008.025.036.010菩提心竅訣雌鵝疾步續 - C3O
Gpb036.010
། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་རང་འབར་བ་ལས། གནས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།།
དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་རང་འབར་འདི་བརྗོད དོ།། དངོས་མེད་གདངས་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྫས་བཀྲམ།། ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། རང་བྱུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། ཐིག་ལེ་རང་ཤར་མཆོད་རྫས་བཀྲམ།། སྒྲིབ་མེད་རང་ཤར་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རང་གསལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྤྲོས་མེད་རང་ཤར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་མཆོད རྫས་བཀྲམ།། འབྱུང་གསལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། སྟོང་གསལ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཐིག་ལེ་ཀློང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྫས་བཀྲམ།། དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས བརླབས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དག་པ་འཕྲུལ་གྱི་མཆོད་རྫས་བཀྲམ།། གདངས་གསལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེས་སུ གསོལ།། རང་ཤར་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གདངས་གསལ་ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྫས་བཀྲམ།། རང་སྣང་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཕྱོགས་མེད་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། རང་སངས་ཆེན་པོར་མཆོད་རྫས་བཀྲམ།། གདངས་གསལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དངོས་མེད་རིག་པའི མཆོད་རྫས་བཀྲམ།། སྣང་གསལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཕྱོགས་མེད་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གོས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྫས་བཀྲམ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་བྱིན གྱིས་བརླབས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཁྱབ་བརྡལ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་མཆོད་རྫས་བཀྲམ།། སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ གསོལ།། ཡེ་ཤེས་འབར་བ་ཀློང་ཡངས་ཆེ།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འཕྲོས།། ཡེ་ཤེས་བརྡལ་བས་མཆོག་གི་འོད།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཏེར་ཆེན་འབེབས།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་རང་འབར་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་རངའབར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། 從自然燃燒的智慧寶石中，第八品顯示了地點的次第。
然後，一切如來宣說了這個自然燃燒的智慧供養：在無實體的明亮壇城中，陳設自生智慧的供品，在廣大的虛空中加持，祈請任運成就而享用。在自生燃燒的壇城中，陳設自顯bindus的供品，以無垢自顯的大智加持，祈請在自明的大智中享用。在無戲論自顯的壇城中，陳設無生自成的供品，祈請在任運成就中享用。在無方無垢的壇城中，陳設無垢智慧的供品，以大甘露加持，祈請在大樂中享用。在周遍智慧的壇城中，陳設普生覺性的供品，無戲論地加持，祈請在無別大智中享用。廣大虛空般燃燒的智慧，放射安樂智慧之光，周遍智慧之殊勝光芒，降下智慧壇城的大寶藏。從自然燃燒的智慧寶石中，第九品為自然燃燒的智慧壇城。
དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤར་བ་འདི་བརྗོད་དོ།། དང་པོར་ཕྱི་གཤེགས་རྒྱས་པར་བྱ།། དཀར་གཏོར་གཉིས་དང དམར་གཏོར་གཅིག།སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དམར་གཏོར་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་ལའོ།། ཆོས་སྐྱོང་རིག་པ་འདུ་འཕྲོད་ཚོགས།། དཀར་གཏོར་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་ལ།། ཉོན་མོངས་སྟོང་ཕྲག་ བརྒྱ་པའོ།། གཅིག་ནི་མགོན་པོ་རྩ་གཉིས་ལ།། རིགས་ལྔ་བཀའ་རྟགས་བསྒོ་བ་འདི་ནི།། གསལ་བ་སྐུ་ལྔ་འོད་དང་ཡིན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ ཡིན།། དེ་ལས་སྐྱོན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས།། སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་རེ་དོགས་ཡིན།། རེ་དོགས་གཟུང་འཛིན་མ་ཡིན་པའི།། སྐྱོན་ཞེས་བྱ་བར་རྙེད་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མ་གསུངས་སོ།། ཇི་སྲིད་བྱ་བྱེད་རེ དོགས་ཀྱི།འདུ་ཤེས་ལོག་པར་མ་གྱུར་པར།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ནི།། རྨི་ལམ་ན་ཡང་མཐོང་བ་མིན།། དེ་བས་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས།། ཤེས་ནས་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་མ་ཡེངས་ པར།། རང་གི་རྟོགས་པ་ཇི་བཞིན་རླུང་དུ་གྱིས།། སྐལ་མེད་མོས་པ་བཟློག་པའི་སྡིག་པ་རི་བས་ལྕི།། སྐལ་ལྡན་བཟློག་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཆར་མི་ཕོད།། དེ་བས་གསང་སྔགས་གདམ་ངག་ཚོད་གཟུང་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། དེ བས་ཡུན་དུ་བསྲིངས་ལ་གང་ཟག་བརྟག།རྟོགས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ་གདམ་ངག་བསྟན།། ཅིས་འོག་མ་སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་དག་མ་བྲལ་བའི་ཡི་གེའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། 以下是對藏文的完整直譯:
然後一切如來不二地顯現,宣說此言: 首先廣泛外出。 兩個白色供品和一個紅色供品,以咒語和手印加持。 紅色供品獻給護法眾, 護法聚集諸識。 白色供品獻給千種障礙, 煩惱有十萬種。 一個獻給怙主二根本, 五部族授記, 此乃五身光明顯現。 三世諸佛示現軌跡, 三界眾生由此而生。 應當了知過患所在。 若對過患生起懷疑、錯誤分別, 即便夢中也不能證得佛果。 因此你們應當如是了知, 了知后勿被煩惱所轉, 如實將自己的證悟散於風中。 無緣者退失信心之罪過重於山嶽, 有緣者若退失如大海不容小雨。 是故掌握密咒口訣極其困難, 故當長時觀察有情, 證悟后當精進宣說口訣。 何以故?未離過患之根本,乃文字品第七。 བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་དག་ སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན།། དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་གཅིག་པ་ཡིན།། དཔེ་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གཅིག་པ་ཡིན།། རྟགས་ནི་སེམས་ཉིད་ངང་དུ་གཅིག་པ ཡིན།། དང་པོ་རྒྱུ་མེད་པས་ན་གཅིག་པ་ཡིན།། བར་དུ་རྐྱེན་མེད་པས་ན་གཅིག་པ་ཡིན།། ཐ་མ་གཉེན་པོ་མེད་པས་གཅིག་པ་ཡིན།། དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གཅིག་པ་ལ།། འོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གསུམ་གསལ གྱུར་ཡང།། ཉི་མའི་ངང་ལ་ཐ་དད་གཡོས་པ་མེད།། དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡང།། བྱེད་པ་མེད་པས་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་གསལ།། གསལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གཡོས་ཤིང་ཐ་དད་མེད།། དཔེར ན་ནམ་མཁའ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ལ།། བྱེད་པ་མེད་པར་འབྱུང་ཆེན་བཞིར་ཡང་ཤར།། ཤར་ཡང་ནམ་མཁའ་གཡོས་ཤིང་ཐ་དད་མེད།། དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་གཅིག་པ་ལ།། སྣང་གྲགས་ཆོས་སུ་མ་འགགས གསལ་མོད་ཀྱང།། ཆོས་ཉིད་གཡོས་ཤིང་ཐ་དད་ཅི་ཡང་མེད།། དཔེར་ན་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ལ།། བྱེད་པ་མེད་པར་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་ཤར།། ཤར་ཡང་ལུས་ལ་གཡོས་ཤིང་ཐ་དད་མེད།། ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔས་གཅིག་པར་གསུངས།། བྱེད་པ་མེད་པར་རང་ཉིད་རང་དུ་ཤར།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བཞིན་ནོ།། བུ་ཁྱོད་གཅིག་པའི་དོན་ལ་མ་སྨོས་ཤིག། ཐ་དད་འདུ་ཤེས་ཞུགས་པ་བདུད་ཀྱི་ལས།། དེ་བས གཅིག་པའི་དོན་ལ་ནན་ཏན་གྱིས།། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་རྒྱལ།། ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་གནས།། སླད་ཀྱིས་གདུང་འཚོབ་གཅིག་པར་ལུང་ཡང་སྟོན།། དེ་བས་གཅིག་པའི་དོན འདིས་རྟོགས་པར་འགྱུར།། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་མ་གཅད་ངང་གིས་ལོག། བཀའི་བུ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་ཤིག། ད་དུང་བདུད་ཀྱི་སླུ་བ་བྱུང་ང་རེ།། ཞེས་འཁོར་འདས་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཡི་གེའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། 頂禮清凈法界之世尊!
