003.473.034.025菩提心魚輪續 c3.5s

Gpb034.025

།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་པིང་ཏ་ཀི་ཙ་ཀྲ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ། གང་ཡང་མ་ཡིན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད། ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དགེས་པའི་རོལ་པ་ལས་མངའ་མཛད་པ་ཆེན་པོ་དེས།རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཞལ་ཡས། རིག་པ་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། གསང་བ་ཆེན་པོའི་ངང། འགྱུར་བ་མེད་པ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ།རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང།། འབྱེད་པ་མི་མངའ་བ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། གསེར་གྱི་ཉ་མོ་འཁོར་ ལོའི་འོད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་དེ་ལྟར་མཁྱེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། རྫོགས་ཆེན་རང་བྱུང་དྲི་མ་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་གསལ་བའི་ངང།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ བཟང་པོ་འགྱུར་བ་མེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རང་བྱུང་རིག་པ་མཆོག་གི་སྐུ།། ཚིག་ཏུ་མ་ཡིན་དོན་དུ་རྫོགས།། བརྗོད་བྲལ་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོས་མཚོན་དང་བྲལ།། ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་བརྗོད་བྲལ་དུ།། རང་བྱུང་རིག་པས་གསལ་འགྱུར་ཡང།། མ་རྟོགས་བྱིས་པའི་འགྲོ་བ ལ།། བརྗོད་མེད་བརྗོད་པས་གོ་བ་ལྟར།། བརྗོད་བྲལ་ཆོས་སེམས་གཉིས་མེད་ལ།། བརྗོད་མེད་མཁས་པས་རྟོགས་གྱུར་ན།། མ་རིག་རྨོངས་པའི་ཐེག་པ་ཡིས།། བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར།། རང་བྱུང གསལ་བར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།

以下是完整的直譯： 印度語言：Bodhicitta Pinta Kica Kra Tantra 藏語：菩提心魚輪續 向吉祥普賢頂禮。 在某一時刻,所有如來對世尊說:大圓滿菩提心大明點,非一切的本性,任運成就智慧喜悅遊戲的大自在者,在自性法界宮殿中,無邊無中的覺性壇城,大秘密境界,不變的菩提本性中,與金剛心等無量眷屬以不二一味的方式安住。 那時,世尊吉祥普賢入于名為"金魚輪光明"的三摩地。 然後,菩薩摩訶薩金剛心如是了知后,對世尊如是請問: "啊!三世諸佛,大圓滿自生無垢,請向聚集的眷屬宣說清凈菩提心的境界。" 然後,世尊吉祥普賢不變地如是宣說: "自生覺性殊勝身,非言詞而圓滿義,離言說秘密法性,不可以音聲之輪表示。" 然後,菩薩金剛心又如是說道: "雖然虛空本性離言說,自生覺效能明瞭,但對於未證悟的凡夫眾生,可以用言說表達來理解。如果智者能通過不可言說來證悟不二的法性與心性,爲了讓無明愚癡的乘者通過言說來證悟真實義,請清晰地解說自生(覺性)。"

། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བརྗོད་བྲལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསུངས་པ། བསྟན་ཞིང རྟོག་དཀའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི།སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱེར་མེད་དེ།། མཐའ་དབུས་བྲལ་བའི་སྙིང་པོ་ལ།། བརྗོད་ཅིང་བསྟན་དུ་ཡེ་ནས་མེད།། གསང་བའི་ནང་ནས་རབ་ཏུ་གསང།། དམན་པའི་སྤྱོད་ ཡུལ་མ་ཡིན་པ།། སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་པ་རབ་ཞི་བ།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་རང་བཞིན།། རང་གི་རིག་པ་མཆོག་གི་ཡུལ།། བརྗོད་བྲལ་སྒྲ་དང་ཚིག་བྲལ་བས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་བའི་ལམ།། བརྗོད་མེད་བརྗོད པ་ནོར་བའི་ལམ།། མཚོན་ཅིང་བཤད་པ་ཀུན་ལས་འདས།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཀུན་གཞི་ལ།། རྒྱུ་འབྲས་འཛིན་པའི་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། འབྲས་བུ་ཉིད་ལས་འབྲས་བུར་འབྱུང།། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་འབྲས བྲལ།། མུན་ཁུང་རྫས་དང་གསལ་བྱེད་ལྟར།། བླ་མའི་ངག་གིས་མཚོན་པར་བྱ།། སྒྲ་བྲལ་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ནི།། ཀུན་བྲལ་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན།། བརྗོད་བྲལ་ཆོས་ཀུན རྒྱུ་ཡི་དབྱིངས།། གང་ཞིག་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན།། དུས་གསུམ་སྔ་ཕྱི་ཁྱད་པར་ཡང།། བསམ་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་བསྟན།། སྐྱེ་མེད་གཞིག་པ་ཀུན་བྲལ་བས།། རྟག་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་སྐུ།། སྐུ་གསུམ་ནམ མཁའི་འཁོར་ལོ་ཅན།། བརྗོད་མེད་བཙལ་བྲལ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། གང་ཡང་མ་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡིན།། དགེ་སྡིག་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་ཡིས།། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས།། འདི་ལ་ཅི་ཡང་བྱ་མི་དགོས།། མི་བཙལ་ནམ མཁའི་བྱ་ལམ་གནས།། འཁོར་བ་ཡེ་ཉིད་རྡོ་རྗེར་གཅིག། གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོག། བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་ཁྱབ་བདལ་བས།། སྐུ་གསུམ་དབྱེ་བ་ཀུན དང་བྲལ།། མི་དགོས་མི་བསྟན་བྱས་ཟིན་པས།། རིག་པ་གསལ་བའི་འོད་ལ་ཐུག། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང། ཡན་ལག་འབུམ་ཕྲག་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཏིང་འཛིན་བསམ་མེད་འཁོར་ལོ་གསལ།། ཅིར སྣང་རིག་པའི་ཁྱད་པར་ལས།། ཆེ་ཆུང་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། ཀུན་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་དུ་གནས།། རྒྱ་མཚོ་གཏིང་གི་ཉ་མོ་ལྟར།། བག་ཚའི་རྣམ་པ་ཞི་བའི་སྐུ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་གསལ།། ཅིར་སྣང རིག་པའི་ཁྱད་པར་ལས།། ཆེ་ཆུང་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱི་མེད།། ཀུན་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་དུ་གནས།། རྒྱ་མཚོ་གཏིང་གི་ཉ་མོ་ལྟར།། བག་ཚའི་རྣམ་པ་ཞི་བའི་སྐུ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལྟར།། བསྐོར་བྲལ་རིག་པའི དབྱིངས་ལ་ཐུག།

然後世尊吉祥普賢入于名為"離言覺性之輪"的三摩地后說道: 難以言說和思議的境界,是佛與眾生無二無別的。離中邊的心要,本來就無法言說和顯示。秘密中的最極秘密,非下劣者的行境,遠離增益和損減,無始無終的自性,是自己覺性的殊勝境界。 離言說、離聲音和詞語,是法界和智慧迷亂之道,離不可言說的言說是錯誤之道,超越一切表示和解說。在無根本的一切基礎上,執著因果是迷亂之道。果從果中生起,遠離所生能生因果。如同黑暗洞穴和明燈,應以上師語言來表示。 離聲音的教法是大海藏,不二智慧的明顯,應顯示為離一切的單一覺性。離言說的一切法是因的法界,是什麼就是什麼。三世前後的差別,也應顯示為離思維的時間。 因為遠離無生和毀壞一切,所以是大常性的殊勝身。三身如虛空之輪,離言說尋求的本來佛,不是任何東西卻就是那個。因為無有大小善惡,安住于大寂靜的境界。對此無需做任何事,不尋求而住于虛空鳥道。 輪迴本來即是金剛一體。無色即是色,是色中最勝。世尊佛陀任運成就身,如虛空邊際遍滿,遠離三身一切分別。不需要不顯示已經做到,抵達覺性明顯的光明。 從心所生的特徵,有不可思議的百千支分。無念三摩地之輪明顯。從任何顯現的覺性差別中,無有大小各種形相。一切皆安住于彼等自身。如同大海深處的魚,寂靜身相無有恐懼。 自生覺性之輪明顯。從任何顯現的覺性差別中,無有大小各種形相。一切皆安住于彼等自身。如同大海深處的魚,寂靜身相無有恐懼。如同自生覺性之輪,抵達離旋轉的覺性法界。

བསྐོར་བྲལ་རིག་པའི དབྱིངས་ལ་ཐུག།བརྗོད་མེད་རང་བྱུང་དོན་ཡིན་ཡང།། བརྗོད་བྲལ་རིག་པ་བརྗོད་པ་ཡིས།། ཚིག་ཏུ་མ་ཡིན་དོན་ལ་སྦྱོར།། འབྱོར་བས་ཞི་བ་མ་ཉམས་བདེ།། དེ་ཉིད་དོན་ལ་དེ་ཡིས་མཚོན།། གཉིས་མེད་རིག་པའི་ དོན་དུ་མཉམ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གླིང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ཆོས ཀུན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པའི་ཕྱྀར།། བལྟ་ཞིང་བརྟག་པ་མ་ཡིན་ཡང།། ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསུངས་པ།རང་བཞིན་གཅིག་ལ་རྟོགས་ཚུལ་གྱིས།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་སུ་གྲགས།། རྟོགས་པས་རིག་པ་གཅིག་ལས་མེད།། བདེན་བཞི་ཡེ་ ཤེས་བཅུ་དྲུག་གིས།། མཐོང་དང་སྒོམ་པའི་སྤང་ཚུལ་གྱིས།། རང་དོན་གྲུབ་པའི་མྱ་ངན་འདས།། སྤོང་བ་མུན་པ་ལོག་པའི་ལམ།། ཆོས་དང་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ལ།། གཅིག་དང་ཆ་ཕྱེད་མ་རྟོགས་པ།། བཀག་པས རང་འདོད་མཐར་ཕྱིན་ཀྱང།། འདི་ཡང་རང་དོན་གཞན་མེད་པའོ།

抵達離旋轉的覺性法界。雖是不可言說的自生義,但通過言說離言覺性,不是用詞而是應用於義。由此獲得不失寂靜的安樂。以彼表示彼義,平等於不二覺性之義。 出自《魚輪續》,第一品為"顯示洲基"。 然後金剛心向世尊如是請問:"大圓滿心的自性中,一切法都是一智慧,雖然不是觀察思維,請為我解說見解的差別。" 然後世尊吉祥普賢入于智慧輪三摩地后說道: "同一自性中因領悟方式,以苦樂差別而有,二種乘的差別傳說。通過領悟,覺性唯一無二。以四諦十六智慧,以見修的斷除方式,成就自利的涅槃。斷除是黑暗顛倒之道。 對法和補特伽羅的差別,未領悟一和部分。雖然通過遮遣達到自宗極致,這也只是自利而無他。"

། སྦྱང་མེད་རང་བྱུང་རིག་པ་ལ།། བདེན་གཉིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཡིས།། སྦྱངས་པའི་ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་ཡིས།། སྦྱོང་བར་འདོད་པ་བྱས་ཚི ཆད།། དབྱེར་མེད་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། དག་དང་མ་དག་ཚུལ་འཛིན་ཅིང།། མཐོ་དམན་རིམ་པ་གྲུབ་འདོད་པས།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས།། གཉིས་འཛིན་ཚུལ་གྱིས་གཅིག་ལ་བསྒྲུབ།། ངེས་མེད ཚུལ་གྱིས་ཉེས་པ་འདོད།། རང་གིས་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ།། རང་གསལ་དོན་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར།། རང་བཞིན་དག་པར་མ་རྟོགས་པར།། ལྔ་བཞི་རིམ་པར་སྐུར་གསལ་ཏེ།། གཙང་སྨེའི་ཚུལ་གྱིས་གྲུབ་འདོད པ།། སྤོང་ལེན་མེད་པའི་དོན་དང་འགལ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས།། རང་བྱུང་དོན་ལ་གཉིས་བཟུང་བས།། འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ལྟུང།། གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་བཟུང་བས་འཁྲུལ།། རྣམ་རྟོག འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མུ་མཐའ་ཡས།། ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ།། བསམ་བྲལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། བསམ་པའི་འདུ་ཤེས་རྟོག་པའི་རྒྱུན།། སྒྲོ སྐུར་མཚན་མ་འཁྲུལ་བའི་ལམ།། གང་བརྟགས་ཕྱོགས་འཛིན་རིག་པ་འཁྲུལ།། རང་བྱུང་དོན་ལ་རྒྱུ་ཡིས་བསྐྱེད།། རང་གསལ་ངང་ལ་གཞན་གྱིས་བསླད།། གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་མུན་པས་བསྒྲིབས།། བགྲོད་མེད་དོན ལ་བགྲོད་མཐའ་རིང།། བསྲུང་མེད་དོན་ལ་བསྲུངས་མཚམས་འཛིན།། ཡེ་ནས་བྱས་ཟིན་བྱེད་སྤྱོད་འཕྲུལ།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་གཉིས་སུ་འཛིན།། བཙལ་བྲལ་ངང་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱེད།། བརྗོད་བྲལ་ངང་ལ་བརྗོད པར་རྟོགས།། བསྐྱོད་མེད་ངང་ལ་རིམ་པར་བསྐྱེད།། ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཡུལ་དུ་བྱེད།། འབྲས་བུ་གྲངས་མེད་གྲངས་སུ་གཟུང།། བསྐུར་མེད་རིག་པའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ།། མ་རྟོགས་རྟོག་པའི་དབང་གིས བསླད།། འཛིན་བྲལ་ངང་ལ་འཛིན་པས་ཉམས།། ཕྱོགས་བྲལ་ངང་ལ་ཕྱོགས་སུ་བཟུང།། འདི་ཀུན་རང་བྱུང་དོན་ལས་གྲོལ།། གྲང་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེན་པ་དེ།། སྲིད་པ་ལོག་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ།། འཁོར་བ་མུན་པའི་ནང དུ་ལྟུང།། སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་མཚོན་དང་བྲལ།། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བརྗོད་དང་བྲལ།། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་རྐྱེན མེད།། ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་འཛིན་དང་བྲལ།། རྫོགས་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེ་བ་མེད།། བྱ་མེད་འཕྲིན་ལས་ཅིར་སྣང་ཡང།། བགྲོད་བྲལ་རིག་པའི་ལམ་གཅིག་པ།། མི་ལྟ་མི་རྩོལ་ཅི་ཡང་མེད།། མ་བྱས་པ་ཉིད་བྱས་པ ཡིན།།

對無需凈化的自生覺性,以二諦十波羅蜜,以五道十地來凈化,欲求凈化是徒勞無益。對無二清凈法身,執著清凈不清凈方式,欲求高低次第成就,于無二義中有二相。以二執方式成就一,以不定方式欲求過失。自相矛盾的方式,將從自明義中墮落。 未領悟自性清凈,而依次顯現五四身,欲求以凈穢方式成就,違背無取捨之義。以法界和智慧因果,執著二者于自生義,將墮入世間輪迴處。執著一為二而迷亂。分別念之輪不斷。智慧之輪無邊際。三摩地之輪不可思議。自生之輪離因緣。 于離思維的覺性智慧,思維的想念和分別相續,增益損減之相是迷亂之道。任何所思維執著方面都是覺性迷亂。對自生義以因生起,于自明境被他污染。明亮燈被黑暗遮蔽。于無行義中遠離行邊。于無護義中執著護邊。 本來已成反而造作。于無二義中執二。于離尋求境中勤求成就。于離言境中領悟為言說。于不動境中次第生起。將任運果作為對境。將無數果執為有數。對無需授予的覺性王位,因未領悟分別而污染。于離執境中因執著而退失。于離方境中執為有方。 這一切都從自生義中解脫。無論如何耽著,那都是輪迴顛倒之道,將墮入輪迴黑暗中。身之輪離表徵,語之輪離言說,意之輪不可思議。智慧壇城任運成就。自生壇城無因緣。無方任運離執著。大圓滿任運無分別。 無為事業雖任何顯現,都是離行覺性一道。無觀無勤毫無所有。未作即是已作。

