005.884.036.004菩提心寶藏續 c3.5s

www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.004

Gpb036.004

།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དང།། ཆོས་སྐུ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི།། ཞལ་བསྟན་འབྲས་བུ་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་དབྱེར་མེད པའི།། ཆོས་སྐུ་གསལ་གདངས་འགག་མེད་སྟོན་པ་དེས།། རང་བྱུང་ཟེར་གྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་པ།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པའོ།། ཡན་ལག ཟེར་གྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། རང་བཞིན་དབང་བསྐུར་གཉིས་མེད་བྱིན་རླབས་པ།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པའོ།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས ནམ་མཁའ་ལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངང་ཉིད་ནམ་མཁའ་འབྱུང།། ང་ལས་འབྱུང་དང་ང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ།། ང་ལས་ང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ངས་བསྟན་པ།། ཆོས་སྐུ་རང་རིག་མེད་པའི་མཁའ་ཉིད་དང།། རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་རང་རིག་མཁའ་ཉིད་གཉིས།། དབྱེར་མེད་གཅིག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་ངང།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའོ།། རང་བཞིན་དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། སྤྱི་ཡི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང བསྐུར་དང།། ཁྱད་པར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བའོ།། སྤྱི་ཡི་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་རྣམ་བཞི་སྟེ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དང།། གསང་བའི་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས དབང།། དབྱེར་མེད་མཚོན་པའི་དབང་སྟེ་བཞི་པའོ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་ཕྱི་སྟེ་བུམ་ཉིད་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནང་སྟེ་བུམ་ཉིད་གཉིས།། ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མེད པའི་བུམ་པའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་ཡང་རབ་གྱུར་པ་ལ།། རང་བཞིན་གཉིས་མེད་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པའོ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གསང་བའི་དབང བསྐུར་བ།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་རང་གསལ་ཤེས་རབ་གསང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཐབས་ཏེ་བ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་གསང་བའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་ཡང་རབ་གྱུར་པ་ལ།། རང་བཞིན གཉིས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པའོ།

以下是完整的漢語直譯: 集合的秘密主尊金剛薩埵向導師中的導師普賢詢問:以何種方式對何者賜予灌頂加持,以及法身自生智慧不二的面相所示現的確定果報是如何? 導師中的導師普賢對集合的秘密主尊金剛薩埵回答:自性任運成就、自生不二的法身明顯宗旨無礙的導師,以自生光芒的導師普賢,以自性任運成就的方式賜予灌頂加持,證悟為不二的大明點。 光芒的導師普賢對集合的秘密主尊金剛薩埵以自性灌頂不二加持,證悟為不二的大明點。 在法身自生智慧的虛空中,普賢本性即是虛空生起。從我生起和我自身在虛空中,我從我自身在虛空中示現。法身自覺不存在的虛空性和自生智慧自覺的虛空性二者,不二為一,即是虛空的本性,超越一和異。 自性灌頂也有兩種:總的自性任運成就灌頂和特殊自性任運成就灌頂。總的任運成就灌頂有四種:自性任運成就寶瓶灌頂、秘密灌頂、般若智慧灌頂和象徵不二的第四灌頂。 自性任運成就寶瓶灌頂是:法身無知覺為外寶瓶,自生智慧為內寶瓶,內外無二的寶瓶灌頂。對大圓滿根器最上等者,以自性不二寶瓶灌頂,證悟為不二的大明點。 自性任運成就秘密灌頂是:法身無知覺自明為般若秘密,自生智慧覺性為方便,方便般若無二的秘密灌頂。對大圓滿根器最上等者,以自性不二秘密灌頂,證悟為不二的大明點。

། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བ།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་སྟོང་པ་ཤེས་པ་རབ།། རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་རང་རིག་ཡེ་ནས་ཤེས།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་ཡང་རབ་གྱུར་པ་ལ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དབང་བསྐུར་བས།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས པའོ།། བཞི་པ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བ།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་མིང་བྲལ་མཚོན་མེད་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་མཚོན་བྱེད་པ།། མཚོན་པ་གཉིས་མེད་མཚོན་པ་བརྡ་ཡི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། རང་བཞིན་གཉིས་མེད་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ།། ཁྱད་པར་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་བཞི།། རང་བཞིན་བུམ་པའི་དབང་དང་གསང བའི་དབང།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དང་མཚོན་པ་བཞིའོ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པ་ལ་ཡང་བཞི།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དང།། དབྱེར་མེད་མིང་མེད་མཚོན་པའི་བཞི་པའོ།། ཆོས་སྐུའི་དབང བསྐུར་བྱིན་རླབས་ནི།། སྐྱེ་མེད་རང་གསལ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཉིད་བུམ།། བཅོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རང་གསལ་བ།། སྐྱེ་མེད་བཅོས་པ་མེད་པའི་བུམ་པའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། ཆོས སྐུ་རང་གསལ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་བྱིན་རླབས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུའི་དབང་བསྐུར་རོ།། མ་སྐྱེས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ནི།། མ་སྐྱེས་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས ཡེ་ཉིད་བུམ།། མ་བཅོས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཉིད་པ།། མ་སྐྱེས་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། རང་བྱུང ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བྱིན་རླབས་ཏེ།། སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བའོ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བུམ་དབང་ནི།། སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཉིད་བུམ།། བཅོས་མེད་མ་བཅོས་གཉིས་མེད རང་གསལ་བ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བུམ་པའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་གཉིས་མེད་དབང་བསྐུར་བས།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བྱིན་རླབས་ཏེ།། སྐུ ཡི་ཐུགས་ཀྱི་གཉིས་མེད་དབང་བསྐུར་བའོ།

