004.080.003.007大圓滿智慧輪秘意續 c3.5s
།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། མ་ཧཱ་སན་དྷི་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་གུ་ཧྱ་ཙེཏྟ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།དཔལ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་སྟོན་པ་དེ།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་གནས་མཆོག་ན།། ཉིད་ལས་མི་ གཞན་རྟོགས་པའི་འཁོར།། དོན་གཅིག་བསྟན་པ་མངོན་གྱུར་ཏོ།། དེ་ཚེ་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་འདི།། དཔལ་གྱི་དཔལ་གྱུར་ཀུན་བཟང་གིས།། རྒྱུ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། བཀའ་རྟགསལྔ་ཡི་དོན་བསྡུས་ནས།། ངེས དོན་གདམས་ངག་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངེས་པའི་དོན།། དོན་གྱི་ཁྱབ་དང་རྟོགས་པ་ཡི།། བྱིན་རླབས་བརྡ་དང་ཚིག་གི་དོན།། སྣོད་ལྡན་བློ་དང་ལྡན་པ་ལ།། མ་ནོར་ངེས་པ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། བརྗོད མེད་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་དང།། ཁབ་ལེན་ལ་ནི་ལྕགས་འདུ་བཞིན།། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིས།། འཁོར་རྣམས་དགའ་མགུ་མོས་པས་ཉན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་དེས།། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་པས།། འགྲོ་དོན་ཐུགས་རྗེ་ རྫོགས་མཛད་ཕྱིར།། ཆེད་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་བཞིན།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་ཡོད།། དེ་ཡང འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཁོར་འདས་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། མ་འཁྲུལ་ཕྱིར་ན་ངང་གིས་རྟོགས།། ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་ཤེས་པ་དང།། སངས་རྒྱས་དུས་མཉམ་ཀུན་བཟང བྱུང།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར་རྣམས་བཅས།། འོག་མིན་གནས་སུ་ཀུན་བཟང་གིས།། རྒྱུད་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཚིག་ཏུ་མ་གསུངས་དོན་རྣམས་གོ།
以下是完整的漢語直譯,不包含藏文,種子字和咒語以六種形式顯示: 印度語言:大圓滿智慧輪秘密心續 藏語:大圓滿智慧輪秘密心續 頂禮自生覺性法身真如! 如是我聞,一時,自性本體之師,在殊勝智慧境界中,與不離自身的證悟眷屬,顯現一味教法。 爾時,諸法精髓之吉祥中的吉祥普賢,對清凈金剛薩埵,總攝五種教誡義,宣說了了義教授: "我將為具器根智者,無誤宣說諸佛決定義、義遍及、證悟之加持、表示及詞義。以無言信心傾聽!" 說此語已,如磁石吸引鐵屑,加持光明使諸眷屬歡喜信受而聽。 大圓滿智慧輪秘密心續中,應允宣說,第一品:緣起品。 爾後,遍智導師,為圓滿往昔誓願,利益眾生,特意宣說: "如來藏法身,遍及六道一切眾生,如虛空周遍,自性本有。眷屬精髓聽此:在輪迴涅槃之前,本來安住之法性,因無迷亂故自然證悟。具五種功德之覺性與佛同時,普賢出現。與不離自身眷屬,於色究竟天,普賢對清凈金剛薩埵,不言而悟諸義。"
། རང་གིས་རིག་ཅིང་དགོངས་པས་བརྒྱུད།། དེ་ཕྱིར བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ།། སྤྲུལ་སྐུས་བརྡའ་ཡིས་བརྒྱུད་པ་ཡང།། ཚིག་དོན་ལུས་དང་རྟགས་ཀྱི་བརྡ།། ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་གཞན་རྩལ་གྱིས།། ལྷ་གནས་མི་ཡིས་ཡུལ་དུ་ཕྱུངས།། རིག་འཛིན་འཕྲུལ གྱི་ཐེག་པ་ནི།། ཡང་ཞུན་གསེར་གྱི་ཡི་གེར་བྲིས།། ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ལ།། ངེས་དོན་དགོངས་དོན་མངོན་ཕྱུང་ནས།། སྡེབ་སྦྱོར་ཚིག་གིས་བཀྲོལ་ནས་བཤད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རིགས་བཙུན ཁྱད་འཕགས་སྣོད་ལྡན་ནི།། གང་ཟག་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར།། ལུང་རིགས་གཉིས་ལ་རྟོགས་པ་མཁས།། མན་ངག་ཆོས་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མོས།། བླ་མ་ལ་གུས་ཕྱི་ཐག་རིང།། ཕངས་མེད་དབུལ་ནུས་སྣོད་ལྡན ལ།། འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དོན།། རྒྱུད་དྲུག་ཡང་སྙིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། བསྟན་མ་ཐག་ཏུ་ཤེས་པའི་ཆོས།། སྣོད་ལྡན་གསང་ཐུབ་འགའ་ལ་བསྟན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི རྒྱུད་ལས།ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།
以下是完整的漢語直譯,不包含藏文: 自己了悟並以意傳承,故稱加持。化身以表示傳承,即詞義、身體和標誌的表示。釋迦牟尼化身以他力,從天界帶到人間。持明幻化乘以精煉黃金書寫。對金剛手的化身,顯露了義和意義后,以韻文詞句解釋宣說。 金剛薩埵請聽:殊勝貴族具器者,不隨個人而依經教理,精通證悟,極其信奉教法,恭敬上師遠離世俗,能無吝惜佈施的具器者,不離自生智慧之義,因為是六續的精髓,一經宣說即能了知之法,對少數具器能守密者宣說。 大圓滿智慧輪秘密心續中,簡要宣說方式品第二。
དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཆེད་དུ་གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས།། འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་རྩེར་དགོངས་ནས།། རྫོགས་ སངས་རྒྱས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། གཞི་ཉིད་དཔེ་དོན་གང་གིས་མཚོན།། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་བྱུང།། དེ་ཡིས་བྱིན་རླབས་ཇི་ལྟར་རྟོགས།། བརྡ་དང་ཚིག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ངེས་པའི་དོན།། མ་ནོར་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཀའ།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ངེས་པར་ཉོན།། རང་བཞིན་གཞི་ཡི་མཚོན་དཔེ་ནི།། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནི།། གང་ནས་མ་འོང་ཡེ ནས་ཡོད།། གང་ཡང་མི་འགྲོ་དུས་གསུམ་གཅིག། དེ་ལྟར་ཀུན་ཁྱབ་ངོས་གཟུང་མེད།། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ།། རིག་མེད་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། དཔེ་རུ་ཟབ་སྟེ་དོན་དུ་མེད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཉོན།། དེ་བཞིན་ངོ་བོའི་གནས་ལུགས་ནི།། འཁོར་འདས་མ་རིག་རང་བཞིན་ལུས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པའི།། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ།། མ་ཡེངས་པར་ནི་ཡོད་གྱུར ཀྱང།། དོན་གྱིས་མ་ཟིན་རང་སྣང་བ།། ངོས་མ་ཟིན་ཅིང་ཤན་མ་ཕྱེད།། འགྲོ་འོང་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས།། ཐོག་མཐའ་མེད་ཕྱིར་ངོ་མ་ཤེས།། ད་ལྟ་ཀུན་གཞིའི་སེམས་ལ་གནས།། འདུས་མ་བྱས་ཕྱིར་སྐྱེ་འཇིགས མེད།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྟེན་གནས་གཞི།། མོས་གུས་མེད་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཞིའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།
