པོ་མངའ་དང་བཙུན་མོ་ལ།། གཞན་གྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་བཞིན།། དེ་བཞིན་གདམས་ངག་ལྡན པའི་མིས།། ཆོས་རྣམས་སེམས་སུ་ཤེས་པ་ལ།། དངོས་པོ་དུག་གིས་ཚུགས་མི་སྲིད།། བཅོས་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་བཅོས་པ་དང།། ཁང་སྟོང་རྐུན་མ་ལྟ་བུ་དང།། དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས བཏབ་པ་ལྟར།། ཚད་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། གསལ་བའི་ཚད་ནི་མར་མེ་ལྟར།། མི་གཡོའི་ཚད་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལྟར།། ཡང་ཞིང་འཇམ་པ་ཤིང་བལ་ལྟར།། དྲོད་རྟགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟན།། ཕྱི་རྟགས་ལུས་པོ ཡོད་མི་ཚོར།། ནང་རྟགས་དབུགས་ནི་འགྱུ་མི་ཚོར།། གསང་རྟགས་དངོས་པོའི་ཞེན་པ་ཆོད།། སྐྱེ་ཚུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། རྣམ་པར་རྟོག་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ།། ཞི་གནས་བསྒོམས་ན ལྷག་མཐོང་སྐྱེ།། འབྲས་བུ་སྐུ་དང་གསུམ་ཡང་ཡེ་ཤེས་འཆར།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་ཅི་ལྟར་ལགས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།དང་པོ་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་ལ།། བར་དུ་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང།། ཐ་མ་སྤྱོད་པ་ལ་དོར་ལ།། དང་པོ་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་ནི།། རག་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཐོག་མཐའ་མེད།། སེམས་ཉིད་ རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ལས་འདས།། མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་སྐྱོན་དང་བྲལ།། བློ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱ་བསྐྱེད་དེ།། མཐའ་ལས་འདས་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྒྱ་ཆེ་ཁྱབ་གདལ་ཉིད་དུ་གནས།། མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་རྟོག་ན།། ལྟ བའི་གོལ་སར་ལྟུང་མི་འགྱུར།། ཡིན་པ་གསུམ་གྱིས་ཐག་བཅད་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གསེར་གླིང་དུ།། ཕྱིན་པས་ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་སྣང།། འཁོར་འདས་བཟང་ངན མེད་པར་ཤེས།། ཅེ་སྤྱང་ཨེ་ན་ཡ་ཡི་མིག་བཞིན་དུ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་དོ།
以下是直譯： 如保護王妃是： 如同國王的權力和王妃， 不受他人傷害。 同樣，具有口訣的人， 了知諸法即是心， 實在的毒藥不可能侵犯。 調伏方法分三種： 如空中雲彩般調伏， 如空屋盜賊般， 如用咒語制服毒藥。 程度分三種： 明晰度如燈火， 不動如大海， 輕柔如棉絮。 暖相分三種： 外相是感覺身體不存在， 內相是感覺呼吸不存在， 密相是斷除對事物的執著。 生起方式有三種： 從分別念中生智慧， 從空性中生悲心， 修止觀時生勝觀。 果報是三身和智慧顯現。 這是《智慧秘密燈寶教授續》中第十一章"確立菩提心品"。 然後，金剛薩埵又如此請問： "嗨，秘密的主人啊！ 見、修、行如何？ 請為聚集的眷屬開示。" 秘密的主人回答道： "嘿，大勇士請聽！ 首先以見解下定論， 中間以修行體驗， 最後以行為取捨。 首先以見解下定論是： 恒常相續無始無終， 心性超越因緣二者， 遠離相的分別過失。 具智慧者應擴充套件心量， 超越邊際而任運成就， 安住于廣大遍滿之中。 若不分別邊際與中心， 則不會墮入見解的歧途。 以三種確定性下定論： 對身語意生起信心。 如到達珍寶金洲， 所見一切皆為黃金。 了知輪迴涅槃無善惡之分。 如同狐貍的眼睛， 確定無二。
། བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི།། འདས་པའི་ཤེས་པ་རྗེས་མི་གཅོད།། མ་འོངས་ཤེས་པ་སྔོན་མི་བསུ།། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་མ བསླད་པ།། དངོས་པོའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་ན།། གཉུག་མའི་སེམས་ནི་ཡིན་པར་ངེས།། དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་རྗེས་འབྲངས་ནས།། སེམས་ཅན་ཕལ་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས།། བུང་བ་བཅུད་ལ་ཆགས་པ་ལྟར།། མི་རྟོག་པ ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ།། ཚོར་བས་ཅི་ཡང་མི་ཚོར་བ།། ཆོས་ཅན་བོར་ནས་ཆོས་ཉིད་པ།། གྲངས་ཅན་སྤྱི་ཡི་བསྒོམ་པར་འགྱུར།། སྣང་ཚོད་ཉམས་སུ་མྱང་བས་ན།། རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་གསོད་ཆད་པར་འགྱུར།། སྤང་ཞིང འགེག་པར་བྱེད་པ་ནི།། ཉན་ཐོས་འགོག་པའི་མི་རྟོག་པར།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོར་བས་ན།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཆེན་གཉིས་སུ་རྟོག། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ན།། རྗེས་སུ་མི་འབྲངས་མི་རྟོག་པས།། གྲོལ་བར་འདོད པ་ལམ་གྱི་མཆོག།ཅི་ཡང་མ་སྐྱེས་མ་བཅོས་པ།། ཤེས་པ་སོ་མ་ཉིད་དུ་འདོད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཐ་མ་སྤྱོད་པས་ལ་དོར་ནི།། ཉ་མོ་ཆུ་ལས་མི་འདའ་བཞིན།། དཀར་པོའི་ཆོས་དང་ བྲལ་ཐབས་མེད།། དངོས་པོའི་ཆོས་ལ་ཞེན་ན་འཁོར།། ཡང་ན་རི་དྭགས་སྒྲ་ཉན་ལྟར།། ཡང་ན་གླང་པོ་མཚོ་ཕྲད་ལྟར།། ནམ་མཁའི་མདུང་བསྐོར་འདྲ་བའོ།། གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི།། རལ་གྲི་སོ་མང་འདྲ་བ སྟེ།། གདོང་དུ་ཅི་བྱུང་ཐམས་ཅད་གཅོད།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མ་འདྲེས་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།
以下是直譯： 以修行體驗是： 不追逐過去的意識， 不迎接未來的意識， 不污染現在的意識。 若不隨逐事物， 必定是本來的心。 若隨逐五根， 則執著于凡夫境界， 如蜜蜂貪戀花蜜。 進入無分別時， 感受什麼也不感受， 捨棄有為法而成為法性， 變成數論派的普遍修行。 若體驗現象， 則輕視因果成為斷見。 若捨棄阻礙， 則成為聲聞的無分別定， 若捨棄一切無餘， 則分別境界與大境界。 若心中什麼也不作意， 不隨逐而無分別， 希望解脫是最上道。 不生不造作， 認為是新鮮的意識， 這是如來的密意。 最後以行為取捨是： 如魚不離水， 無法脫離白法。 若執著有為法則輪迴。 或如鹿聽聲音， 或如象遇湖水， 如在虛空中揮矛。 無所障礙， 如多刃劍， 砍斷一切所遇。 這是《智慧秘密燈寶教授續》中第十二章"見修行不混雜圓滿品"。 然後，金剛薩埵又如此請問：
། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསང་སྒོ་ནས།། ཀུན་གཞི་མ་སྐྱེས་སྟོང་པ་ལ།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། མོས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཀུན་གཞི་སྐྱེ་མེད་མ་བཅོས་སྟོང་པ་ཉིད།། དེ་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་མི་གནོད་པ།། སྐྱེས་བུ་གོམས་པས་གར་རྒྱུགས་ལྷུང མེད་ལྟར།། སྐྱེ་མེད་རྟོགས་ཤིང་འདྲིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་མི་ཉམས་ཐིག་ལེ་ངང།། ཆེད་དུ་མི་སྤང་ངང་ལ་བཞག་པས་འབྲལ།། མ་སྤངས་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྤྱོད།། ཀུན་གཞི་མ བཅོས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད།། ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ངང་ལ་གང་སྤྱོད་པ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མི་སྤྱོད་མི་རྟོག་ན།། སྤྱོད་མེད་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་པ ཡིན།། ཆོས་ཉིད་སྤྱོད་པའི་རྟགས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། གང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པས་ཆགས་པ་ཆུང།། མ་ནོར་དོན་ལ་ཀུན་གཞི་འགྱུར་མེད་གསལ།། རྟགས་ཆེན་དེ་ཡོད་གཞན་གྱི་ཁར་མི་ལྷུང།། མངོན