003.370.034.022菩提心海九界續 p3

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菩提心海九界續完整譯文

我敬禮金剛薩埵所說！

印度阿阇梨室利僧訶與西藏譯師毗盧遮那翻譯。

梵語：菩提心海九界續。 藏語：菩提心海九界續。

我敬禮遠離作為、平等慈悲的世尊！

一時，如來自生明佛、諸法自性光明本體、圓滿於大樂光明智慧中，住于無邊無際覺性法界宮殿、自明曼荼羅大智慧境界中，與自性眷屬、自性見地、自性證悟、三世諸佛聚集於自性覺性境界中。

爾時，世尊如來金剛薩埵，普賢金剛手以偈頌啟問一切自性：

"大眾菩提心，涵攝一切教法， 覺性教法之源，祈請宣說離戲圓滿之道。"

爾時世尊入於一切大智慧境界等持，成為一體后開示云：

"菩提心之自性，自生覺性之大海， 秘密自生之精要，遍滿光明覺性。 自性本質寂靜故，離相法界， 無造作秘密之心海，秘密自生之精要， 遍滿光明覺性。自性本質寂靜故， 離相法界，無造作秘密之心海， 非異覺性界，離諸言語文字。 無生無滅之覺性，二不住而一亦非， 以言語方便顯示。"

爾時，金剛薩埵又啟問曰：

"自生覺性界之海，如一切明澈之精要， 緣離功德圓滿，然如國王之子流浪， 不識普遍自相，因顛倒執著， 執無二之義為二，言說無言說之義而迷， 執著無所緣之義，觀待無偏之義， 成熟為三界輪迴之體性。然而如寶洲， 既不住二，為利根者，請宣說大海之義。"

爾時如來金剛薩埵開示曰：

"無遮大海之秘密海，難思議不二之海， 一切皆為圓滿佛，自生菩提心之教， 無垢光明之精要，緣離法界中圓滿， 如執蚌為黃，顛倒分別習氣， 雖作觀察然實無所住，本初自生之精要， 不須修習自然成就，佛眾生一如之教， 心性覺知海之義，秘密中秘覺性味， 離言說超諸宣說，離邊離中， 以聲言方便顯示。"

自在寶洲續中，引言秘密品第一。

爾時金剛薩埵啟問世尊金剛薩埵曰："三世一切如來之自性，自在秘密海之主，如自在寶珠，離增減之自性，覺知之寶性云何？如法海之功德，無偏頗一味，為利根者請宣說。"

世尊開示曰："寶海秘密續，心之秘密自性，一切精要之秘義，寶洲九海心中圓滿，秘密九道如日昇起，果報如寶聚，不求不修自然成就，功德游舞不可思議，一味法相隨念分別，義中圓滿於智慧，離垢之法相，未經造作之秘密心海，秘密自生之精要，遍滿光明覺性。自性本質寂靜故，離相法界，未經造作之秘密心海，覺性界中別無他法，離諸言語文字，於離言自明覺性中，隨念所現而示教。離言之密意，非由言說而於義圓滿，譬如明鏡中影像顯現，無造作秘密明鏡，遍明而無自性，自生光明明鏡，於自明覺性界中明澈，離相方便明鏡，自圓滿無對治，離聚散明鏡，雙運無二一味明澈，現有幻化明鏡，於不雜覺性義中圓滿，任運覺知明鏡，如其所是而安住，總聚圓滿明鏡，於八識心中明澈圓滿，總攝九種於覺性界，一切於菩提心中圓滿，二無覺知義中明澈，於光明心性中見精要自明，於顯現有為佛行中，自生海中本然顯現，自生海之行，安住自生覺性中，於菩提心曼荼羅中，離名相之輪，三身自成之心性海，自生秘密之曼荼羅，自生自明本來圓滿，不求自然成就，二無一味本來圓滿，自在菩提心性之教，一切唯心更無他。無偏智慧，攝於一味自明心性，離言不可言說之義，覺性變幻一切皆起，顯現了義唯一心，法皆攝盡無遺余，無量秘密壇城，示以總集之門，總一圓滿之自性，離諸差別執著空，唯一一切之精要，無未包攝之諸法。圓滿智慧無造作，見自明精要之義，一體無諸分位住，清凈智慧愚癡者，自生秘密精要中，無諸分別法可住，無思離念之壇城，以無造作覺性力明澈，無造作自生游舞中，無諸邊執分別，自明離垢清凈中，離諸邊際之習氣，離行離修本凈中，離諸造作習氣。離言自生覺性中，無執著分別之習氣，自在無造作覺性中，離諸高下大小，覺知心性自解脫，非異覺知界，平等義中一味圓滿，如虛空般之法界，顯現皆為菩提心一體，離諸執著分別之世間法，無變自生智慧中，離真妄法界唯一，顯現非他法界教，心法無二智慧明，普知覺性平等智，離執覺性光明故，是大空光明智慧。凡諸顯現之諸法，本二無本初清凈，智慧領納無混雜，離戲自生覺性中，游舞輪迴一切起，光焰智慧希有大，見自明覺性之義。無混自明智慧，精要離戲六點，安住不變精要義，無造自明普賢王，二無自知離所緣，不滅不思當下覺。