以下是直譯： 然後金剛薩埵， 理解了特意宣說的意義后， 爲了考慮眾眷屬， 向圓滿佛陀如此請求： "基礎本身以何為喻？ 最初佛陀如何出現？ 由此加持如何證悟？ 請以符號和語言解說。" 聽聞如此請求的意義后， 對集會的眷屬（說）確定的意義， 無誤確定的佛陀教言， 我將解說，請認真聽。 自性基礎的比喻是： 無為的虛空 從何處都不來，本來存在， 也不去往何處，三時相同。 如此遍及一切，無法指認， 如同無始無終的虛空。 因為是無知覺的空性， 作為比喻深奧但實際上不存在。 金剛薩埵請聽： 如是本質的實相是 輪迴涅槃無明自性身， 佛與眾生無二， 成為輪迴涅槃二者的基礎。 雖然不散亂地存在， 實際上未被領會而自顯， 未被認識也未被辨別， 無來無去恒常安住。 因無始無終而未被認知， 現今安住於一切基礎心， 因無為故無生滅， 是一切眾生的依止處基礎， 因無信心故難以證悟。 這是從《大圓滿智慧輪密意續》中"顯示基礎比喻"的第三品。
།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས།། དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྟོགས་ཚུལ་ནི།། དད་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ང་ཡི་རྟོགས་ཉམས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་འདས་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ།། ས་ཆུ་མེ རླུང་གང་ཡང་མེད།། སྲིད་པ་མ་ཆགས་སྟོང་པ་ཉིད།། དེ་ཚེ་རང་བཞིན་ལུས་དེ་ནི།། ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། དོན་དེ་མ་འཁྲུལ་རིག་པ་ཡིས།། ད་ལྟ་མ་འཁྲུལ་ངེས་བསྟན་ཕྱིར།། གཞི་དང་རིག པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས།། རྟོགས་དང་སངས་རྒྱས་དུས་མཉམ་བྱུང།། ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་དུས་མཉམ།། རི་བོ་ཏ་ལའི་དཔེ་བཞིན་དུ།། འཁོར་འདས་ཐོག་མཐའ་དུས་གཅིག་ཆོད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཉོན།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་རྟོགས་པ་དེ།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བྱས་འདུས་མ་བྱས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པས།། ལྷག་མཐོང ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཕྱིར།། ཡོད་མེད་གཉིས་ཀྱི་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ།། དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་བརྟན་ངེས་པར།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་བྱུང།། དེ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱ།། རྫོགས པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྟོགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས།། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་གནས་དེ་རུ།། ཇི་ བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། མ་འཁྲུལ་རིག་པ་གསལ་བ་ནི།། རང་ལ་ཡེ་ནས་ཡོད་མིན་ཡང།། གཞི་ནི་མི་འགྱུར་ངེས་པ་ནི།། འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་མིན།། ཡིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆ་ཕྲ་ཡོད།། དེ་རྟོགས་གསལ་ཕྱིར མོས་གུས་བྱེད།། དེ་ཕྱིར་ཀུན་བཟང་དེ་ཆེད་དུ།། མཉམ་བཞག་དགོངས་པ་ཐུགས་བརྟན་པས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་རྟོགས།། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་དག་པའི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མངོན་གྱུར་གོ།། ཚིག་ཏུ་མ བསྟན་དོན་དུ་ཤར།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལུགས་ནི།། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་ངེས་དོན་དེ།། ཆོས་དྲུག་མིང་དང་དོན་དཔེ་གཉིས།། དྲུག་གསུམ་གཅིག་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་ཀྱང།། གང ལ་མ་བརྟེན་ཡིད་ཀྱིས་ནི།། ལྷག་མཐོང་ཆོས་སྐུ་དེ་ལྟར་ཤེས།། དེ་ཕྱིར་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར།། རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་པའི།། ཕྱིས་མི་ལེན་པའི་རིག་པས་གོ།
以下是直譯： 然後遍知導師 對最初佛陀證悟方式， 向具信集會的眷屬們， 宣說我的證悟經驗： 在輪迴涅槃不存在之前， 地水火風皆不存在， 有為未形成，唯有空性。 那時自性身 本來存在的法性， 以不迷惑的覺性 現在不迷惑地確定顯示，故 知基礎與覺性為一。 證悟與成佛同時生起， 如同黎明與日出同時。 如同須彌山的比喻， 輪迴涅槃始終一時斷。 金剛薩埵請聽： 普賢王如來的證悟 是自生本性身， 非因緣所作，無為， 遍及一切故為法身。 自己的覺性即智慧心， 由認識其本來如此， 故勝觀智慧自然生起。 遠離有無二邊的增益損減， 三世不變堅定確定， 唯一明點法身。 由此生起諸佛法， 因此稱為普賢。 這是從《大圓滿智慧輪密意續》中"顯示普賢證悟"的第四品。 然後遍知導師 在色究竟法界處， 如實地金剛薩埵 不迷惑明瞭的覺性 雖非本來存在於自身， 但基礎不變確定 是否僅此而已？ 心中有細微疑惑。 為明瞭證悟而生起信心。 因此普賢為此 入定安住心意， 無疑證悟法性。 因此智慧相續清凈的 金剛薩埵現前了悟。 未以言語宣說而在意義上顯現。 請聽集會的精要： 因此加持的方式是 普賢心意的了義 六法名稱、意義和比喻二者。 六三為一故次第 不依賴於任何，以意 了知勝觀法身。 因此以意傳承故， 證悟現前成佛的 以後不取的覺性了悟。
ཉིད་ལས་མི་གཞན་སངས་རྒྱས འབྱུང།། དེ་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ།། གཟའ་སྐར་རྒྱ་མཚོ་ཇི་བཞིན་དུ།། ངེས་དོན་ཉིད་ཀྱི་རྩལ དུ་བྱུང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན པས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྤྲུལ་སྐུའི་བརྡའ་ཡིས་བསྟན་པ་ཡང།། ཚིག་གི་བརྡ་ཡི་སྒྲོན་མེ་ཡིས།། མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ལུང་དང་ལྡན་པའི་གདམས་ངག་གིས།། བསྟན་པ་རྣ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། དེ་ཡང འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དོན་གྱི་བརྡ་ཡིས་གདམས་ངག་གིས།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཁོང་ནས་ཤར།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་སྐྱེ་འགག་མེད།། ད་ལྟ་ཉིད་ན་མངོན་གྱུར་རྟོགས།། ལུས་ཀྱི་བརྡའ་ཡིས་སྤྲུལ་པ འགྱེད།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་བརྡའ་ཡིས་ནི།། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་འགྲོ་དོན་འགྲུབ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྟགས་ཀྱི་བརྡ་ཡིས བསྟན་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ལ།། གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པ།། བྱིན་རླབས་སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཚིག དང་བརྡའ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།
以下是直譯： 從自身而非他處生起佛陀。 因此稱為加持。 現在請聽集會的精要。 由導師普賢的加持， 身語意三種化身， 如同行星、星辰和大海， 作爲了義本身的展現而生起。 這是從《大圓滿智慧輪密意續》中"金剛薩埵解說加持"的第五品。 然後對集會的眾人， 遍知導師宣說： 化身以符號顯示， 以語言符號的燈 為驅除無明黑暗， 以具有教言的口訣， 稱為耳傳教法。 請聽集會的精要。 以意義符號的口訣， 智慧覺性從內生起。 就在那時無生滅， 當下現前證悟。 以身體符號化現， 遍及三千大千世界一切， 無量化身普遍。 以五十七種符號， 無染成就利他事業。 請聽集會的精要。 為以標誌符號顯示， 身色、手印各種各樣， 隨機調伏圓滿事業， 獲得加持佛陀悉地。 這是從《大圓滿智慧輪密意續》中"顯示語言和符號"的第六品。