ཤེས་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལུང་སྟོན་འབྱུང།། དེ་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པར་ང་རྒྱལ་རི་བོ་སྨད།། དེ་ཡིས་སྤང་ལེན་མི་བྱེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་ཐ་དད་འཛིན་པ་བྲལ།། གཞན་ནས མ་བཙལ་རང་ལ་ཡོད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུས།། མ་ནོར་པ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ན།། ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་དུག་ལྔའི་རྩ་བ་བྲལ།། དཔེར་ན་རྔ་མའི་སྙིང་པོ་གཟུང དང་མཚུངས།། སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་བྱ་བཙལ་མེད་པ་སྟེ།། པ་ན་ས་ཡི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟར།། སྨིན་པར་བྱ་བའི་རྩོལ་བ་མི་བྱེད་དང།། བྱེད་པའི་རྩོལ་བ་དེ་ནི་སྨིན་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར།། ཀུན་གཞི་མཉམ་པའི་ངང་ལ གནས་པ་ནི།། འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་མི་སྤང་དེ་ལ་རྫོགས།། འཕགས་པའི་བདེན་བཞིའི་ལམ་ཡང་དེ་ལ་རྫོགས།། རང་རྒྱལ་རྟེན་འབྲེལ་ལམ་ཡང་དེ་ལ་རྫོགས།། བྱང་སེམས་སྨོན་འཇུག་ལམ་ཡང་དེ་ལ རྫོགས།། བྱང་ཆུབ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དེ་ལ་རྫོགས།། བཅུ་ཡིས་བགྲོད་པའི་ས་ཡང་དེ་ལ་རྫོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པའི་དབང་ཡང་དེ་ལ་རྫོགས།། ལྷ་དང་བཟླས་པ་ཕྲིན་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་རྫོགས།། འཕགས་པ མཉེས་བྱེད་མཆོད་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསྲུང་བྱ་དེ་ལ་རྫོགས།། གནོང་ཞིང་འགྱོད་པའི་བཤགས་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། ལེགས་པའི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་དེ་ལ་རྫོགས།།
以下是直譯： "嗨，秘密的主人啊！ 從一切智的秘密門， 在未生空性的基礎上， 內外諸法如何圓滿？ 請為信仰的眷屬開示。" 秘密的主人回答道： "嘿，大勇士請聽！ 基礎無生無造作空性， 了悟此者，任何瑜伽都不能傷害。 如同熟練的人無論跑到哪裡都不會跌倒， 了悟無生並熟悉的瑜伽士， 無論如何行持都不會損害本性， 不刻意捨棄而安住其中即可分離， 不捨棄而任運成就大菩提行。 基礎無造作的大遍滿， 諸法不混雜而統一于菩提心。 在無造作的基礎中行持， 對一切法不行持不分別， 無行持即是了悟實相的行為。 法性行為的徵兆如何？ 對任何都無執著故貪慾小， 不錯誤的義理上基礎不變而明晰， 有此大徵兆則不墮入他人之口， 生起神通力、神變和授記。 對此無傲慢心，摧毀我慢之山， 不作取捨而明晰平等性， 了悟為一體故遠離執著差別， 不從他處尋求而自有，真是稀有！ 了知無自性故不能產生果實， 以無錯誤的方便攝持， 遠離五毒和五煩惱的根本， 譬如抓住馬尾的精華。 那樣的人無所尋求， 如同熟透的阿諾達果， 不需努力使之成熟， 努力反而成為成熟的障礙。 安住于基礎平等的狀態中， 不捨輪迴諸法而在其中圓滿。 四聖諦之道也在其中圓滿， 緣覺緣起之道也在其中圓滿， 菩薩發心行道也在其中圓滿， 三十七菩提分也在其中圓滿， 十地之道也在其中圓滿， 次第壇城灌頂也在其中圓滿， 本尊、持咒、事業、手印也在其中圓滿， 令聖者歡喜的供養也在其中圓滿， 三種戒律的守護也在其中圓滿， 慚愧懺悔也在其中圓滿， 善妙迴向發願也在其中圓滿。"
ལེགས་པའི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་དེ་ལ་རྫོགས།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་ཀ་ཐུས ཀ་ཡིན་ནམ་དེ་ལ་རྫོགས།། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་ཞིང་ས་གཤིན་པ་འདྲ།། ཐིག་ནི་མི་འགྱུར་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཡིན།། ལེ་ནི་གདལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ།། བསྡུ བའི་དོན་ནི་གཅིག་པས་གཅིག་ཅེས་བྱ།། མཉམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གོལ་སྒྲིབ་ཇི་ལྟར་སྤོངས།། མི་ལྟ་མི་བསྒོམ་མི་སྤྱད་དབྱེར་མེད་ན།། འོག་མའི་ལྟ་སྤྱོད་གནས་སུ་གོལ་མི་འགྱུར།། གང་ཡང་མི་འགྲོ་འདུག་པའི་མི་དང