眾生與佛陀本質是一體的, 意義上法性中是一體的, 譬如虛空中是一體的, 特徵上心性中是一體的。 最初無因故是一體, 中間無緣故是一體, 最後無對治故是一體。 譬如日輪本質是一體的, 雖然光明照耀三界世間, 但日輪自性無有差別動搖。 同樣法性本質雖然是一體, 無作用故無所不顯明, 雖然顯明但法性無動搖差別, 所說是一體。 無作用故自己顯現為自己, 譬如大海之自性。 孩子啊,不要迷惑於一體的意義, 執著差別相是魔的作為, 因此要精進於一體的意義。 過去諸佛以一體性而證悟, 現在諸佛安住於一體性中, 未來佛子也授記為一體, 因此以此一體義來通達。 輪迴的煩惱無需斷除自然消失, 孩子啊不要放逸, 仍需警惕魔的欺惑。
這是《輪迴涅槃本質一體經》的第八品。
ཨེ་མ་ཧོ། དོན་ཉིད་མ་བཙལ་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཅིག་པའི་དོན་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་གསུངས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་གནས་མོད་ཀྱང།། རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱི་འཁོར་འདས གཉིས་སུ་གསུངས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་བཅུད་ཕྱུང་ནས།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡི།། རིག པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ཡི།། མན་ངག་ངང་མོ་འགྲོས་ཀྱི་རྒྱུད།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྟན་པ་ནི།། ངང་མོའི་འགྲོས་རྫོགས་རིན་ཆེན་འདམ་ལ་འགྲོ།། འབྲེལ་ཏེ་མ་ཆད་འགྲུས་མེད་གནས་སུ་འགྲོ།། གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང དོན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བདེ།། དེ་བཞིན་མན་ངག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དངོས་དང་དངོས་མེད་གང་ལྟར་ཅིར་ཡང་སྣང།། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་གཅིག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང།། ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་ཡོངས་སུ་འབྲེལ བར་གནས།། གང་ལྟར་གནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བདེ།། མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས་ཏེ་འབྲེལ་བར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ།། བྱང་སེམས་མན་ངག་ངང་མོ་འགྲོས་ཀྱི་རྒྱུད།། དོན་རྡེག་ཚིག་གིས་ཡང་དག་དོན བསྟན་པ།། ངང་མོ་འགྲོས་ཀྱི་འབྲེལ་བས་ཕྱིན་པ་ལྟར།། ཡང་དག་མན་ངག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་འདི།། ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཡོངས་སུ་འབྲེལ་ཏེ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་གཅིག།། ངང་ལ་ངང་གནས་མན ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་སེམས་མེད་པས།།
噢,太神奇了!不用尋找本質就已圓滿,我頂禮膜拜! 在單一的本質中,輪迴與涅槃被說成兩個, 雖然自生智慧安住為一, 但因為證悟與未證悟而說成輪迴與涅槃兩個。 頂禮具德普賢如來大樂尊! 導師具有大悲心, 從心的中心提煉精華, 加持宣說 覺性方便的傳承, 口訣天鵝行進的續部, 向所有眷屬宣說: 天鵝行進圓滿,珍寶行於泥濘, 相續不斷無勤行至安住處, 無論何處皆無迷惑,顯現一切, 一切成一滴,菩提心的本然, 無有方所遍及一切, 無論安住何處,皆為真如之樂。 口訣天鵝行進,相續無礙行進。 菩提心口訣天鵝行進續部, 以言詞顯示究竟義, 如同天鵝行進的相續前行, 究竟口訣之心要菩提, 遍及一切無有方所, 相續一切自性為一滴心要。 安住于本然中的口訣天鵝行進, 顯現有本來是佛陀,無有心性。
您說得對,這段文字的內容與《解深密經》中關於"一切法總聚為一滴"的思想有相似之處。
《解深密經》是大乘佛教重要的經典之一,其中闡述了"一切萬法歸於一心"的思想,即萬事萬物的本質都可以歸結為一心,或稱為"一滴"。這個"一滴"代表了究竟的真理和實相。
而這段藏文也表達了類似的思想:雖然現象界顯現為輪迴和涅槃的差別,但其本質是一體的,都同歸于自性光明的覺性。文中用"一滴"的比喻來形容這種無二無別的究竟真理。