མི་ལྟ་མི་རྩོལ་ཅི་ཡང་མེད།། མ་བྱས་པ་ཉིད་བྱས་པ ཡིན།། མ་གྲོལ་ཡེ་ནས་བཅིངས་དང་བྲལ།། མ་སྐྱེས་མི་འགག་མཉམ་ཉིད་ཀློང།། མ་བཙལ་མི་སྤྱད་དགོངས་པའི་ཀླུང།། མ་བགྲོད་རིག་པ་ཅིག་ཅར་སྨིན།། འཕུར་སྐྱེས་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་མེད།། ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་རྟོག པའི་ནད།། བསྐྱེད་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་དོན་གྱི་ནད།། བླང་དོར་མི་སྐྱེད་ཆད་པའི་ནད།། མཚན་འཛིན་རྣམ་རྟོག་འདམ་གྱི་ཚུལ།། བལྟ་མེད་བསམ་མེད་སྒོམ་དུའང་མེད།། དམིགས་མེད་བཙལ་བའི་ཡུལ་ལས འདས།། རང་བྱུང་རིག་པ་གཅིག་ལ་རྫོགས།། མ་ལྟ་ཡུལ་མེད་རང་གི་དབྱིངས།། མ་མཐོང་རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན།། བསམ་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངང།། མཚན་མེད་མཐའ་དབུས་ཀུན་དང་བྲལ།། མ་མཐོང ཡུལ་མེད་ལྟ་བའི་ཀློང།། སེམས་དེ་གཅིག་དང་ཐ་དད་མིན།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། རྟག་ཆད་དམིགས་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། མཚན་འཛིན་ཞེན་འཛིན་མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་ཐིམ།། མི་མངོན་རིག་པ་དབྱིངས ལ་གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཡུལ་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་བའི་ངང།། ཕྱོགས་མེད་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ལ།། གཉིས་པར་འཛིན་པ་མི་གནས་ཀྱང།། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་བཟང་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི།། ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་དེ་ལྟར་བདེ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི ཉ་མོ་ལྟར།། གང་ལྟར་བྱས་པ་དེ་ལྟར་བདེ།། གང་ཡང་བཀག་པ་མེད་པར་གསལ།། ཆགས་མེད་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན།། ཅི་སྤྱད་མི་གྲོལ་འཆིང་བའི་རྒྱུ།། རང་གསལ་གཞན་མེད་རིག་པའི་ཀློང།། བདག་མེད་དབུ མ་གསལ་བའི་དབྱིངས།། རང་བཞིན་འགག་དང་ལེན་མེད་པས།། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་གསལ།། རྩོལ་བྲལ་དབུ་མའི་ལམ་དུ་གནས།། པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན་དུ།། མ་གོས་དེ་དང་མཉམ་དུ་གནས།། ཇི་ལྟར མ་གཡོས་གཅིག་ཏུ་འདུས།། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཁའ་ལྟར་བདལ།། དགེ་སྡིག་བཅོས་མེད་སྙིང་པོ་ལ།། བཅོས་པའི་སྤྱོད་པ་ནོར་པའི་ལམ།། སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་པ་བཞི་ཡིས་ནི།། གསེར་གྱི་ཉ་མོ་ལྡིང་བ་བཞིན།། དོགས མེད་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་བདེ།། འདི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པའོ།

無觀無勤毫無所有。未作即是已作。未解脫本來離束縛。未生不滅平等境界。無需尋求無需行持的意境。不行而覺性頓時成熟。無如空生鳥般的次第。 五道十地分別之病,生圓三摩地實義之病,不生取捨斷滅之病,執相分別如泥濘。無見無思亦無修,無緣超越尋求境,自生覺性一中圓滿。 未見無境自性界,未見覺性為界莊嚴,無思智慧明朗境,無相離一切邊中。未見無境見解境,心非一非異。智慧覺性之輪,離一切常斷執著。執相耽著融入平等境。不顯覺性明於界。 以上出自《魚輪續》,第二品為"顯示心境一如"。 然後,菩薩摩訶薩金剛心又如是請問:"啊!覺性之王明朗境,無方遍滿體性中,雖不住於二執,請講解行為差別。" 然後,世尊吉祥普賢入于名為"種種行為普賢輪"三摩地后如是說道: 自生方便之行為,隨如何行即如是安樂。如海底之魚,無論如何皆安樂。任何顯現都無禁。若無執著方便攝持,任何所行不解脫而為束縛因。 自明無他覺性境,無我中觀明朗界,自性無滅無取故,任何行為差別皆顯明。安住無勤中道,如蓮花于泥中,不染而與之同住。如何不動而歸一。 方便行為如空遍佈,善惡無造作之精華,造作行為是錯誤之道。以身語意四種行為,如金魚遊動,無疑即如是安樂。這即是智慧行為。

། ཕྱག་དང་བསྐོར་བའི་ལས་མི་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་པའི་མཆོད་པ་དང།། མཆོད་དང་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། བྱས་པས་འཁོར་བའི་གཡང སར་ལྟུང།། སྔགས་དང་གླེགས་བམ་བཀླག་པ་དང།། དབྱངས་དང་ཚིག་བཤད་བརྗོད་པ་དང།། ངག་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི།། མཚན་མས་བདེ་བའི་དོན་མི་འབྱུང།། མཚན་མའི་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་དང།། རླུང་དང་རྡོ་རྗེ བཟླས་པ་དང།ཐིག་ལེ་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག། མ་བྱས་བྱས་པས་འཆིང་གྲོལ་འཁྲུལ།། ཅི་ཡང་མི་བྱ་བྱ་མི་དགོས།། མི་བསམ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཞག། སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་བྱ་ལངས་ཀྱང་རུང།། ཡེ་ནས་ཟིན་པས་བཙལ་མི་ དགོས།། མི་མཆོད་བདག་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས།། ཀུན་གྲོལ་རྫོགས་ཆེན་ལམ་དུ་ཉེ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བསྐོར་ཞིང་རང་བྱུང་སེམས་ལ་གཏུགས།། རིང་དུ་བཙལ་བས་དོན་མི་རྙེད།། དོན་གྱི་དོན་བཙལ སེམས་ལས་བྱུང།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀུན་ཏུ་སྟོང།། རིག་པ་སྦྱོར་བས་གཉིས་མི་སྟོང།། མ་སྐྱེས་མི་འགག་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད།། གཉེན་པོ་ལ་སོགས་དེ་དང་འདྲ།། བསྒྲིམས་པས འཆིང་ཞིང་གློད་ན་གྲོལ།། ཀུན་ལ་གནས་པས་སྦས་པའི་ངང།། མ་སྤྱད་པ་ཉིད་སྤྱད་པ་སྟེ།། སྣ་རྩེར་ལྟ་བའང་སྤང་བྱས་ཏེ།། མ་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་མཉམ་དུ་གསལ།། ཉི་མ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར།། མ་བཙལ་ལྷུན གྲུབ་གདོད་ནས་དག།བཅིངས་པ་ཀུན་ཏུ་རྩོལ་བར་འགྱུར།། གྲོལ་ན་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས།། འདི་དོན་རྟོག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། རིག་སྦྱོར་བློ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར།། ལོ་ལྟ་ཟིལ་མནན་ ཡེ་སངས་རྒྱས།། གང་ཞིག་རིམ་པས་མཉམ་སྦྱར་ནས།། མ་སྦྱར་ཕ་བསྒྲལ་རི་ལུང་བསྲེགས། ཁམས་གསུམ་འགུལ་བ་ཀུན་བསད་ནས།། རིག་པ་འོད་གསལ་ཞིང་དུ་སྐྱེ།། བྱས་པ་ཟིན་པས་ཅི་མ་བྱེད།། ཡེ་ནས་གྲོལ བས་བཅིངས་དང་བྲལ།། མ་བསྟན་རིག་པ་ཀླུང་དུ་གོ།

不做禮拜繞行之事。壇城修習供養與供養和身印，做了會墮入輪迴深淵。誦咒讀誦經書，唱誦和講說言詞，以及一切語言行為，以相而不生安樂之義。 有相身體瑜伽和風與金剛唸誦，以及明點意瑜伽等，未做而做則迷惑于束縛解脫。什麼都不做無需做。不思而安住于如是性中。不結跏趺坐站立亦可。本來已得無需尋求。 不供養而以自知，普解脫近大圓滿道。魚輪菩提心，旋轉而觸及自生心。遠尋不得義，義之義求從心生。無根本基礎之精華，迷亂習氣皆空。覺性瑜伽不空二。 未生不滅無因緣。對治等亦同。用力則縛放鬆則解。遍一切處而隱蔽狀。未行即是已行。連鼻尖觀想也應捨棄。未生輪同時明朗。如千日輪，不尋自成本來清凈。 一切束縛皆成勤作。若解脫則安住不動穩固。了知此義之人，覺性瑜伽智不可思議。如金剛日精華，壓伏一切見而本來成佛。 某人次第等持后，未修而度父焚山谷。震動三界殺盡一切后，覺性生於光明界。已作已得故無所作。本來解脫故離束縛。未示而悟覺性境界。

ཅི་ཡང་མི་བྱ་རང་དགར་ཞོག། དགེ་སྡིག་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གོས་པ་མེད།། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ལྟར།། གང་ལྟར་བསྐོར ཡང་དབྱིངས་ལས་མེད།། འདི་ལྟར་གསང་བའི་རྫོགས་ཆེན་ལ།། གཉིས་མེད་རིག་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པར།། གང་ལྟར་བཙལ་བ་ལོག་པའི་ལམ།། བཙལ་བྲལ་ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ ལ།། བཙལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག། མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ལ།། བརྒྱུད་པའི་ཤེས་པས་རྟོགས་པ་མེད།། གཉིས་མེད་རང་གསལ་ཉག་གཅིག་ལ།། གཉིས་འཛིན་རིག་པས་གཅིག་དང་འགལ།། སྒོམ་མེད མ་ཡེངས་ཡུལ་བྲལ་ལ།། ལྟ་སྒོམ་ཡུལ་གྱི་ལྕགས་ཀྱིས་བཅིངས།། སྤྱད་མེད་ཡལ་བའི་ཐབས་ཆེན་ལ།། སྤོང་ལེན་སྤྱོད་པ་ལོག་འཁྲུལ་སྤྱོད།། དམན་པའི་བློ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཙམ་གྱིས།། རང་རང་ཞེན་པའི་བློ་ཁྱད ཀྱིས།། ཕྱོགས་བྲལ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལ།། བཙལ་ཞིང་བཅིངས་པས་དམ་དུ་བཅིངས།། གང་ཞིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། རྒྱུ་འབྲས་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། འཇིག་རྟེན་རྩོལ་བའི་ལམ་ཞུགས པས།། གསང་བའི་རྫོགས་མཆོག་དོན་དང་བྲལ།། མ་སྐྱེས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྐྱེ་འགག་མཐོང་བ་ནོར་པའི་ལམ།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ཡིས།། མ་བསམ་མི་འཇུག་ཅིར་མི་དགོངས།། རང་གསལ་ཀློང ལ་རྟག་པར་བཞུགས།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཅིར་མི་བསམ།། རིག་པ་མཚན་མའི་རྗེས་མི་འབྲང།། རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འོད་གསལ་ལུང།། ཡེངས་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་གནས།། ཀུན་ཀྱང་མཉམ་པར་རིག་པས གསལ།། འཁོར་བ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གསལ།། འཆིང་བ་ཉིད་ཀྱང་གྲོལ་བའི་ལམ།། མར་མེའི་ཚུལ་ལྟར་གོས་པ་ནི།། གཡོ་མེད་རིག་པ་མཆོག་གི་ལུང།། མ་བཅོས་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ།། བྱས་དང་མ་བྱས་གཉིས ཀ་ནད།། ཅི་སྤྱད་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་གསལ།། མ་རྟོགས་པ་ཡི་རླུང་དུ་འགྱུར།། གསང་བ་ཉ་མོ་འཁོར་ལོ་འདི།། འགྲོ་ཀུན་རང་བྱུང་དབྱིངས་ལ་གནས།། འདི་ནི་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཡེ ཤེས་ལ།། གྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་པས།། རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་རྫོགས་གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རང་བྱུང་རིག་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་ཉིད་བཅོམ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན།། འཁོར་ལོ་མི་འགྱུར་གསེར་དང འདྲ།། དེ་ཉིད་ངེས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།

什麼都不做自然安住。若悟無善惡之義，無論如何行都不染污。如燃燒的金輪，無論如何旋轉都不離法界。如是秘密大圓滿中，不二覺性不可思議。 未悟不二性而任何尋求都是錯誤之道。離尋求無方自成中，尋求之行為是顛倒。明顯智慧清明中，間接知識無法領悟。不二自明唯一中，二執覺性違背一體。 無修不散離境中，見修境界鐵鏈束縛。無行放任大方便中，取捨行為是顛倒迷亂行。以八種低劣分別心，各自執著心差別，于離方向虛空性中，尋求束縛而緊密束縛。 某人于自生智慧中，以因果分別差別，入世間勤作之道，離秘密圓滿勝義。于未生自生智慧中，見生滅是錯誤之道。一切明朗為一故，不思不入不作意。 恒住自明境界中。自生覺性不作意。覺性不隨相而行。金剛覺性光明教。無散亂而自然安住。一切平等覺性明朗。輪迴明朗於法身中。束縛本身即解脫道。如燈火般沾染，不動覺性殊勝教。 無造作秘密行為中，作與未作二者皆是病。任何所行領悟則智慧明朗。未領悟則成為風。此秘密魚輪，一切眾生安住自生界中。此乃自生菩提心。于未生圓滿智慧中，解脫壇城圓滿故，自生壇城奇妙圓滿明朗。 以上出自《魚輪續》,第三品為"顯示大樂行為"。 然後,菩薩金剛心又如是請問:"自生覺性不可思議。彼乃不壞精華義。輪不變如金。請確定解說彼義。"

། དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་བསམ མི་ཁྱབ།། ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ།། སྐུ་གསུམ་འཁོར་ལོ་གྲངས་དང་བྲལ།། འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་དབྱིངས་ལ་འདུས།། དཔེ་མེད་སྒྲ་ཚིག་བརྗོད་མཐའ་མེད།། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་འཇིག་པ་མེད།། སྐུ་མེད ཀུན་སྣང་རིག་པའི་ངང།། མཚོན་མེད་བརྗོད་དུ་ཚིག་དང་བྲལ།། གསང་བ་སྒྲ་བྲལ་རིག་པའི་མཆོག་ཁྱབ་པར་གསལ་ལ་རྟག་ཏུ་མེད།། རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་ལུང་ཉིད་ནི།། མ་བཅོས་བཅོས་པ་ནོར་བའི་ལམ།། དག དང་མ་དག་ཚིག་མཐའ་བྲལ།། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་གི་སྐུ།། ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་མཚོན་དང་བྲལ།། ཐེག་པའི་རྩ་བ་སེམས་ཉིད་དང།། འགྲོ་དྲུག་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཉིད་ནི།། རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ སྒྱུར།། སྙིང་པོ་བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ལུང།། འཛིན་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས།། སྒྲ་བྲལ་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད།། དགོངས་པ་གསང་བ་སྤྱི་ཡི་ལུང།། ཟབ་མོ་དགོངས་པ་གསང་བ་འདི།། མི་རྟོག་སྤྱོད་པའི་ཡུལ མེད་དེ།། དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་གསང་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་མེས་པོ།། ཀུན བཟང་ཉག་གཅིག་དགོངས་པའི་ལུང་འདི་ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་མཆོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འདུས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ རིག་པ་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པ་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།

然後,吉祥普賢入于不可思議輪三昧,如是宣說: 自生輪不可思議。法性輪離增減。三身輪離數量。光明輪融於法界。無喻聲詞無邊際。無因無緣無壞滅。無身一切顯現覺性中。無相離言詞表達。 秘密離聲覺性勝遍滿明朗而恒時無。瑜伽決定教法是:無造作,造作是錯誤之道。凈與不凈離詞邊際。一切精華為一身。虛空輪離表徵。 乘之根本即心性,及遍六道之心性,覺性之輪轉於一切。精華離作圓滿教。超越一切執著名言。離聲教法大海藏。密意秘密總持教。 此深奧密意秘密,無分別行無境界。密意總集之秘密。 然後,菩薩金剛心又如是請問:"啊,三世一切佛之祖父!於此普賢唯一密意教中,諸佛眾生一切法,如何圓融于勝智慧光明中?" 然後,世尊吉祥普賢入于名為"覺性輪不可思議"三昧中,如是宣說:

། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་བྲལ་རང་བྱུང་དབྱིངས།། རང་བྱུང་རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་དོན།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ གསལ།། གསང་བ་དམ་པ་ཉིད་དུ་བཤད།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི།། རང་བྱུང་རིག་པ་མུ་མཐའ་མེད།། རྩོལ་བའི་ཡུལ་བྲལ་དམིགས་པ་མེད།། བྱ་བཙལ་མེད་པས་ཅིར་མི་དགོངས།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན ཉག་གཅིག་ལ།། འདོད་སྦྱོར་བློ་ཡིས་གོམས་ལྟར་སྣང།། དེ་ནི་རིག་པ་མུ་མཐའ་མེད།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ།། གསངས་བའི་དབྱིངས་ལ་འཁྲུལ་པས་བརྟགས།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ལུང་ཉིད ཀྱིས།། སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་གཏན་ལ་ཕབ།། འགྲོ་དྲུག་ཞེན་པའི་བརྟགས་པ་ཡང།། སྤྲོ་བསྡུ་དབྱིངས་ཉིད་གསལ་བའི་ངང།། བཙལ་ཅིང་སྤྱད་པ་ཅིར་བརྟགས་ཀྱང།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་དབྱིངས་ལ་ཐུག། ལྟ་དགུ་རང བྱུང་ཉག་གཅིག་ལ།། གང་ལྟར་བལྟས་པའི་ཚུལ་སྣང་ཡང།། དེ་ཉིད་བསམ་མེད་ངང་དུ་གསལ།། སྤྱོད་པའི་བསམ་པས་ཅི་སྤྱད་པ།། རྣམ་རྟོག་སོ་སོའི་བག་ཆགས་ཀྱིས།། དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་སྣང།། མ་སྐྱེས་འཁོར་ལོ མཉམ་དུ་གསལ།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ།། དབང་པོ་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་གྱིས།། བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་ཀུན་བྲལ་ལ།། གཅིག་པས་བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་མེད།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། རྫས་དང་མཚན མ་སྔགས་རྩོལ་པས།། ཆ་གཉིས་རིག་པས་རྩལ་བསྐུར་ཡང།། རྒྱལ་ཐབས་རིག་པ་རང་འཆར་ལུང།། སྒྲུབ་དང་མི་སྒྲུབ་ཆ་འཛིན་ཅིང།། དངོས་གྲུབ་ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་དུ།། བཙལ་ཡང་རང་བྱུང་དབྱིངས ལ་ཐུག།ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་བསྡུ་བ་བཞི།། ལམ་དང་ས་ཡི་རང་བཞིན་ལ།། ཅི་བཙལ་ཅི་སྒྲིབ་ཅི་བགྲོད་ཀྱང།། རང་བྱུང་རིག་པ་གཅིག་ལ་རྫོགས།། མ་བསྒྲིབས་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལ།། སྒྲིབ་དང་མི་སྒྲིབ་མཉམ་ པ་ལ།། གཉིས་འཛིན་ཕྱལ་བར་མི་དམིགས་པས།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན།། རང་བྱུང་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཕྱོགས་དང་མཐའ་དབུས་ཆོས་མི་གནས།། གྲངས་མེད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར ཡང།། རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ལ་འདུས།། རང་བྱུང་རིག་པ་མ་ཤེས་ན།། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལྷ་བཤོས་ཉིད།། ཕུལ་ཀྱང་རྒྱལ་བ་ག་ལ་བཞེས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པས་ཁྱབ།། གྲངས་འདས་ཞིང་ཁམས་སྐུ གསུང་ཐུགས།། མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་འབྲས་བུ་ལ།། སྨིན་མེད་ཉི་མའི་འོད་ལྟར་རྫོགས།། བསྐྱེད་པ་མེད་པར་ཡེ་ནས་གནས།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། ང་ལ་མ་ལྟ་ཡུལ་མེད ཀྱིས།། སྤྱད་དང་མི་སྤྱད་མེད་པས་ན།།

無因離緣自生界。自生覺性法界義。于無出入界中明。名為殊勝秘密。 一切法之自性是,自生覺性無邊際。離勤作境無所緣。無所作求故不作意。 一切自性唯一中,如所欲結合心顯現。彼為覺性無邊際。佛與眾生無二別。 以迷亂分別秘密界。以圓滿智慧教法,確立顯有為心。六道執著分別亦,收攝法界明朗中。 任何尋求所行分別,歸於精華自生界。九種見解自生唯一,任何所見方式顯現,彼于無念中明朗。 行為意念任何所行,以各各分別習氣,如是如是而顯現。未生輪同時明朗。 三百六十等諸根,根據差別特殊性,于離護與不護中,一故無護與不護。 自生覺性之王中,以物相咒勤作等,二分別覺賦予力,勝方便覺自顯教。 執持修與不修分,如虛空邊際求證悉地,尋求亦歸於自生界。 波羅蜜多四攝法,道與地之自性中,任何尋求遮障行進,圓滿於唯一自生覺。 于無遮蔽明朗自性中,遮蔽不遮蔽平等,不緣二執散亂故,是智慧明朗自性。 于自生覺性壇城中,方向邊中諸法不住。無量佛陀壇城亦,融于覺性輪自身。 若不知自生覺性,即使供養花香食,諸佛如何接受?以自生智慧供養遍滿。 超數剎土身語意,未生自生果位中,無熟如日光圓滿。無生本來安住。 嗟!大士請善聽。我無可見境故,無所行不行。

ང་ལ་མ་ལྟ་ཡུལ་མེད ཀྱིས།། སྤྱད་དང་མི་སྤྱད་མེད་པས་ན།། ཕྱག་རྒྱ་མི་འཆིང་སྔགས་མི་ཟླཽས།། སྨྲ་བའི་ཚིག་དང་དག་མི་འཆོལ།། ས་ལ་མ་བགྲོད་ལམ་དང་བྲལ།། ཡེ་དབང་ཐོབ་པས་དབང་མ་བསྐུར།། བཙལ་མེད་ཉིད་ལ་ད་མ རྩོལ།། མི་གསལ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་མི་བསྐྱེད་སེམས་མི་བསྒོམ།། མཆོད་པ་མི་བྱ་སྦྱིན་མི་གཏང།། གང་ཡང་མི་བྱ་བྱས་པ་ནད།། འཆིང་བ་ཅི་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག། བསམས་པས་མི་བྱ་དེ་བཞིན གནས།། མ་རྩོལ་གྱིས་ན་ཉིད་དུ་གནས།། ཉི་མ་འོད་འབར་དབྱིངས་ལ་གནས།། མ་སྐྱེས་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། མ་སྐྱེས་འཇིགས་པ་མེད་པའི་དོན།། ཉ་མོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཐའ་དག་དབུས་དག གདོད་ནས་དག།ཉ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཇི་བཞིན་དུ།། གང་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལྟར་བདེ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འཇིག་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་གྲུབ།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རིག་པར་འབྲེལ།། སྤྲོས་བྲལ་ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། མ་སྐྱེས་རིག་པ་ཅིར་མི་དགོངས།། ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལས།། གཡོ་བ་མེད་ཅིང་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང།། རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་གཡོ་མེད་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཆར་དུ འབེབས།། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་རང་བཞིན་ནི།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། སེམས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང།། འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུར་གསལ།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི།། མི་གནས བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། དམིགས་དང་མི་དམིགས་ཡུལ་དང་བྲལ།། མཚན་མེད་སྐྱེ་འཇིག་ཀུན་དང་བྲལ།། ཀུན་ལ་ཉ་མོ་འཁོར་ལོ་ལ།། འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གནས།། སེམས་ཀྱིས་སེམས་བཙལ སེམས་མི་རྙེད།། སེམས་བསྐྱེད་སངས་རྒྱས་རྫོགས་པའི་ལུང།། རང་སེམས་སྙིང་པོ་སྐྱེ་བ་མེད།། གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ།། མི་བཙལ་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད ལས།སེམས་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྤྱད་མེད་གསང་བའི་རིག་པ་ལ།། སྤྱོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ ན།། གང་ལྟར་སྤྱད་པ་བདེ་བའི་ཐབས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།

我無可見境故,無所行不行。不結手印不誦咒。不與言詞相混雜。不行於地離諸道。本得灌頂故不灌頂。于無尋中今不勤。無不明故即智慧。 不生壇城不修心。不作供養不佈施。任何不作,作即病。任何束縛皆勿為。思維不作如是住。不勤即自安住。如日光熾燃住法界。 于未生覺性輪中,未生無畏之義。于魚秘密壇城中,邊際清凈中央清凈本來清凈。如魚行境般,如何安住即如是安樂。 自生智慧無生滅。任運成就無偏執。秘密輪與覺性相連。離戲論心之自性,未生覺性不作意。 一切唯一自性中,無動搖而生神變。自生大悲無動搖,如所欲求降如雨。 普賢本師之自性,遍及內外器情界。心界菩提心性中,果自身之果明朗。 所說心之自性是,不住超越思維境。離所緣不緣之境。無相離一切生滅。 於一切魚輪中,安住無遷變自性。以心尋心不得心。發心成佛圓滿教。 自心精華無生。本來精華菩提中,不尋自性遍安住。 如是宣說。此為魚輪續中說明心自性品第四。 然後,菩薩金剛心又如是請問:"于無行秘密覺性中,行為不可思議,如何行為為安樂方便,請為我等宣說。"

། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྤྱད་མེད་རིག་པའི་དོན་བཀའ་སྩལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། སུས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་རུང་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་ངང།། ཟབ་ཅིང་ཐིག་ལེ་ཡོངས་ཀྱི་ཟླུམ།། གང་ཡང་མཚོན་དུ་མེད་པས་ན།། ཀུན་བཟངས་རྒྱལ་བར་རྟགས་དང་བྲལ།། ཤེས་དང ཤེས་བྱའི་ཡུལ་སྤངས་པས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་གསལ།། འཛིན་རྟོག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང།། ས་བོན་རྒྱུ་དང་ལེན་མེད་པས།། རང་འབྱུང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི དབྱིངས།། དྲུག་གི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས།། ཐིག་ལེ་མ་བཅོས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། གཞན་མེད་བདག་ཉིད་གསང་བའི་དབྱིངས།། དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པས་ན།། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཤེས་ཡུལ་མིན།། དབྱིངས་དང་ཡེ ཤེས་ཐ་སྙད་པས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་དོན་དང་འགལ།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཀྱང་འདུས་བྱས་པས།། རྒྱུ་མེད་རང་བྱུང་དོན་མི་མཐོང།། སྐུ་གསུམ་མཚན་མའི་ཚིག་ཡིན་པས།། སྐུ་གསུམ་གྲངས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད།། མཐའ དབུས་མེད་ལས་ཀྱང་འདས་པས།། མ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་འདས།། སངས་རྒྱས་རྟགས་པའང་ཐ་སྙད་ན།། གཉིས་འཛིན་ཐ་སྙད་སྨོས་ཅི་དགོས།། སྒོམ་ཞིང་བཙལ་བ་ཀུན་སྟོང་པས།། བློ་ཡི་འདུ་ཤེས་བསམ དུའང་མེད།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་ཡིན་ཏེ།། མཚོན་པའི་ཁྱད་པར་མ་རྟོགས་པ།། ཅིར་རྟགས་མཚན་མ་ཚིག་གི་ལམ།། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མཚན་མ་མེད།། རྣམ་བྲལ་མཆོག་དང་བར་མཐའ་མེད།། རྣམ་གྲངས་མེད པས་དབྱིངས་ཉིད་ཀློང།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ན།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་ལུང།། ཀུན་འདུས་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ལ།། འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པས་ཀུན་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི།། གང་ལྟར ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བའི་ལམ།། མི་འབྱུང་མི་འཇུག་ཡང་དག་ཡུལ།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཡུལ་མེད་དེ།། གལ་ཏེ་འཇུག་ན་བསླད་པ་ཡིན།། ཇི་བཞིན་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ལ།། དུས་གསུམ་རྟགས པའི་སྤྱོད་པ་མེད།། སྙིང་པོ་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ལ།། གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་བཅད།། ཕྱོགས་བྲལ་ཕྱོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ།། གཟུགས་སོགས་དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་བ།། བཏགས་དབང་གིས་ནི་དེ་ལྟར སྣང།། བློ་བུར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་ན།། རང་གསལ་མུན་པའི་བགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། མཚན་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། རྣམ་རྟོག་མཚོན་པའི་ཆོས་མི་གནས།། དབང་སྒྱུར་རིག་པ་སྨྲ་བསམ་འདས།། མཚན བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི།། ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་གཞི་རྣམ་གསལ་བས།

然後,世尊吉祥普賢宣說無行覺性之義: 菩提心之自性,無人能知。智慧輪秘密中,深奧圓滿一切。 因無可表故,普賢佛離諸相。離能所知境界,大圓滿一味中。智慧輪於一切明朗。 無執著分別中,無種子因緣取,自生無聚散界。離六種實有故,無造作圓滿壇城。 無他自性秘密界。無六種行境故,非凡夫所知境。 以界與智慧名言,違背自生覺性義。一切智慧皆有為,不見無因自生義。 三身為相之詞,無三身數量相。超越無邊中,超越未生真如。 佛亦是名言,何況二執名言。修行尋求皆空,心識亦不可思。 菩提亦是詞語,未解表示差別。任何相標誌詞語道,精華義中無相。 離一切無上中下,無數故即法界界。一切圓滿一體時,金剛心圓滿教法。 一切攝集精華點,散射融合離一切。自生方便之行為,如其所是即如是。 真實秘密之道,不生不入真實境。自生覺性無境界,若入則為染污。 如是自生光明中,無三時相之行為。精華覺性之明點,斷除能所戲論。 離方無方智慧明。色等根境,由假立力如是顯。 由暫時分別力,自明為無明所蔽。離相法界中,分別相法不住。 自在覺性離言思。離相普賢遍一切,遍基一切明朗故。

མཚན བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི།། ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་གཞི་རྣམ་གསལ་བས།། དྲུག་སོགས་ངོ་བོ་ཀུན་གྱི་གཞི།། ཀུན་ཀྱང་རིག་པ་གཅིག་ལ་རྫོགས།། འགྲོ་དོན་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང།། འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཕྱིར་བྱ་བ་མེད།། གང ནའང་བཙལ་མེད་སྙིང་པོ་ལ།། ཆོས་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་ལམ།། ཕྲ་ཞིང་དབང་པོ་ཡུལ་མེད་པས།། རྟོག་སྤྱོད་མཚན་མའི་ཡུལ་ལས་འདས།། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་མཐའ།། དེ་ཉིད་དོན་ལ་དེ་དག་མེད།། སངས རྒྱས་སྙིང་པོ་དག་པ་ལས།། དབུས་མཐའ་མི་དམིགས་རྟོགས་ལས་འདས།། གང་ཟག་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པ།། ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་ཞི།། ཐོག་མ་ཐ་མ་སྤྲོས་མེད་པ།། དེ བཞིན་ཉིད་དུ་འདུས་པ་ཉིད།། མ་སྐྱེས་དོན་མཐོང་སྙིང་པོའི་ལམ།། མ་བཅོས་རིག་པའི་རླུང་ལ་གནས།། བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མཆོག་གསུམ་རིག་པ་གཅིག་གི་ངང།། མཐའ་དབུས གཞི་རྩ་ཀུན་བྲལ་བས།། སྙིང་པོ་གསང་བ་ཐོག་མའི་ལམ།། རང་བཞིན་གནས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། རྩོལ་སྤྱོད་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་འཇུག། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་རྣམ་པར དག།མ་མཐོང་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་འཇིག་མེད།། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ།། སྒྱུ་མ་ཡིན་དང་མ་ཡིན་ཞེས།། མཐའ་བྲལ་དོན་ལ་མཐའ་ཡིན་རྩོད།། དེ་དོན་བསྟན་དུ་རུང་མ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། མི་ གནས་མི་དམིགས་བསམ་ཡུལ་བྲལ།། མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་གང་མཐོང་བ། མ་མཐོང་བ་ཉིད་མཐོང་བའི་ལམ།། མཐོང་བས་བཙལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། རིག་པ་སྤྱོད ཡུལ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་ཆོས་ཀུན་འདུས་པའི་འཁོར་ལོའི་དོན་ཞུ་བ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ།། ཆོས་ཀུན་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། འཁོར ལོའི་རྣམ་པ་མི་གནས་ན།། འཁོར་ལོ་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟར་མཚོན། ཁྱེད་ཀྱིས་ངེས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།