自在寶洲續中，自性海品第二。

爾時金剛薩埵又啟問世尊金剛薩埵曰："三世諸佛一切智慧菩提心明，諸義云何顯現於自生清凈精要中？愿為宣說。"

世尊開示曰："自生覺性一味中，功德九分本基圓滿，明彼教言，九海之義從心顯現。覺性菩提心海，現前覺性界中明，教誡大海心要，決定一味明瞭，寶洲之自性，即無造作心之自性也，彼之方便門，即無造作方便九洲也，離言說證悟之義而示，無造作秘密九洲與道九洲相應時，果報自成一味顯現。見解離垢覺性海，邊中離之壇城也，智慧自明不滅海，超然普賢離取捨也，離思無散覺海，不授得圓滿灌頂也，無行究竟秘密道，無造護持離誓言海，自起自成之果報也。證悟自生海之義，一切明為菩提心。於自生殊勝精要中，諸法皆攝無餘，示諸多差別壇城攝之以門，總聚一切自性中，離諸差別分別執著，一味含攝諸法也，不可析之諸法無，圓滿智慧無造作，自明精要義圓滿，一味本來圓滿故，遍滿智慧界自明，任運不思普賢王，二無自知離緣也，無造任運無所得，不求本然成就住，自生秘密明鏡中，無偏明澈影像顯，無障覺性光明中，安住自明精要中證悟，自生秘密精要中，善於明瞭修習證悟，殊勝自知上師，不學而知剎那圓滿，光明覺性不追隨，一切行想教誡中，佛之密意智慧也，離生滅之理，以秘密理顯現自明，自生覺性自然顯現，智慧顯相，即自生海之密意也，於明瞭自起圓滿中，融入二無覺性點，離諸戲論相明澈，不論如何勤作，皆不離自生心。"

自在寶洲續中，見解海品第三。

爾時，彼金剛薩埵啟問世尊金剛薩埵曰："三世一切如來，不可思議之秘密輪，身語意之自性，請為我明說。"