མཚུངས།། མཉམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདུད་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ།། མཉམ་པའི་གདེང་ལ་ཡིད་ཆེས་མ་བྲལ་ན།། བདུད་ཀྱི་བར་ཆོད་སྤྲུལ་པ་ཅི་བྱུང་ཡང།། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས་པས་ཀླན་ཀ་མི་ཚུགས་ཤིང། ཁྱིམ བདག་དཔའ་བོས་བསྲུངས་པའི་བུད་མེད་འདྲ།། གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བའི་མཐའ་དང་བྲལ། འཛིན་པ་མེད་པས་བསྒོམས་པ་ངང་ལ་གསལ།། བླང་དོར་མེད་པས་སྤྱོད་པ་གང་ལ་བཟང་ངན་མེད།། འབྲས་བུ སྤངས་ཐོབ་མེད་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཆི་བ་མེད།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ པའོ།
以下是直譯： 善妙迴向發願也在其中圓滿。 獲得佛陀三身是否也在其中圓滿？ 在無造作的基礎一味精華中， 功德圓滿如同肥沃的土地。 "滴"是不變的自心無生， "滴"是遍滿明晰平等性， 總義為一故稱為"一"。 以平等方式如何斷除迷誤與障礙？ 不觀不修不行而無分別， 下乘的見行處不會成為迷誤。 如同不去任何地方而停留的人。 以平等方式如何降伏諸魔？ 若不離平等的確信， 即使魔的障礙幻化任何， 知一切為心故不受誹謗， 如同被勇敢主人保護的女人。 無所依靠的見解遠離邊際， 無執著故修行明晰于本性， 無取捨故行為無善惡， 無斷證故身與智慧明晰。 如是了悟的瑜伽士無有死亡。 這是來自《智慧秘密燈寶貴口訣續》的第十三章"功德遞增品"。
།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟོན་པ།། མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར།། འཕགས་པའི ལམ་གཅིག་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འོང་འདོད་ན།། དང་པོ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཕྱི་ནང་ཆོས་ལ་སྒྲོ་འདོགས ཆོད།། བར་དུ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི།། དེ་དོན་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱ།། ཐ་མ་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་གཞོམ།། ཚོགས་ལམ་བླ་མ་ཚད་ལྡན་ལ།། མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་མཆོད པ་འབུལ།སྦྱོར་ལམ་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས།། གཞི་ནས་ལྷག་མཐོང་གཟུང་དུ་འཕེལ།། མཐོང་ལམ་སྤྱན་ལྔ་དག་པ་ཡིས།། རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་མཐོང་བར་བྱ།། བསྒོམ་ལམ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ གྱིས།། གཉུག་མའི་ཡིད་ལ་གོམས་པར་བྱ།། མཐར་ཕྱིན་ཉེས་པ་གཉིས་ཟད་པས།། ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་བསྐྱལ་བར་བྱ།། ང་ནི་ཐབས་ཀྱི་ས་མཁན་ཏེ།། ཐར་ལམ་འཆོལ་བ་ལམ་འདིར་ཤོག། མཇལ་དང་ཐོས་དང རྟོགས་དང་གོམས།། ཆོས་དང་མདོ་དང་མཛོད་དང་འཇིགས།། ཐབས་ཀྱིས་དེ་ཡིས་ངང་ལ་འཇོག། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས།། འཕགས་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་མྱོང་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། ཁྱོད་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན།། བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན ཏན་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་པ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་འདུས།། ཅི་སྟེ་སྒྲོན་མས་དོན་མཐོང བ།། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་ཡིན།། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས།། མིང་ཙམ་བརྗོད་པས་སྟོབས་དང་ལྡན།། དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྐྱོན་སེལ་བས།། དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ།