般若智慧任運成就灌頂是:法身無知覺空性為殊勝智慧,自生智慧自覺本來智慧,法身智慧的般若智慧灌頂。對大圓滿根器最上等者,以般若智慧不二灌頂,證悟為不二的大明點。 第四種自性任運成就灌頂是:法身無知覺離名無可表示,自生智慧無名可表示,表示不二的表示符號灌頂。對大圓滿根器最上等者,以自性不二符號灌頂,證悟為不二的大明點。 特殊任運成就灌頂也有四種:自性寶瓶灌頂、秘密灌頂、般若智慧灌頂和表示灌頂。 自性任運成就寶瓶又有四種:法身、自生智慧、不二和不二無名錶示四種。 法身灌頂加持是:無生自明不變本性寶瓶,無造作的自性自明,無生無造作的寶瓶灌頂。對大圓滿根器最上等者,以法身自明寶瓶灌頂,加持為不變的法身,是佛陀法身的灌頂。 未生自生智慧灌頂加持是:未生不變智慧本性寶瓶,無造作的自性智慧本性,未生不變智慧寶瓶灌頂。對大圓滿根器最上等者,以自生智慧寶瓶灌頂,加持為不變的自生智慧,是身智慧語的灌頂。 法身智慧不二寶瓶灌頂是:無生未生不二智慧本性寶瓶,無造作未造作不二自明,法身智慧不二寶瓶灌頂。對大圓滿根器最上等者,以無生未生不二灌頂,加持為不二的大明點,是身的意的不二灌頂。

། མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་བུམ་དབང་བྱིན་རླབས་ནི།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མིང་མེད་བརྡ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེར་མེད་མིང་མེད་བརྡ།། མིང་མེད་གསུམ་ལ མཚོན་པ་བརྡ་ཡི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་བརྡ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས།། མིང་མེད་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་བྱིན་རླབས་ཏེ།། མིང་མེད་ལྷུན་གྲུབ་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར བའོ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གསང་བའི་དབང་ལ་རྣམ་བཞི་སྟེ།། ཆོས་སྐུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ནི།། སྤྲོས་མེད་རང་གསལ་བརྗོད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཉིད་གསང།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང བཞིན་རང་གསལ་བ།། སྤྲོས་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གསང་བ་ཉིད།། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་གསང་བའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར བས།། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱིན་རླབས་ཏེ། ཆོས་སྐུ་གསང་དབང་ཆོས་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བའོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནི།། མ་སྤྲོས་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཉིད་གསང།། མ་བརྗོད་རང བཞིན་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་པ།། མ་སྤྲོས་མ་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཉིད།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར བས།། མ་སྤྲོས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བྱིན་རླབས་ཏེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གསང་དབང་ནི།། སྤྲོས་མེད་མ་སྤྲོས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཉིད་གསང།། བརྗོད མེད་མ་བརྗོད་དབྱེར་མེད་རང་གསལ་བ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གསང་བ་ཉིད།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གསང་བའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས དབྱེར་མེད་དབང་བསྐུར་བས།། སྤྲོས་མེད་མ་སྤྲོས་གཉིས་མེད་བྱིན་རླབས་ཏེ།། གཉིས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ།། མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ནི།། ཆོས་སྐུ་མིང་མེད་གསང་དབང མཚོན་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པ་དང།། གཉིས་མེད་མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པ་ཡི།། མིང་མེད་རྣམ་གསུམ་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་ཡང་རབ་གྱུར་པ ལ།། མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། མིང་མེད་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་བྱིན་རླབས་ཏེ།། མིང་གསུམ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བའོ།

無名三表示寶瓶灌頂加持是:法身智慧不二無名符號,身語意不二無名符號,對無名三者表示的符號灌頂。對大圓滿根器最上等者,以無名三表示符號灌頂,加持為三無名的狀態,是無名任運成就符號灌頂。 自性任運成就秘密灌頂有四種: 法身秘密灌頂加持是:無戲論自明不可言說智慧本性秘密,不可言說的自性自明,無戲論不可言說的秘密性,自性法身任運成就秘密灌頂。對大圓滿根器最上等者,以法身自明秘密灌頂,加持為無戲論的法身,是法身秘密灌頂法身的灌頂。 自生智慧秘密灌頂是:無戲論自明智慧本性秘密,不言說自性自明智慧,無戲論不言說智慧秘密性,自性任運成就智慧秘密灌頂。對大圓滿根器最上等者,以自生智慧秘密灌頂,加持為無戲論的大智慧,是自生智慧秘密灌頂。 法身智慧不二秘密灌頂是:無戲論非戲論不二智慧本性秘密,不可言說非言說不二自明,法身智慧不二秘密性,自性任運成就智慧不二秘密灌頂。對大圓滿根器最上等者,以法身智慧不二灌頂,加持為無戲論非戲論不二,是不二秘密灌頂。 無名三表示秘密灌頂是:法身無名秘密灌頂表示、智慧無名秘密灌頂表示、不二無名秘密灌頂表示,無名三種秘密灌頂表示的灌頂。對大圓滿根器最上等者,以無名秘密灌頂表示灌頂,加持為三無名的狀態,是三無名的符號灌頂。

། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ལ་བཞི།། གཡོ་མེད གསལ་སྐྱེ་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཉིད།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རང་གསལ་ཡེ།། བཅོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཤེས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཏེ།། ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བའོ།། མ་གཡོས་རང་གསལ ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཉིད།། མི་འགྱུར་བ་ཡི་རང་གསལ་ཡེ།། མ་བཅོས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཤེས།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར པ་ལ།། ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས།། ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་ངང་དུ་བྱིན་རླབས་ཏེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ།། གཡོ་མེད་མི་གཡོ་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ ཉིད།། འགྱུར་མེད་མི་འགྱུར་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་ཡེ།། བཅོས་མེད་མ་བཅོས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས།། གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། གཉིས་མེད ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས།། གཡོ་མེད་མི་གཡོ་གཉིས་མེད་བྱིན་རླབས་ཏེ།། གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བའོ།། མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ ཡ་རབ་གྱུར་པ་ལ།། མིང་མེད་གསུམ་གྱི་བརྡ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བའོ།། མིང་མེད་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་བྱིན་རླབས་ཏེ།། མིང་གསུམ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ།། བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ།། ཆོས་སྐུ མིང་མེད་ཆོས་སྐུ་མཚོན་དབང་དང།། ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་ཆོས་སྐུ་མཚོན་དབང་དང།། ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་ཡེ་ཤེས་བརྡ་དབང་དང།། དབྱེར་མེད་མིང་མེད་གཉིས་མེད་བརྡ་དབང་དང།། མིང་མེད་གསུམ་ལ་མཚོན པའི་དབང་བསྐུར་བས།། མིང་མེད་མཚོན་པ་མེད་པར་བྱིན་རླབས་ཏེ།། ནམ་མཁའ་མིང་མེད་བརྡ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བའོ།། ཞལ་བསྟན་འབྲས་བུ་ངེས་པ་ལ་ཡང་གཉིས།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་བསྟན པའོ།། སྤྱི་ཡི་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་བསྟན་པ།། ནམ་མཁའ་མིང་དུ་མ་བཏགས་ནམ་མཁའ་ཡི།། ནམ་མཁའ་སྙིང་པོར་ནམ་མཁའ་བལྟས་བྱས་ནས།། དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡི།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས ཉིད་དུ་ངེས་ཐོབ་པའོ།

智慧自性任運成就灌頂有四種: 不動自明無生的智慧性,不變的自性自明本智,無造作的法性快樂智,無生的智慧本智性,法身任運成就智慧本智灌頂。對大圓滿根器最上等者,以法身智慧本智灌頂,加持為不變的法身,是法身大樂的灌頂。 不動自明智慧的智慧性,不變的自明本智,無造作的智慧快樂智,無生的智慧本智性,智慧任運成就智慧本智灌頂。對大圓滿根器最上等者,以任運成就智慧本智灌頂,加持為不變的智慧狀態,是自生智慧快樂的灌頂。 不動不動二無別的智慧性,不變不變二無別的自生本智,無造作無造作不二的任運成就智,二無別任運成就智慧本智灌頂。對大圓滿根器最上等者,以二無別智慧本智灌頂,加持為不動不動二無別,是二無別智慧本智灌頂。 無名三表示智慧本智灌頂。對大圓滿根器最上等者,以三無名的符號灌頂,加持為三無名的狀態,是三無名的灌頂。 符號灌頂也有四種:法身無名法身表示灌頂、智慧無名法身表示灌頂、智慧無名智慧符號灌頂、不二無名二無別符號灌頂。以無名三者表示的灌頂,加持為無名無表示,是虛空無名符號灌頂。 面示果決有兩種:總的和特殊的面示。總的自生法身面示是:虛空無名無安立的虛空,觀察虛空精華為虛空,那時成為虛空性,必定獲得佛果。

། ཁྱད་པར་ཞལ་བསྟན་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་བསྟན་པ།། ནམ་ནི་རིག་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ལས།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན ཏེ།། ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བལྟ་བྱས་ནས།། དེ་ཚེ་ཆོས་སྐུ་ནམ་དང་གཉིས་མེད་པས།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ངེས་ཐོབ་པའོ།། ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞལ་བསྟན་པ།། མཁའ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་མཁའ་ལ་བལྟས་བྱས་ན།། དེ་ཚེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་གཉིས་མེད་པའི།། འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངེས་ཐོབ་པའོ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས དབྱེར་མེད་ཞལ་བསྟན་པ།། ནམ་ནི་རིག་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དང།། མཁའ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་གནས་ཏེ།། གཉིས་མེད་མིང་བྲལ་ངང་དུ་བལྟས་བྱས ན།། དེ་ཚེ་དབྱེར་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ངེས་པའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་བཞིས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཞལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།

特殊面示有三種: 自性任運成就法身的面示: "南"是無覺法身的自性,法身無覺虛空的自性。觀察任運成就法身虛空后,那時法身與虛空無二,必定獲得佛果法身。 任運成就自生智慧的面示: "嘎"是自生智慧,自生智慧是虛空的自性。如果觀察任運成就自生虛空,那時與自生智慧本身無二,必定獲得自生智慧果。 法身智慧不二的面示: "南"是無覺法身的自性,"嘎"是自生智慧的自性,兩者超越一異。如果觀察無二離名的狀態,那時成為不可分的無二,必定證得法身智慧不二。 以上出自《珍寶廣大經》中"四種灌頂成佛果的面示"第一章。

