009.081.037.023三身佳洛具劫光續 c3.5s

請完整直譯成漢語，藏文不對照輸出，如遇種子字，咒語，以（藏文，梵文擬音，梵文天城體，梵文泰盧固體，漢語字面意義，漢語擬音）六種形式顯示：www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.023

Gpb037.023

རིན་པོ་ཆེ་རིགས་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་དང། རིན་པོ་ཆེ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང། སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་སྡེ་ལྔའི་རྒྱུད་དང། སྣང་སྲིད་ལ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་དགོས་པ་ན་ཐོག མཐའ་གཉིས་ཀྱི་གྲས་ཐག་བཅད་པའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་ཞིང་ཐར་པ་དང་བདེ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་སྐྱེའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་ནི བརྒྱད་དོ།། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས་པའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཁྱབ་ལ་འབྲེལ་བ་ཉའི་རྒྱ་ལྟ་བུའོ།། དགོས་པ་ནི་སྲང་གི་ཉག་ག་ལྟ བུའོ།། དབྱེ་བ་ནི་ལག་པའི་སོར་མོ་ལྟ་བུའོ།། ཕན་ཡོན་ནི་རྩི་མ་གི་རྟ་ལྟ་བུའོ།། རྒྱུད་མཚོན་པའི་དཔེ་ནི་མི་རྒྱུད་ཆུ་རྒྱུད་གཞུང་རྒྱུད་དོ།། དེ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཡེ ཤེས་བཅུད་དུ་སྤུངས་པ་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིས།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྟོན་པ་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི མཚན་དང་གཏན་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་རྣམས་སྙིང་པོ་ཡང་ཏི་ཡོ་གར་གསུངས།། སྙིང་པོ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་སྤུངས།། དེ་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས།། དེ ཕྱིར་སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་གསང་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས།། ཐེག་པའི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། ཐེག་པ་བཅུད འདུས་བྱ་བར་ཟུང།། དགུ་རྩེ་བཅུད་འདུས་རྗེ་རྒྱལ་བས།། ཐེག་པ་གཉའ་སྩོལ་རྩེ་རྒྱལ་བྱ་བར་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།

以下是完整的漢語直譯:

寶石六種切斷厄運之續部和寶石精華之精髓切斷根本續部,以及切斷戲論五部續部,和顯現存在結合甘露精滴輪迴始終切斷之續部等,諸如此類的續部種類的區分。續部的必要性是決定開始和結束兩者的界限。續部的利益是消除五毒煩惱輪迴的痛苦,並出生於解脫、善趣和佛陀清凈剎土。續部的數量是八。續部的本質是精華的自性,在一切時間和方式中恒常不變。續部的特徵是遍及而相連,如魚網。必要性如天平的秤桿。分類如手指。利益如神藥之馬。比喻續部的例子是人的血統、水的流動和經典的傳承。這些是闡述續部的自性。

如是所說。從《精華智慧精髓凝聚秘密點續》中:

這是闡述續部的本質、詞源和分類的第十二品。

然後智慧明瞭問秘密點的導師:"續部的名稱和印記如何?"導師對眷屬宣說:"諸法精華稱為（ཡང་ཏི་ཡོ་ག, yang ti yo ga, यङ्तियोग, యంతియోగ, 最精華瑜伽, yang ti yo ga）。精華精髓的精華凝聚,因此稱為精華精髓凝聚續。智慧明瞭的本質是秘密點續,因此稱為智慧秘密點續。因為攝集乘的精髓而宣說,所以稱為乘精髓集。九頂精髓集大勝者稱為乘頂峰勝利。"

