008.043.036.016通慧明王續 c3.5s

། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཤར་བའོ།། ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱིས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་གཟིགས།། བརྗོད་པ་ཚིག་གི་གསུང་གིས་འགྲོ་ལ་ཆོས་སྟོན ཏོ།། སེང་གེ་སྒྲ་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྐུ་གསུམ་ངེས་ཚིག་གསུང་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་བ། ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་བདལ་ཁྱབ་ལ།། ལོངས་སྐུ་མཚན་ཉིད་འོད་གསལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སོ།། སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་མི་འགག་པ།། ཆོས་སྐུ་ངེས་ཚིག་ཁྱབ་དང་རྟེན་བྱེད་ལ།། ལོངས་སྐུ་ཞི་དང འཁོར་སྨིན་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། སྤྲུལ་སྐུ་ངེས་ཚིག་ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ།། ཡུན་ཐུང་མ་ངེས་ཕྱིར་ན་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ།། དབྱེ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ནི།། མི་འགྱུར་རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་བདལ་ཁྱབ་པ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཆོས་སྐུ ཡང་དག་བཤད།། རིག་པའི་ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔ་མཁྱེན་མ་འགགས།། ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བཤད།། གདུལ་བྱ་སོགས་མེད་སྐུ་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་ཤར་བ།། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ངེས་བཤད་ཡིན།། དེ་ལ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ།། ཁྱབ་བདལ་གཞི་ཡི་ཆོས་སྐུར་དེ་བཤད་དོ།། ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་སྐུ་གཅིག་སྐུ་ལྔར་ཤར།། དེས་ན་ཀུན་ཏུ་ཞལ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན།། ལོངས་སྐུ་ལོངས་སྐུའི རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལ།། ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སེམས་དཔའ་སེམས་མའོ།། དེ་རྣམས་མཚན་ཉིད་བྱེ་བྲག་བཤད་པ་ནི།། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གསལ་བའི་དུས་ཞེས་བྱ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལོངས་སྐུར་བཤད་པ་ནི།། ཟེར་གྱི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་ཞེས་སུ་བྱ།། དེ་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་སུ་བཤད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ལས་ཐུབ་དྲུག་སྤྲོས།། ཐུབ་དྲུག་སྤྲུལ སྐུ་བྱེ་བ་མཆེད་པ་ནི།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་སུ་བཤད།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་ངེས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཟུངས།། ང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ང་ཡི་དབུ་ཡི་ཐོར་ཚུགས་དང།། མཛོད་སྤུ་བུ་ག ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་ནས།། དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་དང།། སེང་གེ་སྒྲ་དང་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ།། སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྐུ་ཡིན་པར་ངས་བཤད་དོ།

以下是直譯：自生智慧化身顯現。以智慧眼分別觀察總相和自相。以言語之音向眾生說法。這是來自獅子吼意趣日月合一續的第十章,講述三身自性。嗡！具足大悲方便的世尊,請宣說三身的確切含義。佛陀回答說:法身的本質是不二智慧遍滿。報身的特徵是光明無分別智慧。化身的本質是不斷的大悲。法身的確切含義是遍滿和作為依止。報身是寂靜和成熟眷屬受用。化身的確切含義是大悲幻化各種形相。因為時間短暫不定,所以稱為化身。分類中,法身的法身是不變的覺性,離戲論遍滿。這正確解釋為法身的法身。智慧五身不礙了知,諸佛解釋為法身的報身。無所化眾生等,五身本質自顯,這是法身的化身的確切解釋。其中有本質、自性、大悲三種。遍滿基礎的法身如是解釋。報身法身大日如來一身顯現為五身。因此稱為普遍面。報身的報身是五部佛。報身的化身是菩薩菩薩母。這些特徵的區別解釋為果位顯現之時。化身的法身是（ཝཛྲསཏྭ，vajrasattva，वज्रसत्त्व，వజ్రసత్త్వ，金剛薩埵，瓦杰薩多瓦）。菩薩菩薩母解釋為報身。稱為光芒大悲化身。這些解釋為大悲生起的三身。從（ཝཛྲསཏྭ，vajrasattva，वज्रसत्त्व，వజ్రసత్త్వ，金剛薩埵，瓦杰薩多瓦）心中化現六牟尼。六牟尼化身廣大繁衍,稱為調伏眾生的三身。嗡嗡!秘密主請謹記我確切的解釋。我是（ཝཛྲསཏྭ，vajrasattva，वज्रसत्त्व，వజ్రసత్త్వ，金剛薩埵，瓦杰薩多瓦）法身。從我的頂髻、白毫相、鼻孔氣脈中,化現無垢文殊、獅子吼、勇識等,我說這些是化身的報身。

