007.850.003.022無垢清凈大光明續 c3.5s

www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.022

Gpb003.022

།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མ་ལ་ཤུདྡྷ་ཏནྟྲ་རཏྣ་མཧཱ་པྲ་ཀ་ཊ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ ལྡན་འདས་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།སྐྱོན་ཀ་དག་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྟོན་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་དགོངས་པ་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བུདྡྷ་སརྦཱ་མ་ལ། ས་ མ་དྷཱི་ཨ་ཧོ།འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བ་རིན་པོ་ཆེ་དྲི་མེད་འོད་གསལ་བ། ཡེ་ཇི་བཞིན་པ་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས་པ། གཞོན་ནུའི་ མཚན་རབ་ཏུ་དངས་པ།ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་ཀློང། མི་འགྱུར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བ། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཀློང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་ བས།སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་སུ་ཤར་བ་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཚལ། པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཕོ་བྲང། གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད། མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་ལ་བཞུགས་ཏེ། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ ལ།མངོན་པར་འཁོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་པ་ལྔ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་དང། གསང་བའི་བདག་པོ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་འདུས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་སྣ་ དྲངས་ཏེ།འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མར་མེ་མཛད་ལ་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བསྐོར་བ་ལན་དགུ་མཛད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ། དཔལ་གྱི་དཔལ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། གསང་བ་ཡང་གསང་དྲི་མེད་ཀ་དག་ དོན།། རིན་ཆེན་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད།། མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྦར་བའི་ཐབས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།

以下是完整的漢語直譯: 印度語:阿瑪拉舒達坦特拉拉特納瑪哈普拉卡塔納瑪 藏語:無垢本凈續 寶珠大明顯名 向具德一如金剛持大尊、無垢本凈功德任運成就的導師、具無垢意趣者、珍寶光明燃燒的吉祥尊頂禮。 （བུདྡྷ་སརྦཱ་མ་ལ། ས་མ་དྷཱི་ཨ་ཧོ།，Buddha sarvāmala samādhi aho，बुद्ध सर्वामल समाधि अहो，బుద్ధ సర్వామల సమాధి అహో，佛陀一切清凈三摩地奇妙，bu da sa wa ma la sa ma di a ho） 如是我聞:一時,世尊導師不變光明珍寶無垢光明尊,一如大尊以童子瓶身安住,童子相極為清凈,以智慧身而起。在無垢本凈法性界,不變無量宮,內外無礙通透,周遍無邊界中,珍寶光明照耀。 在化身處出現的是:南方具樂意樂園林,蓮花重疊宮殿,大密遊戲尸陀林,火山燃燒頂端安住。在吉祥怖畏王前,五種空行母顯現安住,七位如雲迅速菩薩,以及密主們以加持力聚集。 那時,由密主引導,聚集的眾眷屬向燃燈佛作長跪頂禮,繞行九圈后如是祈請:"稀有哉!吉祥中最勝吉祥黑魯嘎,秘密中秘密無垢本凈義,珍寶大光明續,為除無明黑暗,請為聚集眾眷宣說大智慧點燃之方便。"如是祈請。

། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། གསང་བའི་མཛོད་ཆེན་རིན་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། འགྱུར་མེད་ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ་པ།། ཤེས་རབ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་རྒྱ་དྲལ་ནས།། ཀ་དག་འོད་གསལ་རྒྱུད་ཆེན་གཏེར་ཕྱུང་བ།། དབུགས་མེད་འགྱུར བ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་རྟ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་བོ་ཆེན་པོས་ཆིབས།། ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀ་དག་མཚོན།། ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ཏེ་ཟླ་གམ་པདྨ་ཅན། གསུང་གི་སྒོ་མོ་ཆེན་པོར་ལམ་ཕྱུང ནས།། ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་ཀ་དག་ལ་སོགས་པ།། རིན་ཆེན་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ངས་བཤད་ཀྱི།། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣ་བ་ངེས་ལྷོགས་དང།། ཚིག་གི་བདུད་རྩིས་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་ནད།། གཏིང་ནས་ཕྱུང་ལ་གཞི དགོངས་ཆེན་པོའི་དོན།། དྲི་མེད་ཀ་དག་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་འདི།། སྐལ་ལྡན་ཐུགས་ལ་སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་གྱི་དཔལ།། ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག། དག་པའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས།། དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཅི་ཡིས་སྣང།། དག་པའི ངང་དུ་སྐྱོལ་ཐབས་གང།འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཀ་དག་གཞི་ནས་དག་ལ་རང་སྣང་ཚུལ།། འབྱུང་གསུམ་ཕྲ་རགས་རྣམ་པ་གསུམ།། དངས་མའི་ཆུ་ལ་ས་བཏབ་རྙོག་དང་ མཚུངས།། ངོ་བོ་དྲི་མེད་ཀ་དག་གོང་མ་བཞིན།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མིག་ཡོད་པས།། རྣམ་གསུམ་མ་ཐུབ་ངོ་བོ་འདུག་ཚུལ་ཡང།། གསུམ་ཉིད་བྱུང་ཚུལ་གནས་ཚུལ་ངོ་ལ་གསལ།། དབུགས་དང་བྲལ་བས ཕྲ་རགས་རང་དག་འགྱུར།། ཤེས་རབ་ཅན་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་ལ་དག། དེ་ལྟར་མ་མཐོང་རྩོལ་བས་དག་འགྱུར་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀ དག།རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།