།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད གསོལ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི།། གཞི་གསུམ་འབྲེལ་པ་ཡོད་དམ་མེད།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་མུན་གསེབ་ནས།། ཆོས་སྐུ་ངོས་ནི་ཇི་ལྟར་བཟུང།། ད་ལྟའི་ལུས་དང་མ་བྲལ་བར།། གཟུགས་སྐུ་མི་འབྱུང་གང གིས་བསྒྲིབས།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་དོན་རྩ་བ་མདོར་བསྡུ་ན།། གཞི་གསུམ་མ་ནོར་ངེས་པ་ཡིས།། འབྲེལ་པ ཡོད་མེད་ངས་བཤད་ཀྱིས།། དེ་གསུམ་ཡོད་མེད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས།། འཁོར་འདས་གཞི་ཡི་རང་བཞིན་ལུས།། འཁོར་གཞི་ཤེས་པ་ལུང་མ་བསྟན།། གནས་སྐབས་འབྲེལ་ཡོད་མཐར་ཐུག་མེད།། གནས་སྐབས་འབྲེལ པ་ཡོད་པ་ནི།། ལུང་མ་བསྟན་པ་རྣམ་གསུམ་ལ།། རང་བཞིན་ལུས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མཐར་ཐུག་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ནི།། ཤེས་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་པ་ལ།། ཡིད་སྒྲིབ་ཡོད་ཕྱིར མོས་གུས་མེད།། བྱིན་རླབས་རྟོགས་དང་ལུང་ལྡན་གྱིས།། བསྟན་ཐབས་མེད་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུ།། དེས་བསྐྱེད་འཁོར་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་འབྲེལ་པ་མེད།། མུན་དང་ཉི་མ་དུས་མི་མཚུངས།། མ རིག་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཁོར་འདས་གཞི་ཡི་རང་བཞིན་ལུས།། མྱང་འདས་ཀུན་བཟང་གཞི་དང་ནི།། མཐར་ཐུག་འབྲེལ་ཡོད་གནས་སྐབས་མེད།། མཐར་ཐུག་འབྲེལ་པ་ཡོད པ་ནི།། ལན་ཅིག་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་ལ།། ལུང་བསྟན་གདམས་ངག་ཕྲད་སྲིད་ན།། མོས་གུས་དང་བས་རྟོགས་འགྱུར་ཚེ།། ལུང་མ་བསྟན་པ་དག་ཅིང་སྟོང།། མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་འབྲེལ་པ་ཡོད།། ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་བ འདྲ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མྱང་འདས་ཀུན་བཟང་གཞི་དང་ནི།། འཁོར་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་པ་གཉིས།། ལྷན་ཅིག་མི་གནས་འགལ་བའི་ཕྱིར།། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་འབྲེལ་པ་མེད།། ཉི་མའི དཀྱིལ་འཁོར་མུན་མེད་བཞིན།། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཉིད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། འཁྲུལ་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་ལ་སོགས།། ཤན་ཕྱེའི་སྐབས་སུ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ལ་ཟློའི་དུས སུ་ངས་མ་གསུངས།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ནོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཞི་གསུམ་འབྲེལ་པ་ཡོད་མེད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།
以下是直譯： 然後金剛薩埵 爲了現前證悟智慧， 向遍知法王 以真誠心意如此請問： 一切法的根本 三基是否有關聯？ 從阿賴耶識的黑暗中 如何把握法身的面向？ 未離現在的身體 色身不生起是何所障？ 請平等王解說。 聽聞所說的意義后， 向集會眷屬宣說： 其義根本簡要而言， 以三基無誤確定， 我將解說有無關聯。 證悟三者有無為一。 輪涅基的自性身， 輪迴基的無記識， 暫時有關聯，究竟無關聯。 暫時有關聯是： 對三種無記， 自性身遍及故。 請聽集會的精要。 究竟無關聯是： 對無記的識基， 有意識障礙故無信心。 以加持、證悟和教言， 無法教示故為輪迴因。 由此所生唯是輪迴。 因此究竟無關聯。 黑暗與太陽時不同， 無明與智慧亦如是。 現在請聽集會的精要。 輪涅基的自性身， 與涅槃普賢基 究竟有關聯，暫時無關聯。 究竟有關聯是： 一次生死中陰時， 若遇到授記口訣， 以信心恭敬而證悟時， 無記清凈空， 究竟智慧有關聯。 如同黎明日出。 請聽集會的精要。 涅槃普賢基 與輪迴無記基二者， 不能共存相違故， 暫時究竟無關聯。 如同日輪無黑暗， 因此智慧通透無礙。 請聽集會眷屬： 迷亂基無記等， 在辨別時我將解說， 在混淆時我不說。 後世瑜伽士亦如是。 這是從《大圓滿智慧輪密意續》中"顯示三基有無關聯"的第七品。
།།། དེ་ནས ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་མུན་གསེབ་ནས།། འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁྲུལ་པ་རྣམ་བཞི་དབྱེ་བའི་ཕྱིར།། གསུམ་འབྲེལ་བཞི་ལྡན་གོལ་བ་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་གཞི་དང གཅིག།དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་ཤན་ཕྱེད་པས།། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བསགས་པ་ཡི།། སྔར་གྱི་བག་ཆགས་བཟང་ངན་ནི།། དུས་དང་གནས་སྐབས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར།། ཤེས་པ་མ་ འཁྲུལ་དངོས་པོ་འཁྲུལ།། ཞེན་པ་བརྟས་ཕྱིར་བག་ཆགས་ཏེ།། མི་ཤི་ཁ་དོག་དྲན་པ་འདྲ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཆགས་སྡང་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི།། ཕྱིས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བ་ཡང།། དགའ་དང་མི དགའ་ལ་སོགས་པའི།། གློ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། དངོས་པོ་མ་འཁྲུལ་ཤེས་པ་འཁྲུལ།། ཐག་པ་སྦྲུལ་དུ་འཛིན་པ་འདྲ།། དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སྣང་བ་གཞི་ལ་མེད་པ་ལ།། སྤང་སྡུད་ཞེན པ་བྱེད་པ་ནི།། བློ་དངོས་གཉིས་ཀ་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར།། མེད་པ་ལ་ནི་ཡོད་བརྟག་པ།། རི་བོང་རཝ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་འདྲ།། དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཡང།། བྱ་བ་མ་འཁྲུལ་གང་བྱེད ཀྱང།། བློ་དངོས་མ་འཁྲུལ་ཆོས་ཉིད་མེད།། ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་མེད་པའི་ཕྱིར།། གཞི་ཉིད་མ་ཤེས་མ་རིག་ཡོད།། ཟླ་བ་དཀར་ཀྱང་མུན་ཡོད་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་རྩ་བ་མདོར་བསྡུ ན།། འཁྲུལ་པ་ཟུང་བཞི་ཡ་བདུན་དག། སྣང་བ་མེད་པར་མ་ཤེས་ཕྱིར།། སྒྲོ་སྐུར་ཞེན་པས་རང་བསླུས་ཏེ།། གདམས་ངག་མེད་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་མིན།། དེ་ཕྱིར་གྲུབ་མཐས་བློ་མ་བསྒྱུར།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།སྔ་ཕྱིའི་རྟོག་པ་འཁྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་དོན་གསུངས་པ།། སྔ་ཕྱིའི་རྟོགས་ གསུམ་བྲལ་བ་ཡིས།། རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། འཁྲུལ་མེད་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ལ།། ཐ་མལ་ལུས་ལ་རྟེན་བཅས་པའི།། ཤེས་པ་མ་བསྒྲིབས་གསལ་བ་འདི།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་དག་པའོ།