如是所說。

རྒྱུད་ནི་གཏད་པའི་སློབ་མ་ནི།། བླ་མ་ལ་གུས་ཤེས་རབ་ཆེ།། དམ་ཚིག་གཞུང་བསྲུང་རྣམ སྨིན་འཛེས།། སྨྲས་པ་མི་འགྱུར་གཏོང་ཕོད་ཆེ།། དེ་ལ་རྒྱུད་འདི་གཏད་བར་བྱ།། སློབ་མ་སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་བུ་ནི།། ང་རྒྱལ་ཆེ་ལ་དམ་ཚིག་མེད།། བརྩེ་གདུང་ཆུང་ལ་ཤེས་རབ་མེད།། ཆགས་སྡང ཆེ་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆུང།། ལེ་ལོ་ཆེ་ལ་སྡིག་ལ་རྔམ།། ལོག་ལྟ་སྐྱེ་ཞིང་སྒྲོ་སྐུར་འདོགས།། སློབ་དཔོན་གསང་ཞིང་རང་ཆེ་བྱིན།། གཡོ་སྒྱུ་ཆོས་བྲེལ་ཟོང་དུ་འཚོང།། ཁྲེལ་མེད་དམ་ཉམས་སྡིག་ཅན་ལ།། གསེར་གཡུ གཏེར་ཡང་མ་བྱིན་ཅིག།དེ་ལ་བྱིན་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། དེ་བས་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཅེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྣོད་བཟང་ངན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྒྲོན་མ་ཡིས།། འཁོར་ལ་བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་དུས་བསྟན་པ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཡི་ཐ་མ་ལ།། རྩོད་པའི་འདབ་རྒྱས་བྱེད་དུས་སུ།། དེ་དུས་ཡང་ཏི་ཡོ་ག འབྱུང།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་གསུང་གི་བསྟན་པ་ནུབ།། ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཚེ།། དེ་དུས་ཡང་ཏི་ཡོ་ག་འབྱུང།། མ་ཐུབ་རྣམ་གསུམ་བྱུང་དུས་སུ།། འབྱུང་བ་ས་ཡི་གཏེར་མ་ཐུབ།། སྐྱེ་འགྲོས་བློ་གཏད་གཉེན མ་ཐུབ།། མཁའ་འགྲོས་སྦས་པའི་གཏེར་མ་ཐུབ།། དེ་དུས་ཡང་ཏི་ཡོ་ག་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ བཞི་པའོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་པ་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་སོ།། རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཀཱ་ཡ་ཏྲི་དེ་ཀལྦ་པྲ་བྷ་ཏནྟ།། བོད་སྐད་དུ།། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད།། བཅོམ ལྡན་འདས་རང་སྣང་དག་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན།། མཁའ་འགྲོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང།། གསང་བའི་བདག་པོ་དང།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས བསྐོར་རོ།། རང་སྣང་རྣམ་དག་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཞུགས་ཏེ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་དག་རང་སྣང་གི་མཁའ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཡོངས་ཆད་པ།། ཕྱི་ནང་མེད་བའི་གནས་ཆེན་པོ་པདྨ་བརྡལ་བའི གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན།། གཟིགས་སྣང་རྣམ་དག་གི་ཚལ་ཅེས་བྱའོ།

以下是完整的漢語直譯,藏文不對照輸出: 應當將密續傳授給這樣的弟子: 尊敬上師,具有大智慧, 守護誓言和教法,相信因果, 言行一致,慷慨大方。應當將此密續傳授給這樣的人。不具法器的弟子是: 傲慢自大而無誓言, 缺乏慈悲和智慧, 貪嗔心重而吝嗇, 懶惰而喜歡作惡, 生起邪見並誹謗, 隱瞞上師而自誇, 用欺騙手段將佛法當商品出售。對於無恥、破戒和有罪之人, 即使黃金、綠松石和寶藏也不要給予。如果給予他們,將會墮入地獄。因此,區分法器的差別很重要。這是從《精華智慧精華積聚秘密明點續》中, 闡述法器優劣差別的第十三章。然後,秘密明點燈向眷屬宣說了教法出現的時間: 在五百年的最後時期, 當爭論盛行之時, 那時(ཡང་ཏི་ཡོ་ག, yangtiyoga, यङ्तियोग, యంగ్తియోగ, 再次瑜伽, yang ti yo ga)將出現。當佛陀身語教法衰落, 意教法興盛之時, 那時(ཡང་ཏི་ཡོ་ག, yangtiyoga, यङ्तियोग, యంగ్తియోగ, 再次瑜伽, yang ti yo ga)將出現。當三種無法控制的情況出現時: 無法控制地中的寶藏, 無法控制眾生的心意, 無法控制空行藏匿的寶藏。那時(ཡང་ཏི་ཡོ་ག, yangtiyoga, यङ्तियोग, యంగ్తియోగ, 再次瑜伽, yang ti yo ga)將出現。這是從《精華智慧精華積聚秘密明點續》中, 闡述教法出現時間的第十四章。《精華智慧精華積聚秘密明點續》圓滿。金剛空行母們隨喜讚歎。圓滿。梵文:K āyatridekalpaprabhatantra 藏文:སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད། 漢譯:三身倒茶光明劫續頂禮世尊自現清凈王! 我是這樣聽說的,有一次, 被空行近寂、秘密主、金剛手等眾所圍繞。安坐于自現清凈的蓮花座上, 一切顯現都是清凈自現的虛空, 如同虛空般廣大無邊, 無內無外的大處所,稱為蓮花廣大宮殿。那時,稱為清凈觀想園。

། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ།། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན གྱི་རྒྱུ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། ཉོན་ཅིག་ངས་བཤད་དོ།། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་དང།། ལྟ་སྒོམ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་དང། ཐོག་པ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ དང།། ལུས་སེམས་ཇ་ལོགས་བསྟན་པ་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཇ་ལོག་བསྟན་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞའི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སྐུ་གསུམ ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ཐུགས་ཞེས་གསུངས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ལ་རྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་དང།། ཆོས་ལ་རྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་དང།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་མོ།། དེ་ལ་སེམས་ལ་རྟེན་པའི་ཆོས་སྐུ ནི།། བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ།། ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ།། ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་དེས་མེད་ལ།། ངོ་བོ་ཐུགས་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ མེད་པ་ལ།། སེམས་ཀྱི་གསུམ་པོ་རྒྱ་ཆད་པས།། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་གོལ་ས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། སེམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པའོ།།།། ཆོས་ཀྱི་གསུམ་འབྲལ་མེད་གསུམ་པོ་ཇ་ལོག་དགོས་ཏེ།། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཇ་ལོག་པས།། ལྟ་བ་རང་བཞིན་མེད་དོ་ན།། སྐྱེ འགག་མེད་ཅིང་དབྲི་བཀོལ་མེད།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡེངས་པ་དེ།། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་འདོད།། དེ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྒོམ་སྣང་དེ།། རྣམ་སྣང་ཇ་ལོག་དག་ཏུ འདོད།། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཤེས་རིག་དེ།། ངོ་བོ་ཐུབ་དྲུག་ཇ་ལོག་ཡིན།། གཉན་པོ་རྟག་པའི་ཆོས་ཡིན་པས།། དེ་ཡང་ཡིད་སྨོན་བློ་ཆོས་ཡིན།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཇི་ལྟར་སྦྱད་ཀྱང་འདུས་པར འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཆོས་ལས་བྱས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡིད་སྨོན་འདུས་བྱས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།

以下是完整的漢語直譯,藏文不對照輸出: 然後,秘密主向世尊請求道: "請講解三身倒茶光明劫的因。" 世尊回答說:"你問得好!好!請聽我說。我將講解三身倒茶教法, 見修倒茶教法, 頓悟倒茶教法, 身心倒茶教法, 以及大悲加持倒茶教法。" 這是《光明劫續》中, 緣起根本的第一章。然後,講解三身倒茶教法。導師宣說: "有依於心的三身, 依於法的三身, 以及覺性智慧的三身。其中,依於心的法身, 離言說, 本質如虛空。報身如彩虹, 本質是毗盧遮那佛。化身無有實體, 本質被認為是六種感受。三身無有聚散, 但心的三種執著, 會導致偏墮一方的錯誤。" 這是《光明劫續》中, 心的三身無關聯的第二章。又宣說: "法的三身不可分離,需要倒茶。那就是,如虛空般清凈倒茶, 見解無自性, 無生無滅,無增無減, 無邊無中,無散亂, 這被認為是法身。然後,以方便智慧, 修行所顯現的境界, 被認為是毗盧遮那倒茶。決定的智慧, 本質是六種感受倒茶。因為是堅固恒常的法, 所以也是意願的心法。因為是境和有境, 無論如何修習都會成為有為法。" 這是《光明劫續》中, 闡述依法所成三身是意願有為的第三章。

།།། དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཇ ལོག་སྟེ།། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་གསུམ་ལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་ཀ་ནས་མ་གྲུབ་བས།། ཆོས་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན།། རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྐུ།། འགག་པ་མེད་པར་རང་ཤར་བས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན།། རིག པ་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྐུ།། བསམ་ངོའི་ཡུལ་ལས་འདས་བས་གདངས།། རང་སྣང་གྲོལ་བའི་མེ་ལོང་འདི།། ལོངས་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། རིག་པའི་སྐུ གསུམ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ལམ་པའི་སྐུ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡི།། རང་གྲོལ་སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ནི།། སྣང་བ་མི་འགག་ལོངས་སྐུར་ཤར།། འཛིན་པ ་མི་འགག་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར།་

爾時，彼佛告言：「聚集、非聚集，皆如幻顯現，三身之自性，由因緣未成，

故而法身者，是大如幻化。自性光明心，無滅而自顯，

故而報身者，是大如幻化。自性光明心，超越思維境，

解脫自顯現，猶如明鏡然，故而化身者，是大如幻化。」

《勝光明王續》云：「宣說三身非聚集，此乃第四種教授。」

爾時，彼佛復告言：「宣說三身之路徑，自解脫之三身者，顯現無滅為報身，執著無滅為化身， ……」

有待合https://texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/524/pages 對一對

པས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་སོ། །རྫོགས་སོ། ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཀྭ་ཡ་ཏྲི་དེ་ཀལྦ་པྲ་བྷ་ཏརྙ། །བོད་སྐད་དུ། །སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་སྣང་དག་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། །མཁའ་འགྲོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། །གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །རང་སྣང་རྣམ་དག་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཞུགས་ཏེ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་དག་རང་སྣང་གི་མཁའ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཡོངས་ཆད་པ། །ཕྱི་ནང་མེད་བའི་གནས་ཆེན་པོ་པདྨ་བརྡལ་བའི་406གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། །གཟིགས་སྣང་རྣམ་དག་གི་ཚལ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། །སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། །ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ངས་བཤད་དོ། །སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་དང་། །ལྟ་སྒོམ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་དང་། ཐོག་པ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་དང་། །ལུས་སེམས་ཇ་ལོགས་བསྟན་པ་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཇ་ལོག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །གླེང་གཞའི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ཐུགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ལ་རྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་དང་། །ཆོས་ལ་རྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་དང་། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་མོ།