離相普賢遍一切,遍基一切明朗故。六等自性一切基,一切圓滿於一覺。 利眾方便之行為,因是迷亂無所作。任處無尋精華中,法身亦是詞語道。 微細無根境界故,超越分別行相境。未生即是生之邊,真實義中彼等無。 佛之精華清凈中,不緣中邊超了知。人法二無我,空性智慧任運成。 意之行境悉寂滅,無始無終離戲論。如是攝於真如中,見未生義精華道。 安住無造覺性風,無尋自然而成就。三勝一覺性中,離一切邊中基根。 精華秘密本初道,名為自性住之義。無尋自然成就故,入離勤行之法界。 諸法自性悉清凈,未見未生無生滅。空性金剛心要中,說是幻非幻。 離邊義中爭邊際,此義不堪為宣說。菩提無我真如性,不住不緣離思境。 未生精華所見者,未見即是見之道。以見無尋任運圓。 如是宣說。魚腹輪續中,宣說覺性離行境品第六。 然後,菩薩金剛心請問諸法攝集輪之義,如是請問: 諸法攝集精華中,若無輪相安住,如何表示為輪?請您定為宣說。 如是請問。然後,吉祥普賢宣說此無相輪:

། ཆོས ཀུན་གང་ཡང་མི་དམིགས་པ།། དེ་ཉིད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། མ་སྐྱེས་ཚིག་བྲལ་དོན་ལ་བཞུགས།། འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་པ།། མི་འགག་མཚོན་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན།། སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། མ མཐོང་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་གསལ།། མི་གནས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། མ་བཅོས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། མི་བསྐྱེད་འཁོར་ལོ་དབུས་གནས་པ།། སྐུ་གསུམ་གྱིའང་རྣམ་པ་མེད།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས སྙིང་པོ་ཉིད།། དཀྱིལ་དང་འཁོར་གྱི་ཐ་སྙད་བྲལ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་མཐའ་ཡས་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ཡང།། རང བྱུང་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་བས།། སྙིང་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།

諸法皆不緣,即是義之精華。安住未生離言義。輪如是安住, 不滅表示之輪相。無生自生壇城彼,未見覺性界中明。 不住心之自性,即是無造秘密壇。不生輪住中,三身亦無相。 三世諸佛之精華,離中心輪之名言。三界器情無邊際,即是菩提心壇城。 貪慾嗔恚愚癡與,我慢大嫉妒,自生心性本體故,是為最勝精華壇。

། ཆོས་སྐུ་ཉིད་དུའང་མི་ལྟ་ན།། གཟུགས་སྐུ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། ཡེ་ནས་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ལ།། སྐུ་གསུམ་མཚན་མ་ཀུན་དང བྲལ།། ཡེ་ནས་མཚན་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་ནོར་བའི་ལམ།། ཞི་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཚན་མའི་ཟུག་རྔུ་གསལ་དུ་མེད།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ད་ལྟས་རྒྱས་བྱར་ག་ལ ཡོད།། མ་བསྐྱེད་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རིམ་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པ་ལ།། ཡུམ་བཟང་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སྣོད་དང་གཞལ་ཡས་བྱ་དང་བྲལ།། སྒྲིལ་མེད་རང་བྱུང་རིག་པ་ལ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ འཁོར་ཅིར་མི་བསམ།། མ་བསྐྱེད་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སྐུ་གསུང་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བ་མེད།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་འོད་དཔག་མེད།། བདེན་དང་བརྫུན་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། གཉིས་མཐོང འཁྲུལ་བ་ཐ་སྙད་ཆད།། ཅི་ཡང་བསྐྱེད་པ་མི་མངའ་བས།། རྩོལ་བའི་ཆུ་བོ་ཀུན་ལས་བརྒལ།། རིམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཅིག་ཆར་གསལ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་གྲོལ་བའི་ལམ།། མི་སྦྱོང་མི་སྦྱོར་རིག་པར་གསལ།། མི་རྟོག ཏིང་འཛིན་དགའ་དང་བྲལ།། འཛིན་པའི་དྲ་བ་རྣམ་པར་བཅད།། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ལྟར།། ཀུན་ཏུ་བསྐོར་ཡང་དབྱིངས་ལ་འདུས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མི་རྩོལ་ཏེ།། ཡུལ་མེད་རིག་པ་ལྟ་དང བྲལ།། བགྲོད་མེད་རིག་པ་གཅིག་ལ་རྫོགས།། རང་གསལ་ལུང་ལ་སྒོམ་མི་བྱེད།། ཡེ་ནས་དག་པས་སྒྲིབ་མི་སྦྱོང།། རང་ཡིན་རིག་པ་ཡུལ་མི་ཚོལ།། སྤང་མེད་རིག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ།། དགག་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས མི་གནས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། འཇུག་དང་མི་འཇུག་གཉིས་མེད་ཅིང།། སྦྱང་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་མེད་པས།། ཏི་ནི་འཁོར་ལོ་རིག་པ་སྦྱོར།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པས།། སྤྱན དྲངས་མ་ཡིན་གདོད་ནས་གནས།། བགྲོད་མེད་སྤྱོད་བཞིན་མ་ཆགས་པས།། པདྨ་སྤྱན་གྱི་ས་ཞེས་བྱ།། ཆོས་རྣམ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ངོ་བོས་སྟོང།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད ཀུན།། གཉིས་མེད་རིག་པར་སྦྱོར་བའི་ཚེ།། གོ་བར་གྱུར་པས་མ་ཡེངས་དོན།། ཡེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ།། རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདུས།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པས།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ སངས་རྒྱས།། བཙལ་མེད་ཐིག་ལེ་ངང་ལ་གནས།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་དག་ཅིང།། མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མི་དམིགས་མི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། འགྲོ་འོང་མི་དམིགས་ཅིར་མི གནས།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།།

若不視為法身,色身壇城迷亂道。本來三昧明朗中,三身一切相皆離。 本來離相法性中,寂忿錯誤之道。最勝寂靜壇城中,無有相刺明顯。 本來成佛之法性,豈有現今成佛事。未生任運壇城中,次第生起壇城行。 善母壇城中,離器世間宮殿造。不聚自生覺性中,三昧壇城何所思。 未生覺性壇城中,身語壇城無分別。無二明點無量光,無真無妄法界中。 二見迷亂言詞斷。無有任何所生故,超越一切勤勉流。非漸頓時明朗, 無分別解脫道。不修不行覺性明。無念三昧離喜樂,斷除執著之網羅。 如金輪燃燒,普遍旋轉歸法界。任運成就不勤勉,無境覺性離觀照。 無行覺性一圓滿。自明傳承不修習,本來清凈不凈障。自性覺性不尋境。 無斷覺性心性中,遮與立法不安住。大圓滿之壇城中,入與不入無二相。 無有凈修之法故,是為輪覺性相應。佛與眾生無二故,非請而來本來住。 無行而行無執著,名為蓮花眼之地。一切諸法自性中,具諸相而本體空。 無餘一切諸法等,無二覺性相應時。了知故為不散義。本來菩提心性中, 因果無別歸一體。超越文字與音聲,顯有一切本成佛。安住無尋明點中。 自性本來極清凈,如空清凈壇城中。不緣不住法界中,無來無去不安住。 輪迴涅槃之諸法。

འགྲོ་འོང་མི་དམིགས་ཅིར་མི གནས།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། མ་བཅོས་པ་ནི་ཇི་བཞིན་ཉིད།། རང་རིག་རིག་པ་ཡུལ་ལ་བྲལ། ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ།། སྣང་མེད་རིག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ནི།། ཡེ་ནས་དམིགས་པའི་ཡུལ ལས་འདས།། སྤྱོད་ལས་འདས་པས་སྤྱད་དུ་མེད།། སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་འདས་པས་ན།། བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས།། ཡེ་ཤེས་རྟགས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། གང་ཡང་མི་གནས་མཐར་མི་གནས།། རྡོ་རྗེ་འོད གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། སྐུ་གསུང་མཚན་མའི་ཚིག་ལས་འདས།། སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་མཚོན་དང་བྲལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ མཚན་མ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཁྱད་པར་ལ།། བསྐུར་ཐོབ་བྱ་བ་མི གནས་ན།། རིམ་པའི་དབང་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ལེགས་པར་གསུངས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རིག་པ་ཐལ་ཕྱུངས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཞུགས ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་བྲལ་མི་གནས་པས།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་མི་གནས་པས།། འཁོར་བ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས མེད་པས།། རྡོ་རྗེ་འགྲོ་དོན་བྱ་དང་བྲལ།། རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་ཀུན་ཁྱབ་པས།། བསྐུར་རྩོལ་ཐོབ་པའི་དབང་མི་དགོས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་དབང་ལ།། བརྡ་དོན་སྤྲད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིན་ཆེན་གསལ་བྱེད ཇི་བཞིན་དུ།། རྣ་བརྒྱུད་རྒྱལ་ཐབས་ཚངས་བའི་དབང།། བསྐུར་ཐོབ་མེད་པར་རང་བཞིན་གསལ།། རང་བཞག་གསལ་བའི་སེམས་ཉིད་ལ།། ཇི་བཞིན་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོ།

無來去不緣何不住。輪迴與涅槃諸法,無造作即如是性。自覺覺性離境界,稱為如是之殊勝。 無現覺性之法界,本來超越所緣境。超越行為故無行,超越聲名詞句故,超越一切言說名。 智慧離相法界中,不住任何不住邊。金剛光明壇城者,超越身語相之詞。無生自生壇城者,自生輪相離表徵。 如是所說。魚腹輪續中,智慧輪無相品第七。 爾時,金剛心菩薩復白普賢吉祥尊曰:自生覺性殊勝中,若無授受之行為,次第灌頂如何為?請為眾會善宣說。 爾時,普賢吉祥尊安住于名為覺性超越智慧輪中,如是宣說:離迷亂因不住故,無輪迴亦無涅槃。分別相不安住故,輪迴即是本成佛地。 佛與眾生無二故,金剛利他行為離。覺性力用遍一切,無需授受勤得灌。覺性法王本灌頂,以表義相授殊勝。 如同寶珠能明照,耳傳王法圓滿灌。無授受而自性明。安住明朗心性中,如是覺性自能解。

ཆོས་སོ་ཅོག་གི་རང་བཞིན ནི།། སེམས་ཉིད་མ་ཡིན་ཆོས་མི་གནས།། གཉིས་མེད་གཅིག་གི་དོན་ལ་ནི།། ཡིན་དང་མ་ཡིན་ཆོས་མེད་དེ།། རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་རང་དབང་ལ།། བསྐུར་ཐོབ་ཅེས་པའི་ཆོས་དང་བྲལ།། རང་སེམས་བཅོས་མེད་སྙིང་པོ ལ།། འཇུག་དང་མི་འཇུག་ཀུན་དང་བྲལ།། རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཡེ་གནས་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ།། རྩོལ་བའི་ཁྱད་པར་ཅི་བསྟན་པ།། དེ་དག་རྣམ་རྟོག་འཁོར་བའི་ལམ།། རྒྱལ་ཐབས་རིག་པའི་དོན མེད་ན།། རང་སའི་དབང་དེ་མཐར་མ་ཕྱིན།། རྩོལ་བའི་ལམ་དེ་ཐར་བ་མེད།། ཆགས་པའི་དབང་དེས་ཐམས་ཅད་འཆིང།། ནོར་བའི་ཚུལ་དེས་འཁོར་བར་ལྟུང།། གསང་བའི་ཐབས་དང་མི་ལྡན་ན།། རང་གནས རིག་པའི་དོན་མི་མཐོང།། བསྐུར་མེད་གསང་བའི་རང་དབང་ལ།། བསྐུར་དང་རྩོལ་བའི་གོལ་ས་དེ།། དེ་བཞིན་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། བསྐུར་མེད་མ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཡིན།། གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་གསལ ཏེ།། རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ།། མ་ཡེངས་རང་བཞག་རིག་པས་གནས། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཐིག་ལེ་གཅིག། སྤྲོས་མེད་བསྡུ་མེད་ཡེངས་བ་མེད།། རྒྱལ་ཐབས་གསང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རང་བྱུང་རིག པ་ཤུགས་ཀྱིས་གསལ།། ཀུན་ནས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ།། འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་ཀྱིས་གསལ།། ཅི་ཡང་ཡིན་ནོ་སུ་ཡང་རུང།། ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ།། བདེ་ཆེན་གསལ་བས་གོལ་སྒྲིབ མེད།། གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ།། བཙལ་བའི་ཁྱད་བར་གང་ཞིག་ཡོད།། སཱུརྱ་འོད་དང་ཙན་ཏྲ་ལྟར།། གདོད་ནས་མ་བསགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། རིག་པ་དབང་གི་ཁྱད་པར་ཡང།། གཞི་ལམ་འབྲས བུ་ཚུལ་དག་གིས།། དངོས་ལ་ཁྱད་པར་མི་གནས་ན།། བསམ་པའི་ངོ་ལ་སོ་སོར་གྲགས།། ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དབང་གི་ཀློང།། རིག་པ་རང་དབང་དེ་ལྟར་བསྒྱུར།། བཅོས་མེད་དབང གི་རང་བཞིན་ནོ།

一切諸法之自性,非心性亦法不住。無二一義之本質,無有是與非之法。金剛覺性自在中,離授受等一切法。 自心無造作精華,遠離入與不入等。以物質三昧殊勝,本住自生大性中,所示勤勉之差別,皆是分別輪迴道。 若無王法覺性義,自地灌頂未究竟。勤勉之道無解脫,貪著灌頂束縛一切。錯誤方式墮輪迴,若無秘密方便法,不見自住覺性義。 無授秘密自在中,授與勤勉皆偏失。如是離於方便故,不知無授為障蔽。明瞭偏失障二邊,自生菩提心要中,不散自住覺性安。 三界三有一明點,無戲無攝無散亂。以王法秘密殊勝,自生覺性自然明。一切秘密之輪中,入壇城者漸明瞭。 無論何者皆可為,一切大明點之中。大樂明朗無偏障。本來圓滿自性中,何有尋求之差別?如日光與月亮般,本無積聚任運成。 覺性灌頂殊勝中,基道果之諸方式,實相中無差別時,於心現前各別顯。本來不變任運中,如何顯現灌頂界。覺性自在如是轉,無造作灌之自性。

