003.081.034.014b金剛勇識大空王廣大續 p3
以下是《金剛勇士大空根本無生續》的完整簡體中文譯文:
༄༅། །金剛勇士大空王廣大續
頂禮一切賢妙吉祥大樂尊!
如是我聞:
一時,世尊圓滿正等覺普賢大樂尊,于不可思議不生不滅、離諸戲論、無邊廣大法界中 安住三摩地。世尊普賢大樂尊從三摩地起,觀照一切眾生應以何等方便而調伏,即現無相甚深之相。
時,諸大菩薩金剛歡喜、金剛莊嚴持等,散曼陀羅花百千億,稟白世尊:"唯愿世尊為說離諸戲論甚深無相之義。"世尊遂從離戲論無相法界三摩地起而說偈曰:
"無上大乘最無上,乘此大乘定超度,輪迴苦海得解脫。
乘此大乘求佛果,當知此即菩提心。
心有種種不可說,猶如大海金剛藏,種種差別名為心。
徹見自心達諸法,通達經律諸教義,唯有見心斷煩惱。
然亦當觀自心性,種種遷流即輪迴,心不遷流即涅槃。
離於能取所取相,心即菩提最無上。
誓言總持一切乘,得此總持之根本,無修一切皆圓滿。
敬師即是證菩提,若不敬師墮凡間,是故應當恭敬師。
敬師方得證菩提,總之當恭敬上師。
同行不離善知識,三世相隨不捨離,
三世諸佛得證故,愿勿舍離善知識,離彼即是見佛陀。
心即諸佛之自性,欲證菩提及成就,欲證菩提及諸果,當善觀察此心性。"世尊說已。
時諸大士復散華云:"世尊釋迦牟尼曾說:'當一一了知眾多。'時諸眷屬啟問:'具慧牟尼寂滅意,悲愍利樂作義利,大意云何所思維?具月光解脫之意,無上大乘殊勝乘,唯愿開示諸見義。'"世尊即入離垢無染三摩地。
"從本以來菩提心,因果不二離戲論,三有輪迴求解脫,大乘總持一切乘。
周遍清凈法界藏,妙覺菩提金剛心,諸法本凈離諸相,不凈法亦法界收。
密咒總持一切命,根本持咒勿毀犯,違越即是衰敗因,當恭敬師如頂珠。
密咒視同命根護,律儀護持如田苗,見解空遠猶如空,行為無礙猶如風,入定離念勿散亂,修習離修本來基,安住彼等即是佛。
心無所緣離修習,寂滅本覺離諸相,現前覺性本然凈,安住覺性即佛陀。
一切無不皆清凈,普皆清凈法界藏,依止凈界修學者,當知彼即同諸佛。
以大悲心利眾生,法界眾生本解脫,以大智慧方便力,法界周遍悉皆凈。
見解周遍離一切,行為周遍皆清凈,一切時處無所住,此即普賢之佛土。
五蘊自性即五佛,諸佛剎土普賢藏,微塵剎土三世佛,一一塵中見諸佛。
心凈菩提亦清凈,諸佛菩提本不染,三界有情皆清凈,一切所見悉皆空。
心佛眾生三無別,心即諸佛真實義,三世諸佛同一體,凈界周遍離名相。
無明習氣悉皆盡,一念菩提心性現,三世如來壇城現,無修學處悉圓滿。"世尊說已。
時,金剛手菩薩等復散華云:
"自性菩提離言說,離諸戲論本清凈,自性本凈如虛空,周遍一切無所住,諸法本性如是住。
自性本凈離戲論,自性空寂無所得,諸法本性皆寂滅,寂滅之性如來藏。
諸法無生無自性,諸蘊界處皆空寂,本凈界中悉圓滿,彼即無生無自性。
無生無滅無所住,無修無證亦無得,三世諸佛同一體,徹見自心即解脫。
無住無得超三界,寂滅界中無所得,一切諸法皆如是,安住寂滅即涅槃。"世尊說已。
復入離言無戲論三摩地,開示真實義諦陀羅尼曰:
"從本以來周法界,寂然不動無所依,法界體性本如是,諸法實相皆寂滅。
法界清凈離言說,如如不動真實義,真如實相離能所,法界寂滅真常住。
無住無得亦無修,無修無得真解脫,無得無證亦無住,無住無得大涅槃。