導師宣說道："稀有哉！秘密大藏珍寶心意寶藏，不變法性以秘密印封，展開本凈大智慧之網，從本凈光明大續中取出寶藏。無息變化智慧風之馬，自生智慧大人騎乘，超越意識的本凈智慧劍，手持新月蓮花，從語言大門中開闢道路。我將宣說法身無垢本凈等珍寶大光明。聚集眷屬請豎起耳朵，以言語甘露從根本拔除疑惑之病。基大意趣之義，此無垢本凈珍寶光明，將如明燈般顯示于具緣者心中。"如是宣說。 這是《無垢本凈續珍寶光明》中第一章序言品。 然後密主再次請問："啊！具德吉祥中的吉祥尊，法性本來如何清凈？清凈的本質如何安住？細微粗大的污垢由何顯現？有何方便引匯入清凈境界？請為聚集眾眷宣說。"如是請問。 "從本凈基中清凈的自顯方式，三種細粗現象，如同清水中摻入泥土變濁。本質無垢本凈如前所述。具有如是了悟的智慧眼，三種現象不能勝過本質的安住方式。三者的生起方式、安住方式在自性中明顯。離開呼吸則細粗自然清凈。對於具智慧者當下即清凈。若未如是見到，以努力無法清凈。"如是宣說。 這是《無垢本凈續珍寶大光明》中第二章宣說法性本凈珍寶光明品。

།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དྲི་མ་མེད།། རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མངའ།། རིག་པ་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་ དག།དག་པའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས།། དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཅི་ཡིས་སྣང།། དྲི་མ་དག་པར་གང་གིས་བྱེད།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ ལས།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གསལ།། དེ་ཉིད་རིག་པ་ཉག་གཅིག་གསལ།། གདོད་ནས་དག་པའི་རིག་པ་ལ།། སྒོ་ལྔའི་ཆོས་ཅན་ཀ་ནས་དག། རིག་པ་ཟང་ཐལ་སྤྲོས་མེད་ལ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀ་ནས དག།རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཡེ་གནས་ལ།། ངར་འཛིན་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད།། མ་སྦྱངས་ཀ་ནས་དག་པ་ཡིན།། རིག་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཉིད།། ཉག་གཅིག་ཀ་ནས་དག་པ་ལ།། འཕེལ་འགྲིབ་གང་སྟོངས་མེད་ པས་ན།། ཀུན་གཞི་ཀ་ནས་དག་པ་ཡིན།། དེ་དག་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་སྣང་སྟེ།། ངོ་བོ་འདུག་ཚུལ་འདི་ལྟར་གནས།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ལ།། སེམས་མེད་རང་རིག་ཡེ་གནས་དོན།། ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་བཀའ སྩལ་བ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ངེས་ཟུང་ཞིག། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཟང་ཐལ་ནི།། ཆོས་ཉིད་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བ་ལ།། འབྱུང་བཞིའི་སྒྲིབ་པ་ཀ་ནས་དག། ཆོས་ཉིད་མཚན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ལ།། འབྱུང བཞིའི་མཚན་མ་ཀ་ནས་དག།ཆོས་ཉིད་འབྱུང་བ་མེད་པ་ལ།། ས་ཡི་མཚན་མ་ཀ་ནས་དག། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་དག་པ་ལ།། ཆུ་ཡི་མཚན་མ་ཀ་ནས་དག། ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ལ།། མེ་ཡི་མཚན་མ་ཀ་ ནས་དག།ཆོས་ཉིད་མི་གཡོ་ཐོགས་མེད་ལ།། རླུང་གི་མཚན་མ་ཀ་ནས་དག། འབྱུང་ཟད་ཆོས་ཉིད་ཡེ་གདངས་ལ།། ནམ་མཁའི་མཚན་མ་ཀ་ནས་དག། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་དག་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ།། འབྱུང་ ལྔའི་རྡུལ་གྱི་མཚན་མ་ཀ་ནས་དག།ཆོས་ཉིད་ཁ་དོག་མེད་པའི་རང་གསལ་ལ།། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་བག་གི་ཁ་དོག་ཀ་ནས་དག། ཀ་དག་ངང་གི་ཆོས་ཉིད་འདུག་ཚུལ་ནི།། ཡོན་ཏན་མཚན་ཉིད་གྲངས་ལས་འདས་ མོད་ཀྱང།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་འདུག་ཚུལ་འདི་ལྟར་གནས།། དངོས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དག་གསལ་ཟང་ཐལ་དེ།། མཚན་མའི་རྫས་མེད་ཐམས་ཅད་འཆར་བའི་རྟེན།། དག་པའི་ཆུ་དང་དག་པའི་མེ་ལོང་བཞིན།། དྲི་མ ཕྲ་རགས་རྣམ་གསུམ་སྣང་བ་ཡང།། ཆོས་ཉིད་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཉིད་འབྱུང་བ་ལྔ།། རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ།། དེ་ཉིད་མཚུངས་པས་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བ།། དེ་ལྔའི་ནང་དུ་དེ་ལས་དེ་ལྟར གསལ།། དེ་གསུམ་མཚུངས་པས་མཐུ་བརྟས་རགས་པར་སྣང།། གཅིག་ལ་གཅིག་འཐབ་དྲི་མ་ཕྲ་བར་སྣང།།