……金剛空行母眾，皆大歡喜。圓滿成就！

༄༅། ། 梵文：Kāyatrayadekalpa Prabhā-tantra 藏文：སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད། 漢譯：《三身如幻光明劫續》

頂禮薄伽梵自顯歡喜王如來！一時，佛陀在名為「空行近寂靜」之境，金剛手菩薩等眷屬圍繞，安住于自顯清凈蓮花堆砌之座。

彼時，一切顯現，皆為清凈自顯之虛空，猶如虛空，無邊無際，內外無別，名為「蓮花鋪地四百零六層宮殿」。

彼時彼處，有一清凈顯現之林園，名為「見相清凈」。爾時，金剛手菩薩，請問薄伽梵佛陀：

「祈請宣說，三身如幻光明劫之法！」如是啟請已，佛陀贊言：

「善哉！善哉！汝今諦聽，吾當宣說。宣說三身如幻之理，宣說見修如幻之理，

宣說證悟如幻之理，宣說身心如幻之理，宣說大悲加持如幻之理。」

《光明劫續》云：「此乃第一品，總說根本義。」

爾時，佛陀宣說三身如幻之理：「依心而立之三身，依法而立之三身，依智慧而立之三身。」

།དེ་ལ་སེམས་ལ་རྟེན་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ། །ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་དེས་མེད་ལ། །ངོ་བོ་ཐུགས་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་གསུམ་པོ་རྒྱ་ཆད་པས། །ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་གོལ་ས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །སེམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་407༄༅། པའོ།། །།ཡང་བཀའ་སྩལ་པའོ།། །།ཆོས་ཀྱི་གསུམ་འབྲལ་མེད་གསུམ་པོ་་ཇ་ལོག་དགོས་ཏེ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཇ་ལོག་པས། །ལྟ་བ་རང་བཞིན་མེད་དོ་ན། །སྐྱེ་འགག་མེད་ཅིང་དབྲི་བཀོལ་མེད། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡེངས་པ་དེ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་འདོད། །དེ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྒོམ་སྣང་དེ། །རྣམ་སྣང་ཇ་ལོག་དག་ཏུ་འདོད། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཤེས་རིག་དེ། །ངོ་བོ་ཐུབ་དྲུག་ཇ་ལོག་ཡིན། །གཉན་པོ་རྟག་པའི་ཆོས་ཡིན་པས། །དེ་ཡང་ཡིད་སྨོན་བློ་ཆོས་ཡིན། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྦྱད་ཀྱང་འདུས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ཆོས་ལས་བྱས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡིད་སྨོན་འདུས་བྱས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཇ་ལོག་སྟེ། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་གསུམ་ལ། ཁུ་རྐྱེན་ཀ་ནས་མ་གྲུབ་བས། །ཆོས་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན། །རིག་པ་འི་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྐུ། །འགག་པ་མེད་པར་རང་ཤར་བས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན། །རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྐུ། །བསམ་ངོའི་ཡུལ་ལས་འདས་བས་གདངས། །རང་སྣང་གྲོལ་བའི་མེ་ལོང་འདི། །ལོངས་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །རིག་པའི་སྐུ་408གསུམ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།

其中,依於心的法身, 離言說, 本質如虛空。報身如彩虹, 本質是毗盧遮那佛。化身無有實體, 本質被認為是六種感受。三身無有聚散, 但心的三種執著, 會導致偏墮一方的錯誤。這是《光明劫續》中, 心的三身無關聯的第二章。又宣說: "法的三身不可分離,需要倒茶。那就是,如虛空般清凈倒茶, 見解無自性, 無生無滅,無增無減, 無邊無中,無散亂, 這被認為是法身。然後,以方便智慧, 修行所顯現的境界, 被認為是毗盧遮那倒茶。決定的智慧, 本質是六種感受倒茶。因為是堅固恒常的法, 所以也是意願的心法。因為是境和有境, 無論如何修習都會成為有為法。" 這是《光明劫續》中, 闡述依法所成三身是意願有為的第三章。然後宣說: "將有為倒轉為無為, 覺性的本質三法, 因緣從未形成, 是法身的大倒茶。覺性明點非法身, 無礙自然顯現, 是化身的大倒茶。覺性明點非法身, 超越思維境界的光芒, 自顯解脫的明鏡, 是報身的大倒茶。" 這是《光明劫續》中, 介紹覺性三身為無為的第四章。

། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །ལམ་པའི་སྐུ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡི། །རང་གྲོལ་སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ནི། །སྣང་བ་མི་འགག་ལོངས་སྐུར་ཤར། །འཛིན་པ་མི་འགག་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར། །ཐིག་ལེ་མ་འགག་ཆོས་སྐུར་ཤར། །ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་ཐིག་ལེ་ལ། །སྐུ་གསུམ་རྩ་བ་ལམ་པའི་ཆོས། །གཞི་ལས་འདས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཀ་ནས་མ་གྲུབ་པས། ཁུ་ལམ་འབྲལ་བུ་ང་ཡི་དུར། །རིག་པའི་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ལས་གྲོལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ང་ཡི་དུར། །ང་ཡི་སྒྲིབ་ཤིང་ལྟ་སྒོམ་ཡིན། །ལྟ་བ་སྲོག་གི་རྩ་བ་མ་ཆོད་པས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མ་བསྟན་ན། །གོལ་སྒྲིབ་མ་ཤེས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མ་བསྟན་ན། །གོལ་སྒྲིབ་འདུས་བྱས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཐིག་ལེའི་གསུམ་མ་བསྟན་ན། །འབྲས་བུ་རང་ཆས་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །སྐུ་གསུམ་སྣང་བར་མ་བསྒྱུར་ན། །ཐེག་པ་སྤྱི་ལ་བོགས་མི་ཐོན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །སྐུ་གསུམ་གཏན་ལ་དབབ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ལྷ་བ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ནི། །ལྟ་བ་ནི་ཀུན་ཀྱང་མཐུན་ཏེ་ཀུན་ཀ་མིན། །སོ་མ་རྣལ་མ་མ་བཅོས་པ། །ཕྱི་ཡི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །སྟོང་པ་ཁྱབ་པར་མི་འགྱུར་བ། །ནང་གི་409༄༅། །ལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ངོ་བོ་གསལ། ཁུ་རྐྱེན་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི། །གསང་བའི་ལྟ་བ་ཇ་ལོག་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལྟ་བ་ནི། ཁྲེས་བྱ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུགས་ལ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ཞེན་རང་གྲོལ་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་གྱི་རྒྱུ་ལས། །ལྟ་བ་ཇ་ལོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།

然後又宣說: "講解道的三身, 自解脫三身倒茶: 顯現不滅現為報身, 執著不滅現為化身, 明點不滅現為法身。本來就有的明點, 三身根本是道法。超越基礎的明點, 三身從未形成, 道與果分離是我的墓穴。覺性三身解脫於法, 見修行是我的墓穴, 我的障礙是見與修。因為見解未斷生命根本, 所以覺性智慧被遮蔽。若不講解心的三身, 會成為不知迷誤障礙的過失。若不講解法的三身, 會成為迷誤障礙有為的過失。若不講解明點的三身, 會成為果無自具的過失。若不將三身轉為顯現, 則一切乘都無法提升。" 這是《光明劫續》中, 確定三身的第五章。然後世尊又宣說: "秘密主,你聽著! 講解見解倒茶: 見解雖都一致卻又都不是, 自然本來未經造作, 被說為外在見解。空性遍滿不變, 被說為內在見解。自性不變本質明晰, 無因緣的意義, 是秘密見解倒茶。普賢王如來的見解, 安住于本性的狀態, 偏執侷限自解脫, 是大遍滿明點。" 這是《光明劫續》中, 講解見解倒茶的第六章。

།ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །སྒོམ་པ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ནི། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ལྟ་བ་དང་། །གཉེན་པོས་ཆགས་སྔང་འགེགས་པ་དང་། །མི་གཙང་རུས་ཐིག་ལ་སོགས་པ། །གཉེན་པོ་རྟེན་ནས་སྒོམ་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་སྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྩ་རླུད་ཐིག་ལེ་འབེབས་པ་དང་། །རིག་མ་དངོས་དང་འོད་ཀྱི་རིག །རང་ལུས་ཐབས་སུ་སྒོམ་པ་དང་། །ག་་མོ་སྦོར་བ་རླུད་གི་ལས། །གསང་བའི་སྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སྒོམ་པ་དང་། །ཡེ་གེ་འཕྲོ་འདུའི་སྒོམ་པ་ནི། །ནང་གི་སྒོམ་པ་ཡིན་པར་བསྟན། །སྒོམ་པ་ཇ་ལོག་འདི་ལྟ་སྟེ། །འགྱུ་བ་ཕྱོགས་མེད་འགྲོ་འོང་ལ། །ཐུགས་རྗེ་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པ་ཡིན། །རྟེན་གྱིས་འཐེན་པའི་རྟེན་སྒོམ་དང་། །རྩེན་རྟེར་ལྟས་པའི་ལྟ་སྒོམ་ནི། །ཀོར་ཀོར་སྐོང་པའི་སྟེང་སྒོམ་ནི། །ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་བྱས་འགྱུར་ན། །སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་བློ་ལས་འདས་པ་དེ། །འཆར་རམ་མི་འཆར་བལྟས་པས་ཆག །དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཚལ་མེ་སྤར་410བས། །ཤིང་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་མེ་མ་ཤི་ཟེར་ཏེ། །དཔེ་དེ་དང་འདྲ་བར། །ཐུགས་རྗེ་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པ་མེ་ལྟ་བུ་དེ། །སྒོམ་མཉམ་པའི་བློ་ལ་ཡར་བཏང་བས། །བློ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་འབར་ཏེ། །བློ་ཟད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་འབར་མ་ནུས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཇ་ལོག་དག་ཏུ་བསྟན་པས་ན། །དཔེ་ཡང་ཇ་ལོག་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། །དཔེར་ན་དམྱལ་བའི་གནས་ཆེན་ན། །ལྕགས་ཀྱི་ཁྲོ་ཆུ་ཆེན་པོ་ལ། ཁེང་གི་གཞི་དག་ག་ལ་གྲུབ། །ཆུ་ལ་མེ་འབར་ག་ལ་སྲི། །ལྕགས་ཀྱི་ཁྲོ་ཆུ་མེ་རུ་འབར། །ཆུ་ཡིས་མེ་ལ་སྐོལ་བ་མེད། །མེ་སྲིད་དེ་སྲིད་པའི་ཇ་ལོག་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་གྲོལ་ཤེས་རབ་སློབ་དཔོན་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྐལཔ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ལྟ་སྒོམ་སྦྱོད་པ་ཇ་ལོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།