། ཐུབ་དྲུག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས པ།། སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ།། སེང་གེ་སྒྲ་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས།། སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྐུ་གསུམ་རང བཞིན་གསུང་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ། སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་ངོ་བོ་མ་བྱས་པ།། མ་བཅོས་མ་བསླད་མི་འགྱུར་བ།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་འདུས་མ་བྱས།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། ཆོས་ཉིད་རྣམ དག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ།། རིག་པ་རང་ཤར་ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། རང་བཞིན་གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ།། མི་འགག་སོ་སོར་ངང་ལ་འོད་དུ གསལ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ནམ་ཡང་མ་བྲལ་བར།། ཡང་དག་མཆོད་པ་བླ་མེད་མཆོད།། རང་གི་དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་སྲུངས།། གྲོགས་སུ་རང་གི་བརྩོན་འགྲུབ སྟེན།། གལ་ཏེ་དེ་ལས་འགལ་འགྱུར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་འདི།། ཁོང་ཁྲོ་སྡུག་བཙིར་སེར་སྣ་ཆེ།། རིག་པ་རྒྱུ་དང་ཐབས་ཀྱིས་འཚོལ།། རྙེད་ན་སྲི་ཞུ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཚིག་དང་བསམ་པ་ཆོ་རོལ སྨྲ།། ཆོས་ཉིད་དོན་དང་རྟག་ཏུ་འགལ།། དེ་འདྲའི་སྡིག་ཅན་ལག་ཏུ་བཏང་ན་ནི།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕངས་སྨད།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བཤིག། ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་དམྱལ་བ བསྒྲུབས།། བདག་གཞན་གཏན་དུ་བརླག་པར་བྱས།། ཕུང་མཁན་དེ་དང་མ་སྡོངས་ཤིག། ཁམས་གསུམ་དམྱལ་བ་མ་སྒྲུབ་ཅིག། རྡོ་རྗེའི་རི་མོ་མ་བཤིག་ཅིག། ཅེས་བར་ཆད་བགེགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དམ བསལ་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།

以下是直譯：六牟尼、大喜金剛等稱為化身的化身。這是來自獅子吼意趣日月合一續的第十一章,講述化身三種分類。嗡！具足大悲方便的世尊,請宣說三身的自性。佛陀回答說:三身自生本質無為,未經造作、未被污染、不變,自性清凈無為。智慧光明如虛空,法性清凈如金剛身。覺性自顯通透智慧境界。自性基礎安住的大智慧中,具相的五種智慧不斷各自明顯顯現。永不離三寶,如實供養無上供。恒常守護自己的誓言。依靠自己的精進為伴。如果違背這些,這是（ཝཛྲསཏྭ，vajrasattva，वज्रसत्त्व，వజ్రసత్త్వ，金剛薩埵，瓦杰薩多瓦）的意趣:大嗔恨、苦惱、吝嗇。以因和方便尋求覺性。若得到則毫無恭敬。言語和想法胡言亂語。經常違背法性真義。如果將這樣的罪人交付,則貶低三寶的尊嚴,破壞佛陀珍貴的教法,入佛門卻成就地獄,永遠毀滅自他。不要與那毀壞者為伍!不要成就三界地獄!不要破壞金剛線條! 這是第十六章,講述障礙魔障的特徵或消除方法的文字。頂禮世尊普賢王如來!

། བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཡང།། བསམ་དུ་མེད་པའི་སྣང་སྲིད་ངང་གིས་རྐྱེན།། ཆ་ནི ཆོས་སྐུ་གཅིག་པ་ལ།། རྐྱེན་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་སྣང།། ཆ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། རྐྱེན་ནི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར།། ཆ་ཉིད་རྐྱེན་ལ་རྐྱེན་ཉིད་ཆ།། སྣང་བ་དང་ནི་སྟོང་པ་དང།། བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ དང།། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་དང།། ཡོད་མེད་གཉིས་དང་གཉིས་མེད་དང།། མཐའ་རྣམས་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་རྐྱེན།། སྤྲོད་དང་སྤྲོས་བྲལ་ངང་གི་ལམ།། གཟུགས་ཀུན་ང་རང་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས།། སྒྲ ཀུན་ང་རང་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ།། དྲན་རྟོག་ང་རང་ཉིད་ཀྱི་སེམས།། ང་རང་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལ།། སྤང་བླང་ང་རང་རང་ཉིད་ཤར།། བཟང་ངན་ང་ཡི་ལམ་གྱི་གྲོགས།། ང་ཉིད་མ་ཡིན་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཐམས་ཅད་ལམ་དུ སེམས་དཔས་གསུངས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རང་གི་རྒྱན།། མཚོན་ཕྱིར་དེ་སྐད་བསྟན་པ་ཙམ།། ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ།། གཅིག་མ་ཚང་ན་དོན་མི་འགྲུབ།། ཐམས་ཅད་སེལ་མེད་ཆ་དང་རྐྱེན།། གང་ཡང་རུང ངོ་ཅི་ཡང་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་རང་གི་རང།། ཀུན་ཀྱང་མཉམ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ།། ཁ་ཅིག་ཡང་དག་དོན་རྨོངས་པས།། ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་ཆ་རྐྱེན་ལ།། སྡོད་ཀྱི་རྫས་དང་ཆ་རྐྱེན་སོགས།། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར དུས་ཚིགས་དང།། གནས་དང་དུས་དང་བདག་ལ་སོགས།། ཚོགས་པས་འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་འདོད།། བསགས་ནས་ཚོགས་པའི་རྫས་དེ་དང།། བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དེ།། སངས་རྒྱས་ཐེག་པར་བགྲང་བ མིན།། དཔར་ན་ལུས་ཉིད་གཅིག་པ་ལ།། ཡན་ལག་ལ་སོགས་ཆ་རྐྱེན་ཡང།། རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ལ་རྫོགས།། དེ་བཞིན་སྣང་སྲིད་སེལ་མེད་པར།། ཆོས་ཉིད་ཆ་རྐྱེན་ངང་གིས་རྫོགས།། ཁམས་གསུམ་སྲིད གསུམ་དུས་གསུམ་དུ།། ཆོས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོ་ལས།། ཡོད་པས་སེམས་དཔས་མ་གསུངས་སོ།། གང་ཡང་དྲན་མཐོང་དེ་ཁོ་ནའོ།། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མ་གི་ཏས།། གང་ལ་རིགས་པས་སྨན་དུ འགྱུར།ིསསིང བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐིགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།

以下是直譯：不可思議道路的因緣也是不可思議的顯現存在自然因緣。因是唯一法身,緣顯現為輪迴和涅槃二者。因是自生智慧,緣是分別智慧顯現。因即是緣,緣即是因。顯現與空性,快樂與痛苦,涅槃與輪迴,有無二者與非二,諸邊際是普賢意趣的緣。戲論與離戲論性的道路。一切色相是我自身的色相,一切聲音是我自身的聲音,一切念頭是我自身的心。在我自身的遊戲中,取捨顯現為我自身。善惡是我道路的伴侶。沒有一個不是我自身。菩薩說一切都是道路。一切本來是自身的莊嚴。爲了表示而如此宣說而已。一切都是我的緣,缺一不可。一切無別是因與緣,任何都可以,什麼都是。一切法身是自己的自己。雖然一切平等,有些人迷惑真實義,對本來圓滿的因緣,認為依靠物品、因緣等,行星、星宿、季節,處所、時間、我等聚集而成就果位。那些積累聚集的物品和修行成就的果位,不算是佛乘。比如,單一的身體上,肢體等因緣也由自力在自身圓滿。同樣,顯現存在無別,法性因緣自然圓滿。三界三有三時中,除了法身自性外別無所有,因此菩薩未曾宣說。任何所憶所見即是如此。藥王瑪吉達說:"對任何有理由成為藥物的。" 這是名為《菩提心二十二滴續》的經典。

། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཏྲ་ཏ་ཀེ་རཱ་ཛ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ་མངོན་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད།། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཇམ་པའི་དབྱངས།། གསང་བདག་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས།། མངོན་ཤེས་རིག་པའི་གནས དགུ་འདི།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཏེར་བས།། རྫ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡོངས་མི་བསྟན།། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ཐོར་ཅོག་ཅན།། བརྩེ་གདུང་ལྷུན་གྲུབ་པའི་གནས།། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་གོང་དུ།། གུ་ལང་གསེར་གཟོའི དོན་དུ་བཤད།། གཞི་མོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་དང། 1། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་འབྱེད་དུས་དང། 2། ཆོས་ཉིད་ཟླ་ལ་ལེན་འདེབས་དང། 3། གྱབས་ཀྱིས་ཆོད་པའི་ལྟ་བ་དང། 4། ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་སྒོམ་པ་དང། 5། གདེང་གིས་ཟིན་པའི་སྤྱོད་པ་དང། 6། བརྡར་ཤ་ཆོད་པའི་གོལ་སྒྲིབ་དང། 7། ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དམ་ཚིག་དང། 8། རང་ལ་རྙེད་པའི་འབྲས་བུ་དགུ། 9། མངོན་ཤེས་རིག་པའི་གནད་ཡིན་པས།། སྐལ ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་གཏེར།། གཞི་མོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་ནི།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྔོན་རོལ་ན།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས།། མཁའ་དང་འཇའ་ཚོན་ཚུལ་དུ་གནས། 1། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་འབྱེད་དུས ནི།། མཁའ་དང་འཇའ་ཚོན་གཅིག་པ་ལ།། གཞའ་ཚོན་ཡུལ་དུ་བཅས་པས་འཁྲུལ།། མེད་ལས་ཡོད་གཟུང་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས།། རྨི་ལམ་ཚུལ་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། རིགས་དྲུག་སྐྱེ་འགུལ་དེ་ལས་བྱུང། 2། ཆོས་ཉིད་ཟླ ལ་ལན་འདེབས་ནི།། གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལ།། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་མུན་ནག་ཐིབས་པོ་ཡང།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟེར་གྱིས།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་གིས་དེངས་པ བཞིན།། གསལ་སྟོང་དུས་གཅིག་རྟོགས་པས་བདེ་བ་ཤུགས་ལ་འབྱུང།། དཔེར་ན་དོམ་ཕྲུག་མ་དང་ཕྲད་པ་བཞིན། 3། གྱབས་ཀྱིས་ཆོད་པའི་ལྟ་བ་ནི།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ།། སེམས་ལས་མ གཏོགས་ཆོས་མེད་ཕྱིར།། རང་སེམས་བདེ་བར་ངོ་ཤེས་པས།། སྣང་སྲིད་བདེ་བར་ཤར་བ་ཡིན།། གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་གཉིས་མེད་པས།། མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ། 4། ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་སྒོམ་པ་ནི།། ཡུལ རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་བྱེད་པ།། མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་ཁྱབ་ཕྱིར།། གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་སྙིང་པོ་འདྲ། 5། གདེང་གིས་ཟིན་པའི་སྤྱོད་པ་ནི།། ཚོགས་དྲུག་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད ལ།། མེ་ཏོག་བུང་བ་ཕྲད་པ་བཞིན།། གང་འཕྲད་བུང་བས་སྦྲང་རྩི་རྙེད།། སྣང་སྲིད་བདེ་བར་ཤར་བ་ཡིན། 6། གདར་ཤ་ཆོད་པའི་གོལ་སྒྲིབ་ནི།། གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར།།