無得無住無所得,無得無證無所得,無得無住無自性,無得無證大菩提。
諸法無住無自性,諸法本凈無所得,無得無住無所證,無得無住離言說。
無得無住真如相,無得無住真實義,無住無得大空性,無得無住即解脫。
如是了知諸法義,無住無得為善逝,善逝無住無所得,無得無住為大乘。
無得無住離二邊,無得無住不可得,是為無住無所得,無上大乘真實義。"世尊說已。
復入真實三摩地,開示真實陀羅尼曰:
"一切有情皆如來,眾生自性本存在,不應于彼起分別,應當善修菩提行。
菩提無得亦無證,平等性中無修習,菩提無得無所證,法界體性本如是。
無明習氣從何生,習氣種子何時盡,知彼習氣無自性,法界清凈離諸相。
諸佛智慧難思議,法界眾生證菩提,從無住本起大悲,法界周遍皆清凈。
凈界周遍現眾生,凈界無生亦無得,無生無性離分別,從緣所生無自性。"
如是宣說大圓滿,二十五種見解義。斷除一切諸疑惑,獲證無上菩提果。如是宣說大圓滿,大手印之三十七。
大圓滿及大手印,二者體性無二無別。聲聞緣覺諸外道,不知大乘真實義。具慧方便善安住,如是行持大圓滿。
世尊如是善宣說,大空王廣大教法。凈界周遍皆清凈,十方三世諸如來,同證無上菩提果。
我今隨學于佛陀,亦以此法施眾生。唯愿十方三世佛,護持賜予加持力。唯愿一切諸有情,同證菩提真實義。唯愿恒時勤修學,速疾證得金剛持。
金剛勇識大空王廣大續
印度親教師指鬘嚴上師,與大譯師蓮花生,于鹿野苑共譯,後於桑耶白崖藏,嘎東巴桑將其寫,祈願佛法興盛,眾生離苦得安樂。
薩瑪牙!
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頂禮金剛勇士大空王!
如是我聞:
一時,世尊圓滿正等覺普賢大樂尊安住于不可思議、不生不滅、離戲論的無邊廣大法界中253.2。世尊普賢大樂尊從三摩地起,觀照一切眾生應以何等方便調伏,即于甚深吉祥處放光。
時金剛菩薩歡喜藏、金剛妙嚴持等,散曼陀羅花百千億,稟白世尊:"唯愿世尊開示無相甚深義,我等渴仰。"世尊即從甚深無相三摩地起,253.3說偈曰:
"無上大乘最殊勝,乘此大乘定超越,輪迴苦海得解脫。
乘此大乘求佛果,當知此即菩提心。
心有種種不可說,猶如大海金剛藏,種種差別名為心。是故若見自心者,通達一切經律義,253.4以知自心斷煩惱。然觀自心為要訣。 種種遷流即輪迴,心不遷流即菩提。
本來清凈無修治,具大勢力本無性,任運圓滿證菩提。
誓言總持諸乘命,得此根本莫毀犯,毀犯即是衰敗因。
敬師即是證菩提,不敬墮于凡夫位,253.5是故應當恭敬師。
敬師方證菩提果,總之應當恭敬師。
善知識乃不離因,三世相隨不捨離,三世諸佛得證故,愿勿舍離善知識,離此即見佛陀矣。
心即諸佛之自性,欲證菩提及成就,欲證菩提諸義利,253.6當善觀察此心性。"
世尊說已。時金剛手菩薩歡喜藏、金剛妙嚴等復散華云:"世尊釋迦牟尼佛曾說:'當一一了知眾多。'是故我等請問:大悲牟尼寂滅意,利樂有情作義利,大意云何所思維?具月光解脫之意,無上大乘殊勝乘,唯愿開示諸見義。"254.1
世尊即入離垢無染三摩地,說偈曰:"從本以來菩提心,因果不二離戲論,輪迴有情求解脫,大乘總持一切乘。
周遍清凈法界藏,妙覺菩提金剛心,諸法本凈離諸相,不凈法亦法界收。