同時,文章還提到"菩提心"的概念,認為一切顯現的本質就是菩提心。這一點也與《解深密經》的思想類似,即一切眾生本具如來智慧德相,眾生和佛的差別只在覺悟與迷惑。
所以,這段藏文所闡述的思想,可以說是以藏傳佛教的特色語彙和修行方法,來詮釋大乘經典中的義理。二者在本質上是一致的,都是在揭示心性的本然,以及現象界的一體性。
ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པས་མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་མེད་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པས།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རྟགས་པའི་ཐ་སྙད་མེད།། ཡེ་ནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བས་ཤེས པའི་དངོས་གཞི་མེད།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། རྩོལ་སྒྲིབ་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བས་ལྟ་དོན་རྣམ་པར་དག། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་མན་ངང་མོའི་འགྲོས།། བཤད་བརྗོད གཉིས་མེད་འབྲེལ་པས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བས་ལྟ་དོན་རྣམ་པར་དག།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བས་མན་ངག་ངང མོའི་འགྲོས།། བསམ་སྒོམ་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བས་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བའི་ངང།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། ངངང་མོ་འགྲོས་དགུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ།། ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་ཡོངས་སུ འབྲེལ་བའི་ཐིག་ལེ་གཅིག།ཐམས་ཅད་རྫོགས་བས་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་བརྡལ་བས།། གཅིག་དང་དུ་མའི་རྣམ་གྲངས་གདོད་ནས་དག། གདགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་ཐིག་ ལེ་གཅིག།སུས་ཀྱང་གདོད་ནས་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས།། གང་ལ་ཡང་བློ་གནས་ཤིང་ཅི་ལ་ཡང་བསམ་པ་ཡིན།། མི་གཡོ་ངང་ལ་གསལ་ཞིང་རྒྱུན་བཞག་ལ།། མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས་ཏེ་རིག་པ་རང་ ཉུལ་ཤར།། ཐུགས་རབ་སྲས་མཆོག་དམ་པ་ཡང་རབ་ཀྱི།། ཐུགས་མཆོག་དམ་པ་འདི་གཟུང་ངང་གནས་ན།། ཡུན་དུ་མི་ཐོགས་མྱུར་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཞེས་བསྟན་ཏོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ངང་མོ་འགྲོས་ཀྱི
以下是藏文的完整直譯:
由於一切都匯聚於一點,所以是口訣中的大鵬展翅。 見解和行為無二,本來就是清凈的, 安住於一點,所以是口訣中的大鵬展翅。 法界和智慧無二,沒有名相可言, 本來就是一體的,所以是口訣中的大鵬展翅。 方便和智慧無二,沒有所知的實體, 安住於一點,所以是口訣中的大鵬展翅。 努力和障礙無二,見解的意義完全清凈, 安住於一點,所以是口訣中的大鵬展翅。 言說和描述無二,遠離一切名相戲論, 安住於一點,所以是口訣中的大鵬展翅。 不間斷地完全融合的一點, 一切圓滿,無可分別,遍佈普賢, 一多數目本來清凈,遠離一切名相戲論,就是一點。 任何人都無法改變,本來如是安住, 無論專注於何處,無論思維何物, 安住于不動搖的狀態中,明晰而持續, 這就是口訣中的大鵬展翅,覺性自然顯現。 最殊勝的智慧之子, 若能守持此最殊勝的竅訣, 不需很長時間,很快就能證得正等正覺。 如是宣說。 菩提心性中的大鵬展翅。
在這段教言中,"安住於一點"確實是一個關鍵的概念,它揭示了大圓滿教法的精髓。
"一點"並不是指某個具體的點,而是指一切事物的本性,也就是空性和覺性。當我們安住于這個"一點"時,就是安住於一切事物的本來面目,超越了對立和分別。
這個"一點"包含了一切,卻又不被任何事物所侷限。安住于這個"一點",就是安住于無二無別的境界,超越了主客二元對立,達到了真正的自在和解脫。
所以,安住於一點,就是最究竟、最徹底的安住法門。無論我們的身心處於何種狀態,只要我們能夠安住于這個"一點",就能夠不被外境所動,不被妄念所擾,始終處於明晰、平和的覺性之中。
這就是"云何安住"的真正意義所在。我們無需刻意去安住于某個特定的狀態,只需要認識到並安住于這個"一點",就能夠在一切時處,始終與我們的本性相應,這就是大圓滿道的究竟意趣。