། གསལ་བྱེད་བརྡ་ཡིད་དོན་ཉིད་ཀྱིས།། མ་བཅོས་གསང་བའི་དོན་འདི་ལ།། མཁས་པས་ཤེས་པ་ཙམ་ཞིག་ཏུ།། དངོས་ལ་མཚོན་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བ ལྟར།། མཐར་ཕྱིན་གཞི་ནས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། བཙལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། རིག་པ་ཐབས་ཀྱིས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར།། འདི་ཡང་ཐབས་ལྡན་རིག་པའི་དབང།། གསལ་བར་ཤེས་ཏེ་དམིགས་དང བྲལ།། བརྗོད་བྲལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ།། དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་དུ།། འདུལ་བའི་དབང་གིས་གནས་པ་དེ།། རང་བྱུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ།། བཀག་པ་མེད་དོ་མངོན་སུམ དབྱིངས།། རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་རྟགས་སྒྱུ་མ།། ལྟོས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་དང།། སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་བཙན་པོ་མཆོག། འདི་ཀུན་ཀུན་བརྟགས་འཁོར་བའི་ལམ།། གསང་བའི་རིག་པའི་ཐབས་ལྡན་ན།། རིན་ཆེན་འོད་གསལ་སྙིང པོ་ལྟར།། མ་རིག་ལོག་པའི་ཆོས་མི་གནས།། འཁོར་བ་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ལ།། རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་པས་ཅི་ལ་སྒྲིབ།། གདོད་ནས་བཙལ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། ཞེན་པའི་འཛིན་རྟོག་ཅི་ཞིག་ནད།། རང་སེམས་བཅོས མེད་ཆོས་སྐུར་སྤྲད།། འདོད་སྤྱོད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ།། དོན་བྱེད་སྤྲུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། སྤྲད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། མ་བཅོས་གསང་བའི་སྒོ་མོ་དང།། མཚོན་པ་ཚིག་གི་སྒོ་མོ་དང།། རིག་པ་ལྷུན་གྱི གྲུབ་བའི་སྒོ།། ཐོས་པས་ཕྱེ་ཞིང་བསམས་པས་འགྲོལ།། བསྒོམས་པས་རྙེད་པ་ལྡེ་མིག་གོ། མཐོང་དང་མ་བཅོས་མི་གནས་དང།། མི་འགག་ཉམས་མྱོང་རྗེས་མི་འབྲེང།། རྫོགས་ཆེན་སྒོམ་པའི་ཡན་ལག་དྲུག། རིག པ་མན་ངག་གསང་བ་ནི།། འགྱུར་མེད་གསུམ་གྱི་དགོངས་པར་བཤད།། རྣམ་པར་དབྱེ་དང་ལ་བཟླ་དང།། དེ་ཉིད་སྤྲད་དང་དོན་འབྱིན་དང།། ངེས་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ནི།། རྫོགས་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན བཤད།། དྲང་དོན་ངེས་དོན་གཉིས་ཉིད་ཀྱི།། བརྒྱད་དང་དགུ་དང་གཅིག་བསྟན་པས།། རྫོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ངེས་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱ་ཐབས་གསང་བ་སྒོའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས ཅད་ཀྱི།། རྫོགས་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། གྲུབ་སྒྲུབ་ཁྱད་པར་མི་གནས་ན།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ཚུལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།

以明示表義之本義,無造作秘密義中,智者僅知其意義,實相遠離諸表徵。如寶珠放光般,究竟基中圓滿故,無尋任運大性中,覺性方便隨意轉。 此亦具方便覺性灌頂,明瞭知而離所緣。離言心性自性中,如其信解差別性,如是音聲言說中,隨順調伏而安住。自生心之本性中,無有遮障現量界。 自性幻化相幻化,依止智慧亦幻化,幻化金剛堅固尊。此等皆是遍計輪迴道。若具秘密覺性方便,如寶光明精華般,無明顛倒法不住。輪迴光明大樂中,分別障礙何所障? 本來離尋任運中,執著分別何所病?自心無造法身授,受用圓滿欲受用,化身方式作利益,是為三種相授予。 無造秘密之門戶,表示詞語之門戶,覺性任運成就門。聞而開啟思而解,修而獲得為鑰匙。見與無造不住及,不滅體驗不隨逐,大圓滿修六支分。 覺性口訣秘密者,說為三種不變意。分別辨析及融入,授予實相及抉擇,決定一義而宣說,圓滿心性自性說。 以權實二義性,說八九一之故,于圓滿心自性中,決定一義而宣說。如是所說。 魚腹輪續中,王法秘密門品第八。 爾時,大菩薩金剛心白普賢吉祥世尊言:奇哉!一切諸佛之圓滿心性自性中,若無成就差別者,如是證悟方式請為宣說。如是請問。

། དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཆོས་ཀུན འདུས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཀུན་འདུས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད།། ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། ཟིན་ཆགས་རྩོལ་བའི་ཆོས་མི་གནས།། མི་གནས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཀུན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་འདུས པའི་ལུང།། རྫོགས་པས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཡེ་ནས་ཡིན་པས་དང་མི་རྩོལ།། སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་རྩོལ་སེམས་བྲལ།། སྨོན་དུ་མེད་པས་རང་ལ་རྫོགས།། དམིགས་སུ་མེད་པས་ཡུལ་དང་བྲལ།། གཉིས་མེད གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་མེད།། བདེ་སྡུག་མེད་པས་སྤོང་མི་བྱེད།། རང་བྱུང་རིག་པས་དགག་པ་མེད།། ཡེ་ནས་དག་པས་སྒྲིབ་མི་སྦྱོང།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་གཉིས་མི་འཛིན།། ལྟ་སྤྱོད་སོ་སོ་གཅིག་དང་འགལ།། གཅིག པས་སྤོང་ལེན་ཀུན་དང་བྲལ།། རིམ་པས་མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ངང།། སྐུ་གསུང་འཁོར་ལོ་མཚན་མའི་ལམ།། ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་དུ་མེད།། སྤྱན་དྲངས་མ་ཡིན་ཡེ་ནས་གནས།། ཡེ་ནས་ཐོབ་པས་གྲུབ་མི རྩོལ།། མཆོད་དང་སྦྱིན་པ་མེད་པར་རྫོགས།། མ་བསྒྲུབས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། རྩོལ་བའི་སྤྱོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ།། ཐབས་བྲལ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ་པས།། རྟོག་གེའི་ཕྱོགས་འཛིན་འདིས་མི་ཤེས།། བཙལ་བྲལ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཕྱོགས་མཚམས་ངེས་པའི་ཆོས་མི་གནས།། འདུ་ཤེས་འཛིན་པ་ཀུན་བྲལ་ཞིང།། མ་བཅོས་དག་པ་ཉིད་དུ་གསལ།། ཡེ་ནས་དག་པས་མི་སྦྱོང་ཞིང།། རིམ་པ་མ་ཡིན་དུས་གཅིག གསལ།། གང་མཚོན་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བཙལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མཚོན།། གསལ་བྱེད་དོན་དེ་དབྱིངས་ལ་འདུས།། གང་ཡང་སྦྱང་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་དེ།། བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། རིན་ཆེན འབར་བའི་བྱིན་བརླབས་ལྟར།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས།། ཡེ་ནས་མ་བྱས་རང་བཞིན་གསལ།། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི།། རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་སེམས་ཉིད་དོ།

爾時,吉祥普賢入于名為任運成就秘密輪之三昧,如是宣說: "嗟乎!大士當諦聽。三世一切諸佛之大圓滿心性自性,乃諸法匯聚之精華,即一切匯聚秘密輪。於三種任運成就之本性中,無有執著勤勉之法。 無住心之自性是,一切因果匯聚教。圓滿故離諸勤修,本來即是故不勤。無可成就離勤心,無所愿求自圓滿。無所緣故離境界,無二一味無形相。 無苦樂故不捨棄,自生覺性無遮遣。本來清凈不凈障,無二性中不執二。見行各別違一性,一故遠離取捨等。 非漸生起圓滿性,身語輪相特徵道。本來圓滿無所生,非請而來本安住。本來獲得不修證,無供施而得圓滿。未修任運成就中,勤勉行為何所為? 離方便秘密印封,分別執著不能知。離尋任運智慧中,無有方向定法住。遠離一切想執著,無造清凈自明朗。本來清凈不凈治,非次第而一時明。 以種種方便差別,表示無尋任運成。能明之義攝入界,無有凈治與修證。一切所作迷亂道。如寶熾然加持般,不尋任運而安住。本無造作自性明。 無來去之自性者,即是離戲覺性心。"

། འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་དབྱིངས དེ་ཉིད།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཤར།། རང་རིག་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ཉིད།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ།། བྱས་བསམ་དམིགས་པ་ཀུན་ལས་འདས།། གང་ཡང་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་ཉིད།། རྣམ་དག་ལྷུན གྲུབ་གསང་བ་ལ།། རིག་པ་མ་བཅོས་གསལ་བས་གྲུབ།། མ་བསྒྲུབས་དག་པས་ཡེ་ནས་གནས།། བསམ་སྤྱོད་མཐའ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང།། མ་བསམས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་མེད་དེ།། བསྐོར་ཞིང་རང་བྱུང་དབྱིངས ལ་ཐུག།འཕེལ་ཞིང་སྒྲིབ་པའི་ཆོས་མེད་དེ།། སེམས་ཉིད་ཡེ་གསལ་རྟག་པའི་སྐུ།། ཡེ་ནས་འོད་གསལ་རང་བཞིན་པས།། བསྒྲིབས་དང་མ་བསྒྲིབས་ཆོས་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་པས།། རྒྱུ་རྐྱེན་ མེད་པར་རང་བྱུང་སེམས།། དམིགས་ཤིང་བསམ་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། འདུ་ཤེས་མཚན་མ་ཀུན་གྱི་སྟོང།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པས།། ལམ་དང་བཙལ་བས་སྦྱང་དུ་མེད།། གཉིས་མེད་འོད་ཀྱིས ཀུན་བདལ་བས།། གསལ་དང་མི་གསལ་གཉིས་ཀ་མེད།། དང་པོར་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་མེད་པས།། འཁོར་བ་སྤང་དང་གསལ་བ་མེད།། དུས་གསུམ་སེམས་སུ་གཅིག་རྫོགས་པས།། བརྟགས་པའི་ཐ་སྙད ཀུན་གྱིས་སྟོང།། ཉོན་མོངས་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་པས།། འཁོར་བ་རྩད་བཅད་ཡེ་སངས་རྒྱས།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཅིར་སྣང་ཡང།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཉིད་ལས་མེད།། རིག་པ་མ་བཅོས་རླུང་ལྟར་བཞག། སྤྱོད ལམ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག།མ་ཡེངས་བཙལ་བྲལ་དགོངས་པས་བཞག། དགོངས་བའི་བཞག་ཚུལ་གསུམ་དུ་བཤད།། བརྡ་དོན་སྤྲོད་དང་ཕྲད་པ་དང།། ཀླུང་ཞུགས་ཕྲལ་བའི་དོན་གསུམ་གྱིས།། མ་བཅོས་ གསང་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར།། དངོས་ལ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས།། བཅོས་དང་མ་བཅོས་དོན་ཉིད་ནི།། གང་ཟག་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིམ་པས་བགྲོད་དང་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།། གསང་བའི་དོན་དུ་དབྱེ་བ མེད།། རྗེད་འབྲང་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། བཅོས་མ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བཞག། རང་བཞིན་རྣམ་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས།། ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་ལ་གོམས་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུམ་རིག་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར།། བརྟགས་པས་ཕྱེ་སྟེ དོན་དུ་གཅིག།གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ནི།། དེ་དེ་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།། ཇི་ལྟར་འཐད་པར་སྣང་བས་ཏེ།། དངོས་པོ་དག་ལ་དབྱེ་བ་མེད།། ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས།། མཚོན་དང་དེ་ཉིད་གསལ་ གྱུར་པས།། གསལ་བྱེད་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྟན།། ལག་མཐིལ་གཏེར་དང་སྤྲད་པ་ཟད།། སྐུ་གསུང་རང་ལ་ལྷུན་རྫོགས་པ།། སྤྲད་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར།། རིམ་གྱིས་སྦྱོང་དང་ཅིག་ཅར་འཇུག།

無生滅之法界中,諸法自性皆顯現。自覺無造如其性,猶如虛空之自性。超越所作所思念,非為任何即如是。 于清凈任運秘密中,無造覺性明朗成。無修清凈本安住,超脫思行諸邊際。無思行為無境界,周遍自生界中觸。 增長無有障礙法,心性本明常住身。本來光明自性故,離障未障諸法相。自生圓滿自性故,無因緣而自生心。 無所緣慮思維境,空無一切想標相。佛與眾生無二故,不可修凈道與尋。無二光明遍滿故,明與不明二俱無。 初時無有迷亂因,無輪迴可斷可明。三時心中一圓滿,空無思維諸名言。煩惱如斷多羅頂,輪迴斷盡本成佛。 分別相現任何相,唯是智慧光明性。覺性無造如風置,行為無造鬆弛置。不散離尋意趣置,安置方式說為三。 以符號義相會合,融入河流分離義,三種無造秘密義,相應實際一性住。 造作無造之本義,因人思維差別故,漸次趨入頓時成,秘密義中無分別。隨憶二種方式中,以無造義而安置。 自性相狀特徵中,於三任運熟習已,三身覺性義相應。分別辨析義一致,基道果三依各自,思維力故如是現,實相之中無分別。 依詞義之差別故,表徵實相成明顯,顯示明示熾然寶,如授掌中寶藏盡。身語自成任運圓,相應三種授予義。漸次凈化頓入道。

རིམ་གྱིས་སྦྱོང་དང་ཅིག་ཅར་འཇུག། དྲང་དང་ངེས པར་བསྟན་པའི་ལུང།། མངོན་སུམ་གསལ་དང་རྒྱུད་པའི་ཐབས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པས།། མཚན་མ་སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོས་མཚོན།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི།། བཤད་པའི་ཡན་ལག བརྒྱད་ཡིན་ནོ།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང།། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་གཅིག་པ་དང།། དགོངས་པའི་དོན་ལ་བཞག་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒོ་གསུམ་ཡིན།། ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པས།། རྒྱ་མཚོའི རླབས་དང་འདྲ་བར་བཤད།། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཉིད་རྫོགས་པས།། རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་ལྟ་བུར་བཤད།། གསལ་ལ་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་པས།། དགོངས་པ་ཉི་མ་ཤར་བར་བཤད།། གསང་བའི་རང་བྱུང དགོངས་པ་ལ།། རང་བཞག་རིག་པས་གནས་པར་བྱ།། མི་གཡོ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཅི་ཡང་ཡིན་ནོ་གང་ཡང་རུང།། འཛིན་མེད་རིག་པ་མངོན་སུམ་དབྱིངས།། མ་བསྒྲུབས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། བཙལ ཞིང་བསྒྲུབ་པར་གདོད་ནས་སྟོང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ ལ།རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ།། དུག་གསུམ་མ་བཙལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འགྱུར་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། བགྲོད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གསང་ཉིད་ཀྱིས།། ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གསལ་བར་ གསུངས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།

漸次凈化頓時入。了義不了義教法，現量明顯及傳承，出世間與世間法，以相聲輪而表示。心性圓滿之自性，即是解說八支分。 無雜圓滿一切法，自性一致安置於，意趣義中此三者，即外內密三門徑。任何顯現智慧圓，譬如大海波浪說。諸法自性皆圓滿，如同寶藏金洲說。明而不動等性故，意趣如日昇起說。 于秘密自生意趣，應以自置覺安住。不動覺性壇城中，一切皆是皆可行。無執覺性現量界，無修任運而成就，本來空無尋求修。如是所說。 魚腹輪續中，無修任運圓滿品第九。 爾時，金剛心向世尊如來任運成就請問道：三毒不尋菩提心，不變心性自性中，無行任運秘密性，請明示說道之自性。 如是請問已。爾時，如來任運成就如是宣說：

། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཙལ་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་བ་ཞེན་པའི ཆོས།། བགྲོད་བྲལ་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ།། ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་རྟོགས་པའི་ནད།། མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ།། བགྲོད་པས་ཕྱིན་པར་ག་ལ་འགྱུར།། མ་བགྲོད་ལྷུན་རྫོགས་སེམས་ཀྱི་ས།། རང་བཞིན གྲུབ་པས་བཅོས་པ་མེད།། གདོད་ནས་དག་པས་སྒྲིབ་མི་སྦྱང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཚོགས་མི་སོག། ཟག་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་ཞི་བའི་ས།། ཀུན་འདུས་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ།། རིན་ཆེན འཕྲུལ་གྱི་ཉམས་ལྡན་པས།། མ་བགྲོད་རིག་པའི་ས་ལ་སྦྱོར།། རྫོགས་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། རྩོལ་མེད་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས།། རང་བྱུང་རིག་པ་སེམས་སུ་རྫོགས།། ཡེ་ནས་རྫོགས་སོ་བཙལ་དང བྲལ།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་ལ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་མི་གནས།། སྦྱང་མེད་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་འཕེལ།། ལྷུན་རྫོགས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ས་དང་ལམ་ཞེས་གདགས་སུ་མེད།། ཕྱོགས་རིས་རིག པའི་ཆོས་དང་བྲལ།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ།། ལྡེ་མིག་གསང་བས་དབྱེ་བར་བྱ།། གང་སྣང་རིག་པའི་དོན་ལ་རྫོགས།། ཕྱེ་བས་ལྕགས་བཀྲོལ་ཐར་པའི་ལམ།། ངེས་ཕྱིན་གསང་བའི་དབྱིངས་ལ ཞུགས།། ཅིར་སྣང་སེམས་སུ་ལྷུན་རྫོགས་པས།། རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཆོས་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ལུང་གཅིག་ཏུ་གསལ།། མཐའ་དབུས་ཞེན་པ་རྣམ་པར་དག། རིག་སྦྱོར་བློ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ།། མ་སྤྱད་རིག་པ མཆོག་གི་བཞུགས།། མ་ཡེངས་རང་བཞག་དགོངས་པ་ཡིན།། མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་སྙིང་པོ་ལ།། དམིགས་འཇུག་རྩོལ་བ་ཀུན་དང་བྲལ།། རྩལ་བྲལ་རིག་པ་གསང་བའི་སྒོ།། སྒྲ་བྲལ་བརྗོད་མེད་ཉམས་ཀྱི དབྱེ།། འཇུག་དང་མི་འཇུག་རྣམ་སྤྱད་པས།། དབྱིངས་ཉིད་གྲོལ་བ་ལམ་གྱི་ཕུགས།། འཇུག་མེད་ས་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་པས།། བགྲོད་དང་མི་བགྲོད་ཀུན་དང་བྲལ།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་དག་པ་ལ།། བཅོས་ལམ་བཅོས མས་སྦྱང་དུ་མེད།། ཡེངས་མེད་གསང་བའི་དགོངས་པ་ལས།། སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ཡུལ་ལས་འདས།། མངོན་སུམ་འབྲས་བུར་རང་གསལ་ལ།། དྲོད་དང་རྟགས་ལ་ཅི་སྟེ་བརྟེན།། གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྤོང ལེན་དགག་སྒྲུབ་ལོག་པའི་ཆོས།། དགོངས་པ་ལྷུན་གྲུབ་གསང་བ་ལ།། མཚན་མ་སྒྲ་ཡིས་ཇི་ལྟར་མཚོན།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་སྒོ་ནས།། དེ་ཉིད་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་བསྟན།། ཐབས་ལྡན་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ ཡིས།། ལག་པའི་གཏེར་དང་ཕྲད་པར་མཚུངས།། དེ་ཉིད་རྩ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ལམ།།

噫，大菩薩！ 于無尋心之自性，尋求修證執著法，離行心性圓滿中，五道十地證悟病。離邊虛空自性中，豈能以行而至到？ 無行任運心之地，自性成就無造作。本來清凈不除障，任運成就不積資。無漏心性自性中，增損寂滅之境地。 遍攝心鏡之中現，具足珍寶幻化相，契合無行覺性地。圓滿心性自性中，無勤廣大諸功德，自生覺性心中圓。本來圓滿離尋求。 自生心性精華中，無聚散法不安住。無凈地之功德增。任運圓滿心性中，無可安立地與道。離覺性法分別執。 秘密輪之方便門，以秘鑰匙而開啟。任何顯現覺義圓。開啟解脫鐵鎖道，必入秘密界中趣。 任顯皆為心圓滿，離諸分別之諸法。智慧圓教一明顯，邊中執著悉清凈。覺合智慧不可思，無行安住勝覺性。不散自置即意趣。 離邊中道之精髓，離一切緣入勤勉。離勤覺性秘密門，離聲難詮體驗分。入與不入諸行持，界性解脫道之極。 無入之地任運圓，離一切行與不行。本來無造清凈中，造作之道不能凈。不散秘密意趣中，超越修與不修境。 現量果中自明顯，何須依靠暖相征？秘密任運智慧中，取捨遮遣顛倒法。意趣任運秘密中，相聲如何能表示？ 從心數類何門徑，如何由彼門示現？具方便善巧士夫，如獲掌中之寶藏。彼即離根任運道。

། དེ་ཉིད་རྩ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ལམ།། མ་བགྲོད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་ལམ།། གསང་བ་ཀུན་འདུས་གཏེར་གྱི་ལམ།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པས་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ།། རིམ་གྱིས་བགྲོད་པ་ལོག་པའི་ལམ།། གསང་བ་མ་བཅོས་རང་བཞིན་ནི།། དྲང་བཞག་རིག་པས་ཀླུངས་སུ་འཇུག། རྩོལ་བའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན།། མ་བཙལ གདོད་ནས་དག་པའི་ཐུགས།། བཅོས་པ་མེད་དེ་ལྷུན་གྱིས་མནོས།། རྫོགས་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར།། ཡེ་རྫོགས་བྱིན་བརླབས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གདོད་ནས་མ་བསགས་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། གྲུབ་དང་མི་གྲུབ་ཀུན་གྱིས སྟོང།། འདོད་དགུར་བསྒྱུར་ཞིང་ཐབས་མི་སྤོང།། དྲང་གནས་རིག་པ་གཏེར་ལ་སྤྱོད།། ཡེ་ནས་ཀུན་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ནི།། ནམ་མཁའ་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལྟར།། ཕྱོགས་འཛིན་རིམ་པས་ཐོབ་མ་ཡིས།། མ་བཅིངས གསང་བ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོ་རྒྱུད་ལས།། བགྲོད་ཅིང་སྦྱང་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྙིང་པོ་དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་ལས།། རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་དགོངས་པ་གང།། ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་གཟུང མཛོད་དེ།། ངེས་པའི་དོན་ལ་དགོད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།

彼即離根任運道，無行本來圓滿道，秘密總集寶藏道，離作圓滿任運成。 本初圓滿自性中，漸次行進乃邪道。秘密無造之自性，以直置覺入境中。 以勤修道所獲得，無尋本來清凈心，無須造作任運得。圓滿如同日之心，本圓加持任運成。 本初無積任運中，空離一切成不成。隨欲轉化不捨方，直住覺性享寶藏。 本來普生任運成，如同虛空大秘密。執持方向漸得者，無縛秘密方便解。 如是宣說。 魚腹輪續中，無行無凈品第十。 爾時，菩薩摩訶薩金剛心如是請問：三世一切諸佛陀，無垢清凈之精華，自明獨一智慧中，如何分別其意趣？以大悲心攝受我，祈請安置於定義。 如是請問。

། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། དངོས་ལ་དབྱེ་བ་མི་གནས་ཀྱང།། བསམ་པའི་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན།། དེ ཉིད་གཞི་དང་འཇུག་བྱེད་ལམ།། རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུར་བཤད།། གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་ནི།། ཀུན་གཞི་རིག་པའི་འོད་གསལ་དེ།། མ་བཅོས་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་པ།། བཞི་པས་གཞི་ཉིད རྫོགས་ལུང་བཤད།། འཇུག་པ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་འདི་ཉིད།། བརྡ་སྤྲད་གསང་བ་རིག་པའི་ཐབས།། ལྟ་དང་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་པ་དང།། དམ་ཚིག་དབང་དང་སྒྲུབ་པ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲིན་ལས་སྒྲིབ་པ ཡིས།། རྩོལ་བྲལ་རིག་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར།། རང་གསལ་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། གཉིས་འཛིན་རིག་པ་མི་གནས་ཀྱང།། རང་གསལ་ཤེས་རབ་གཉིས་གསལ་བས།། ལྟ་བ་གཟའ་གཏད་བྲལ་བའི་ལུང།། གཉིས་པ སེམས་ཡུལ་རིག་པས་བསྟན།། གཉིས་པ་རིག་པ་གོམས་པ་ཡིས།། བརྡ་ཕྲད་རིག་པའི་གདེང་ཅན་གྱིས།། ཏིང་འཛིན་རང་གསལ་ལུང་འཇུག་པས།། གསུམ་པ་ཏིང་འཛིན་གཏེར་གྱི་ལུང།། ལྟ་དང་ཏིང་འཛིན་གདེང ལྡན་པས།། རང་གསལ་ཉག་གཅིག་མ་རྟོགས་པར།། མེད་ཕྱིར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་མེད་པས།། དྲུག་པ་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ་བའི་ལུང།། དུས་གསུམ་དེ་ལས་མི་འདའ་ཞིང།། མ་ཡེངས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ ནི།། དུས་གསུམ་ལྷག་པའི་སྡོམ་པ་རྫོགས།། བཅུ་བཞིའི་རིག་པ་དམ་ཚིག་གོ།

爾時，世尊吉祥普賢安住于名為"智慧明解"的三摩地中，如是宣說： "噫，大菩薩，善聽此言！大圓滿心之自性，雖實相中無分別，以思維證悟差異，以分別方式表示。 彼即基礎及入道，珍寶任運說為果。本初無別之自性，即是基礎覺明光。無造自明任運成，第四即是基圓教。 入道即是方便道，授記秘密覺性法。見解三昧與行為，誓言灌頂與修證，壇城事業及遮障，無勤契合于覺性。 自明乘之精華中，二執覺性雖不住，自明智慧雙明故，見解離執著之教。第二心境以覺示。 第二覺性熟習已，遇符具覺性自信，三昧自明入教中，第三三昧寶藏教。具足見解與三昧，自明獨一未證悟，無有因此無墮怖，第六離行境之教。 三時不離於彼中，不散佛陀之意趣，三時殊勝戒圓滿，十四覺性即誓言。

དམ་ཚིག་བསྲུང་བྲལ་བརྡ་མེད་པས།། རིག་པ་གཉིས་མེད་ཅིག་ཅར་འཇུག། དེ་ཡི་བརྡ་ཕྲད་རིག་པ་ནི།། བརྒྱད་པ་དབང་གི་ཁྱད་པར བཤད།། འཇུག་པ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག། བརྡ་ཕྲད་གསང་བ་རིག་པའི་ཐབས།། ལྟ་དང་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་པ་དང།། དམ་ཚིག་དབང་དང་སྒྲུབ་པ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲིན་ལས་བགྲོད་པ་ཡིས།། རྩོལ་བྲལ་རིག པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར།། རང་གསལ་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། གཉིས་འཛིན་རིག་པ་མི་གནས་ཀྱང།། རང་གསལ་ཤེས་རབ་གཉིས་གསལ་བས།། ལྟ་བ་གཟའ་གཏད་བྲལ་བའི་ལུང།། གཉིས་པ་སེམས་ཡུལ་རིག་པས བསྟན།། གཉིས་པ་རིག་པ་གོམས་པ་ཡི།། བརྡ་ཕྲད་རིག་པའི་གདེང་ཅན་གྱིས།། ཏིང་འཛིན་རང་གསལ་ལུང་འཇུག་པས།། གསུམ་པ་ཏིང་འཛིན་གཏེར་གྱི་ལུང།། ལྟ་དང་ཏིང་འཛིན་གདེང་ལྡན་པས།། རང་གསལ ཉག་གཅིག་མ་གཏོགས་པ།། མེད་ཕྱིར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་མེད་པས།། དྲུག་པ་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ་བའི་ལུང།། དུས་གསུམ་དེ་ལས་མི་འདའ་ཞིང།། མ་ཡེངས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ནི།། དུས་གསུམ་ལྷག་པའི་སྡོམ་པ རྫོགས།། བཅུ་བཞི་རིག་པའི་དམ་ཚིག་གོ། དམ་ཚིག་བསྲུང་བྲལ་འདའ་མེད་པས།། རིག་པ་གཉིས་མེད་ཅིག་ཅར་འཇུག། དེ་ཡི་བརྡ་ཕྲད་རིག་པ་ནི།། བརྒྱད་ཀྱི་དབང་གི་ཁྱད་པར་བཤད།། བརྡ་ཕྲད་རིག་པའི གསང་ཉམས་དེ།། མ་ཡེངས་འབབ་ཆུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། མ་བསྒྲུབས་དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི།། དགུ་པ་གསང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན།། མ་བསྒྲུབས་རང་གསལ་མཉམ་པ་ཉིད།། སྐུ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རིག པས་དེ་ལྟར་གསལ་གྱུར་བ།། མཚན་མེད་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན།། སྐུ་གསུང་མཛད་པ་མི་འགག་ཀྱང།། བྱ་བྲལ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་རྫོགས་པས།། རྩལ་བྲལ་རིག་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། བདུན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་ངེས པར་བསྟན།། དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བགྲོད་པས་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་གྱིས།། མ་བཅོས་ཡེ་ནས་བླ་མའི་ས།། ས་ལམ་བཅུ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས།། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྣང་ཚུལ དེ།། དེ་དག་ངེས་པར་དབྱེ་བར་བྱ།། རང་གསལ་རིག་པ་མཆོག་གི་ཉམས།། ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་སྟེ།། བཅུ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལུང།། སྣང་ཚུལ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར།། ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་ལྷུན གྲུབ་པས།། ཇི་ལྟར་བལྟས་པ་དེ་ལྟར་སྣང།། བཅུ་དྲུག་འབྲས་བུ་གསང་བ་པོ།། ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རང་གསལ་དྲི་མེད་གསང་བའི་ཉམས།། མ་བཅོས་རིག་པ་མངོན་སུམ་པ།། ཐམས་ཅད་འདུས པ་ལྔ་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།

無守誓言無記號，覺性無二頓時入。彼之遇符之覺性，第八說為灌頂別。 此等入道方便法，授記秘密覺性法。見解三昧與行為，誓言灌頂與修證，壇城事業所行進，無勤契合于覺性。 自明乘之精華中，二執覺性雖不住，自明智慧雙明故，見解離執著之教。第二心境以覺示。 第二覺性熟習已，遇符具覺性自信，三昧自明入教中，第三三昧寶藏教。具足見解與三昧，除自明獨一之外，無有因此無墮怖，第六離行境之教。 三時不離於彼中，不散佛陀之意趣，三時殊勝戒圓滿，十四覺性即誓言。無守誓言無違越，覺性無二頓時入。彼之遇符之覺性，第八說為灌頂別。 遇符覺性秘密境，如同不散流水般，無須修證如是住，第九秘密成就是。無修自明平等性，三身輪轉不可思，覺性如是明顯時，無相覺性具輪相。身語事業雖不滅，離作事業任圓滿，無勤覺性之事業，十四一體定宣說。 如是以方便差別，行進不成究竟故，無造本來上師地，當知即是第十地。任運大成之果中，智慧體性與現相，應當確定加分別。自明覺性最勝境，一切明顯之體性，十二智慧覺性教。現相如同如意寶，無有偏向任運成，如何觀察如是現，十六果位秘密者。 一切皆為明點菩提心，自明無垢秘密境，無造覺性現量前，一切攝集為第五。 如是宣說。

། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་འབྲེལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་འདི སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་ལ།། འདི་དང་འདི་ཞེས་མི་གནས་ཀྱང།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་ཉིད་མཚོན་ཞིང་ཤེས་པའི ཕྱིར།། བདག་ལ་ངེས་པར་གསལ་བར་གསུངས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། གསང་བའི་རིག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གསང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མཉམ་སྦྱར་ནས།། རང་བྱུང་རིག་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཉག་གཅིག་ལ།། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བགྲང་མེད ཀྱང།། བསམ་པའི་ཚུལ་ནས་ཕྱེ་བ་ཡིས།། མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་འདྲ།། གཅིག་ལ་སྣང་ཞིང་ཉིད་དུ་འདུ།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་དབྱེ་བ་མེད།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལ།། དབྱེ་དང་བསྡུ་བར་མི་བྱེད དེ།། དངོས་ལའང་དེ་ལྟར་མི་གནས་སོ།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། མཚན་ཉིད་ཅིག་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ།། ཡེ་ནས་རིག་པས་གསལ་བར་ཤེས།། དོན་དེ་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས སོ།། མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། བགྲོད་པ་རིག་པས་གསལ་བར་མཐོང།། ཤེས་པ་རྒྱུ་བ་བཅད་པས་ན།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རིག་པ་འཆར།། རང་བྱུང་དོན་ལ་གཡོ་མེད་མཆོག་གི་དོན།། མ་ཡེངས་གསལ་བ་མངོན་སུམ དུ།། རང་ཉམས་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་སྣང།། ཡེ་ནས་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། རྣམ་རྟོག་ཞེན་པའི་ཆོས་མེད་པས།། ཡེ་ནས་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། བསྒྲིབས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གདོད་ནས་སྟོང།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཚན མས་དབེན།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མ་བཅོས་པ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་གསལ།། མཉམ་ཉིད་རིག་པ་སེམས་སུ་གསལ།། སོ་སོར་རྟོག་པ་མ་འདྲེས་གསལ།། བྱ་བ་ནན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་རིས་མེད།། བསམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དམིགས་དང་བྲལ།། གང་ཡང་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་ཉིད།། མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། མ ཡེངས་གསལ་བར་གནས་པས་གྲུབ།། མ་གཞག་རིག་པས་ཤུགས་ཀྱིས་གསལ།། མ་བཙལ་ཆུ་ལྟར་རྙོག་དང་བྲལ།། བདག་གཞན་ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་བས།། ཕྱོགས་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།