以下是直譯： 然後遍知導師 從阿賴耶識的黑暗中 宣說迷亂與不迷亂： 為區分四種迷亂， 三關聯四具足無錯誤。 因此法身與基為一。 請聽集會的精要。 辨別迷亂與不迷亂： 從最初積累的 過去善惡習氣， 因時間和情況改變故， 識不迷亂而事物迷亂。 因執著增強故為習氣， 如同回憶死者膚色。 請聽集會的精要。 成為貪嗔因的 後來生起的煩惱， 如喜不喜等， 因突發條件而生故， 事物不迷亂而識迷亂。 如同把繩子當作蛇。 請聽眷屬菩薩： 對基中不存在的顯現， 執著取捨， 因心識和事物都迷亂故， 對不存在的認為存在， 如同思考兔角。 請聽眷屬的精要。 凡夫的意識 雖然所作不迷亂， 但心識事物不迷亂的法性不存在。 因無教言口訣故， 不知基故有無明。 如同月亮雖白卻有黑暗。 現在請聽集會的精要。 這些根本簡要而言， 迷亂四對七單項， 因不知無顯現故， 被增益減損執著所欺騙， 因無口訣故非法身。 因此不被宗派見解轉變。 這是從《大圓滿智慧輪密意續》中"顯示前後分別迷亂"的第八品。 然後對集會眾人， 宣說法身指認的意義： 遠離前後三種分別， 自覺法身智慧 在無迷亂的當下意識中， 依託于平凡身體， 這未被遮蔽明晰的意識， 是自生清凈法身。
། དེ་ལ་མ་རིག་མུན་པ མེད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་པས།། དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། སྐྱེ་བོ་མུ་སྟེགས་ཡུལ་འདི་ལ།། ང་དང་བདག་ཏུ་རང་རྒྱུད་བྱེད།། ཞེན་པའི་གཉིས་འཛིན་མེད་པའི ཕྱིར།། སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། གོལ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ངང་གིས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཚོགས་དྲུག་བཀག་པའི་འགོག་པ་དང།། ལུས་མེད་མེད་པའི་ལྟ་རྒྱུ་ནི།། གོལ་ས ཀ་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་འོད་འདྲ་འཆར་ནུབ་མེད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་གཉུག་མར་གནས་པ་ཡིས།། དབུ་མ་སེམས་ཙམ་ཐུན་བསྒོམ་དང།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ སོགས།། འབྱུང་འཇུག་ཅན་གྱི་གོལ་ས་མེད།། བསྐྱེད་རིམ་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པ།། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་རུ་བསྒོམ་པ་དང།། འཕེལ་འགྲིབ་ཅན་གྱི་གོལ་ས་མེད།། དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི།། ལྷག་མཐོང་རིག་པ་རྟོགས་ཙམ་ན།། དམིགས་འཛིན་མེད་པར་ངང་གིས་གསལ།། གཉུག་མར་གནས་དང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལ།། རང་རིག ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བསྒོམ་པ་ངོས་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས།། རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་བཅས་འདུས་འདིར།། གཟུགས་སྐུ་མི་འབྱུང་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྷ་མིན་མངལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་འདྲ།། གཟུགས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་མི་འདོད་དོ།
以下是直譯： 於此，無明黑暗不存在。現在請聽聚集的精華。於此具足四種功德。以持守誓言的智慧，對於此處的凡夫外道，造作我和自我的相續。因為沒有執著的二取，無顯現的智慧，如同無誤的法界虛空。以自然明瞭的智慧，阻斷六識的滅盡和無身無有的見解，因為從一開始就沒有錯誤之處。如同寶珠之光無生無滅。那麼金剛薩埵請聽。以本初智慧安住，中觀唯識修習，方便的脈和明點等，有出入的無錯誤處。生起次第阿賴耶等，修習寂怒本尊，有增減的無錯誤處。因此恒常不離。那麼請聽聚集的精華。以決定的意識，當僅僅證悟勝觀覺性時，無所緣執而自然明瞭。本初安住無增減。於此當下的意識中，自覺法身合而爲一。 大圓滿智慧輪密意續中，辨識法身修習品第九。 然後對聚集的眾人，（ཀུན་རིག，Kunrik，कुन्रिक्，కున్రిక్，遍知，kun rig）導師法王宣說：對於此處聚集的異熟身，色身不會出現。如同非天胎障。不願指認色身。
། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང ཕྱིར།། ནམ་སྲོས་ཉི་མ་མི་འཆར་འདྲ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ལན་ཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ནི།། ལུང་མེད་རྨོངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན།། དཔྱད་བཟོ་རིག་པ་བྱེད་པ་ཀུན།། གཟུགས་སྐུ་ད་ལྟ་ངོ་སྤྲོད་ཡོད།། ཁ ཚབ་རྫུན་ཚིག་སྨྲ་བ་ལ།། རྨོངས་པ་བདེན་པར་འཛིན་པ་འབྱུང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མ་རིག་རྫུན་དེ་སུན་འདོན་ཕྱིར།། ད་ལྟ་མངལ་གྱིས་བསྒྲིབས་གཡོགས་པས།། ལོངས་སྐུ་དང་ནི་སྤྲུལ པའི་སྐུ།། བཞུགས་ཚུལ་སྒྲོན་མའི་དཔེ་མཚོན་ཀྱང།། ད་ལྟ་རང་ལ་འབྱུང་མི་སྲིད།། ཁྱུང་སྒོང་མ་ཆག་འཕུར་མི་ནུས།། དེ་ཕྱིར་གཟུགས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་དེ།། རིས་སུ་བྲིས་དང་ལུགས་སུ་བླུགས།། འབུར་དུ བརྐོས་པ་ལ་སོགས་པའི།། གཟུགས་སྐུའི་ལྷ་རུ་བྱུང་བ་ཡང།། དངོས་སུ་སྤྲད་དུ་མི་འདོད་པས།། དེ་ཕྱིར་དྲང་དོན་ལྡེམ་དགོངས་སུ།། ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྟན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྔོན་བྱུང གཟུགས་སྐུ་བྱུང་བ་ཡང།། རང་རྒྱུད་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ།། རྒྱུད་དག་སྤྲུལ་པ་གཞི་གཅིག་ལས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན།། ཆགས་སྡང་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཡིད།། ཐ་མལ་རང་ལུས་སེམས་འདི ལ།། གཟུགས་སྐུ་ད་ལྟར་འབྱུང་མི་སྲིད།། ནམ་མ་ལངས་པར་ཉི་མི་འཆར།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ད་ལྟ་གཟུགས་སྐུ་སྤྲད་འདོད་ན།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་མ་ལུས་ཀུན།། རང་གི་ལུས་ལ་ཚང་དགོས ན།། ཞིང་ཁམས་ཡོན་ཏན་ཀུན་མཐོང་དགོས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཉམ་དགོས་ན།། དེ་མེད་ཡིད་སྨོན་ངོ་སྤྲོད་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། མངལ་གྱིས་སྒྲིབ་གཡོགས་མ་བྲལ་བར།། ལུང་ལྡན་རྐྱེན་དང་ཕྲད་སྲིད་ན།། རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པ་ལས།། གཟུགས་སྐུ་མི་འབྱུང་ལུས་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། ཉི་མ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་འདྲ།། ད་ཡང འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཡོད་ཟེར་ན།། ད་ལྟ་ཐ་མལ་ལུས་འདི་ཡིས།། འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ།། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དགོས།། སངས་རྒྱས་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་དུ།། ལུས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང བ་དགོས།། རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་བཅས་དུས་འདིར།། ཇི་ལྟར་གཟུགས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་ཀྱང།། མཐའ་འཁོབ་ཆུ་དང་བྲག་ལ་ཡང།། མི་ཐར་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཡོད་ཟེར་རྫུན།། ལྷ་མི་ཀུན་གྱི སྨད་བསད་རིགས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།།