世尊開示曰："三世諸佛之壇城，明瞭自性，如虛空般普遍安住，於自生圓滿壇城中，無不圓滿之諸法，精要光焰明點中，身語意之壇城圓滿，普起覺性壇城中，無諸邊中執著分別，自知秘密殊勝味，離言說覺性義圓滿，自生殊勝精要，離分別而以覺性安住，顯現諸法之本性，離言覺性難宣說，離諸執著分別，自知秘密殊勝味，離言覺性義圓滿，自生殊勝精要，離分別而以覺性安住，顯現諸法之本性，覺性宣說難，無生覺性壇城中，無諸邊際勤作，具身語覺性之輪，超諸思慮分別，不散如日月輪，自生覺性殊勝明現，無造壇城本然圓滿，密入雙運，離聚散界中明現，安住自生秘密密意，不請召本然安住，自生不動壇城中，悲心加持如光照耀，悲心加持無來無去，五道眾生本解脫智慧海，圓滿智慧海之壇城，明點一點圓滿海，自生明點之精要，明點自住於明點圓滿，離思覺性壇城中，以無造不改變密意安住，能仁覺性尤為，密意周遍心中明澈，顯現一切皆心圓滿故，是自知秘密壇城，彼等修習相之特徵，無求自入海中證悟，自知秘密體驗，離隨執分別，自明覺性本安住，無入無出之勤作，等持秘密壇城，以金剛秘密時辨知，離緣明澈覺性中，非濁故無混濁，自性非刻意為，離舍任運之清澈，如虛空清凈無垢，殊勝體驗離執著明澈，如童子樂受，周遍明澈離所緣，自生離言秘密味，非言說修習而知，譬如體驗之自性，非言語義中圓滿，離持舍覺性，即離思覺性壇城，真如界之秘密，以大樂智慧壇城，離諸邊際與大小，離生秘密壇城中，本來三身自然圓滿，如不變虛空恒常，大樂常住殊勝身，秘密無所施設，為調伏意樂示現，以種種共不共法，施設智慧，密咒金剛方便教，示智慧秘密之門，非有非無，無偏自明壇城中，以無散心而入，自生覺性見解，離邊中道之道，離相法界秘密中，以顛倒自性分別意，造修壇城顛倒法，以偏執顛倒勤作，如是觀察皆顛倒道。凡諸所見受用事，知即光明壇城也，離諸邊際偏袒執著，莫作心識住著觀，金剛虛空秘密心，自知光明遍清凈，顯現諸法之自性，自生覺性王出現，真如不變法界教，隨所安立而證悟，諸多分別壇城，如是顯現於相續，攝於自明一味覺知，一切法秘密自性故，離諸見聞境，溶入二無覺性一味，無所得義中了知，不散離念覺性海，不思議離言法界，顯現為覺知智慧，一切念離智慧也，不分別心秘密心，非所知非法界，非一切光明是，邊際分別一切離，定中覺性明味，明而無生滅，即真如瑜伽，此寶秘密壇城，以周遍理安住。"

自在寶洲續中，大壇城海品第四。

爾時世尊金剛薩埵為金剛薩埵宣說此無垢智慧海：

"智慧秘密之自性，無明智慧二無一，自明覺知一心聚，二無心之智慧中

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Claude-3-Opus-200k

Poe ，數目形相難計數，計數則無邊無際，本自生智慧故，非從因緣所生，自知故離他法，自明故離所緣，本知故是智慧，自明覺性本質中，無二無異不住，以分別觀察故，如所觀察而見，本離能所緣故，凡諸所生分別，即彼分位，離此更無所餘。未生輪迴平等明，離諸相執著，超諸言思所及，譬如虛空，離諸邊中真如，不求自生殊勝王，離諸知不知，自成智慧無偏袒，等持智慧無大小，明鏡澈然無分別，各別觀智不混雜，事業成就究竟圓滿，總持智慧一味中，諸功德支數而示，顯有器情之自性，菩提心中明覺悟，以一切自性我故，皆明為菩提心，無念金剛秘密意，唯具彼此而已，圓滿智慧一時也，本明覺性無偏明，離執覺性安住界，諸法皆不了知故，顯現無造自性是，彼等非無一切是，離偏光明智慧是，不思議妙善，無執自起顯現，當知即是幻化，本明大海之時與，分別游舞之時與，舍念時與自性時，決定觀察而了知，善知彼等，秘密自生智慧性，密意自生顯現，金剛覺性海中明，金剛日輪無偏明，傳訊時與會晤時，須臾與入定時，隨順彼等，善修所行，以修習領納舍念，自驗秘密覺性相應，彼等修成純熟已，自成三種圓滿也。菩提心之本體，為調伏意樂差別，示同數諸智慧，一切自生秘密界，自生游舞一時明，非次第本來圓滿，如日輪升起之光，無量秘密智慧，離諸邊數法，秘密佈谷海九續，頓示一時之教，離增益損減教圓滿，自知自明覺性味，覺性游舞無變之藏，總攝精要殊勝教，不言自解覺性言，教誡明鏡心中明，自生秘密手印義，與大樂自明義極相違，法身無造精要，言說智慧秘密離聚散，自知秘密自成故，高下大小皆無有，自知不住自他故，離執智慧一切我，如虛空般之法界，顯現皆菩提心一，離諸執著分別世間法，不變自生智慧中，無真妄法界唯一，顯現非異法界教，法心二無智慧明，普知覺性平等知，離執覺性光明故，大空光明智慧是。凡諸顯現諸法，本二無本凈，智慧領納無雜，離戲自生覺性中，游舞輪迴一切起，光焰智慧稀有大，見自明覺性義，無雜自明智慧，精要離戲六大點，安住不變精要義，無造自明普賢王，二無自知離所緣，不滅離念無所覺。"