།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པའི།། སྤྱི་ཡི་མིང་བཏགས་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པ།། རང་རིག་རིག་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་དོན དམ་སྙིང་པོའི་ངང།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡུལ་ལས་འདས།། དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད་པའི་བདག་ཆེན་པོ།། འགྱུར་བ་མེད་པ་མ་བཅོས་ཀུན་གྱི་ལས།། ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཐིག་ལེའི་ཀློང།། སྒྲོ་སྐུར ཀུན་བྲལ་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད།། ཡོད་མེད་སྟོང་དང་མི་སྟོང་གཞལ་དུ་མེད།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་ཟག་པ་མེད་པའི་སྐུ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པ།། ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་གྱུར པ།། ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་རྨད་དུ་བྱུང།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི།། གཅོད་མེད་མི་གཅོད་དབྱེར་མེད་ཤེས་རྒྱུས་འདྲ།། སྣང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མཐོང་བ་མེད།། མཐོང་མེད་མཐོང་བ་ལྟ བའི་མཆོག་ཏུ་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་སྣང་བ་རྣམས།། ལྟ་བའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་སྤྱོད་སྣང་བ།། རིག་མེད་རང་གསལ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་སྤྱོད།། རང་རིག་རང་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད ལ་སྤྱོད།། བརྗོད་མེད་རང་བཞིན་རྟོག་མེད་ཡུལ་ལ་སྤྱོད།། དངོས་པོ་མཚན་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ལ་སྤྱོད།། འགྱུར་མེད་མ་བཅོས་ཀུན་གྱི་ལམ་དུ་སྤྱོད།། ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སྤྱོད།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བ དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་སྤྱོད།། གཞལ་དུ་མེད་པའི་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་སྤྱོད།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་ཟག་མེད་སྐུ་རུ་སྤྱོད།། ཀུན་ཀྱང་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པ་རུ་སྤྱོད།། ཟག་པ་མེད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྤྱོད།། རྨད་བྱུང་བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི།། སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ།། སྤྱོད་མེད་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་མཆོག་ཡིན།། རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། བཅོས་མེད་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ངང་ལ་བཞག། རིག་པ་མ བཅོས་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་གཞག།བཅོས་མེད་མ་བཅོས་གསལ་བའི་ངང་ལ་གཞག། གཞག་ཏུ་དངོས་མེད་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་མེད།། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གཞག་པ་མེད།། གཞག་ས་མེད་པའི་གཞག་པ་ ནི།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཆེན་པོ་ནི།།

集密主金剛薩埵向導師中的導師普賢菩薩問道: 見修行果不二的總名確定是什麼樣的? 導師中的導師普賢菩薩對集密主金剛薩埵回答: 一切法生起的基礎,自明無覺空性自性,無邊無中勝義精華境界,不可言說的自性超越境界,無實相大我,不變無造作一切業,離一切言說的明點境界,離增益損減不可言說,超越有無空不空不可測量,非因緣所生無漏身,遍一切無邊無盡,無盡珍寶藏庫,非八識境界稀有殊勝。 這稀有殊勝菩提心的自性,如無斷不斷不二的智慧。此顯現即是,卻無所見。無見即見是最勝見。 自生智慧力的支分諸顯現,在見的境界中不二地行持。在無覺自明空性中行持。在自明自覺無邊無中中行持。在不可言說自性無念境界中行持。在無實相法界義中行持。在不變無造作一切道中行持。在離一切言說的大明點中行持。在離增益損減的法界中行持。在不可測量的空性界中行持。在非因緣所生無漏身中行持。在一切無邊無盡中行持。在無漏珍寶藏中行持。 這稀有殊勝菩提心的自性,在無行持的境界中行持。無行即行是最勝行持。 一切法力的支分,安住于無造作本然狀態。安住于無造作如實的覺性。安住于無造作本然明朗狀態。無實在可安住,無所緣的本性。無實在的自性無可安住。無處可安住的安住,即是無可修的大修行。無可修的大修行即是:

བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཆེན་པོ་ནི།། སྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་བསྔགས་པ་ཡིན།། ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད།། བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ རྣམས།། ལྷུན་གྲུབ་སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཡང།། འབྲས་བུའི་ནང་ན་འབྲས་བུ་མཆོག་ཆེན་ཡིན།། ལྟ་བའི་ལྟ་བ་ལྟར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཡིན།། ལྟ བའི་སྤྱོད་པ་རང་བཞིན་ཡོངས་རྫོགས་ཡིན།། ལྟ་བའི་བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། ལྟ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན།། སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་རང་བཞིན་ཡོངས་རྫོགས་ཡིན།། སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་མཚན་མ ཡོངས་རྫོགས་ཡིན།། སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཡིན།། སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་བླང་དོར་མེད་པ་ཡིན།། སྒོམ་པའི་ལྟ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། སྒོམ་པའི་སྤྱོད་པ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཡིན།། སྒོམ པའི་བསྒོམ་པ་ཡེངས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། སྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་སྤང་ཐོབ་མེད་པ་ཡིན།། འབྲས་བུའི་ལྟ་བ་བལྟར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། འབྲས་བུའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དུ་མེད་པ་ཡིན།། འབྲས་བུའི་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ ཡིན།། འབྲས་བུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མེད་པ་ཡིན།། ལྟ་སྤྱོད་གྲངས་སུ་བསྟན་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག། དབྱེར་མེད་མིང་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ཡིན།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལྟ་སྤྱོད་སྤྱིའི་དབྱེར་མེད ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཁྱད་པར་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་དང་འབྲས་བུ་ཡི།། དབྱེར་མེད་མིང་བཏགས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར ལགས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཁྱད་པར་མིང་བཏགས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ལ་མིང་བཏགས་དང།། རྩལ་གྱི་ཡན ལག་དག་ལ་མིང་བཏགས་པའོ།། ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ལ་མིང་བཏགས་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཆོས་སྐུ་མིང་དང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའོ།