以下是直譯： 因為不會出現廣大功德，如同夜晚太陽不升起。那麼請聽聚集的精華。如今這個時代，無教證的愚昧傲慢者，所有造作分析的聰明人，說現在可以指認色身。對於說謊者的言語，愚者會執為真實。現在請聽聚集的精華。爲了揭露無明的謊言，現在被胎障遮蔽，報身和化身，雖然以燈的比喻說明安住方式，但現在不可能在自身出現。如鵬鳥蛋未破不能飛翔。因此色身的影像，繪畫、鑄造、雕刻等所成的色身本尊，也不願直接指認。因此以不了義隱密意，教示修習忿怒本尊眾。現在請聽聚集的精華。過去出現的色身，也非具有自相續身，從清凈續化現的單一基礎，是佛菩薩。對於具有貪嗔五毒的心，這個平凡的自身心，現在不可能出現色身。天未亮時太陽不會升起。現在金剛薩埵請聽。如今若想指認色身，須具足一切相好，須見到一切剎土功德。須與三世諸佛身語意平等。無此則無法如願指認。那麼請聽聚集的精華。在未脫離胎障之前，若遇具教證的緣起，除了證悟自心為法身外，色身不會出現，為身體所障。如同太陽被云遮蔽。現在請聽眷屬的精華。若說可以指認化身，現在以這個平凡身體，須在億萬贍部洲中，化現億萬化身。須以肉眼見到從佛到地獄。在此具有異熟身時，無論如何指認色身，在邊地、水中和巖石上，也會產生無法解脫的痛苦。說可以指認化身是謊言。應受天人眾唾棄。那麼金剛薩埵請聽。
། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡིད་སྨོན་ཙམ་དུ་སྤྲོད་ཟེར་ནས།། ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་བསྒོམ་པ་ཡང།། རྒྱུད་ལུང་ཆོས་སུ་ལྡམ་དགོངས་བསྟན།། དེ་ཕྱིར་གཟུགས་སྐུ་གནས་འགྱུར་ལས།། དངོས སུ་འབྱུང་བར་ངས་མ་བཤད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གཟུགས་སྐུ་ངོ་ནི་སྤྲད་འདོད་ན།། དེ་ལ་རྟགས་ཆེན་འདི་འབྱུང་སྟེ།། སེང་གེ་ཁྱུང་དང་ཨུ་དུམ་ཝར།། རིན་ཆེན་ལ་སོགས་དུས་འདིར་འབྱུང།། འཇིག རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་རྟགས།། དེ་མེད་གཟུགས་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དུ།། སེམས་ཅན་ལུས་དང་མ་བྲལ་བར།། གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་འདོད་པ།། མུ་སྟེགས་ཀ་ཏ་རི་བ་ཟེར།། མ་རིག་རྨོངས་པ་སྙིང་རེ རྗེ།། མནར་མེད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལུས་དང་མ་བྲལ་བར་གཟུགས་སྐུ་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།
以下是直譯： 那麼金剛薩埵請聽。若說僅以意願指認，修習寂忿等本尊，也是以續部教法不了義密意教示。因此我未說色身從轉依直接出現。那麼請聽聚集的精華。若想指認色身，會出現這些大瑞相：獅子、鵬鳥、優曇缽花、珍寶等此時出現。世間佛陀出世的徵兆。無此則色身在世間，在未脫離眾生身之前，欲求出現色身功德，稱為外道迦旃延派。無明愚癡真可憐，將成無間大地獄。 大圓滿智慧輪秘密心續中，未脫離身體不出現色身教示品第十。
།།། དེ་ནས རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ལ་བཟླའི་ཕྱིར།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། བདེན་པའི་དོན་གྱིས་འདི་སྐད་གསོལ།། མ་བསྒོམས་དོན་དང་མི་འབྲལ་བའི།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་མན་ངག་གང།། ཐ མལ་རྣམ་རྟོག་མི་གོས་པའི།། རང་ཤར་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་གསན་ནས།། མ་བསྒོམས་འབྲལ་བ་མེད་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ངེས་པའི དོན།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་པོ་མ་འཁྲུལ་རིག་པ་ལ།། ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང།། ལུང་ལྡན་རིན་ཆེན་རྐྱེན་གྱིས་ཀྱང།། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་ཉམས་སུ་མྱོང།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཉོན།། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་གང་བྱུང་ཡང།། དངོས་པོ་མ་འཁྲུལ་རིག་པ་ཡིས།། དོན་གྱིས་ཟིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་གནས་ལུགས་ཡིན།། དེ་ཉིད་ལུང་ལྡན་སྒྲོན་མ་ཡིས།། མ་རིག་མུན་པ་མེད་པའི ཕྱིར།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཤེས་པ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དང་པོ་བ་ཡིས་དད་ལྡན་ལ།། དངོས་པོའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྟན།། སྣང་བ་མི་འགོག་ཐབས་ཡིན ཏེ།། དེ་རྟེན་ཡུལ་དང་འབྲེལ་མེད་ཤེས།། དེ་ཚོར་བདེ་བ་འཇམ་དང་ཞིམ།། དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར།། ཡུལ་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་ཚད་ནི།། མན་ངག་ལུང་ནི་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཚོར་བ་མི་བདེ་སྡུག་བསྔལ་ཡང།། ན་ཚ་མི་ཞིམ་རྩུབ་པ་དང།། མི་དགའ་ལ་སོགས་ཅི་བྱུང་ཚེ།། ལུང་ལྡན་རིན་ཆེན་རྐྱེན་གྱིས་ནི།། ཆོས་སྐུར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི ཕྱིར།། ཡུལ་དང་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི།། འབྲེལ་པ་མེད་ཤེས་ཉམས་ཀྱི་ཚད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡུལ་འདི་རིག་མེད་འཁྲུལ་པར་ཤེས།། འདུས་བྱས་ཡིན་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་མེད།། སྡུག་བསྔལ་ཚོར བ་གང་བྱུང་ཡང།། དེ་དུས་རྟག་ཆད་མཐར་མ་ལྟུང།། བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱི་རྐྱེན་མ་གོས།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་བསྒོམ་མི་དགོས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡུལ་གྱི་དྲན་རྟོག་ཅི་བྱུང་ཡང།། གང་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ ཉམས་སུ་མྱོང།། ཡང་དྲུག་ཉམས་དང་འབྲེལ་མེད་ཤེས།། རྟོགས་ཐབས་རྣམ་པ་དགུར་ནི་བརྟེན།། རྐྱེན་ཐུབ་གང་དྲག་ལྷག་མཐོང་ལ།། རྐྱེན་ཐུབ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་མི་དགོས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མཐའ་རུ མི་འཛིན་ལྟ་བ་ལ།། རིག་པ་རྒྱ་ཡན་ཆོས་སྐུར་གསལ།། ཡིད་ཆེས་གདེང་གིས་ཟིན་པ་ལ།།
以下是直譯： 然後金剛薩埵爲了融入自覺法身，向遍智法王如此真實請問：不修而不離義的自生智慧口訣是什麼？不染平凡分別的自生行為如何行持？請平等王解說。 聽聞如此請問后，遍智導師宣說不修而不離的自生智慧確定義： 對未迷亂的覺性，無論生起何種樂苦感受，以具教證珍貴緣起，即可體驗為法身。金剛薩埵再聽：無論生起何種境相，以未迷亂的覺性，領會義理的智慧，即是法性真實實相。以具教證明燈，因無無明黑暗，離增減的覺知，稱為法身。 金剛薩埵再聽：對初學者以信心，依靠實物境界教示。不遮止顯現是方便，由此知無關境界。感受快樂、柔和、美味、歡喜的體驗，無境而體驗的程度，以口訣教證了知為法身。因此是自生智慧。 請聽聚集的精華：對於不樂、痛苦、病痛、不美味、粗糙、不喜等任何感受，以具教證珍貴緣起，體驗為法身。了知無關境界、暫時、究竟的關聯，是體驗的程度。 請聽聚集的精華：了知此境無覺迷亂，因是有為故無法身。無論生起何種痛苦感受，當時不墮常斷邊，不染沉掉二緣。因此無需修法身。 金剛薩埵再聽：無論生起何種境界念想，因為體驗為法身，知無關六種體驗。依九種證悟方便，對緣起堪能最勝觀察，無需分為六種緣起堪能。 請聽聚集的精華：不執邊的見地中，覺性放任明為法身。以信心把握中，