寶洲九界續中，無垢智慧品第五。

爾時金剛薩埵又啟問世尊金剛薩埵曰："三世諸佛離取捨之自性，無諸分別取捨，請為大眾明說。"

世尊宣說此無修護持行海：

"三門金剛無造作，虛空金剛秘密教，隨順調伏眾生行，不定如實而觀察，身金剛無造作，不故意所行，不禮拜繞佛，不作金剛縛事業，如所安立即樂，無縛解脫秘密身，無造安住樂，無礙秘密行，以無造秘密中修持，自生身之行，以無散修無造行，無執著語等，持咒誦等一切，非故意故非彼，了知執著語觀察，一切亦為持咒體，成就不成就諸音，即為自生秘密語，自生秘密相，離金剛語言文字，說無造秘密語行，離思議行之分別，異體行之了知，周遍等持普賢王，以無造秘密心安住，不作觀修妄念，金剛普賢大海性，離聚散界中明現，自起不動壇城中，大悲加持如光普照，大悲加持無來無去，調伏五道眾生智慧海，智慧海圓滿壇城，遍滿明點大海，精要自生明點，於明點中明點圓滿，離思覺性壇城中，以無造安住密意安住，利根覺性殊勝，密意周遍心中明現，顯現一切心中自成故，是自知秘密壇城，彼等熟相之特相，無求自然趨入證悟，自知秘密體驗，離后執分別戲論，自明覺性本安住，無入出勤作，平等秘密壇城，以金剛秘密時了知，離緣明澈覺性中，非昏昧故無混濁，自性非刻意作為，離持舍任運之清澄，如虛空清凈澄明，殊勝體驗離能所取，自生離言秘密味，非言說以修習知，譬如體驗之自性，非語言義中圓滿，離持舍覺性，即離思覺性壇城，如實安住密意中，隨順所行，平等界秘密壇城，金剛秘密時了知，離攀緣明澈覺性中，非昏亂故無混濁，自性非故意作為，離舍任運清凈者，如虛空無垢清凈，殊勝體驗離攀緣，自生超言秘密味，不言說以熟習知，譬如體味自性，不語言義中圓滿，離取捨覺性，即離念覺性壇城，如實無造密意安住，隨順利生差別，如是所示，自性平等心觀照。如所安住心性，無散亂一切是，隨順調伏差別，如所調伏而示現，自知界不動搖，示現調伏悲心壇城。一切自生方便道，無礙巧智不動搖，以大悲安置六道，解脫秘密心界，六道眾生自證行，亦是巧智慧行，具方便覺性信心，善惡差別不住故，示調伏如是而說，是善巧方便行。離秘合覺性義，勿作貪嗔耽著業，以秘密善巧行，大圓滿心口訣，如鍊金真金，以妙觀察而示。一切自知無所緣，於自性示自他差別，光明心無二，隨順差別示現，慈悲加持來去照耀，一切攝於自明界，誰從自心起，示無量調伏身語，唯為調伏而顯示，自知解脫菩提心海，證悟智慧無二也。寶九界心藏，一切教之根本說。"

寶洲九界續中，行為秘密海品第六。

爾時金剛薩埵啟問世尊金剛薩埵曰："三世一切如來，任運覺性密意海，無散正念覺性心，請為大眾宣說。"

世尊宣說此任運密意海：

"三世諸佛之心要，無造明點無散亂，秘密不動遍清凈，如實自性覺性中，當下明澈顯現，口訣點開甘露，明示覺性現前，不分別自知殊勝教，明澈不動殊勝智，無生滅界中明現，任運離念瑜伽中，離諸增益損減，離諸言詞文字，無析法之所析，非執著分別，以不住明澈熟習，顯現即大光明，本自成就無偏住，故意則分別輪迴道，無求不動大樂，不求任運安住而解。心性激緩從何門，示以相應之善巧，會晤了知離聚散，無秘密覺性體驗，如水入水，如秘密道之四喻，以熟習自然希奇生，不求如日光顯現。"