密咒總持一切命,根本持咒勿違犯,254.2違犯即是衰敗因,當敬上師如頂珠。
密咒視同命根護,律儀護持如田苗,見解空遠猶如空,行為無礙猶如風,入定離念勿散亂,修習離修本來基,安住彼等即是佛。
心無所緣離修習,寂滅本覺離諸相,現前覺性本然凈,安住覺性即佛陀。
254.3一切無不皆清凈,普皆清凈法界藏,依止凈界修學者,當知彼即同諸佛。
以大悲心利眾生,法界眾生本解脫,以大智慧方便力,法界周遍悉皆凈。
見解周遍離一切,行為周遍皆清凈,一切時處無所住,此即普賢之佛土。
五蘊自性即五佛,254.4諸佛剎土普賢藏,微塵剎土三世佛,一一塵中見諸佛。
心凈菩提亦清凈,諸佛菩提本不染,三界有情皆清凈,一切所見悉皆空。
心佛眾生三無別,心即諸佛真實義,三世諸佛同一體,凈界周遍離名相。
254.5無明習氣悉皆盡,一念菩提心性現,三世如來壇城現,無修學處悉圓滿。"
世尊說已。時金剛手菩薩等復散華云:"自性菩提離言說,離諸戲論本清凈,自性本凈如虛空,周遍一切無所住,諸法本性如是住。
自性本凈離戲論,254.6自性空寂無所得,諸法本性皆寂滅,寂滅之性如來藏。
諸法無生無自性,諸蘊界處皆空寂,本凈界中悉圓滿,彼即無生無自性。
無生無滅無所住,無修無證亦無得,三世諸佛同一體,徹見自心即解脫。
255.1無住無得超三界,寂滅界中無所得,一切諸法皆如是,安住寂滅即涅槃。"
世尊說已。復入離言無戲論三摩地,開示真實義諦陀羅尼曰:"從本以來周法界,寂然不動無所依,法界體性本如是,諸法實相皆寂滅。
法界清凈離言說,如如不動真實義,255.2真如實相離能所,法界寂滅真常住。
無住無得亦無修,無修無得真解脫,無得無證亦無住,無住無得大涅槃。
無得無住無所得,無得無證無所得,無得無住無自性,無得無證大菩提。
諸法無住無自性,諸法本凈無所得,255.3無得無住無所證,無得無住離言說。
無得無住真如相,無得無住真實義,無住無得大空性,無得無住即解脫。
如是了知諸法義,無住無得為善逝,善逝無住無所得,無得無住為大乘。
無得無住離二邊,無得無住不可得,255.4是為無住無所得,無上大乘真實義。"
世尊說已。復入真實三摩地,開示真實陀羅尼曰:"一切有情皆如來,眾生自性本存在,不應于彼起分別,應當善修菩提行。
菩提無得亦無證,平等性中無修習,菩提無得無所證,法界體性本如是。
255.5無明習氣從何生,習氣種子何時盡,知彼習氣無自性,法界清凈離諸相。
諸佛智慧難思議,法界眾生證菩提,從無住本起大悲,法界周遍皆清凈。
凈界周遍現眾生,凈界無生亦無得,無生無性離分別,從緣所生無自性。"
255.6如是宣說大圓滿,二十五種見解義。斷除一切諸疑惑,獲證無上菩提果。如是宣說大圓滿,大手印之三十七。
大圓滿及大手印,二者體性無二無別。聲聞緣覺諸外道,不知大乘真實義。具慧方便善安住,256.1如是行持大圓滿。
世尊如是善宣說,大空王廣大教法。凈界周遍皆清凈,十方三世諸如來,同證無上菩提果。
我今隨學于佛陀,亦以此法施眾生。唯愿十方三世佛,護持賜予加持力。唯愿一切諸有情,同證菩提真實義。256.2唯愿恒時勤修學,速疾證得金剛持。
金剛勇識大空王廣大續
印度親教師指鬘嚴上師,與大譯師蓮花生,于鹿野苑共譯,後於桑耶白崖藏,嘎東巴桑將其寫,祈願佛法興盛,眾生離苦得安樂。
薩瑪雅。