然後又向金剛持請問："啊!具德無垢尊,具無分別智慧自明。覺性本來如何清凈?清凈的本質如何安住?細微粗大的污垢由何顯現?以何凈除污垢?請為聚集眾眷宣說。" 金剛持宣說道:"從無生滅的智慧中,無偏頗的智慧明顯。那即是單一覺性明顯。本來清凈的覺性中,五門的有法本來清凈。在通透無戲論的覺性中,意識本來清凈。在自明無執的本住中,我執煩惱意未修即本來清凈。覺性離戲論本身,單一本來清凈中,無有增減,因此阿賴耶本來清凈。 這些是功德的片面顯現,本質的安住方式如是:在無分別智慧自明中,無心自覺本住之義。諸天之最勝天尊宣說,金剛持等當確定把握!內外無礙通透,法性離能取所取中,四大的障礙本來清凈。法性無相離戲論中,四大的相本來清凈。法性無生起中,地相本來清凈。法性本來清凈中,水相本來清凈。法性大自明中,火相本來清凈。法性不動無礙中,風相本來清凈。元素窮盡法性本光中,虛空相本來清凈。 在法性本來清凈的大海中,五大微塵相本來清凈。在法性無色自明中,四大殘餘色彩本來清凈。本凈狀態中法性的安住方式,雖功德特徵數量超越,但法性義的安住方式如是:無實離戲論清凈明透,無相之物一切顯現的依處,如清水和清凈鏡子。 細微粗大三種顯現,法性特徵本來五大,覺性特徵本來五大,彼等相同故珍寶光明。在那五者之內如是明顯。三者相同故力增強而粗顯,互相對抗故污垢細微顯現。"

གཅིག་ལ་གཅིག་འཐབ་དྲི་མ་ཕྲ་བར་སྣང།། དག་པའི་ཀློང་དུ་གོང་མའི་གདངས་ཤར་བས།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་སྒྲིབ་པའི་བག་ཏུ་སྣང།། ཡོན་ཏན མཚུངས་པས་འོད་གསལ་ཕྲ་རགས་སྣང།། བློས་བཏགས་ཕྱི་ནས་བལྟ་བའི་དོན་བསྒྲིབས་ཀྱང།། གཞན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་ཆོས་མ་ཡིན།། རིམ་གསལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོར་གནས།། བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ བཞིན།། གསལ་ལ་གཡོ་སེམས་མེད་པའོ།། ཚོགས་བརྒྱད་ཆོས་ཅན་སྣང་བ་ཡང།། རང་རིག་འབྱུང་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས།། ཕྱོགས་རེའི་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་རླུང།། དབུགས་མེད་འབྱུང་བ་ལྔས་བསྐྱོད་པས།། ཤེས རབ་རླུང་འབྱུང་སྣང་བ་ལྔ།། འོད་ལྔ་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཤར།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་འོད་གསལ་བ།། དེ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། བག་ཆགས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་སྨིན།། འབྱུང་བ་ཡུམ་ལྔས་བསྐྱེད་པའོ།། དེ་ཚེ་སྒོ་ལྔ་སྣང་བ དེ།། ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་ཡིན།། ཚོགས་བརྒྱད་དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཀྱང།། བསལ་ཅིང་སྤངས་པས་མི་འདག་སྟེ།། ཤེས་རབ་སྐྱེ་ཐབས་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས།། མ་རིག་ལིང་ཏོག་བསལ་བ་ཡིས།། ཤེས་རབ་གསལ བའི་སྤྱན་ཕྱེ་བས།། དྲི་མེད་ཀ་དག་ངོ་ལ་སྣང།། དེ་དག་སྣང་ཚུལ་འོད་གསལ་བ།། དེ་ཡི་རིམ་བསྟན་གོང་ལྟར་སྣང།། སྐད་ཅིག་ཆ་ལས་འཛིན་པ་དག། དེ་ཡིས་དྲི་མ་རང་དག་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ དག་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་པ་ལས།རིག་པ་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།།

དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མཐའ་ལས་ འདས།། ཆོས་སྐུ་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག་དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཅི་ཡིས་སྣང།། དག་པའི་ཐབས་སུ་གང་རྣམས་བསྟན།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།

互相對抗故污垢細微顯現。在清凈界中上等光芒顯現,於法性中顯為障礙的殘餘。功德相同故光明細粗顯現。雖被分別心從外觀察義理所遮蔽,但非依他起之法。次第明顯空性精華安住,如瓶中燈火,明亮而無動搖之心。 八識有法的顯現,由自覺五大的特徵,從各方界中智慧風無息被五大所動,智慧風生起五種顯現,五色光以光芒方式顯現。於法性中光明,那是自生智慧,一切習氣完全成熟,由五大佛母所生。 此時五門顯現,即智慧珍寶光明。八識細粗污垢,雖除遣捨棄亦不清凈,以智慧生起二種方便,除去無明矇昧,開啟智慧明亮之眼,于無垢本凈相中顯現。那些顯現方式光明,其次第如上所顯。剎那分別執著,由此污垢自凈。" 如是宣說。 從《無垢本凈大光明》中, 第三品:宣說覺性本凈珍寶光明。 然後秘密主又請問:"啊!具德超離邊際尊,法身本來如何清凈?細粗污垢由何顯現?清凈方便宣說何者?請為聚集眾眷宣說。"如是請問。