金剛薩埵又啟問曰："秘密自生覺性味，言說離戲法界中，無散覺性任運住，剎那覺性光焰中，如何觀智慧秘密？如何見自生覺性？"

世尊開示曰："無餘密意秘密味，離邊離中之精要，不求以秘密味了知，具足智慧圓滿明，識心動搖皆遠離，不求本覺悟者，所生諸識分位，彼等皆為秘密平等明，凈化識安住，本不求自然成就，於所現境界差別，安住任運覺性，具無動秘密味，一切義自然成就，安住覺性自成就，無造觀察明覺悟，無舍不著離持舍，離緣離念分別意，自成無著離念中，一切為自知秘密教，智慧相皆遍清凈。諸佛密意無造作，一切智當下明現，三世一味無差別，離思智慧大中，何須思與非思，一切執著分別，以金剛自知教斷除。箭大自生秘密義，一切貫穿不動搖，密意自生秘密心，此等自知智慧，安住離思密意中，無造心性秘密，與秘密覺共生，光明覺性殊勝清凈，離垢任運秘密義，非言說義中圓滿，此乃自性殊勝味，非分別非無分別，不動遍凈普賢王，相應離言平等義，以體驗覺性明瞭知，普知智慧不可思議，以口訣點開心授記，精要自生無上也，無造秘密心性，與一切相應而生，如是覺性本凈，無造覺性頓現，本覺離思教言，離諸執著垢染，法界秘密義，離諸相秘密味，此等覺性智慧，密意自生義中，非聲非比量，不思議甚深自明，從上師口中當受，如是獲得者，即於彼義熟修，決定義當下，生起凈信自生覺性，離相續義教言，即說真如秘密也。安住自明海中，不為他勤作自性凈。心性海安住已，覺性明點光焰燃，秘密明點一味中，不動自住覺性中。"

自在寶洲續中，密意海品第七。

爾時彼金剛薩埵啟問世尊金剛薩埵曰："三世諸佛之自生大智慧中，勝義覺性灌頂海，為大眾宣說。"

世尊開示曰："三世一切如來，自在秘密大海，無邊自生覺性，周遍明澈無實體，勝義秘密灌頂海，未灌頂覺性自性明，本初自生覺性頂，不得灌頂本然超越。諸佛秘密自生覺性教，如盡末際明分，本週遍故離授得。"

金剛薩埵又啟問："三世諸佛金剛自性中，授得差別不住者，豈無解脫？或為輪迴空，抑或無調伏？"

世尊開示曰："以傳義差別故，於大明點灌頂，傳授不變口訣，於不變堅固灌頂，傳授行為覺性口訣，於語言覺性灌頂，傳授認定智慧口訣，於三身自成灌頂，傳授自成三種口訣，於二無相應灌頂，傳授大手印口訣，於金剛教言灌頂，傳授繼位口訣。開啟寶藏，金剛秘密精要門，精要持明上師，於我有信誓言者，依止供養調順悲憫，不顧身命，不貪資財不謀私利，遠離八風世法殊勝弟子，秘密不泄心繫秘密器，秘密不泄覺性藏中安住。若實無差別者，隨眾生意樂差別，示傳義解脫口訣，無造覺性心子前，傳灌頂解義后，如明藏之緣，安住持覺性地。"

金剛薩埵復又啟問："以勝義秘密差別，於相應覺性王子，傳灌頂菩提心時，功德果報如何顯現？"