རིག་པ་རྒྱ་ཡན་ཆོས་སྐུར་གསལ།། ཡིད་ཆེས་གདེང་གིས་ཟིན་པ་ལ།། ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ཚད་ཅེས་གསུངས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས རང་ཤར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་ཆོས་རྗེ་ཡིས།། ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་མི་གོས་པའི།། ལ་བཟློའི་སྤྱོད་པ་བཀའ་སྩལ་པ།། གཞི་ཤེས་བློ་དངོས་གཅིག་པ་དང།། བརྟུལ ཞུགས་མཆོག་དང་གེགས་མེད་པའི།། ལ་བཟློའི་སྤྱོད་པ་བཀའ་སྩལ་པ།། གཞི་ཤེས་རང་ཤར་སྤྱོད་པའི་དུས།། ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གིས།། ཡུལ་མེད་ཆོས་སྐུར་ངོས་ཟིན་པས།། ལུས་ངག་བྱར་མེད བརྗེད་པ་ཡི།། གཞན་དུ་འཛིན་མེད་རང་རིག་སྐུ།། སྔ་ཕྱིས་མ་བསླད་མ་བཅོས་ཤིང།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་སྟེ།། གཞི་ཉིད་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི སྙིང་པོ་ཉོན།། ཆོས་སྐུའི་རིག་པ་འགྲོ་འོང་མེད།། རྟག་ཆད་མཐའ་ཡི་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ།། རང་གི་སྤྱོད་པ་གང་སྤྱོད་ཀྱང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་རྟོགས་པ།། རྡུལ་ཙམ་གཞན་ན་ཡོད་མི་སྲིད།། དེ་ཕྱིར་ཤེས་པ་རང་ཡན ལ།། ལྷག་མཐོང་དྲན་པའི་གདེང་གིས་ཟིན།། ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པར་ནི།། བལྟ་བའི་གདེང་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་སྐུ་གཞི་ཞེས་སྤྱོད་པ་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི རྒྱུད་ལས།གཞི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། བློ་དངོས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། གཞི་ ཉིད་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ལ།། སྣང་བ་ངེས་མེད་སེམས་ལ་རྒྱུ།། དེ་རྒྱུ་ཙམ་ན་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཐག་ཆོད་ངེས་པ་ཡིས།། བསྒོམ་དང་མ་བསྒོམས་རང་སར་གྲོལ།། གང་ཡང་ཆོས་སྐུ་གྱུར་པ་ལས།། བློ་དང་དངོས པོའི་དབྱེར་མེད་ཕྱིར།། ནམ་མཁའི་གཞའ་ཚོན་མ་ངེས་རྫོགས།། བློ་དང་སྣང་བ་དངོས་པོ་ཆོས།། སེམས་ཀྱི་དྲན་པ་ཅི་སྣང་ཡང།། དངོས་མེད་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་གསལ།། བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་ཐ་སྙད་བྲལ།། དེ་ཕྱིར བློ་དངོས་ཡེ་ཤེས་ཤར།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བློ་དངོས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།
以下是直譯： 覺性放任明為法身。以信心把握中，稱為具有體驗的程度。 大圓滿智慧輪秘密心續中，自生智慧教示品第十一。 然後遍智法王宣說不染平凡分別的融入行為：基礎智慧與心物一致，最勝誓言無障礙的融入行為。基礎智慧自生行為時，以具教證的確定教授，無境認定為法身，身語無為忘失，無他執的自覺身，前後未染未造作，無聚散的智慧，非人為而自生，以了知基礎如虛空。 請再聽聚集的精華：法身覺性無來去，離常斷邊的增減。無論自行何種行為，除法身外不可能有微塵存在。因此放任覺知，以勝觀正念把握。無論散亂不散亂，因不離見地把握，稱為法身基礎的行為。 大圓滿智慧輪秘密心續中，基礎智慧行為教示品第十二。 然後遍智法王對聚集眷屬宣說：為教示心物行為，如是了悟基礎者，不定顯現執行於心，僅此執行即是法身。如是決定確信，修與未修自然解脫。一切成為法身，因心與事物無別，如空中彩虹不定圓滿。心與顯現事物法，心的念想無論何種顯現，無實覺性明為法身。超越修不修言說。因此心物自生智慧。 大圓滿智慧輪秘密心續中，心物智慧自生行為教示品第十三。
།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས རྣམས་ལ།། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་སྤྱོད་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྟ་བ་ལ་ནི་བཟླ་བའི་ཕྱིར།། སྤྱོད་པ་རྩིང་མོ་ཆེད་དུ་དགོས།། ངེས་མི་འཆིང་བའི་གདམས་ངག་ཡོད།། དེ་ཕྱིར་རང་གྲོལ་རྟོགས་པ་གཅེས།། དེ་ཡང་འདུས པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས་ལུང་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། མ་དང་སྲིང་མོ་ཀུན་ཀྱང་སྤྱད།། གཞན་གྱིས་བུད་མེད་སྨོས་ཅི་དགོས།། སེམས་ཅན་མནར་ཅིང་བསད་གྱུར་ཀྱང།། དགེ་འདུན་མཆོད་རྟེན་དཀོར་འཕྲོག ནའང།། རྐྱེན་སྒྲིབ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཤར།། དམྱལ་དཔོན་ལྟུང་བ་མེད་པ་བཞིན།། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ལ།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མི་འགལ་ཏེ།། ལུང་རིག་མཐུན་པའི་ཆོས་འདི་དགོས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེང་སང་དུས་ཀྱི་ཆོས་བྱེད་རྣམས།། ཞི་འཇམ་རྒྱུད་འབོལ་འདོད་པ་དེ།། གདམས་ངག་མེད་ཕྱིར་བྱོལ་སོང་རྒྱུ།། དེ་ཕྱིར་རྨོངས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ།། ཞི་འབོལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མེད།། ལྷ་རྣམས འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟུང་ཞིང།། ལྟ་བ་མ་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ལྟུང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གིས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི པའོ།
以下是直譯： 然後對聚集的眾人宣說最勝誓言行為：爲了融入見地，需要特意粗暴的行為。有不定束縛的教授，因此珍惜自解證悟。 請聽聚集的精華：具決定教證的瑜伽士，可行母親姐妹一切，更何況其他女人。即使折磨殺害眾生，即使搶奪僧團佛塔財物，無緣障礙而智慧自生，如地獄主無有墮落。最勝誓言行為中，不違守護誓言，需要此教證理趣相符的法。 金剛薩埵再聽：如今時代的修行者，希求柔和溫順，因無教授故是畜生之因。因此愚昧可憐啊。柔和溫順無法獲得果。諸天墮入世間，未證見地者皆墮落。 大圓滿智慧輪秘密心續中，最勝誓言智慧自生教示品第十四。
།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། གཞི་ལ་འདྲེ་མེད་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། སྟོན་པ་ཀུན་རིག་ཆོས་རྗེ་ཡིས།། འདྲེ་སུན་འདོན་པ་བཀའ་སྩལ་པ།། གཞི་ལ་ལྷ་འདྲེ་མེད་པ་ལ།། མུ་སྟེགས་སྐྱེ་བོ བདེན་འཛིན་པ།། འདྲེ་ཡོད་སུན་འདོན་ལ་བཟླའི་དོན།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་སེམས་ལ་ཞོག། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡུལ་གྱིས་རྟོག་པ་མ་ཟད་པར།། གནོད་པའི་བགེགས་ལ་ཟད་པ་མེད།། བགེགས རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུ་དང།། ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམས།། གཞི་ལ་གང་ཡང་མེད་པ་ལ།། བཙུན་པ་ཁྲིམས་འཆལ་ཨུ་ལི་ཡིས།། མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟའི་ལྷ་བསྒྲུབས་ནས།། ཁ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ ཡིས།། ཐོལ་ཐོལ་སྨྲ་ཞིང་ལམ་ལམ་བོར།། བདུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གློ་བུར་འབྱུང།། ལྷ་མེད་ལྷར་འཛིན་འདྲེ་རྣམས་གནོད།། འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་དང་ནི།། ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་འདྲེ་ཡིས་བྱས།། ལྷ མཆོད་འདྲེ་བརྡུང་ནད་ལ་ཕན།། དེ་སྐད་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ།། རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེན་སྙམ་ནས།། བོན་མཆོག་བྱས་པས་ཕན་པ་སྙམ།། འདྲེ་མཆོད་བདུད་དུ་ཕྱི་མང་ཆེ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་འདྲེ་ཡོད་ཟེར།། སྲིད་པའི་སྤྱི བགེགས་མི་ལ་གནོད།། མི་ཤི་འདྲེ་རུ་གནོད་ཟེར་ཏེ།། རྒྱབ་མཆོད་འདྲེ་ནི་བཏགས་བྱས་པས།། ན་ཚ་གོད་ཁ་སླར་ལ་འོང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྲིད་པའི་སྤྱི་བགེགས་ཆེན་པོ་འདི།། སྐྱེ་བོ་རྒྱང་འཕེན པ་ལ་ཡོད།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་འདྲེ་མེད་ཕྱིར།། ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་དང་བྲལ།། དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྲིད་པའི་སྤྱི་འདྲེ་གཞི་ལ་མེད།། འདྲེ་ཡོད་ཟེར་བ་བལྟ་བ་ལོག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།གཞི་ལ་འདྲེ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།
以下是直譯： 然後對聚集的眾人，為教示基礎無鬼，導師遍智法王宣說驅除鬼魅： 基礎無神鬼，外道凡夫執為實有。為驅除有鬼融入見地之義，我說你們要記在心中。 金剛薩埵再聽：境未盡則害障無盡。八萬種障礙和三百六十種恐懼，基礎上本無一物。破戒比丘愚人修外道邪見神，迦濕彌羅毗婆沙師胡言亂語，魔鬼加持突然出現。無神執為有神則鬼魅為害。四大失調之病和三百種恐懼是鬼所為。祭神打鬼可治病。對如此妄語，愚者以為真實，認為行最勝苯教有益。多數祭鬼后成魔。說五大有鬼，輪迴總障礙害人，說人死變鬼為害。祭祀背後假立鬼，疾病災難反而來。 請聽聚集的精華：這個輪迴大總障礙存在於斷見凡夫。佛法中無鬼，法與補特伽羅離我，因此無顯現，輪迴總鬼基礎上不存在。說有鬼是邪見。 大圓滿智慧輪秘密心續中，教示基礎無鬼品第十五。
།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། འདྲེ་སུན་འདོན་པ་བཀའ་ སྩལ་པ།། འཇིག་རྟེན་ཞིག་ན་འདྲེ་ཡང་མེད།། ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་ཡུལ་དུ་བརྟགས།། མ་རིག་མེད་ན་འདྲེ་ཡང་མེད།། འདྲེ་ནི་གློ་བུར་བཏགས་ཙམ་པ།། མི་ལས་གྱུར་པས་འདྲེ་གནོད་ན།། ལུས་ཅན་གནོད་ན མ་ཤིར་རིགས།། ལུས་མེད་སྟོང་པས་གནོད་མི་ནུས།། དེ་ཕྱིར་འདྲེ་གནོད་རྫུན་པོ་ཆེ།། ལྷབ་ཀའི་མོས་མ་ཀུན་གྱིས་བསླུས།། ཐ་མལ་ལས་ཀྱི་དུས་ཟད་ན།། མོ་ཆོག་བྱས་དང་མ་བྱས་མེད།། རྐྱེན་མི་བཟློག་སྟེ་ཀུན་ཀ འཆི།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ཕྱིར་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་མེད་དེ།། འཁྲུལ་པའི་བློ་ཡིས་བཏགས་པ་ལས།། རྟོག་པས་འདྲེ་མེད་ལ་ཟློ་ན།། འཁོར་འདས་མ་རིག་ཆོས་འདི་ལ།། ལྷ་འདྲེ་བྱ་བའི་མིང་མེད ཤེས།། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། དུག་ཉིད་སྨན་དུ་སྦྱོར་ཤེས་ལྟར།། འདྲེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཤེས།། དགག་བསྒྲུབ་མེད་ཕྱིར་འདྲེ་རྣམས་སྟོང།། རྐྱེན་གྱིས་མི་ཚུགས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི སྙིང་པོ་ཉོན།། སྔགས་དང་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། ལྷ་འདྲེ་མི་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། གང་ལ་རྟོག་མེད་རང་བྱུང་ལ།། ངེས་དོན་གདམས་ངག་གསལ་ཐེབས་ཕྱིར།། བསླུ་བྲིད་ཆོས་ཀྱི་གོལ་སྒྲིབ་མེད།། འདྲེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ བཟླའོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འདྲེ་སུན་འབྱིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།
以下是直譯： 然後對聚集的眾人，遍智法王宣說驅除鬼魅： 世界毀滅時鬼也不存在。遍計所執無明境中妄想。無無明則無鬼。鬼只是暫時假立。若由人變成鬼為害，有身為害則應未死。無身空性不能為害。因此鬼害是大謊言。被所有騙子巫婆欺騙。平常業力時間耗盡時，占卜與否無區別。因緣不可阻，人人皆死。 請再聽聚集的精華：因此神鬼皆無，只是迷亂心假立。若以分別念融入無鬼，則知輪迴涅槃無明法中無所謂神鬼之名。一切唯一明點中，如知毒本身可配藥，知鬼本身即智慧境界。無遮遣建立故鬼皆空。不為緣所動如虛空。 請再聽聚集的精華：咒語和意義本質上，不知神鬼是智慧身。于無分別自生中，為明瞭決定義教授，無欺誑法的迷障。融入無鬼智慧中。 大圓滿智慧輪秘密心續中，教示驅除鬼魅品第十六。
།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། རྟོགས་ལྡན་འཁོར་གྱི་དོན ཆེད་དུ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལ།། བདེན་པའི་དགོངས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བཟླ།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། ངེས་དོན་རྒྱུད་འདི་གང་ལ་གཏད།། མཉམ་པའི་སྟོན་པས་བཤད དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རོ་གཅིག་ཕྱིར།། རིམ་པར་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག། སངས་རྒྱས་མ་ཚོལ་རང་ལ་གནས།། དེ ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེ་རུ་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཁོར་འདས་རྩ་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། རང་བཞིན་ལུས་དེ་ངོ་ཤེས་པས།། ཐར་པ་ཐོབ་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་འདས་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ རྟོགས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འགྱུར་མེད་ཕྱིར།། ཕྱི་ནང་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་ཡིན།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། མ་རིག་ལས་སྐྱེས་སེམས ཅན་དང།། ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་སངས་རྒྱས་གཉིས།། ངས་ལུང་བསྟན་པས་ཆོས་སྐུར་གཅིག། མ་བཙལ་ལ་ཟློ་ཆེན་པོ་ཡིན།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་འདས་ཆོས།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་མེད་ཕྱིར།། ཡུལ དུ་འཛིན་པས་བློ་མེད་པས།། མ་བཙལ་རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གཙང་སྨེ་གཞི་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར།། བློ་ཡིས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ།། མ་བྱས་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཐུགས།། ལ བཟླ་བཟང་ངན་མེད་པར་གྱིས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མཐོ་དམན་ཆེ་ཆུང་མ་ལུས་ཀུན།། མན་ངག་ཅན་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད།། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་པ་ལ།། མཐོ་དམན་མེད་པར་རྟོགས་པར་གྱིས།། རང བྱུང་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཕྱིར།། དུས་གསུམ་གཅིག་པས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། གྲངས་དང་ཚེ་ཚད་བགྲང་དུ་མེད།། དེ་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ལ་ཟློ་ལ།། གང་ལྟར་སྣང དྲན་ཆོས་ཉིད་ལ།། མ་བཙལ་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཕྱིར།། བསྒོམ་མི་དགོས་པར་ལ་བཟླའོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དུ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན པའོ།