又宣說: "講解修行倒茶: 以心觀心, 以對治遮障貪嗔, 不凈觀、骨骼觀等, 依靠對治而修, 應知為外在修行。降下脈氣明點, 實際智慧女和光明智慧, 修自身為方便, 嘎烏結合、氣功等, 應知為秘密修行。修持男女本尊, 修持咒字放收, 被說為內在修行。修行倒茶是這樣: 無偏動搖來去, 是大悲持明的繩索。依靠所緣的所緣修, 觀察所緣的觀修, 圓滿圓滿的上修, 若一切都成為道, 就不是修行而是智慧。超越心識的智慧, 觀察是否顯現就破壞了它。這就像點燃檀香林, 說只要木頭不盡火就不滅。與此比喻相同, 大悲持明的繩索如火, 向上投入平等修行的心, 只要心不盡智慧就永遠燃燒, 心盡則智慧也無法燃燒。因為諸法倒茶而講解, 所以比喻也倒茶而講解: 比如在大地獄中, 鐵水沸騰, 哪裡能有堅固的基礎? 水中怎能燃燒火? 鐵水沸騰成火, 水不能煮沸火, 火存在即是存在的倒茶。普賢王如來自解脫智慧無師。" 這是《光明劫續》中, 講解見修行為倒茶的第七章。

།དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐེག་པ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱི་ལྟར་བཤད་པ་སེམས་ཀྱི་ཆོས། ་།་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། །ནང་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ཐེག་པ་དང་། །སྔགས་ཕྱི་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད། །གསང་བ་ཟབས་ལ་རྟེན། །མ་ཧྭ་ཨ་ནུ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །ཇ་ལོག་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒོ་མེད་མཐོང་ཡུལ་ཀྱང་མེད། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མ་བརྟེན་ཏེ། །གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཐ་དད་འདོད། །དུས་དང་གནས་སྐབས་དག་གི་འབྲས་བུ་འདོད། །ཡང་དག་དོན་ལས་གོལ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་ཇ་ལོག་འདི་ལྟ་411༄༅། །སྟེ། །འཇུག་པའི་སྒོ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་ཤར། །བསྲུང་དང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཇ་ལོག་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་མེད་པས་གང་དང་ཅི་ཡིན་བསྲུང་དུ་མེད། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྲུང་བའི་ཁར་མི་འབབ། །རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མེད་ཐབས་རེ་ལྟོས་ཁར་མི་སྣང་། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན། །འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ལྷུན་ཡེ་གནས་ལ། །བཙལ་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་འཕེལ་འགྲིབ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་འདུག་ཚུལ་ཡེ་ནས་བཅོས་མེད་ཡིན། །རྟོག་པ་ཤར་བའི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཐོག་བབས་ཡིན། །རང་ཤར་གྲོལ་བའི་དུས་ན་ག་པུར་སྨན་འགྱུར་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ལས། །ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཇ་ལོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱུད་པའོ།

然後宣說: "講解乘法倒茶: 外在講解是心的法, 特徵乘和依內法的乘, 外密能仁續, 依深奧秘密。大阿努生起圓滿的一切法, 倒茶而講解是: 無入門也無見境, 不依修行方便, 欲求自生各別的證悟果, 欲求時間和階段的果, 偏離了真實義。對此倒茶是這樣: 無入門智慧從內顯現, 守護、戒律、誓言倒茶, 無二無障礙故無可守護, 大誓言守護不落口中, 無所證境界方便不現眼前, 方便之王是大自解脫。自生本然安住的果, 尋求則修行果增減變化, 一切本來安住方式未經造作, 念頭生起時智慧當下降臨, 自顯解脫時如樟腦成藥。" 這是《光明劫續》中, 講解九乘倒茶的第八章。