無可修的大修行,在一切修行中是最為稱讚的。支分力的法之精髓,無需修證的任運成就,是任運成就無斷證的果。無斷證的大果,在諸果中是最勝果。 見的見即無所見的任運圓滿。見的行為是自性圓滿。見的修行是無所緣。見的果是無所得。 行的見是自性圓滿。行的行為是相圓滿。行的修行是自性清凈。行的果是無取捨。 修的見是無所緣。修的行為是自性清凈。修的修行是無散亂。修的果是無斷證。 果的見是無可見的任運成就。果的行為是無可行。果的修行是無可修。果的果是無所得。 見行數目所示不二為一。不二離名即是虛空。 以上出自《珍寶廣大經》中"見行總的不二"第二章。 集密主金剛薩埵向導師中的導師普賢菩薩問道: 特殊見行修及果的不二確定名稱是什麼? 導師中的導師普賢菩薩對集密主金剛薩埵回答: 特殊名稱有兩種:對自性任運成就的命名和對力的支分的命名。 任運成就的命名有三種:法身之名、自生智慧之名、以及法身自生智慧不二之名。

། རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མིང་བཏགས པ།། རང་གསལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལྟ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྟོག་མེད་ངང་དུ་སྤྱོད།། ཡེངས་པ་མེད་པའི་རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུ་སྒོམ།། ཐོབ་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་མིང་བཏགས པ།། རང་རིག་རང་གསལ་མི་འགྱུར་ལྟ་བ་ལྟ།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་མིང་རྟོག་ངང་ལས་སྤྱོད།། མ་ཡེངས་མི་དམིགས་རང་གསལ་སྒོམ།། འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད ལ།། ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་དང་འབྲས་བུའི་མིང་བཏགས་པ།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་རང་གསལ་འབྲས་བུ་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་མི་འགྱུར་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཡི།། འགྱུར་མེད་མི་འགྱུར དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་རང་གསལ་སྐྱེ་མེད་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་མ་སྐྱེས་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཡི།། སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་སྤྱོད།། ཆོས་སྐུ རིག་མེད་རང་གསལ་ཡེངས་མེད་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་མ་ཡེངས་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཡི།། ཡེངས་མེད་མི་ཡེངས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད གསལ་ཐོབ་མེད་པ་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མ་ཐོབ་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའོ།། ཐོབ་མེད་མ་ཐོབ་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ།། རྩལ་གྱི་མིང་བཏགས་ལ་ཡང་རྣམ གཉིས་ཏེ།། ཡན་ལག་སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་མིང་བཏགས་དང།། ཐེག་དམན་སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བཏགས་པའོ།། ཡན་ལག་སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་མིང་བཏགས་གསུམ།། ཡན་ལག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མིང་བཏགས་པ།། རིག་མེད སྤྲོས་གསལ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལྟ།། རིག་མེད་རང་གསལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྤྱོད།། རིག་མེད་རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་སྒོམ།། རིག་མེད་རང་གསལ་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། ཡན་ལག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མིང་བཏགས པ།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རང་རིག་མ་སྤྲོས་ལྟ།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རང་རིག་མ་སྐྱེས་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རང་རིག་མི་ཡེངས་སྒོམ།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རང་རིག་འབྲས་བུ་ཐོབ།། སྤྲོས་མེད་མ་སྤྲོས་གཉིས སུ་མེད་པ་ལྟ།། སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྤྱོད།། རྟོག་མེད་མི་རྟོག་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྒོམ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐོབ།། སོ་སོར་མིང་བཏགས་བྱེ་བྲག་གཅིག་གི་ངང།། ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱི་སོ སོར་མིང་བཏགས་པ།། ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོ་ཡི།། སོ་སོ་རང་རང་རྟོགས་པའི་མིང་བཏགས་པའོ།

對自生法身的命名: 見為自明不變。行為是無生無念的狀態。修行是無散亂無分別的法身。獲得無所得的任運成就果。 對自生智慧的命名: 見為自覺自明不變。行為是無生無名無念的狀態。修行是無散亂無緣自明。獲得自生智慧任運成就果。 對法身自生智慧不二的命名: 見行修果的命名是:法身無覺自明果與自生智慧自覺不變二者,超越一異的不變無變大不二。 行為是:法身無覺自明無生與自生智慧自覺無生二者,超越一異的無生無生大不二。 修行是:法身無覺自明無散亂與自生智慧自覺無散亂二者,超越一異的無散亂無散亂大不二。 獲得:法身無覺自明無所得與自生智慧自明無所得二者,超越一異的無所得無所得不二果。 力的命名有兩種:對支分精髓的命名和對小乘各別的命名。 對支分精髓的命名有三: 對支分法身的命名: 見為無覺離戲明朗無戲論。行為是無覺自明無生。修行是無覺自明無念。獲得無覺自明法身果。 對支分自生智慧的命名: 見為智慧自明自覺無戲論。行為是智慧自明自覺無生。修行是智慧自明自覺無散亂。獲得智慧自明自覺果。 見為無戲論無戲不二。行為是無生無生不二。修行是無念無念不二。獲得法身智慧不二果。 各別命名的特殊一體性: 小乘各別的命名,是對見行修果各自的各自證悟的命名。

། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཁྱད་པར་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པའི་མིང་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ལྷུན་གྲུབ་མིང་མེད་ལ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་འབྱུང་ལྔ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་ཀྱི།། དབྱེར་མེད་མིང་བཏགས་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་འདེགས་པ་སྲ་བས་ས།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད སྡུད་པ་ལྟེམས་པས་ཆུ།། ཆོས་སྐུ་རྒྱ་ཆད་མེད་པ་སྨིན་བྱེད་དྲོ་བ་མེ།། ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་བསྐྱོད་མེད་ཡང་བས་རླུང།། ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་འབྱེད་མེད་སྟོང་པའི་མཁའ།། ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་འདེགས་པས་སྲ་བས ས།། ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྡུད་པས་ལྟེམས་པས་ཆུ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད་པ་སྨིན་བྱེད་དྲོ་བས་མེ།། ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་མ་བསྐྱོད་ཡང་བས་རླུང།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མི་འབྱེད་སྟོང་བས་མཁའ།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད འདེགས་པའི་ས་ཉིད་དང།། ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་འདེགས་པའི་ས་ཉིད་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའི་ས།། ཆོས་སྐུ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྡུད་པའི་ཆུ་དང་ནི།། ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྡུད་པའི་ཆུ་ཉིད གཉིས།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་གྲོལ་བའི་ཆུ།། ཆོས་སྐུ་རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་སྨིན་མེ་དང།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་སྨིན་མེ་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའི་མེ།། ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་བསྐྱོད་མེད ཡང་རླུང་དང།། ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་མ་བསྐྱོད་ཡང་རླུང་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའི་རླུང།། ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་སྟོང་པ་ནམ་ཉིད་དང།། ཡེ་ཤེས་མི་འབྱེད་སྟོང་པ་མཁའ་ཉིད གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བ་ནམ་མཁའ་འོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མིང་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།

從《廣大寶藏經》中,特殊見行修的命名品第三。 集會的秘密主金剛薩埵向導師中的導師普賢菩薩問道: 一切的基礎任運成就無名,對地水火風空五大元素,法身即自生智慧的不二命名是如何顯現的? 導師中的導師普賢菩薩對集會的秘密主金剛薩埵回答道: 法身不變支撐堅固為地。法身不變聚集流動為水。法身無邊際成熟溫暖為火。法身無礙不動輕盈為風。法身自明無分別空性為虛空。 智慧不變支撐堅固為地。智慧不動聚集流動為水。智慧無邊際成熟溫暖為火。智慧無礙不動輕盈為風。智慧自明無分別空性為虛空。 法身不變支撐的地與智慧不變支撐的地二者,超越一異的地。 法身不動聚集的水與智慧不動聚集的水二者,法身智慧不二解脫的水。 法身無邊際成熟的火與智慧無邊際成熟的火二者,超越一異的火。 法身無礙不動輕盈的風與智慧無礙不動輕盈的風二者,超越一異的風。 法身不二空性的虛空與智慧無分別空性的虛空二者,超越一異的虛空。 從《廣大寶藏經》中,五大元素對法身智慧及不二的命名品第四。

།།། སྡུད་པའི གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན་དུ་རུ་འདུས།། ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་འབྲས་བུ་དང།། རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཡི་འཆར་བ དང།། ཤར་ནས་བྱིན་རླབས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་འདི།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་ཐིག་ལེ གཅིག་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་འདུས།། གཉིས་འདུས་གཉིས་ཀྱི་མིང་བཏགས་སྣང་བ་ནི།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་སྙིང་པོ་གཉིས།། འཁོར་བའི་ཆོས་དང་མྱ་ངན་འདས་ཆོས་གཉིས།། མ འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཉིས།། འཁྲུལ་པར་སྣང་དང་མ་འཁྲུལ་སྣང་བ་གཉིས།། དངོས་དབང་བསམ་དབང་གཉིས་དང་སྣོད་བཅུད་གཉིས།། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལ།། མིང་བཏགས གཉིས་སུ་འདུས་པའོ།། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་མིང་མེད་འདི།། མིང་གསུམ་མེད་པའི་མིང་གསུམ་བཏགས་པ་སྟེ།། མིང་གསུམ་བཏགས་པའི་མིང་ལ་གསུམ་འདུས་པ།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར མེད་གསུམ།། ལྷུན་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་ཡིན་པར་འདུས།། འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་འདུས།། གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་ཡིན་པར་འདུས།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུ་དང་རྟེན་མེད་ལུང།། ངེས་པ མེད་པའི་མན་ངག་གསུམ་དུ་འདུས།། ཆོས་སྐུ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་དག་ཡོངས་རྫོགས་དང།། རྣམ་རྟོག་ཡོངས་རྫོགས་རྫོགས་པ་གསུམ་དུ་འདུས།། རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་འདུས།། སངས རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་དུ་འདུས།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་སྒོམ་ཐུགས་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཆོས་སྐུ་སྒོམ་པ་ལོངས་སྐུ་དང།། སྤྱོད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་གསུམ དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཤེས་པ་རབ་སྟེ་སྤྱོད་པ་ཐབས།། སྒོམ་པ་གཉིས་མེད་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཞི་གནས་སྤྱོད་པ་ལྷག་མཐོང་དང།། སྒོམ་པ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྤྱོད་པ་ཀུན ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས།། སྒོམ་པ་གཉིས་མེད་ཡིན་པ་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་བཀའ་ལ་སྤྱོད་པ་བསྟན་བཅོས་དང།། སྒོམ་པ་མན་ངག་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་སྟོན་པ་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་དང།། སྒོམ་པ་སྡུད་པ་ཕུན སུམ་ཚོགས་པའོ།