從魚輪續中，智慧關聯品第十一。 爾時，復有菩薩摩訶薩金剛心如是請問： 三世一切諸佛陀，智慧境界不住此，雖然如此不安住，秘密智慧不可思。為表彼義令知故，請為我明確宣說。 如是請問。爾時，世尊吉祥普賢入于名為"不可思議秘密覺性"三摩地中，如是宣說： 噫，大菩薩！以秘密方便等持已，自生覺性不可思。自生覺性唯一中，雖功德殊勝無數計，從思維方式分別已，如天空中布星宿。顯現於一歸於一，秘密輪無有分別。覺性智慧秘密中，不作分別與歸攝，實相中亦不如是安住。 無偏智慧如虛空，遍及一切無偏倚。亦非有任何特徵，本來以覺明瞭知。知此義故為智慧，不知即是為智慧，行進以覺明見之。斷除了知之流轉，剎那之間覺性現。 自生義中無動搖最勝義，不散明顯現量中，于自體驗如是現。本來覺性之輪中，無有分別執著法，本來自明即智慧，本離遮蔽諸法空。 空性智慧離相好，法界智慧無造作，映象智慧無念明，平等覺性心中明。妙觀察慧不混明，成所作智究竟行。自生智慧離因緣，任運智慧無偏倚，思維智慧不可思，自明智慧離所緣。 非為一切如是性，無造心之自性中，不散明住而成就。不立覺性自然明，不尋如水離渾濁。無有自他之偏倚，無偏明顯之智慧。

། མི་འཕྲོ་མི་བསྡུ རིག་པར་གསལ།། ཤེས་པ་མ་ཡིན་མི་ཤེས་མིན།། མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ལམ་དུ་གསལ།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དབུས་མེད།། བརྗོད་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་ལས་འདས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན།། གཉིས པ་མ་ཡིན་རིག་པར་གཅིག།མཁའ་ལྟར་དག་པའི་གཡུང་དྲུང་ལ།། སྦྱང་ཞིང་བགྲོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། སྤྱད་རྩོལ་རིག་པས་ཅི་སྤྱད་པ།། ཕྱོགས་བཅས་འཁོར་བའི་ལམ་དུ་ལྟུང།། ཕྱོགས་བྲལ་ཡེ་ ཤེས་མ་ཤར་ན།། ཕྱོགས་འཛིན་གསང་བའི་ལམ་ལས་གོལ།། མ་བཅོས་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རིག་པ་རང་གསལ་ཉག་གཅིག་པ།། མ་བཅོས་རྣལ་དུ་གཞག་པས་གསལ།། འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་ཞུགས་པས གོལ།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཉག་གཅིག་ལ།། ཕྱོགས་འཛིན་ཞེན་པའི་རྩོལ་བརྒྱད་ཀྱིས།། བརྟག་བྲལ་ངང་ལ་ཅིར་མ་བརྟགས།། གང་ལྟར་གཟུང་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག། འདུ་ཤེས་མ་ལུས་ཀུན་བྲལ་ལ།། བསམ་ཞིང་སྤྱོད་པའི ཡུལ་ལས་གྲོལ།། ཀུན་འདུས་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། རྟོག་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཚོལ་འདྲ།། དུས་གསུམ་རིག་པ་རང་གསལ་ལ།། རྫོགས་པས་དབྱེ་བས་ཆོས་མི་གནས།། གང་ལྟར་གསལ་ཡང་ཡེ་ཤེས ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུང་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རང་གསལ་ཉག་གཅིག་དྲི་མེད་ལས།། དངོས་པོ་གསུམ་དུ་མི་གནས་ན།། རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་དགོངས་པ་གང།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།

不散不收于覺性明，非爲了知非不知，離邊中道路中明。明顯智慧無邊中，離言智慧超音聲。一切皆是智慧故，非二唯一為覺性。 如空清凈之恒常，超越凈化行進境。以覺所行任何行，墮入有偏輪迴道。若無偏智慧未顯，則離秘密有偏道。無造秘密之智慧，覺性自明唯一者，無造安住自然明，入于不變界中解脫。 自生覺性唯一中，以八有偏執著勤，離觀察性中勿觀，如何執取皆顛倒。遠離一切諸想念，解脫思維行境界。圓集秘密之智慧，分別行如尋空際。三時覺性自明中，圓滿分別法不住。無論如何明顯皆是智慧。 如是宣說。從魚輪續中，智慧教示品第十二。 爾時，菩薩摩訶薩金剛心如是請問： 噫！一切諸佛陀，自明唯一無垢中，若不住於三事物，分別思維意趣何？ 如是請問。爾時，世尊入于任運成就三摩地中，如是宣說：

། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཀུན་རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལུང།། བདག་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ཉག་གཅིག་ལ།། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མི་གནས ན།། རྟོག་པའི་ངོ་ལ་གསུམ་དུ་བྱུང།། དངོས་ཉིད་མི་གཡོ་བདེ་ཆེན་ལ།། གྲངས་དང་མཚན་མ་འཛིན་པ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་དོན་དང་འགལ།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་སྣང་བས་ན།། སེམས་མ་ཡིན་པའི་ཆོས མི་གནས།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན།། བདག་གཞན་མི་མངའ་ཕྱོགས་རིས་མེད།། རྟོག་པའི་ངོ་ལ་སོ་སོར་སྣང།། རྟོགས་ན་རང་གསལ་གཅིག་ལས་མེད།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན ལ།། བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ།། དེ་ཉིད་སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོས་བསྟན།། བརྗོད་འབྱུང་སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོར་བསྟན།། ལམ་མེད་རིམ་མེད་ཅིག་ཅར་འཇུག། མཁའ་འདྲའི་སེམས་ལ་བགྲོད་དུ་མེད།། རང་བྱུང་རིག་པ རྒྱུ་རྐྱེན་མེད།། ཀུན་འདུས་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་གཏེར།། འོད་གསལ་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་འདུ།། ཀླཽང་དགུ་བསྟན་པའི་སྒོ་མོ་ཡང།། སེམས་ཉིད་རིག་པ་གཞི་ལ་རྫོགས།། མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི།། ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཅི་ཡང་ཡིན་ནོ་རྣམ་ཀུན་བཅས།། གང་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཁྱབ་པར་གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད།། འདུ་འབྲལ་མེད་པས་དབྱིངས་ཀྱི ལུང།། ཀུན་ཀྱང་མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལ།། སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད།། དེ་ཉིད་མ་ཡིན་མི་གནས་པས།། ཀུན་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་དུ་གསལ།། ཀུན་རྫོགས་བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་ནི།། གཅིག་ལ་ཀུན་ཏུ ཁྱབ་པར་བདལ།། གསང་བ་ཐབས་ཀྱི་མེ་ལོང་གིས།། གསལ་ལ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱིས་དབེན།། མདོ་འདུས་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན།། རང་བྱུང་མཆོག་གི་དགོངས་པ་ནི།། བཅོས་པ་མེད དོ་མཁའ་ལྟར་བཞག།བསམ་བྲལ་མཁའ་ལྟར་གནས་པ་ནི།། རིག་པའི་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང།། སེམས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པར་མི་བྱ་ཞིང།། གློད་ན་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། རྡོ་རྗེ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལ།། མཁའ་ ལྟར་ཁྱབ་བདལ་མན་ངག་གིས།། གནང་བཀག་མེད་པའི་སྤྱོད་བ་བསྟན།། འདི་ལ་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་མི་འཛིན་ཞིང།། གསང་བའི་མན་ངག་འཕེལ་འགྱུར་ན།། འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི གནས།། འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོ།། དམ་ཚིག་མི་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡང།། གསང་བའི་དམ་སྲི་གང་བྱེད་པ།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་གནས།། གཉིས་ཀ་བར་མཚམས་མེད་པར་ལྟུང།། དད་དང་དམ་ཚིག་ལྡན པ་དང།། མི་གཡོ་སེམས་ལ་དད་པ་དང།།

噫，大菩薩聽著！ 一切法自生圓滿教，自性任運成就唯一中，若無分別不安住，于分別面顯三種。實相不動大樂中，執著數量與相好，與任運圓智慧義相違。 一切皆是心性顯現故，非心之法不安住。與虛空界之理相順，無有自他無偏倚。于分別面各別現，若證悟唯一自明。 於一切基心之自性，遠離一切言說名言。以音聲輪顯示彼義，言說所生音聲輪中示。無道無次第頓入，如空之心無可行。 自生覺性無因緣，圓集覺性心之藏。光明覺性歸於界，九種廣大示門亦，心性覺性基中圓。 無造圓滿之自性，即是任運成就菩提心。一切皆是具一切相，如何即是如是是。遍及一切菩提心，遍及明顯無自性。 無聚無散故界教，一切平等菩提中，增益損減有何物？非彼不住之故故，一切與彼平等明。 圓滿離作圓滿教，於一遍及一切中。秘密方便之明鏡，明顯離一切執著。總集心之根本者，是為一切法之精華。 自生最勝之密意，無造如空而安住。離思如空而安住，即是覺性光明界之性。不應以心遮蔽之，若放鬆無疑解脫。 對於金剛殊勝種姓，以如空遍滿教授，示現無禁無許行。於此解脫無有疑。 不執金剛上師而，秘密教授若增長，於此金剛地獄處，無疑成就而前往。 無有誓言之金剛，秘密誓言鬼所作，即是金剛地獄處，二者無間必墮落。 具信具誓言者及，不動心具信者及，

དད་དང་དམ་ཚིག་ལྡན པ་དང།། མི་གཡོ་སེམས་ལ་དད་པ་དང།། གསང་བ་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པའི།། རྒྱལ་ཚབ་ངེས་པ་གཅིག་ལ་གཏད།། སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་མ་ནི།། དམ་པ་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཡིན་པས།། བསྟན་ན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ ཉིད།། མཐོང་དང་མ་མཐོང་གཉིས་ཀར་བྱུང།། འདི་ལ་རང་གསལ་ཀློང་གི་དོན།། འཕྱར་ཞིང་གཅམ་པས་བཤད་བྱས་ན།། དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་མ་བསྟན་ཏེ།། བསྟན་ན་མྱོས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་དམ་པའི་རིགས ཅན་ལ།། རྩོལ་བྲལ་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཉིད་ཁུ་འདི།། རྣ་བརྒྱུད་འཕྲུལ་མིག་ལྡན་པ་ཡིས།། ལེགས་པར་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞག། མི་གཡོ་གསལ་བར་གཟུང་བ་ཡིན།། ཡོན་ཏན་ནམ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བས་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐ་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་གསང་བ་རིག་པ་སྟེ།། ཕྱོགས་མེད་བསྲུང་བྲལ་དམ་ཚིག འདི།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ལེགས་པར་གསུངས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདའ་བ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ ལེགས་པར་ཉོན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྲུང་སྡོམ་དམ་ཚིག་མཐའ་ཡས་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ངེས་པར་འདུས།། དེ་ཉིད་རིག་པའི་དམ་ཚིག་གོ།

具信具誓言者及，不動心具信者及，不增長秘密者，付託於一定王子。 不具法器之弟子，乃一切聖者之敵，若教示則大恐怖，見與未見二者生。 於此自明廣大義，若以輕浮諂媚說，其果報未曾示現，若示現則成醉狂。 對於金剛殊勝種姓，無勤覺性心之教，此最秘密心要精，具耳傳神目者以，善置於心之中央。不動明顯而持取。 功德等同虛空際，普賢佛說為最勝。 如是宣說。魚腹輪續中，示現一切集聚品第十三。 複次，金剛心菩薩向世尊普賢吉祥如是啟白：三世一切諸佛陀，身語密密覺性是，無偏離護誓言此，善說于集會眾前。如是啟問。 爾時，世尊入于不越三昧，如是宣說：噫，大菩薩善聽之！三世一切諸佛陀，護戒誓言無邊際，必定集於身語意，彼即覺性之誓言。

དེ་ཉིད་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་བཞི།། མ བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་དམ་ཚིག་ལ།། བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་ཕྱོགས་བྲལ་བས།། འདའ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། བདག་ཉིད་རིག་པ་མ་ཡིན་པ།། བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་མེད་པའི་ཕྱིར།། གཉིས་ཀ་མ ཡིན་ཕྱིར་མི་དགོངས།། བསྲུང་བྲལ་རིག་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། བསྲུངས་པས་མཁན་ལ་ཚད་འདོར་འདྲ།། བསྲུང་དུ་མེད་པས་མི་བསྲུང་ཞིང།། དེ་ཉིད་མ་འཛིན་འཛིན་དང་བྲལ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་བསྲུང་མེད པས།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མཆོག། ཡེ་ནས་ཐུབ་པས་བསྲུང་དུ་མེད།། གསང་བའི་རིག་པའི་དམ་ཚིག་ལ།། བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་ལོག་པའི་ཆོས།། བསྲུངས་པས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང།། དེ་བཞིན་མ་བསྲུངས འདའ་བ་མེད།། འགྲོ་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ།། མི་བསྲུང་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས།། ཀུན་ཐུབ་ཐབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཇི་ལྟར་མཐུན་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་ཆོས་མེད་པས།། ནམ་མཁའི རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་འདི།། ཕྱོགས་མེད་བདལ་བ་མ་བཅོས་དང།། གང་ཞིག་ཕྱོགས་སུ་སྲུང་བ་ནི།། ཆེད་བྱས་ཕྱོགས་འཛིན་བསྲུང་བའི་ཆོས།། ཕྱོགས་བཅས་འཁོར་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན།། མ་བཅོས་གསང་བའི་དམ ཚིག་ལ།། ཕྱོགས་རིས་ཆེ་ཆུང་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། མཁྱེན་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་དམ་ཚིག་ནི།། མ་བཅོས་ངང་ལ་རྫོགས་པར་ལྡན།། ཀུན་འདུས་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ།། སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་འཆར།། དུས་གསུམ མཉམ་པར་རང་གསལ་དང།། མ་འདྲེས་ཁྱད་པར་སོ་སོར་གཟིགས།། ཇི་བཞིན་པ་དང་ཇི་སྙེད་པ།། སྙིང་པོ་རང་གསལ་རྫོགས་པའི་ལུང།། སེམས་ཀྱི་ལུང་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱང།། ཇི་ལྟར་བལྟས་པ་དེ་ལྟར སྣང།། འགྲོ་འདུལ་ཕྱོགས་མེད་དམ་ཚིག་ལ།། མཛད་པ་ངོས་གཟུང་མི་མངའ་སྟེ།། དེ་ཉིད་མཐོང་ཚུལ་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་རང་བཞིན་འཆར།། ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་གྱུར་བ།། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར མངོན་པར་སྣང།། ཇི་བཞིན་ཉི་ལ་ཕྱོགས་མེད་བས།། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་ཕྱོགས་རིས་མེད།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་འདུས་པ།། རང་གསལ་གཅིག་ལས་འདས་པ་མེད།། གཅིག་པོ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད།། རྣམ པར་འབྱེད་པའི་ཆོས་དང་བྲལ།། དེ་ཉིད་རིག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཡིན།། དྲི་མེད་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ།། རྣམ་རྟོག་ཞེན་པའི་ཆོས་མི་གནས།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ།། ཀུན རྫོགས་རང་གསལ་སྙིང་པོར་རྫོགས།། གཅིག་པུའི་ངང་ལས་མི་འདའ་ན།། རྫོགས་ཆེན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཉིད།། གཅིག་བུ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲ་གས།།