世尊金剛薩埵開示曰："以勝義秘密差別，於大根本瑜伽士，示明菩提心體性，二無智慧示溫度，示時辰明瞭體認，示斷惑方便，先傳后示次第，示增上次第，雖實無增減，隨眾生根器示不示，為住持故而開示。勿苦行安樂修持，無造勝義秘密灌，以覺性傳授圓滿，自生秘密教法此，一切自性安住，二無智慧自生教，緣離覺性證悟，金剛光明遍清凈，生滅相續不隨逐，自明覺性自成就。離思議覺性點，念離之所念，不修覺性自明現，不依靠受用與相，現前大智慧中，無貪著執著之法，一切光明大樂，無執著相續諸法故，智慧大海秘密教，三有明點中圓滿故，智慧手印無別離，本離勤作自成就，離成就差別，一切法身圓滿故，不修任運法身具足，覺性一味皆圓滿故，無自他取捨一切離，自明海不迷失故，如何受用皆樂海，法身亦以異體故，離諸執著分別，自成無求大海，高下大小一切無，自知無自他安住故，離執智慧一切我，如虛空法界，顯現一切菩提心一，離諸執著分別世間法，無變自生智慧中，無二無真妄界一，不論何者獲得，隨覺性智慧示現，剎那智慧殊勝。諸佛之心要，佛之殊勝心，眾生之大心，本凈離垢染，普現而非凸顯，自顯法界誓言，皆非一切顯現，離思議行相執著，智慧圓滿續清凈，覺性心要心中殊勝，安住無造如實性，諸法持明無造續，秘密中秘覺性味，難越覺性之所依，攝諸乘之精要一，難越覺性誓言中，住一切周遍中。"

自在寶洲續中，灌頂勝義海品第八。

爾時彼金剛薩埵啟問世尊金剛薩埵曰："諸佛不求自然成就，不積資糧本來圓滿，菩提心之自性中，如何顯現自成果報？"

世尊大喜開示曰："如帝釋之精髓，不積資糧本圓滿故，譬如日輪光芒，普皆相應顯現。地水火風，五欲諸緣起，佛之大悲幻化顯現，大悲如虛空周遍安住。凡諸彼等，若不顯大悲，救護大悲退失耶？眾生有何差別耶？實無悲心之所緣，生與不生不住故，無偏袒分別故，隨意樂差別各各顯現。地獄餓鬼旁生與，天非天羅剎人，安樂痛苦差別顯現，彼等即是大悲心。疾病饑荒兵刃與，水火風旱，彼等一一示現，乃希有大悲幻化也。如彼如彼，示諸調伏善巧門。諸佛調伏眾生時，隨順差別示現，以偏執妄想執著，見嗔恚加害行，以加害威德悲心，安置解脫道中。若不周遍大悲心，則業感悲心不相屬，若無彼二，當成無解脫之過患。於自成寶聚，任運覺性雙運已，決定義相應時，果報自然成就，非勤作自然成就，非請召本來安住，非修習本來清凈，非次第剎那圓滿，無偏頗周遍安住，事業無偏一時成就，本初果報自成就，見與不見差別故，成佛與眾生二。於實相一味平等，示現光焰身相好，為調伏相而顯示，是世間佛之權義，隨調伏對境而安立。自生覺性光焰，一切平等具足，即說彼為大法身，自示自解，自生秘密自說，自生輪迴自轉，無所作境故，恒時安住真如性。如如意寶導師，不從業感緣而顯現，彼之身語金剛，加持不可思議，凡諸顯現彼彼，示現相應調伏法，即攝於佛之密意，此自生自然圓滿精要，如所顯現即是。"

爾時金剛薩埵啟問世尊金剛薩埵曰:"三世諸佛無修自成,不積無始圓滿,如何顯現自成果?"

世尊金剛薩埵大喜宣說:"三世諸佛之心要,自生大海無邊際,自生覺性無修道,二無智慧一時證。普賢方便行諸義,無上覺性方便示,所作分別皆顛倒,任運證悟離修習。所緣執著皆遠離,非修非不修,離二執之心,離諸分別執著。所知執著皆遠離,虛空離垢極清凈,不可觀察不可修,離思議離諸言說,離入與不入二者,於大智慧覺性中,任運自成安住中。無修秘密法界道,以不生不滅方便了知。是否傳義攝於界,無數菩提身,離散聚界中明現,不隨覺性生滅相,離能所緣分別空,不縛不解如實住。偏袒勤作道中,與自知大樂義相違。勤作激流洶涌故,不見無求自成義。無論何者皆可是,離諸建立任運明,無造自性本寂然。身語意之求作無,此後自生覺性道,義中相應離言說。"

自在寶洲續,離行無修地道品第九。

爾時金剛薩埵啟問世尊金剛薩埵曰:"三世諸佛身語意誓言,護持無護二無,善護覺性誓言。"