以下是直譯： 然後金剛薩埵爲了有覺悟的眷屬的利益，向一切智遍知導師法王請問這樣的真實意義： 如何誦持智慧？其果報如何生起？這部了義續應當付囑給誰？請平等的導師解說。 聽到這樣的請問后，理解了其意義，對集會的眷屬宣說道： 因為因和果是一味的緣故，次第上無法分開，本質是一。佛陀不用尋找，本自安住。因此因果不可分。 還有，請聽集會的精要。因為輪迴和涅槃根本是一的緣故，通過了知自性身體，教導說獲得解脫。證悟無輪迴涅槃的法身。外內器情一切無遺，在未生未起的法界中，三世諸佛恒常不變，因此不用尋找外內，本來如是。 還有，金剛薩埵請聽。從無明而生的眾生和從智慧而生的佛陀二者，我授記為法身中是一。不尋求而誦持是大的。 樂與苦、輪迴涅槃諸法，因為證悟與未證悟無二，由於執為對境而無分別心，不尋求而自住即是智慧。 還有，請聽集會的精要。因為清凈污穢在基礎上不存在，心識所造作的一切都是迷亂。未造作、未加工的自生智慧，對其誦持時不要有好壞之分別。 還有，請聽集會的精要。高低大小一切無遺，對於具有口訣者無有大小。對於自住的智慧，應當證悟無有高低。 因為自生無生死，三世是一故為智慧身。數量和壽量無法計數。因此是不變的智慧。 還有，請聽集會的精要。對自顯的智慧誦持，無論如何顯現和憶念都是法性。因為不尋求的智慧自住，所以不需要修行而誦持。 大圓滿智慧輪秘密心續中，智慧自顯誦持品第十七。
།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དད་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུས་འདིར་ནི།། ལུས་མེད་སྒོ་ལྔའི་རིག་པ་འདི།། སྔར་མ མཐོང་བའི་ཞིང་ཁམས་གསུམ།། ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་དུས་གཅིག་མཐོང།། འཆར་ནུབ་མེད་པའི་ཉི་ཟླ་ཤར།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། མ་བསམ་པ་ཡིས་ལྷག་མཐོང་ལ།། མི་བརྗེད་པ་ཡིས་གཟུངས་ཀྱིས གཟུང།། མ་ཟོས་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་མྱང།། མ་བསྒྲུབས་པ་ཡིས་འབྲས་བུ་ཐོབ།། མ་བསམས་པ་ཡིས་དོན་གཅིག་འགྲུབ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་འདིར་བཅངས་ན།། དུས་འདིར ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང།། ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་ཅི་བསམས་གྲུབ།། རྗེས་དྲན་ཡོན་ཏན་བར་དོར་འོང།། དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི རྒྱུད་ལས།འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།
以下是直譯： 然後遍智王對有信仰的集會眷屬宣說證悟的果報： 證悟的功德在此時，無形的五門覺性，之前未見的三界，以智慧眼一時看見。無生無滅的日月升起。 還有，金剛薩埵請聽。不思維而獲得勝觀，不忘失而以總持持有，未食用而品嚐最勝甘露味，未修行而獲得果報，不思維而成就一義。 還有，金剛薩埵請聽。因此若持守此了義，此時見到法性真諦。共同悉地隨心所欲成就。隨念功德在中陰現前。此時更何須說成佛。 大圓滿智慧輪秘密心續中，顯現果報品第十八。
།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་ཆོས་རྗེ་ཡིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ནི་དད་ལྡན་ལ།། ངེས་དོན་གསང་བའི་རྒྱུད་གཏད་ པ།། རྒྱུད་འདི་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི།། དོན་མཐོང་སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་ཐོབ།། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དུས་འདིར་རྟོགས།། ཆོས་རྣམས་རྩ་བ་དུས་གཅིག་ཤེས།། རྒྱུད་འདི་འཛིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ ད་ལྟ་ཡིན།། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་དངོས་འདོད་པ།། རྒྱུད་ཆེན་འདི་ལ་བལྟ་བར་གྱིས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནུབ་ཀ་རུ།། ང་ཡི་ཆོས་འདི་དུས་དེ་རུ།། མན་ངག་སྙིང་པོ་འབྱུང་ངེས་ཀྱི།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སེམས ལ་ཆོངས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན།། འདྲ་མིན་བསླུ་ཆོས་དར་བའི་ཚེ།། འཕྱར་འཇིག་ཚོད་ལ་འདི་བསྟན་ན།། འདིར་སྡུག་ཕྱི་མར་དམྱལ་བར་ལྟུང།། འདུས་པའི་འཁོར རྣམས་ཡང་ཉོན་ཅིག།རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་གི།། མན་ངག་འདི་མེད་ལྷ་མི་ཀུན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བཀའ་རྒྱུད་ཆོས།། མཁས་ཀྱང་རྨོངས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། ངེས་དོན་རྒྱུད་ཆེན་དོན་འདི་ལ།། སྒྲོ་སྐུར་ འདེབས་ཤིང་འཆིང་བར་འགྱུར།། དེ་ཚེ་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན།། འདྲ་མིན་བསླུ་ཆོས་དར་བའི་ཚེ།། ཁ་བསགས་ཅན་གྱིས་ཀུན་བསླུས་ཏེ།། མན་ངག་གསང་བཤད་ཡོད་ཟེར་ནས།། གཞི་འབོལ་ཆགས་ཆུང་ཚུལ་འཆོས ཏེ།། སྣོད་དང་ལྡན་ལ་བསྟན་ཟེར་ནས།། རང་ལ་ངེས་ལུང་ལྡན་པའི་བློ་མེད་པར།། གཞན་གྱིས་མཁས་བཙུན་དག་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་སྟེ།། རིན་ཆེན་གསེར་ནི་དཔག་མེད་ངས་ཕུལ་ཞེས།། རྫུན་གྱི་དཔེ་ཆུང་ར་རི་མདུན བཀྲམ་ནས།། ཁྱོད་ཀྱིས་འབྱོར་ཚད་ཕུལ་ནི་ཟེར་ནས་སླར།། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་བསླུར་མི་ཚུགས།། དད་ལྡན་བླུན་པོ་ཀུན་ནི་རབ་བསླུས་ཏེ།། ཁ་ཚབ་རྫུན་ཚིག་ཆེན་པོ་སྨྲས་ནས་ཀྱང།། བསྟན་རྒྱུ་མེད་པར ཕྱི་ནས་བསྟན་ཟེར་ནས།། རང་ལ་གདམ་ངག་མེད་པར་གཞན་ལ་འཚོལ་དུ་འགྲོ།། གཞན་ནས་མ་རྙེད་ཕྱིར་མི་འོང་ཞིང་འཕྱར་ཀ་འོང།། བརྒྱ་ལ་རྙེད་ན་གཏན་གྱི་ནོར་ཕུལ་ཟེར།། དད་ལྡན་ཀུན་བསླུས་སུས་བསྟན ཆོས་དང་བྲལ།། དད་ལྡན་གཅིག་བསླུས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་བསད་པས།། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས།། དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་བསླུ་བའི་ཆོས་མི་བཤད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས།རྒྱུད་གཏད་ཅིང་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།
以下是直譯成漢語的內容： 然後，昆日法王向 集聚的具信眷屬 授予了了義密續。 聽聞此續的利益是： 見到義理，當下獲得佛果， 此時證悟法身智慧， 一時了知諸法根本， 持此續者獲得悉地， 普賢就在當下。 若有人慾求真實佛果， 應當觀看此大續。 當佛法將要衰落時， 我此法在那時， 心要精髓必定出現， 後世瑜伽士們請記在心中。 金剛薩埵你也聽著， 在這一次的當今時代， 各種欺騙之法盛行時， 若向不當之人傳授此法， 今生受苦來世墮地獄。 集聚的眷屬們再次聽著， 自生法身唯一的 此心要若無，天人一切， 外內器情教續法， 雖通曉卻因愚昧我慢， 對此了義大續義理， 誹謗增減而受束縛。 在這一次的當今時代， 各種欺騙之法盛行時， 花言巧語者欺騙眾人， 聲稱有秘密口訣可說， 假裝謙遜少欲， 稱對具器者傳授， 自己雖無確定傳承的智慧， 卻引用他人智者賢者為依據， 聲稱自己獻上無量珍寶黃金， 卻在前面擺放些許虛假書籍， 又說你獻上所有財富后， 智者有智慧者不會被欺騙， 所有愚昧具信者都被欺騙， 說著巨大的謊言， 稱無可傳授後來又說可傳， 自己無教授卻去他處尋求， 他處未得返回時會變得輕浮， 百中得一則稱獻上永久財富， 欺騙所有具信者無法可傳， 欺騙一個具信者比殺害百人， 罪過更大，這是佛所說。 因此不說為自利而欺騙的法。 大圓滿智慧輪密意續中， 授續並受持品第十九。 大圓滿智慧輪密意續終。