། ཇི་བཞིན་རྫོགས་པ་དཔལ་གྱི དཔལ།། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀུན།། ཆོས་སྐུ་ཀ་ནས་འདི་ལྟར་དག། ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་དག་གསལ་ལ།། གཟུང་བ་ཕྲ་རགས་ཀ་ནས་དག། རིག་པ་དྲི་མེད་རང་གསལ ལ།། འཛིན་པ་ཕྲ་རགས་ཀ་ནས་དག། དེ་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་ལ།། གཉིས་སྣང་དེར་འཛིན་ཀ་ནས་དག། ཆོས་ཉིད་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་རུ།། རིག་པ་དྲི་མེད་རང་གསལ་བས།། ཆད་པའི་དྲི་མ་ཀ་ནས་དག། རིག་པ དྲི་མེད་སྟོང་གསལ་ལ།། ཆོས་ཉིད་དྲི་མེད་སྟོང་གསལ་གྱིས།། གཉིས་སུ་མེད་པས་རྒྱས་བཏབ་པས།། རྟག་པའི་དྲི་མ་ཀ་ནས་དག། དེ་དང་མཚུངས་བའི་དྲི་མ་ཀུན།། མ་བསལ་ཀ་དག་ཡེ་ཡིན་མོད།། འདུག་ཚུལ་ངོ བོ་གནས་ལུགས་ནི།། དྲི་མེད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ།། རྟོག་མེད་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཤར།། སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་རང་གསལ་ལ།། རང་གདངས་མི་འགག་མཚན་མ་མེད།། ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ནས་མ་འགགས པས།། མི་འགྱུར་བ་ནི་ས་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེ།། དྲི་མེད་ཀུན་འདུས་ཆུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེ།། གཟུང་འཛིན་རྟོག་མེད་མེ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེ།། དབྱིངས་ལ་ཡིན་ནམ། གཉིས་ལ་ཐོགས་མེད་རླུང་གི་བདག་ཉིད་ཆེ།། རང་གསལ མི་འགག་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཆེ།། འབྱུང་བ་ང་ཡི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རིག་པ་ཉག་གཅིག་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྤྲོས་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ན་རིག་པ་འགྱུར་མེད གནས།། དྲི་མ་ཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཡང།། འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་རགས་པར་སྣང།། དངོས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་འོད་ལྔ་འཕྲོ།། དེ་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ།། ཡོན་ཏན་སྣང་ཆར་ངོ་མ་ཤེས།། དྲི་མ་གཟུང་འཛིན་དེ་ཡིས བྱས།། དེ་ཕྱིར་དྲི་མེད་འོད་གསལ་ཡིན།། དག་པའི་ཐབས་སུ་བརྡའ་དང་ངག། བརྡས་མཚོན་སྒྲས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན།། ངོ་བོ་སྣང་ཚུལ་གཉིས་རྟོགས་པས།། དྲི་མེད་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དྲི་མེད་དག་པའི་ནམ་མཁའ ལ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་རང་བཞིན་ཤར།། ཟང་ཐལ་གསང་བའི་སྒོ་བཞི་ནས།། མ་བསྒྲིབས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལ་གསུམ།། རིན་ཆེན་འོད་ལ་ཕྲ་རགས་གསུམ།། མི་གནས་ཀ་དག་ངོ་ལ་སྣང།། གསལ་བ་བཀྲུ་བ་མ་བྱས པར།། དབུགས་དང་བྲལ་བས་རང་དག་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཆོས་སྐུ་ཀ་ནས་དག་པ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་འབར་བ་བསྟན་པའི་ལེའི་སྟེ བཞི་པའོ།

如是圓滿吉祥中的吉祥,飲血王宣說道:"聽著,金剛持等一切!法身本來如是清凈:于無垢清凈光明的法身中,細粗所取本來清凈。于無垢自明的覺性中,細粗能取本來清凈。因此于無二通透中,二現執著本來清凈。在無垢法性精華中,無垢覺性自明故,斷見污垢本來清凈。于無垢空明覺性中,以無垢空明法性印定無二,常見污垢本來清凈。與此相應的一切污垢,雖未清除本來清凈。 安住方式、本質、實相是:于無垢虛空精華中,無分別覺性精華顯現。于空明無別自明中,自光不滅無相。從悲心門不阻礙,不變即大地本性,無垢圓聚即水的本性,無能取所取分別即火的本性,于界或二者無礙即風的本性,自明不滅即虛空的本性。五大本性即法身,單一覺性不變任運成就。如無戲論虛空中日昇起,法性界中覺性不變安住。 細粗污垢顯現,不變光明粗顯。無實離戲論五光放射,由其力極其細微。功德顯現未識,污垢由能取所取所造。因此是無垢光明。作為清凈方便,以手勢和語言,以手勢表示語言表述。了知本質和顯現方式二者,無垢本凈法身。于無垢清凈虛空中,無垢本凈自性顯現。從通透秘密四門,無障智慧眼三種,珍寶光明細粗三種,于無住本凈相中顯現。明顯無需洗滌,離息即自凈。"如是宣說。 從《無垢本凈續珍寶大光明》中, 第四品:宣說法身本來清凈珍寶光明熾燃。