以下是直譯： 然後，金剛勇士又問道： "嗨，秘密的主人啊！ 您是眾生的引路人， 爲了前往空行境地， 請開示一條聖者之道。" 秘密的主人回答道： "嘿，大勇士請聽！ 若想來到空行境地， 首先以聞慧， 斷除內外法的增益。 中間以思慧， 熟悉其義於心相續。 最後以修慧， 摧毀執我的煩惱。 資糧道上對具量上師， 以三種悅意供養。 加行道上以上師教言， 從基礎增長勝觀。 見道上以五種清凈眼， 見到自心無生。 修道上以三種禪定， 熟悉本來的心。 究竟道上滅盡二種過失， 將諸法送至盡處。 我是方便的嚮導， 迷失解脫道者請來此道。 見、聞、悟、習， 法、經、藏、怖， 以方便安住其中。" 這是來自《智慧秘密燈寶貴口訣續》的第十四章"開示聖道品"。 然後，金剛勇士又如是請問： "嗨，經驗豐富的秘密主人啊！ 您具有智慧眼， 請為我們信仰的眷屬， 開示續部的功德。" 秘密的主人回答道： "嘿，大勇士請聽！ 所有續部的精華， 彙集于智慧秘密續。 因為燈能見義理， 生功德故為珍寶。 功德不可思議， 僅誦名號即具力。 能凈化併除過， 必定生起悉地。"
། བདུད་ཀྱི་དཔུང རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད།། ཤ་ཁྲག་ལུས་ལས་གྲོལ་འགྱུར་ན།། འདོད་ཁམས་ཞེན་པ་མེད་པར་འཆར།། སྲིད་པའི་གནས་སུ་མི་འཇུག་པས།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། མུན་པ་སེལ་བྱེད་སྒྲོན་མའི རྒྱུད།། དེ་ཐོས་མྱ་ངན་རྣམས་གསུམ་བྲལ།། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཞེས་བྱ་སྟེ།། འཁོར་བ་ཡང་ནི་རྒྱུད་དུ་འདོད།། འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པ་དང།། དགོས་པ་ཚང་བས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་རྡོ རྗེ་འཆང།། འཁོར་རྣམས་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི་གཏད་རྒྱ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། འཁོར་གྱི་ནང་ནས གདམས་པ་སྟེ།ཁྱོད་ནི་ནུས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར་ཡིན་པས།། མན་ངག་རྒྱབ་བརྟེན་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད།། ཐུགས་ལ་འཆོང་ལ་གཅེས་པར་གྱིས།། ལན་ཅིག་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ན།། ཉི་ཟླ་ བཞིན་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས།། བྱང་ཆུབ་སྲོག་དང་བརྡོལ་བའི་དད་པ་དང།། ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཤེས་རབ་དང།། སློབ་དཔོན་མགོ་ལྟར་ཁུར་བའི་མོས་པ་དང།། རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་པའི་སྐལ་ལྡན ལ།། མི་ཐུབ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལ་སྟོན།། མོས་དང་ཉན་དང་ཁ་ཏོན་ཀློག། ཆད་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་མི།། བར་གཅོད་མེད་པར་སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ལས་གྲོལ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག གི་རྒྱུད་ལས།རྒྱུད་ཀྱི་གཏད་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་སིདྷ་དང་ཞུས་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ ནས་མན་ངག་གི་རྒྱུད་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།
以下是直譯： 能摧毀魔軍。 若從血肉之身解脫， 欲界執著將無影現。 不入輪迴處， 智慧身無疑。 除暗的燈續， 聞此離三苦。 續即相續之意， 輪迴亦稱為續。 無間斷、無缺失， 具足意義故稱續。 這是來自《智慧秘密燈寶貴口訣續》的第十五章"開示續部功德品"。 然後，金剛勇士又如是請問： "嗨，秘密的主人啊！ 三世遍知的金剛持， 對於迷惑的眷屬， 請開示續部的付囑印。" 金剛持回答道： "嘿，大勇士請聽！ 從眷屬中選擇， 你具有能力之力。 你與眷屬無二， 口訣依靠燈續， 請珍惜並記於心。 在五濁惡世時， 如日月般興盛。 具菩提命和不退信心， 通達法性的智慧， 如頭頂上師的敬信， 對續極為信仰的有緣者， 在三不能時你對他們開示。 信仰、聽聞、誦讀、 抄寫和修習的人， 無障礙解脫生死二者。" 這是來自《智慧秘密燈寶貴口訣續》的第十六章"開示續部付囑印品"。 《智慧秘密燈寶貴口訣續》圓滿。 由班智達室利悉地和大譯師貝若札那確立口訣續。
།།།
這是一個藏文標點符號，表示文章或段落的結束。在漢語中通常不需要直接翻譯，因為它的作用類似於漢語中的句號。 在藏文中，這個符號（།།།）通常用於表示一個完整文字或章節的結束。它由三個豎線組成，每個豎線之間有一個點。 在漢語翻譯中，我們可以理解為文章已經結束，不需要額外的翻譯。如果需要在漢語中表示文章結束，我們可以使用"全文完"或"全文結束"等表述。