以下是直譯：梵語：Trātakairājatantra 藏語：མངོན་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད། 漢語：現知明王續頂禮吉祥黑魯嘎、文殊、大秘密主! 此九種現知明處,是三世佛陀的心藏,不應廣泛傳授給陶器等容器。在烏金國的頂髻者,慈悲自成的處所,在達那果夏島上方,為古朗金匠而解說。九種現知明要點是: 精通基礎義理分辨法與法性之時法性月亮的迴應一刀兩斷的見解融入境界的修行具有把握的行為明確無誤的解脫障礙掌握方便的誓言在自身發現的果位這是現知明的要點,是具緣者的因緣寶藏。精通基礎義理:在未生未起之前,心的本性如何安住?如虛空和彩虹般安住。分辨法與法性之時:虛空和彩虹本為一體,因執著彩虹為對境而迷惑。由無中執有的因,如夢般經歷痛苦。六道眾生由此而生。法性月亮的迴應:本來清凈的自性虛空中,即使千劫積累的濃密黑暗,也被明王智慧陽光瞬間驅散。明空同時證悟,自然生起大樂,如小熊遇到母熊。一刀兩斷的見解:一切顯現、輪迴涅槃,除心外別無他法。認識自心為樂性,顯現成為安樂。能所二取無二,如空中日出。融入境界的修行:趣入一切境界,遍及一切相的差別,以大樂味充滿,如點金丹的精華。具有把握的行為:對六識一切行境,如蜜蜂遇花,所遇皆得花蜜,顯現成為安樂。明確無誤的解脫障礙:因為一法顯現為二,

གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར།། གྲོད་པ་ཕྱི་ནང་བཟློག་པ་འདྲ། 7། ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། འཆིང་བའི་ལས་རྣམས་སྤྱད་པ་ཡིས།། གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཞེས་བཤད།། དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསད་པ་འདྲ། 8། རང་ལ་རྙེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི།། ཐོག་མ་མེད་པའི དུས་མཐའ་ནས།། རང་ལ་རང་ཆས་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། རང་ངོ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པས་ཆོག། རྨི་ལམ་སད་པའི་དུས་བཞིན་ནོ།

以下是直譯：因為一法顯現為二，如同胃腸翻轉內外。掌握方便的誓言：通過實踐束縛的行為，說是成為解脫的方便，如同用咒語制服毒藥。在自身發現的果位：從無始時以來，因為自身本具，認識並了悟自性即可。如同從夢中醒來之時。

補譯結尾部分

མངོན་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད།། རིག་པའི་གནད་དགུ་ཞེས་བྱ་བ ་རྫོགས་སོ།་

請直譯上文為漢語

我將為您直譯這段藏文為漢語：

神通明王續，名為"智慧九要義"已圓滿。

關於這個翻譯，我有以下幾點說明：

"མངོན་ཤེས" (Ngönshé) 通常翻譯為"神通"或"宿命通"。
"རིག་པ" (Rigpa) 在藏傳佛教中通常指"本覺"或"本初的智慧"，這裡我譯為"明"或"智慧"。
"རྒྱལ་པོ" (Gyalpo) 意為"王"。
"རྒྱུད" (Gyü) 指"續"，是一類佛教經典的名稱。
"གནད་དགུ" (Né Gu) 直譯為"九要義"或"九要點"。
"རྫོགས་སོ" 是表示完成的詞，通常用在文字結尾。

這句話是一部佛教經典的結束語，表明名為《神通明王續》或《智慧之王續》的經典，其中包含"智慧九要義"的內容已經圓滿結束。這種結語常見於藏傳佛教的經典結尾處。