།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མཁྱེན་གསལ་རིག། ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔ་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག། ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔའི་བཞུགས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གསལ།། དྲི་མ་ཕྲ རགས་རྩལ་སྣང་ཇི་ལྟར་གསལ།། དག་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ངེས་པར་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག། ཆོས་སྐུ་སྙིང་པོ འབྱུང་ལྔར་ལྡན།། རང་གི་རིག་པ་མི་འགག་པར།། བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན།། འབྱུང་ལྔའི་གོ་ནས་རིག་པ་འགྱུར།། དབུགས་མེད་འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་རླུང།། ཤེས་རབ་གསལ་བ་ལྔར་ལྡན་པས།། འོད་ཀྱི་མཚན མ་ཀ་ནས་དག།གསལ་པའི་མེ་ཏོག་ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔ་ལ།། མ་རིག་ལས་བྱུང་ཡུལ་གྱི་རྗེས་འབྲངས་པས།། དངོས་མཚན་གཟུགས་མེད་རྣམ་རྟོག་ཆས།། གསལ་འགྲིབ་སྐྱེ་དང་འགགས་པར་བཅས།། ཡིད་གཉིས་ མཚན་མར་ཞེན་སྣང་ཀ་ནས་དག།དེ་མེད་དེ་འཛིན་པ་ཡི་ཞེན་པ་ཀ་ནས་དག། ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔའི་འདུག་ཚུལ་ནི།། ཆོས་སྐུ་འབྱུང་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན།། མི་གཡོ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་ རབ་ལ།། ཆོས་སྐུ་དྲན་རྟོག་མེད་པའི་ཐུགས།། སྙིང་པོ་བཅུད་འདྲིལ་མཚན་མ་མེད་པའི་སྐུ།། སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་ལྔ།། དངོས་མེད་འགྱུར་མེད་ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད།། ཐོག་མ་གཉིས་མེད་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི བདག།དེ་ལྟར་མ་འགགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རླུང།། དབུགས་མེད་འགྱུ་བ་ཤེས་རབ་ངོར་སྣང་བ།། ས་རླུང་དལ་གསལ་སྐུ་ལྔ་འཆར་བའི་རྒྱུ།། ཆུ་ཡི་རླུང་འགྱུས་སྐུ་ལྔའི་ངོ་བོར་འགྲིལ།། མེ་ཡི་རླུང་འགྱུས་སྐུ་ལྔ་ཕྱག་ རྒྱར་རྫོགས།། རླུང་གི་རླུང་འགྱུས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བསྐྱོད།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་རྒྱ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། རང་བཞིན་མ་འགགས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གསུང།། ཤེས་རབ་དོན་ལ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད།། ཤེས་རབ རང་བཞིན་ཡེ་ནས་གསལ་བ་ལ།། སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ལྔ་ཝལ་ལེ་ཁྱུག་གེ་གསལ།། དངོས་མཚན་མེད་པས་གདུལ་བྱས་མཐོང་བ་མེད།། ཤེས་རབ་ཡིན་པས་རང་གསལ་འགག་པ་མེད།། ཡིད་འདས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བས་གཟུང འཛིན་མེད།། འདུས་བྱས་ཙམ་ལ་སྒྱུ་མ་ཙམ་སྣང་ངང།། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་འགྱུར་ཕྱོགས་མཐུན་མཚན་མ་ཡང།། ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔ་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་ཏེ།། རླུང་གི་སྟོབས་ལས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱུང།། རླུང་ལྔ་འཐབས པས་འབྱུང་ལྔ་རྫོགས་པར་བྱས།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཙམ།། མེ་ལོང་གཟུགས་སྣང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ཙམ།།

然後金剛持請問道:"啊!具德智慧明覺尊,智慧五身本來如何清凈?智慧五身安住方式如何明顯?細粗污垢力用顯現如何明顯?于清凈中解脫方便如何?請為聚集眾眷決定宣說。" 金剛持宣說道:"金剛持當確定!法身精華具五大,自己覺性不間斷,如瓶中燈火。從五大中覺性轉變,無息運動即智慧風。具五種明智慧故,光明相本來清凈。于明亮之花智慧五身中,由無明所生隨境而轉,具實相無形分別,明暗生滅俱全,二疑執著相本來清凈。無彼即無彼執著本來清凈。 智慧五身安住方式是:法身具五大自性,不動明晰無分別,于無偏頗智慧中,法身無念無想之心,精華凝聚無相之身。身之自性精華五大,無實不變功德無垢。本初無二五大之主。如是不阻礙覺性智慧風,無息運動于智慧相中顯現。 地風緩慢明顯是五身顯現之因,水風運動凝聚為五身本質,火風運動圓滿五身手印,風之風運動於法性界中執行。身色手印各自明顯不混,自性不阻礙不可言說之語。智慧義理中無相手印,智慧自性本來明顯,化身五尊明顯閃現。無實相故所化眾生不見,是智慧故自明不滅,超越意識普遍執行故無能取所取。 僅于有為中如幻顯現,意識境轉順應相亦是智慧五身珍寶光明。由風力生起意識形相,五風相爭圓滿五大。法性界中僅智慧幻化,如鏡中影像、水中月影、彩虹而已。"

མེ་ལོང་གཟུགས་སྣང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ཙམ།། མ་འགགས་དངོས་མེད་མ་འདྲེས་སོ་སོར་སྣང།། ཕྱི་ནང་བློས་བཏགས་ཤེས་རབ་སྐུ་བསྒྲིབས ཀྱང།། ཤེས་རབ་ངོ་ལ་དངོས་མཚན་ཀ་ནས་དག། དེ་ཙམ་སྣང་བ་ཤེས་རབ་སྐུ་ཡི་གདངས།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ཀ་དག་ཤེས་རབ་དང།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ངོ་ལ་གསལ།། དབུགས་དང་བྲལ་བས་དྲི་མ་རང དག་འགྱུར།། ཆུ་ལྦུའི་ནང་དུ་བྱད་ཀྱི་གདངས་ཤར་བཞིན།། སྟོང་གསལ་མ་འགགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་བདག། མན་ཤེལ་ཀློང་ན་མ་འདྲེས་གསལ་བ་ལྟར།། ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་ཟང་ཐལ་ངང་ན གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེ་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཤེས་རབ་ཀ་དག་གི་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།།

དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ། ཀྱེ ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། སྤྲུལ་སྐུ་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་བཞུགས།། དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཅི་ལས་བྱུང།། དྲི་མ་གཉིས་པོ་དག་པའི་དག་ལུགས་གང། ཞེས་ཞུས་སོ།

如鏡中影像、水中月影、彩虹而已。不阻礙無實不混各自顯現。雖外內心識遮蔽智慧身,于智慧相中實相本來清凈。如是顯現是智慧身之光芒。如是了悟即本凈智慧,于各別觀察智慧相中明顯。離息故污垢自然清凈。如水泡中顯現面容光芒,空明不阻極其微細之我,如摩尼寶界中不混明顯,法身無垢通透中明顯。" 如是宣說。 這是《無垢本凈珍寶大光明續》中第五品"宣說智慧本凈珍寶光明"。 然後金剛持請問道:"啊!具德大悲尊,化身本來如何清凈?化身實相如何安住?細粗污垢從何而生?二種污垢清凈方式如何?"如是請問。

། རང་བྱུང་ཐུགས རྗེས་བཀའ་སྩལ་བ།། ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་པ་ཡི།། མེ་ལོང་གཡའ་དག་ལྟ་བུ་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཟེར་ཤར་བ།། མི་འགྱུ་བ་ཡི་འགྱུ་བ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་ཟེར་ལྔ་བསྐྱེད།། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཐག་པར ཤར།། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རླུང་ཆེན་གྱིས།། བསྐྱེད་བསྡུས་སྨིན་བསྐྱེད་ལྔ་བྱས་པས།། ཆོས་སྐུའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུར་སྨིན།། མི་བསྐྱོད་རིན་འབྱུང་མཐའ་ཡས་གྲུབ།། སྣང་མཛད ཀུན་ཏུ་ཞལ་དུ་ཤར།། དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཤེས་རབ་སྐུ་ཡི་རྩལ་སྟོབས་ཡིན།། ཕྱིས་ནི་གདུལ་བྱ་རང་སྣང་ལ།། འདུལ་བྱེད་རིག་པ་རང་སྣང་གསལ།། ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་གསལ།། རང་བྱུང་སྐུ ལྔ་འོད་ཀྱི་སྦུབས་ནས་འཐོན།། ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཐུན་མོང་གདུལ་བྱ་སྒྲོལ།། དྲི་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གཡོས་པ་མེད།། བག་ཆགས་སྤུབས་སུ་གཟུགས་ཕུང་ཞི བའི་སྐུ།། ཕྲ་རགས་སྒྲིབ་པ་རྟོག་གེའི་ངང་ལ་སྣང།། སྐུ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་འོད།། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཕྲ་རགས་གདོད་ནས་མེད།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་ཐེག་པ་བརྒྱད་པོ་ལྟར།། རྩོལ་བསྒྲུབ་མ་བྱས་དྲི་མ་ཀ ནས་དག།མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དག་ཡེ་ཤེས་གསལ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་སྤྱན་ངོ་ལ།། དབུགས་དང་བཅས་ནས་སྙིང་པོ་གཞི་ལ་རྫོགས།། སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། དབུགས་དང་བྲལ་བའི་ ཀ་དག་ཀློང་ན་གསལ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་བུམ་པའི་གསང་རུམ་ནས།། ཕྱག་རྒྱའི་སྣང་བ་གང་བསྟན་ངང་དུ་གནས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ཀློང་དུ་ཐིམ།། ཤེས་རབ་སྐུ་ལ་མཚན་མའི་གཟུགས་མེད་པས།། མཚན མའི་སྐུ་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ་བར།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ན་ཐ་དད་མེད་པར་བཞུགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བར་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་དག། རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས།། དྲི་གསུམ་སྣང་བ་ཅི་ཡིས་སྣང། དྲི་མ་དག་པར་གང གིས་བྱེད།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།

自生大悲宣說道: "如同本來清凈法性的無垢明鏡,自生智慧光芒顯現,是不變中的變化。智慧風生起五種光芒,顯現為大悲相續之繩,盤旋于清凈法性界中。由五大之大風,生起收攝成熟生起五種作用,法身果實成熟為色身。不動寶生無量壽成就,毗盧遮那顯現為面容。這是法身化身,是智慧身的力用。 後來于所化眾生自顯中,調伏者覺性自顯明瞭。所知壇城明顯為光明,自生五身從光明中顯現。大智慧不求自然成就,從大悲相續中解脫共同所化眾生。無垢身語意不動搖,習氣蘊中色蘊寂靜身。細粗障礙顯現於分別中。五身功德珍寶燃燒光芒,本性本凈細粗本來無有。 如是了悟則如八乘般,不作勤修而污垢本來清凈。不求自成清凈身智慧明顯。于各別觀察智慧眼前,具息而圓滿於精華基礎。無障智慧遍及一切眾生。離息本凈界中明顯。從智慧光明瓶之密處,手印顯現安住于所示狀態中。身與智慧因融入界中。智慧身無相貌形體,于相貌身無有分別,安住于智慧界中無有差別。" 如是宣說。 這是《無垢本凈珍寶大光明續》中第六品"宣說化身本凈珍寶光明"。 金剛持又請問道:"啊!具德智慧心,智慧本凈如何清凈?自性如何安住?三種污垢顯現因何顯現?污垢如何清凈?請為聚集眾眷宣說。"如是請問。

། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་ཉོན།། དང་པོར་རྒྱུ་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས ངང།། བར་དུ་རྐྱེན་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང། མ་བཅོས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་སྣང།། འདུས་བྱས་འཕྲལ་བྱུང་ཀ་ནས་དག་པའི་དོན།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལས།། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ ཤར།། མ་རིག་གཏི་མུག་ཀ་ནས་དག། དྲི་མ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་དག། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང།། མཉམ་ཉིད་བདེ་བར་ཁོད་བསྙམས་པས།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་དྲི་མ་ཕྲ་པ་མེད།། ཤེས་རབ་རང་གསལ་རང་སྣང ལ།། ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་མེད་པས།། རགས་པའི་དྲི་མ་ཀ་ནས་དག། ཡེ་ཤེས་རང་གི་འདུག་ཚུལ་ནི།། རྣམ་གྲངས་བརྩི་ལུགས་གྲངས་མེད་ཀྱང།། བློ་ཉམས་ཕྱོགས་ཙམ་ཆ་མཐུན་ཡིན།། ངེས་པའི་འདུག་ཚུལ ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ལྔ་པོ་གསུམ་འདུས་དེ་ཉིད་ཉག་གཅིག་དང། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་གནས་ཀ་ནས་དག། ཀ་དག་དབྱིངས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སྙིང་པོ་འབྲུ་ལྔ་ཕུད་ཆེ།། དེ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་རང་དག འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བ་ལས། ཤེས་རབ་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མི་གཡོ་མགོན།། དགོངས་པ་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་དག། དགོངས་པའི་འདུག་ཚུལ་གང་དང་གང།། ཕྲ་རགས་སྣང་བ་གང་ལས་བྱུང།། བསལ་ཞིང་བྲི་བའི་ཐབས་རྣམས་གང། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།

世尊宣說道： "奇哉!金剛持等請聽。初時無因自生智慧境界,中間無緣大樂境界,無造作果智慧顯現為五種。有為暫生本來清凈之義。 從無偏頗智慧中,顯現無分別智慧。無明愚癡本來清凈,極其微細污垢清凈。由無分別智慧與平等安住大樂,故無微細我慢嫉妒污垢。于智慧自明自顯中,無有生起貪嗔之境,故粗大污垢本來清凈。 智慧自身安住方式,雖有無數種分類計算方法,但僅是意識體驗的部分相似。確定的安住方式是五智慧。五者歸為三,三即是一,諸法生處本來清凈。本凈法界即法身智慧自身。精華五字大精華,離此即自然清凈。" 如是宣說。 這是《無垢本凈珍寶光明續》中第八品"宣說智慧本凈珍寶光明"。 然後密主又請問道:"啊!具德不動怙主,證悟本凈如何清凈?證悟安住方式有哪些?細粗顯現從何而生?遣除減損的方法是什麼?請為聚集眾眷宣說。"如是請問。

། མི་གཡོ་མགོན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སོགས།། མ་བཅོས་ངང་ལས་གཡོས་མེད་རྟོག་པ་མེད།། རྒྱ་མཚོ་འདྲ་སྟེ་མི་གཡོ་ཡུལ་མེད་པས།། རགས་པའི་དྲི་མ་སྣང་བ་ཀ ནས་དག།རང་བྱུང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པས།། དོན་གྱི་ངོ་ལ་གསལ་འགྲིབ་གདོད་ནས་མེད།། དེ་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་ལ།། བྱིང་རྨུགས་མྱོས་འཐིབས་ཀ་ནས་དག། ཀ་དག་རང་གི་དགོངས་པ་ ལ།། རང་གི་འདུག་ཚུལ་བག་ཆགས་ཀྱི།། ཞེན་པ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་དག། རང་གི་འདུག་ཚུལ་གཅིག་ལས་མེད་མོད་ཀྱང།། བློ་དང་སྦྱར་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། བསྒོམ་དུ་ཡོད་དང མེད་དང་རྣམ་པ་གཉིས།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་བསྟན་པ།། བསྒོམ་བྱ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས།། རང་གི་རིག་པར་ཡེ་གནས་པས།། རིག་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ལ།། མ་རྨུགས་གསལ་པའི་རྟོགས་མཐའ་བྲལ།། ངང བཞག་བསམ་བྲལ་ཉིད་དུ་བདེ།། བསྒོམས་ན་དགོངས་པའི་དགྲ་གཉིས་གཞོམ།། མི་རྟོག་པ་ཡི་དགྲ་རྒོད་པས།། གསལ་བའི་དགྲ་ཡང་བྱིང་བས་བསལ།། བྱ་བ་བཏང་ལ་དལ་བར་བསྡད།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་སྒོ་མི བཅད།། བློ་འཕང་བསྟོད་པ་རྒོད་པ་ན།། མིག་ཡང་མི་བསྒུལ་གཞག་པར་བྱ།། དབུགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཟུང་སྟེ།། འོག་སྒོ་ལྷོད་ལ་བློ་འཕང་སྨད།། གྲང་སར་མི་བསྡད་ཆང་བཟང་པོ།། མི་བཟི ཙམ་བཏུང་ཐུན་བཟུང་ངོ།། རྐུན་མ་གཉིས་པོ་མེལ་ཚེས་བསྲུང། མ་ཚོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡེ།། དགོངས་པ་རང་སར་བསྐུལ་བ་ནི།། ཡིད་རྟོག་རྐུན་བུས་མི་རྟོག་བརྐུ།། འོན་ཏང་དགོངས་པ་དངོས་པོའི་གཤིས།། དེ་ནི བསྒོམ་པའི་བསླབ་ཐབས་སོ།། མ་བཅོས་ངང་གིས་དེ་ལ་གནས།། བྱིང་རྒོད་མ་ཤོར་རང་བཞིན་ནོ།