256.3阿底瑜伽有五:所謂阿底瑜伽者,諸法之法性菩提心大樂自性中安住,是為阿底瑜伽。一切皆攝入大樂界,因果不二平等中,器情一切無改造,自性安住阿底瑜伽。阿底瑜伽之阿底瑜伽:上述自性安住,離言離念。最極秘密之法性,256.4他人耳根不能聞,如是舌根亦不能,絲毫言說此法義。阿底瑜伽之阿奴瑜伽:菩提心無改造,自性安住之中不住,從法界中如實覺悟,了悟自己安住性,行持二無別而行。自性安住不能住,256.5覺悟自性見已后,不入行持平等住,執著二者阿奴瑜伽。阿底瑜伽之摩訶瑜伽:器情所攝諸法性,菩提心超越生滅邊,無邊無中平等住。貪嗔癡三亦皆從,菩提大道中出生,一切行為功德五,256.6說為法性覺慧嚴。阿底瑜伽之瑜伽者:一切諸法之法性,以覺慧觀察二無別,勝義諦中作雙運,世俗諦中覺自性,以儀軌作本尊雙運。從法界中覺性現,彼二無二亦無別,257.1召請本尊無二運,從彼所生亦如是。如是宣說五法門。
阿奴瑜伽見解五:阿奴瑜伽之烏底瑜伽:輪迴涅槃一切法,無邊無中普皆盡,阿賴耶菩提心中,不可尋求之法界,不可言說之法性,257.2不可改造之緣故,離道及對治修習,不觀因果二無別,顯有本不曾生滅,輪涅二者無二別,超越言詞之戲論,毫無所言說對境。不可尋求樂法界,不可改造離道故,是果非因離因果,257.3不思生滅諸法義。阿奴瑜伽之阿奴瑜伽:周遍顯現之明點,菩提心之清凈空,一切法界清凈界。從彼法界覺性起,了知法界無相時,覺知自性亦空寂,無相二無別了知,血肉等諸本尊壇,258.1無別智慧雙運修,即是阿奴瑜伽義。普賢廣大法界性,從法界中覺如實,覺性即是法界故,法界亦即覺性故,覺與法界無二時,二無別阿奴瑜伽。阿奴瑜伽自性者:從上所述性中起,258.2無起無不起無別,以見解了知無造,以行為享用五肉,五甘露等諸法時,亦不為過失所染,諸根所緣之對境,盡皆成為本尊壇,雖成亦無過失故,雖住法界體性中,亦無過失而安住,258.3猶如泥丸團無別,即是阿奴瑜伽義。本初即是菩提心,清凈大道之法界,一切行為之精要,一切行為自性中,思維彼性阿奴瑜伽。阿奴瑜伽之摩訶瑜伽:遠離本初之法性,258.4離戲論故覺了知,所知乃般若智慧,了知法界無實故,即是殊勝方便道。剎那間中如實知,輪涅二者之自性,覺性剎那無二智,安住方便般若中,即是摩訶瑜伽義。非是尋思細微義,258.5覺性幻化剎那間,輪涅二法之自性,三身無二智慧了,即阿奴瑜伽摩訶。瑜伽觀修五大生,諸佛五智加持力,如是觀修五佛母,加持所生諸法義,五佛母從法界生,259.1清凈法界加持力,從阿字加持所生。天與天女菩薩眾,亦從法界加持生,漸次而修觀想已,行持天尊身語意,自身三業無二修,即是瑜伽之行持。一切功德與五力,259.2如是漸次而觀修,自他二無別修持,從彼所生亦如是。如是五法已宣說。摩訶瑜伽之阿底瑜伽:一切諸法之法性,法界菩提心本初,不生不滅離生滅,如實覺了無生義,覺性自身亦了知,259.3本初以來無生滅。剎那了悟此義時,器情無不皆無生,平等法界中安住,唯此安住余不行,即是無上之行持。安住覺悟之境界,不越此界為律儀,上師覺悟之境界,259.4唯此觀修余不觀,即是無上之見解。安住于彼之境界,專注一心為禪定,即是無上之禪定。如實無造之體性,以覺慧觀察抉擇,安住覺悟無變動,即是法界之行持。如實無造之體性,259.5如實覺知