世尊宣說離護覺性誓言義:"三世諸佛身語意,我住於彼中故,不越三昧耶,任運心善持。正念緣不失墮,安住彼量中。無修秘密三昧耶,如虛空廣大際,成就不成就無住。離護覺性誓言中,護持了知顛倒。周遍誓言中,作意勤作顛倒道。如虛空地水風,各不越自體性,顯現諸法無餘,不可能越大樂中。大樂秘密誓言者,若離彼則當燒盡。凡諸所依止者,微塵惡業焚燒也。三摩耶所成就者,如國王敕令,證悟自生秘義者,一切不越離此義。無造自成誓言中,斷除有為行。離諸耽著法故,即自成自知大海。因緣清凈聚故,智慧光明無生滅。離言覺性誓言中,餘四殊勝誓言,不求自然安住。未生未起如實性,緣果離之誓言也。離邊虛空誓言中,作意邊中諸分別,即離真如誓言也。大樂秘密道,離諸能所取執著,為貪愛繫縛,與六道輪迴道相屬。離自生智慧義,離言不可思議法界,本凈如實自性。覺性不造風中入,百千不可思議,精要一味圓滿教,自明覺性相隨入。諸乘精要圓滿教,離作意離續,虛空周遍心續以,不可思議剎那遍知。諸佛密意覺,諸佛心之最,眾生之大心,本凈離垢染。周遍一切無別異,自現法性誓言中,非一切無所顯現。離諸分別執著,智慧圓滿續清凈。覺性心住心之最,安住無造如實中。諸法持明無造續,秘密中秘覺性味,誓言難越覺性處,攝一切乘精要一。應難越覺性誓言,普遍安住。"

寶洲九界續,離護誓言品第十。

爾時金剛薩埵啟問世尊金剛薩埵曰:"不求自然成就故,不積無始圓滿,由菩提心自性,如何顯現自成果?"

世尊歡喜宣說:"如帝釋天精髓,不積無始圓滿故,如日輪光芒,普皆相應而生。地水火風,受用諸緣,佛悲游舞顯現,大悲如空周遍。凡諸所生,大悲不現,救度悲心豈失?眾生何異?實無悲田,生滅不住,離諸偏袒,隨意差別而現。地獄鬼畜,天非天人,苦樂差別顯現,悲心希有。一一所示,皆為調伏。諸佛示現,種種調伏,偏見妄心,起嗔害意。以加害德,置入樂道。大悲不周,業悲無緣。彼等若無,解脫道無。自成寶聚,雙運覺智,得義相應,果自成就。非勤自成,非迎本住,非修本凈,非次頓圓。普遍周洲,無作事成,本自果成。見不見別,成佛眾生。實相無別,身光相好,隨機示現,世間權佛,非實悲境。自性光焰,平等具足,即名法身,自示自解。自生密意,還自宣說,還自法輪,無作處住。如意寶尊,非業感現,彼身語密,加持難思。所顯一一,示相應門,佛意所攝。本自圓滿,如所示現。"

寶洲九界續,自成寶果品第十一。

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自在寶洲續中，果自成寶品第十一。

爾時金剛薩埵啟問曰："三世諸佛之心要藏，此秘密海九之教法，何人傳持，祈請勇士宣說。"

如來開示曰："三世一切如來，秘密法藏九界此，諸語甘露精要，諸乘之頂義中之義，遍照殊勝決定經，寶精要變化門，為殊勝根器而宣說，非為利他而開示。此寶之精要，一切乘與教法，無不攝於九界中，即是菩提心性海，大方便覺性明燈此，具信誓言大悲者，恭敬上師精進者，七生所修般若者，彼殊勝瑜伽士，傳予一位決定繼承者。信心薄弱與毀壞三昧耶，無悲心救度眾生，乘族不定與無精進力，重視名聲，不恭敬金剛上師，無甄別般若，不虔誠供養者，凡諸世間惡行者，若為傳此秘密藏，當爲空行母聚食，墮入金剛地獄。亦不傳三人，唯傳一決定繼承人。"

自在寶洲續中，持教付囑品第十二。大阿阇梨師利僧訶與比丘毗盧遮那譯。大圓滿寶洲九界秘密續圓滿。詳見此續函序第七頁。

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