集會的秘密主金剛薩埵向導師中的導師普賢菩薩問道: 一切法彙集起來歸為幾類?支分力的加持果報是什麼?自身智慧如何顯現?顯現后的加持果報如何? 導師中的導師普賢菩薩對集會的秘密主金剛薩埵回答道: 菩提心的基礎任運成就,雖遍一切但為一體,故一切法歸為二類。二類的命名顯現為: 自生精華與支分精華二者。輪迴法與涅槃法二者。不混雜與圓滿二者。迷亂顯現與不迷亂顯現二者。實力與意力二者,器世間與有情世間二者。內外能所二者。命名歸為這二類。 虛空自性遍一切無名,無三名而立三名,立三名而歸為三類: 法身、自生智慧、不二三者。一切任運成就歸為見。一切迷亂顯現歸為行。一切不二歸為修。無字因、無緣教法、無定口訣三者。法身相、圓滿清凈、圓滿妄念三者。因、道、果三者。佛、法、僧三者。法身、智慧、心三者。見修行三者歸為修證三者。見為法身、修為報身、行為化身三者。見為智慧、行為方便、修為不二三者。見為止、行為觀、修為止觀雙運三者。見為普賢母、行為普賢父、修為二者不二三者。見為經、行為論、修為口訣三者。見為導師、行為教法、修為圓滿集會。

། བཞི་མེད་བཞི་རུ་ཆོས་རྣམས་འདུས་པ་ཡང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང།། སེམས་དང་བག་ཆགས་བཞི་རུ་འདུས་པའོ།། ལྔ་མེད་ལྔ་རུ་ཆོས་ཀུན་འདུས་པ་ཡང།། རང བཞིན་ངོ་བོ་ལྔ་རུ་འདུས་པའི་ཕྱིར།། རིགས་ལྔ་ལྔ་རུ་ཆོས་རྣམས་འདུས་པའོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡན་ལག་བྱིན་རླབས་ལས།། དངོས་པོ་འཁོར་བར་སྣང་བའི་འབྲས་བུ་དང།། མཚན་མ་ཐེག་པར་སྣང་བའི་འབྲས་བུ དང།། རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཡིས་འཆར་བ་ནི།། འཁྲུལ་བའི་ཆོས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འཁྲུལ་པའི་རྩ་གཅད་རྩ་བ་ཆོད་པ་ཡིས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གྲངས་མེད་དང།། རང་ལ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་གྲངས མེད་སྐྱེ།། སྐྱེས་པའི་བྱིན་རླབས་འབྲས་བུ་ནི།། ཆོས་རྣམས་མ་བསགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང།། ཆོས་རྣམས་མ་མཉན་སྟོན་པ་འབྱུང་བ་དང།། མ་བསྒོམས་པ་རུ་ཡེ་སངས་རྒྱས་ཤེས་པས།། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་ཆོས སྐུ་འབྲས་བུ་མཐོང།། མཐོང་བའི་བྱིན་རླབས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། འཁྲུལ་པའི་རྩ་གཅད་རྩ་ཆོད་དོན་མཐོང་ན།། རྟགས་དང་མངོན་ཤེས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། དང་པོ་རྟགས་ནི་འདི་རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ།། འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་སེམས་སྐྱེ་བ་འབྱུང།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བ་དང།། རང་གི་ཡུལ་དང་གནས་ལ་མི་ཆགས་ཤིང།། ཐག་རིང གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་འབྱུང།། གཉིས་པ་ལ་ཡང་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡང།། གོས་དང་ཟས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཆུང་བ་དང།། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཆགས་སྡང་ཆུང་བ་དང།། སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ དང།། རྨི་ལམ་རྟགས་ནི་མང་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ།། གསུམ་པ་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡིན།། ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་དང།། དགེ་མི་དགེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད།། ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དགེ བ་དང།། རྨི་ལམ་རྟགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང།། རང་རྟགས་མངོན་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་མ་རྩལ་གྱི་འབྱུང།། བྱུང་ཡང་རང་བྱུང་རྩལ་སྣང་བྱུང་བ་ཡིན།། རེ་དང་དོགས པ་ཀུན་སྤངས་ཆོས་ཉིད་དང།། དེ་དག་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་སྤྱད་བྱའོ།

無四而歸為四類的諸法是:法身、自生智慧、心識和習氣四者。 無五而歸為五類的一切法是:因為自性本質歸為五類,所以諸法歸為五部族。 從自生智慧支分加持中: 顯現為實有輪迴的果報,顯現為相狀乘的果報,自身智慧如何顯現:一切顯現為迷亂法,斷除迷亂根源,自生智慧自覺無量,自身智慧覺性無量生起。 生起的加持果報是:未積聚而通達諸法,未聽聞而能宣說諸法,未修行而本來成佛,見到未曾見過的法身果。見到的加持果報即是成佛。 從《廣大寶藏經》中,加持果報生起品第五。 集會的秘密主金剛薩埵向導師中的導師普賢菩薩問道: 若斷除迷亂根源見到實義,會出現何種徵兆和神通? 導師中的導師普賢菩薩對集會的秘密主金剛薩埵回答道: 首先出現這些徵兆: 對輪迴法生厭離心,對眾生生悲憫心,不執著自己的地方和住處,想去遙遠他方。 其次出現這些徵兆: 對衣食的認知減少,對貪嗔等煩惱減少,悲心利他心極大,夢中出現許多徵兆。 第三齣現這些徵兆: 遮止一切受用,不分別善惡,清凈煩惱障礙,夢中出現各種徵兆,自身徵兆和各種神通神變出現。 根據根器上中下而出現,雖然出現但是自然力量的顯現。應捨棄一切希望和懷疑,安住於法性中修行。

། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། རང་བཞིན་དོན་མཚོན་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པ་འདི།། སུ་ལ་བསྟན་ཅིང་གཏད་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ལ།། ཐེག་ཆེན་སྒོར་ཞུགས་བློ་འཕང་མཐོང་བ་དང།། ངང་དགེ་སྤྲོ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་ཆེ།། ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་ཆུང་ལ་དད་པ་ཆེ།། དམ་ཚིག་སྲུང་ཞིང་ཕ་རོལ་སྤྱོད་དང་བསྟུན།། དགྲ་ལ འཛུར་ཞིང་བླ་མ་ཐབས་ཀྱིས་ཚོལ།། བླ་མའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ངེས་པར་འཇོག། བླ་མ་ཁུར་ཞིང་བླ་མ་ངེས་མཆོད་དེ།། ངེས་མཆོད་རྟག་ཏུ་སེར་སྣ་མེད་པ་འབྱུང།། བྱུང་བའི་རྟགས་སུ་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ་སྟེ།། ཡུལ མཁར་ཁྱིམ་དང་བང་མཛོད་འབྲུ་རྣམས་དང།། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་མུ་ཏིག་གཡུ་ལ་སོགས།། ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཆགས་སེམས་མེད་པར་གཏོང།། ལུས་སྲོག་བུ་སྨད་གཡོག་འཁོར་བཅས་པ་ཡང།། བླ་མ མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་འབུལ་བར་བྱེད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྣོད་ལྡན་བཟང་ལ་བསྟན།། སྐྱོ་དུབ་མེད་པའི་དད་པ་བརྟན་ལ་བསྟན།། གྱོང་སེམས་མེད་པའི་མཉེན་ལྕུག་དྲང་ལ་བསྟན།། རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཆེ་ལ བསྟན།། གསང་ཚིག་ཐུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལ།། རང་བཞིན་དོན་མཚོན་བརྡ་ཡི་རྒྱུད་འདི་གཏད།། གདམས་ངག་འཚོ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ།། སངས་རྒྱས་མཚོན་པའི་བསྟན་པའི་རྒྱུད་འདི་གཏད།། རང བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང།། རང་བྱུང་ཡན་ལག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས།། ཐ་དད་མེད་དེ་དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང།། གཅིག་ལ་བསྟན་ཅིང་བརྟན་པ་མེད་པར་གཏད།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི མདོ་ལས།གཏད་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། འདི་ལ་མིང་བཏགས་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར།། བྱུང་བའི་བྱུང་ཁུངས་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། ལམ་མེད་ལམ་དུ་ཁྲིད་ནས་སྟོན་པའི ཕྱིར།། ལམ་རྒྱུས་ལམ་མཁན་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་ནས་སྣང་བའི་ཕྱིར།། འཁྲུལ་སྣང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།

從《廣大寶藏經》中,徵兆和神變出現品第六。 集會的秘密主金剛薩埵向導師中的導師普賢菩薩問道: 這以符號表示自性義理的教法,應該向誰傳授和付囑? 導師中的導師普賢菩薩對集會的秘密主金剛薩埵回答道: 應該傳授給: 入大乘門見高遠境界,性情善良喜悅且大悲利他心強,傲慢自大心小而信心大,守護誓言隨順他人行為,遠離敵人巧妙尋求上師,對上師的教義深信不疑,承擔上師事業並常供養上師,供養時常無吝嗇心。 出現的徵兆是極其慷慨: 對城邑、房屋、倉庫、糧食,金銀銅鐵珍珠玉石等,對一切受用無執著心而佈施。甚至爲了取悅上師,連身命子女僕從眷屬都能供養。 應該傳授給具備這些法器的善人,傳授給無厭倦而信心堅定者,傳授給無剛強心而柔順正直者,傳授給無愚癡而智慧廣大者。 應該將這表示自性義理的密語續傳付給能守密的大士。 應該將這表示佛陀的教法續傳付給善解教誨的大瑜伽士。 自性任運成就的普賢與自生支分的金剛薩埵二者,無有差別不可分割為一體。傳授給一人而無有堅固執著地付囑。 從《廣大寶藏經》中,付囑教法品第七。 集會的秘密主金剛薩埵向導師中的導師普賢菩薩問道: 這部經的確定名稱是什麼? 導師中的導師普賢菩薩對集會的秘密主金剛薩埵回答道: 因為一切法都從此經而出,所以也稱為《大源經》。 因為引導無路者入道而教示,所以也稱為《大導師經》。 因為一切法迷亂而顯現,所以也稱為《大迷亂顯現續》。

། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུས་པའི་ཕྱིར།། རྫོགས པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། མིང་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིད་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།

因為一切法無餘攝集於此，所以也稱為《大圓滿續》。 因為能如願生起一切，所以也稱為《廣大寶藏經》。 從《菩提心廣大寶藏經》中，命名品第八。 《菩提心廣大寶續經》圓滿。 《菩提心意護》現在開始。