不動怙主宣說道： "奇哉!金剛持等。 無造作境界中不動無分別,如海不動無境,故粗大污垢顯現本來清凈。自生身與智慧無礙,實相中明暗本無。因此自性如火星,昏沉迷亂本來清凈。 于本凈自證悟中,自身安住方式習氣的執著本來清凈。因此極其微細污垢清凈。雖然自身安住方式只有一種,但結合心識而宣說為兩種。有可修與無可修兩種。 無可修之義宣說為:所修身與智慧二者本住于自覺性中,覺性相續不斷,無昏沉明瞭離邊際。安住于離思維中安樂。若修則摧毀證悟的兩種敵人:無分別的敵人是掉舉,明瞭的敵人是昏沉所遣除。 放下造作安閑而住,不閉五根之門。當心提高興奮時,眼睛也不動搖而安住。稍微持氣,放鬆下門而降低心境。不坐寒處,飲用好酒但不醉,持守時段。 警惕防守兩個小偷,不覺察的作意永遠是自證悟的激發。意識分別小偷偷取無分別。然而證悟是事物的本性。 這是修習的學習方法。自然安住其中,不失昏沉掉舉即是自性。"

། གསལ་ལ་མི་རྟོག་དེ་ཉིད་མི་འབྱེད་པས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་རིག་རྒྱལ་པོར་བཞག། སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བ།། དེ་ཡིས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཡིན།། ཉམས་སྟོབས་མཐོང་སྣང་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར།། ཉིན་གྱི་རིགས་ལ་ཇི་བཞིན་བརྡའ་ལ་བལྟ།། སྣང་བ་ཕྱུང་ལ་ཡུན་དུ་དམིགས་ལ གཏད།། མཚན་གྱི་རིགས་ལ་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་བལྟ།། ཉལ་བའི་དུས་སུ་མ་བཅོས་ངང་ལ་བཞག། རླུང་གི་རྟ་ལ་རིག་པའི་སྐུ་རྒྱུ་བ།། ཁ་དང་ཐུགས་སུ་རང་སྣང་སྣང་བ་ཤར།། བག་ལ་ཉལ་བ་མངོན་དུ་དབྱུང བའི་ཐབས།། གོང་བསྟན་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་དབྱུང།། དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡང།། རང་གི་དྲི་མ་འོད་དུ་དབྱུང།། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་དུ།། འཕྲོ་རྒོད་རྟོག་དཔྱོད་རང་གི་རྩལ་ཡིན པས།། བློ་དམན་དག་གི་བློ་ཡི་དྲི་མ་ཡང།། རྟོགས་ལྡན་ངོ་ལ་རིན་ཆེན་འོད་དུ་གསལ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར།། ཤེས་པའི་ངོ་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དག། དབུགས་དང་བྲལ་ནས་ཀ་དག་ངང་ལ གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་ཀ་དག་འོད་གསལ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་གདམས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་ལག་ན འཆང།། གསང་བའི་དོན་ནི་ངས་བཤད་རྒྱུད།། ཀུན་ལ་མ་བསྟན་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས།། སྐལ་ལྡན་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་སྨན།། སྐལ་མེད་དུག་ཏུ་གྱུར་ཏ་རེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས།། དྲི མེད་ཀ་དག་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་འདི།། དྲི་མེད་དགོངས་པ་འདིས་རྟོགས་པས།། བློ་ཡི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ།། མགོན་པོ་ཉིད་ལ་རྗེས་ཡི་རང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད ལས།རྒྱུད་གཏད་པ་དང། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།

明瞭無分別即是不分別,安住于大自性自覺王。三身自性珍寶光明,由此而現前。 體驗力量見解自然顯現。白天種類如實觀察表相。放出光明長時專注。夜晚種類觀察燈光。睡眠時安住于無造作境界。風馬上行覺性身,口與意中自顯光明升起。 喚醒潛藏的方法:如前所示安住后喚醒。細粗污垢顯現也化為自身光明。自性功德珍寶光明中,散亂思維是自身力用,故智慧低劣者的心識污垢,在證悟者前也顯為珍寶光明。 如是了悟無需用功,當下即在覺知中清凈。離氣息后安住于本凈境界。 如是宣說。 這是《無垢本凈珍寶光明續》中第九品"宣說證悟本凈光明"。 然後導師教誡道:"奇哉!金剛手持者,我所說的密義續,不要示于所有人,要如珍寶般隱藏。對有緣者是甘露藥,對無緣者恐成毒藥。"如是宣說。 "奇哉!大金剛持,此無垢本凈珍寶光明,以此無垢證悟而了悟,遠離一切心識分別。隨喜怙主自身。"如是宣說。 這是《無垢本凈光明大續》中第十品"付囑續與隨喜"。 大圓滿無垢本凈續圓滿。

།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།

梵語： （由於原文中沒有提供具體的梵語文字，我無法提供梵語翻譯。通常這裡會出現梵語標題或者開篇語，但在這個文字中只有"梵語："的提示，沒有實際內容。） 漢語譯文： 印度語：