彼即殊勝四誓言。無造任運誓言中，離護不護之偏執，無越任運而圓滿。 自性非是覺性故，無有護與不護故，非二故不作意。離護覺性誓言者，護持如向虛空投。 無可護故不護持，彼義不執離執著。如虛空際無可護，虛空金剛誓最勝。本來賢者無可護。 于秘密覺性誓言，護與不護顛倒法，護持不能成就及，如是不護亦無越。 調伏眾生方便誓，證悟無不護之義，普勝方便誓言是，如何相順即如是。 無護不護之法故，此虛空王之誓言，無偏遍佈無造作，若於某方護持者，刻意執方護持法，有偏執是輪迴誓。 無造秘密誓言中，無有偏執大小等。離偏知見之誓言，圓滿具足無造性。 于集心之明鏡中，無礙自性而顯現。三時平等自明及，不混各別而觀見。如是及其所有量，精華自明圓滿教。 心之教中雖無二，如何觀察即如現。調眾無偏誓言中，無有可執之作為，以彼見解差別故，無偏自性而顯現。 如何種種調伏者，如是如是而顯現。如日無偏故，大悲自現無偏執。 大我一切集聚者，自明一中無超越。唯一智慧圓滿性，遠離分別諸法相。 彼即覺性之誓言，是為智慧秘密體。于無垢大誓言中，分別執著法不住。 於心性圓滿自性，圓滿自明essence圓。不離一性之狀態，即是大圓滿誓言。宣說唯一之本性。

གཅིག་བུ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲ་གས།། ལྷུན་གྲུབ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ།། མ་བསྲུངས་རྫོགས་པས་རང བཞིན་ཚང།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བཙལ་དུ་མེད་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གདོད་ནས་རྫོགས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བསྲུང་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་དམ་ཚིག་ལ།། གང་ལྟར་བསྲུངས་པ་ཕྱིན་ཅི ལོག།བསྲུངས་མེད་ཆོས་ལ་བསྲུངས་པས་བསླད།། བཙལ་མེད་ཆོས་ལ་རྩོལ་བས་བཅིངས།། འཛིན་མེད་ཆོས་ལ་འཛིན་པས་གཟུང།། གཅིག་གི་དོན་ལ་གཉིས་སུ་སྤྱད།། བགྲཽད་རྩོལ་བྲལ་བའི་དམ་ ཚིག་ལ།། བགྲོད་པས་ལྟུན་གྲུབ་དམ་ཚིག་འཁྲུལ།། བྱ་བྲལ་ཆོས་ལ་བྱས་པས་ནོར།། དེ་ཕྱིར་དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་ན།། ཕྱོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གང་སྲུངས་ཀྱང།། སྤྲེལ་མ་གཡང་དུ་ལྷུང་བ བཞིན།ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ལྟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷུན་གྲུབ་བསྲུང་བྲལ་རིག་པར་རྫོགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་བའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།

宣說唯一之本性。于任運大誓言中，不護圓滿故自性全，無有偏執故任運成，無可尋故任運成，本來圓滿故任運成。 于離護任運圓滿誓，如何護持皆顛倒。無護之法以護污，無尋之法以勤束，無執之法以執取，一義之中二中行。 于離行勤之誓言，以行迷亂任運誓，離作之法以作錯。是故為勝金剛也。 若無殊勝之誓言，縱護任何方誓言，如猴墮入深淵般，墮入三界輪迴處。 如是宣說。魚腹輪續中，示現任運離護覺性圓滿品第十四。 爾時，金剛心菩薩如是啟白。

། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ལ།། བརྗོད་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང།། དམན་པའི་བློ་ལ་ཅི་འཚམ པར།། འཕྲུལ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་པྲ་ཀྲིད་ཀྱིས།། བཙལ་མེད་སེམས་ཀྱིའི་འཕྲིན་ལས་འདི།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཙལ་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། བྱ་བྱེད་འཕྲིན་ལས་མི་གནས་ཀྱང།། ལྷུན་གྲུབ་སེམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས།། བཙལ་མེད་འཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་བདལ།། བྱ་བྲལ རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། ཡིན་ནོ་དགག་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཆུ་དང་རོལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་བལྟར།། བྱས་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་གསལ།། བཙལ་བྲལ་སེམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ནི། ཁྱབ་པར་གསལ་ལ་དངོས་པོ མེད།། དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་དང་མཚུངས།། གསང་བ་རིག་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན།། བྱས་བ་ཟིན་པས་བྱ་མི་དགོས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བཙལ་མི་དགོས།། ཡེ་ནས་དག་པས་སྦྱང་མི་དགོས། ཁམས་གསུམ་རིག་པར གཅིག་པས་ན།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བྱ་མི་དགོས།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་སུ་སངས་རྒྱས་དང།། སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་བྱ་དང་བྲལ།། ཡེ་ནས་བྱར་མེད་བྱ་དང་བྲལ།། དངོས་ལ་དེ་ལྟར་མི་གནས་ཀྱང། ཁྱབ་པའི་གདུལ བྱའི་སྣང་བ་ལ།། ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལྟར།། བཙལ་མེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་འབྱུང།། གདུལ་བྱའི་དུས་ན་སྐབས་ཀྱིས་མཐུན།། ལྷུན་གྲུབ་དུས་ན་ཕྱོགས་རིས་མེད།། སྐུ་གསུང་མཛད་པ་མཐའ་ཡས པ།། ལྷུན་གྲུབ་སེམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡིན།། ལྷུན་གྲུབ་མཛད་པ་མ་རྟོགས་ན།། ཕྱོགས་འཛིན་མཛད་པས་དོན་མི་མཐོང།། བྱ་བྲལ་གསང་བའི་མཛད་པ་ནི།། གང་ཡང་མིན་ནོ་དེ་ལྟར་ཡིན།། ཐབས་ལྡན་རིག་པ་གཏེར གྱི་དབྱིངས།། བག་ཡངས་ཐབས་ལ་འགག་པ་མེད།། མ་རིག་ལོག་པ་དྲངས་ཐབས་སུ།། ཐབས་ཀྱི་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མུ་སྟེགས་དམན་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱང།། རོལ་པ་བདེ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ན།། གཞན་ལྟ སྨོས་པ་ཅི་ཞིག་དགོས།། གསང་དོན་བཏགས་ན་བདེ་བའི་ས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི།། ཅི་ཡང་ཡིན་ནོ་གང་ཡང་རུང།། མ་བཅོས་ཐབས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས ལ།། བྱ་དང་མི་བྱ་ཅི་ལ་ཡོད།། བདག་མེད་གཞན་མེད་རིག་པའི་ཀློང།། བསམ་ཞིང་སྤྱད་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཕྱི་ནང་ཀུན་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཁྱབ་པར་གསལ་ལ་ངོས་གཟུང་མེད།། མི་འབྱུང་མི་འཇུག དགོངས་པའི་ཀློང།། བྱ་མེད་མ་མ་ཡེངས་དྲན་བསམ་བྲལ།།

三世一切諸佛陀，身語意之諸事業，雖無可言之相狀，隨順下劣之心智，以幻化語言文字，無尋心性之事業，祈請為眾宣說之。 如是請問后，如來普賢如是宣說： 大士啊！于無尋心性自性中，雖無作為事業安住，然由任運心性加持力，無尋事業遍佈十方。 離作圓滿之事業，離遮任運而成就。如水波浪任運生，無作自性而明顯。 離尋心性之事業，遍明顯而無實體。譬如日光亦復然，隨順秘密覺性行。 已作已畢故無需作，任運成就故無需尋，本來清凈故無需凈。三界覺性為一故，四種事業無需作。 六道眾生心成佛，大悲利生離作為。本來無作離作為。 雖實相中非如是，于遍佈所化顯相中，如任運寶珠放光明，無尋加持力而生。應化之時隨機宜，任運之時無偏執。 身語事業無邊際，任運心性之事業。若不了知任運業，執著事業不見義。離作秘密之事業，非為何物即如是。 具方便覺性藏界中，廣大方便無阻礙。為引導無明邪見，方便事業不可思。 外道卑劣之行為，若為遊戲勝樂性，何況其他更何言。密義若立即樂地，剎那任運而成就。 無著方便之事業，一切皆是皆可行。無造方便之事業，何有可作不可作。 無我無他覺性界，無思無行即如如。離內外一切法界，遍明顯而無所執。 不生不滅境界中，無作勿散離念思。

བྱ་མེད་མ་མ་ཡེངས་དྲན་བསམ་བྲལ།། རང་གཞག་རིག་པ་གྱི་ནར་གནས།། བྱ་བྲལ་རིག་པའི་འཕྲིན་ལས་ཏེ།། མ་བཅོས་རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་ས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད ལས།བྱ་བཙལ་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རང་ བྱུང་ཉག་གཅིག་དྲི་མེད་ལ།། རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་མེད་པའི།། རང་བྱུང་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་སྨོན།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གདོད་ནས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། བགྲོད་པས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་རང་བྱུང་བས།། སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ བས།། གཞན་ལས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། དུས་གསུམ་ཅིག་ཅར་ལྷུན་རྫོགས་པས།། རིམ་པར་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། ཐོག་མ་ཐ་མའི་ཚད་མེད་པས།། གྲངས་དང་ཚད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མིན།། མ་བཙལ་རང བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པས།། བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། དང་པོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པས།། ཐ་མར་འཇིག་ཅིང་འགག་པ་མེད།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ནི།། གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རང་འཆར་བས།། འབྱུང བ་ལྔ་ལ་རག་མ་ལས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྟེན་མི་འཆའ།། གསལ་བྱེད་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིས།། གཏེར་ཁྱིམ་ཕུང་པོ་གསལ་བྱེད་ལྟར།། དམན་པའི་བློ་སྤངས་གང་དག་ལ།། ལག་གི་ནོར་བུ་བསྟན་དང མཚུངས།། ཏཀྵ་ཀ་ཡི་ནོར་བུ་ལྟར།། མ་བསགས་ལྷུན་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཅན།། འཛིན་རྟོག་ཞེན་པ་མི་མངའ་ཡང།། བྱིན་རླབས་རྒྱ་མཚོའི་ཚུལ་དུ་སྣང།། སུརྱ་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྟར།། གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་བྱིན བརླབས་ཉིད།། འགྲོ་འོང་མེད་པར་སྣང་བ་ལས།། རྒྱུ་འབྲས་རིམ་པ་ག་ལ་ཡོད།། འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང།། གདོད་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སྙིང་པོ་ལ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་ལྟ་ག་ལ་ཡོད།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་གོང་བུ ལྟར།། ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་དབྱིངས་ལ་འདུས། ཁྱབ་བ་རོ་ཡི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། ཀུན་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་ཉིད་ལ་འདུས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་གྱུར་ན།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་བཙལ་མི་དགོས།། ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ ལྟར།། མ་བཙལ་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།

無作勿散離念思，自然安住覺性中，離作覺性之事業，無造覺性方便地。 如是宣說。魚腹輪續中，示現離作尋求品第十五。 爾時，金剛心菩薩又如是啟白世尊： 諸佛自生唯一無垢性，無有勤修成就之法，自生果報如何祈願？ 如是請問后，如來普賢對眾會如是宣說： 大士啊！本來無尋任運成，非為行至所得果。無因緣故自然生，非是生滅之果報。 一切皆為菩提心，非從他處所得果。三時頓時任運圓，非是次第所得果。 無始無終無量故，非是數量之果報。無尋自性任運成，非是尋求修得果。 初無生因故，終無滅盡滅。自生任運果，本來任運現。 不依五大種，不依身語意。如明覺燈光，照明蘊宅藏。 舍離下劣智，如示掌中寶。如同龍王寶，無積任運具加持。 雖無執著貪，現如加持海。如日光精華，本圓滿加持。 無來去顯現，何有因果次？果中生果報，本圓滿心性，何有因與果？ 如同金塊寶，現何皆攝界。如同遍味性，一切攝法身。 若證自生智，任運本無尋。如同任運寶，無尋圓滿善。 如是宣說。魚腹輪續中，任運成就品第十六。

།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས། བཅོམ་ལྡན་འདས བདེ་བ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་འདུས་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། གསང་མཛོད་རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། བདེ་ཆེན་རྫོགས་པ་ཀློང་གི་མདོ།། གསང་བ་རིག པ་ཐབས་ཀྱི་དབྱིག།བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་ཡང་སྙིང་སྟེ།། གསང་བ་ཀུན་འདུས་རྫོགས་པ་སྟེ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད།། མེད་ལས་ཀུན་འབྱུང་རང་གསལ་བས།། ཟད་མེད་གཏེར་ཆེན་མཛོད་ཡིན་ ཏེ།། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གསལ་བས་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྫོགས་ལུང་ལ།། བདེ་ཆེན་ངང་དུ་ཀུན་རྫོགས་པས།། སེལ་མེད་རིག་པ་ཀློང་གི་མདོ།། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང།། བཙལ་མེད་ཐམས་ཀྱིས ཀུན་འབྱུང་བའོ།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བཤད་པ་ཡིན།། ཟབ་མོ་བརྟག་དཀའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ།། མ་འདུས་པ་ཡི་ཆོས་མེད་པས།། རྫོགས ཆེན་ཀུན་འདུས་ཐེག་པའི་རྩེ།། རྒྱ་མཚོ་གཏིང་གི་ཉ་མོ་ལྟར།། བཙལ་བྲལ་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་རྒྱུ།། སྤྱོད་ལམ་འགག་མེད་ཉམ་ང་མེད།། ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལེགས་པའི་ལམ།། འཁོར་ལོ་སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་པ གཅོད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིས།། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྣ་རྒྱུད་འདི།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་སྣོད་ཆེན་དུ།། རྩལ་འཆང་འོ་མ་བླུག་པ་ལྟར།། ཡང་གསང་རིག་པའི་གཏེར་དུ་བཞག། རིགས་ངེས་རྒྱལ ཚབ་ཅིག་ལ་གཏད།། བསྟན་པའི་ཡང་སྙིང་སྙིང་ལྟར་གཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན འདུས་གསེར་གྱི་ཉ་མོ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།།། དགོན་ཕུག་གི་བཀའ་རྒྱུད་འདི་རྣམ་འདི་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཡང་སྙིང་གི་ཡང་སྙིང་ཡིན་པས།། སྤེལ་ན་མཁའ་འགྲོ་ཤྲཱི་ཛ་མུན་ཏས ་མངོན་སུམ་དུ་སྙིང་འབྱིན་ནོ།

爾時，世尊大樂對眾會如是宣說： 大眾會啊！秘藏覺性心之藏，一切菩提心之教，大樂圓滿界之經，秘密覺性方便寶。 離作圓教之精要，秘密總集之圓滿，魚腹輪秘密之續。從無生一切自明，無盡大藏之寶藏。 一切明顯為心故，菩提心之圓滿教。大樂境中皆圓滿，無別覺性界之經。 非是尋思之境界，無尋一切皆生起。一切圓滿菩提心，佛心精要心之教。 無增無減而宣說。甚深難測之境界，無有不攝之諸法，大圓滿集乘之頂。 如同海底之游魚，離尋覺性游法界。行為無礙無畏懼，如是安住善妙道。 輪除增益與損減，三世諸佛之密意，秘密心傳之耳續。如同黃金大寶器，盛滿技藝之乳汁。 安置秘密覺性藏，付囑定種一王子。持為教法之心要。 如是宣說。魚腹輪續中，持續品第十七。 菩提心大圓滿總集金魚輪轉大續已圓滿。 此山洞傳承諸教法亦為教法精要中之精要，若廣傳，空行吉祥札穆達將親自取心。

་

這個輸入只包含了一個藏文字母"་"（稱為"tsheg"，用於分隔音節），沒有實際的文字內容需要翻譯。如果您有完整的藏文文字需要翻譯，請提供更多內容。