།དེ་ནས་ལུས་སེམས་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ནི། །ཐོག་མའི་ལུས་ནི་ཟང་མ་སྟོང་པ་ཡིན། །བར་གྱི་ལུས་ནི་འོད་དུ་གྱུར་བ་ཡིན། །འོད་ལུས་འགྱུར་བས་ཤ་ཁྲག་ལུས་སུ་ཚུད་། །འོད་ཀྱི་དུས་སུ་འོད་ཀྱི་འཛིན་པ་ནི། །འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས་སུ་སྣང་། །ཡིད་ཀྱི་སྣང་བ་གྱུར་བས་ཤ་ཁྲག་འཛིན་པ་ལྟར། ཁྲ་ཁྲག་ལུས་དང་རྟེན་འབྲེལ་པ། །སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱུ་ནི་ཕ་ཡི་སྲེད་པ་མ་ཡི་ལེན་པའི་རྐྱེན། །གཉིས་འདུས་སེམས་ཀྱི་སྲེད་པ་དེ་ལྟར་ཆགས། །ཆགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མ་རིག་པ། །ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་དབུགས་དང་བག་ཆགས་412བརྟས། །བག་ཆགས་འགྱུར་བ་སེམས་ཀྱི་ཇ་ལོག་ཡིན། །འོད་ལུས་ཡིད་དང་ཤ་ཁྲག་ལུས། །བར་དོར་མ་ཚུད་བར་དུ་ཤ་ཁྲག་ལུས་ལ་གནས། །གནས་སྐབས་བག་ཆགས་ལུས་སེམས་བདེན་འདྲ་སྟེ། །བརྟན་དུ་མི་བདེན་བག་ཆགས་དཀར་ནག་བརྗེ། །གཞན་ནས་རྗེ་རུ་མེད་དེ་རང་གིས་རང་ལ་སྒོད། །སེམས་ཀྱི་ཇ་ལོག་འགྱུ་བ་མ་ཤེས་ཤིང་། །ལུས་ཀྱི་ཇ་ལོག་འོད་གསལ་མ་ཤེས་ཤིང་། ལུ་ཀྱི་ཇ་ལོག་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཤེས་ན། །རྟག་ཏུ་ཆོས་སྦྱོད་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་གཏན་མི་བདེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ལུས་སེམས་ཇ་ལོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ནི། །སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་ཐུགས་རྗེ་སྟེ། །སྐྲུལ་པའི་སྐུའི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་ནི། །འཆར་ཚུལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འབྱུང་། །བདག་རིག་གཞན་རག་ཐམས་ཅད་པ། སྤྱི་རུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱས། །རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་སུ་སྣང་བའོ། །ཁྱད་པར་རང་སྣང་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལུས་མཐའ་དུས་མཐའ་སྲིད་མཐའ་རྟོགས། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པའོ། །སྲིད་གསུམ་དག་པ་ཆེན་པོ་པ། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་413༄༅། །མེད། །དེ་ནས་རང་གྲོལ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣོད་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱུང་བས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་བརྟགས་ཀྱང་། །གྲོལ་བ་རང་འབྱུང་འདི་ཉིད་ཡིན། །དོན་བྱེད་མ་འགགས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ། །འདི་ཉིད་ཡང་དག་སྦྲུལ་སྐུ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ།

然後講解身心倒茶: "最初的身是空無一物, 中間的身變成光, 光身變化成血肉之軀。光的時候執著光, 顯現為執著光身的心。意識顯現變化而執著血肉, 與血肉身相應, 應知心的特徵是這樣。因是父的貪愛母的取著緣, 二者結合心的貪愛如此執著。執著緣故感受無明, 意識、呼吸和習氣增長。習氣變化是心的倒茶。光身、意和血肉身, 在未入中陰前住于血肉身。暫時習氣身心似乎真實, 但不恒常真實,習氣黑白交替。無他處可換,自身對自身欺騙。不知心的倒茶變化, 不知身的倒茶光明, 不知身的倒茶任運, 即使常行法事也永不得果。" 這是《光明劫續》中, 講解身心倒茶的第九章。然後又宣說: "講解大悲加持倒茶: 三身自顯是大悲, 化身大悲加持以三種方式顯現。自覺他覺一切覺, 普遍化現引導眾生。吉祥佛陀蓮花生, 具五身自性, 這是共同化身, 顯現為加持。殊勝自顯化身是, 最初持三身, 具五佛身自性, 證悟身邊際、時邊際、有邊際。證悟身的邊際, 三有大清凈, 三時無差別。然後從自解脫化身器中化現化身, 大元素薄伽梵, 雖顛倒分別, 此即自生解脫。利他無礙化身, 這才是真正的化身。"

།བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཇ་ལོག་ཏུ་བསྟན་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལོངས་སྦྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེ་ཡང་། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ། །ཐུན་མོང་ཁྱབ་པར་ལོངས་སྐུ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་མཛད་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་སྐར་མ་ལྷམ་མེ་པ། །གཞི་ལ་གནས་པའི་སྐུ་ལྔ་པོ། །འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལ་ཆར་ལྟར་སྣང་། །ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེ་མི་བདེ་སེལ་པ་ནི། །སྒྲུབ་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་ཡི། །བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །འབྱུང་ཆེན་རྣམ་ལྔ་ལོངས་སྐུར་སྣང་། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཆེ། །བྱིན་རླབས་ཡུམ་ལྔས་འགྲོ་དོན་བྱེད། །ཕྱི་ཡི་ངོ་བོ་ལོངས་སྐུར་ཤར། །དེ་ནི་ཐུན་མོངས་ལོངས་སྐུའོ། །ཁྱད་པར་རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་ཡིན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ལ། །འགྱུ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྟག་ཏུ་བྱེད། །རྟག་ལྟ་ཁོང་ཁྲོ་ལོངས་སྐུ་ཡིན། །བར་དོ་ལོངས་སྐུ་དངོས་སུ་འཆར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་པོར་སྣང་། །དེ་414ནི་རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ལོངས་སྐུ་ཇ་ལོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཆོས་སྐུ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ནི། །ཐུན་ལོང་ཆོས་སྐུ་རྣམ་གསུམ། །དབྱིངས་མེད་ཁ་དོག་མེད་པ་དང་། །གཉིས་མེད་དབྱེ་བ་མེད་པ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་རྣམས་གསུམ་ནི། །དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། །སྤྲིན་དང་ཆར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སྐུ་གཉིས་བྱུང་ནས་དོན་བྱེད་པ། །ཕྱི་ཡི་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །ཁྱད་པར་རང་སྣང་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ལ། འགྱུ་བ་འགག་པ་མེད་པ་དེ། །བྱིན་རླབས་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་རངསྣང་རང་གྲོལ་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡེ་ཡིན་པས། །ལོངས་སྐུ་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་ཇ་ལོག་མ་ཤེས་ན། །ཐུགས་རྗེ་འོད་ཀྱི་རེ་བ་ནི། །དེ་ནི་ཕྱི་དུས་བཏབ་པ་ཡིན། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཟད་པ་སད་པའི་བདག །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ཆོས་སྐུ་ཇ་ལོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།

這是《光明劫續》中, 講解大悲化身加持倒茶的第十章。然後宣說: "報身大悲也應知有三種: 普遍遍滿報身、修行意報身、自性報身三種。諸佛大事業, 智慧星光燦爛, 基中安住的五身, 如雨降臨眾生相續。以種子字放收加持, 大悲消除不安, 應知是修行意報身的加持。五大元素顯為報身, 大光明大明晰, 五佛母加持利益眾生, 外相自性顯為報身, 這是共同報身。殊勝自顯報身是, 覺性智慧自光中, 恒常受用變化, 常見憤怒是報身, 中陰報身直接顯現, 顯為五佛身主, 這是自顯報身。" 這是《光明劫續》中, 講解報身倒茶的第十一章。講解法身倒茶: "共同法身有三種: 無界無色、無二無分別、不可分法身三種。譬如虛空, 以雲雨方式, 生起二身利益眾生, 是外三身大悲。殊勝自顯大悲加持是, 應知有兩種: 覺性智慧自光中, 變化無礙, 是加持無礙。第二自顯自解脫, 本為智慧通透, 是報身無礙。若不知大悲倒茶, 期望大悲光明, 那是后時所立。善巧於三種解脫, 極其枯竭的我。" 這是《光明劫續》中, 講解法身倒茶的第十二章。

། །།ཡང་བཀའ་བསྩལ་པ། །ཇ་ལོག་རྣམ་གསུམ་ལམ་དུ་དཀྱེར་བ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཆོས་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ཡི། །སྣང་འགག་པ་མེད་པར་ཤར་བ་དེ། །རང་བྱུང་རང་སྣང་ཡིན་པར་ཡེ་ཤེས་ན། །ཡིན་པར་ཤེས་པས་415༄༅། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། །ཡིན་པར་མ་ཤེས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་། །རངསྣང་དག་པས་ལུས་བཞེའི་ཁར་མི་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པོ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །རང་སྣང་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བཀྱེར་བ་ནི། །རང་གི་འགྱུ་བ་ཕྱོགས་མེད་འཆར་བ་དེ། །རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་རྩེ་ལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །འགྱུ་བ་སྐྱེས་ཚད་ཡེ་ཤེས་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །འགྱུ་བ་རིག་པའི་རྩལ་དུ་མ་རྟོགས་ན། །ཞི་གནས་བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་ག་ལ་སྐྱེ། །བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་རང་གྲོལ་ཉིན། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་རངརིག་རང་གིས་ལྟོས། །མ་ལྟས་མཐོང་ངོ་ཟེར་བ་གླེན་པའི་ང་རྒྱལ་ཡིན། །བལྟས་ནས་མ་མཐོང་ཟེར་ན་རྐུན་པོ་སྨྱོན་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །རང་རིག་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།

又宣說: "將三種倒茶帶入道: 從無法大明點中, 自生智慧無限制, 顯現無礙, 若知是自生自顯, 則知無侷限偏墮。若不知是,則侷限偏墮。自顯清凈不入四身之口。" 這是《光明劫續》中, 自顯帶入道的第十三章。然後宣說: "自覺智慧帶入道: 自己的變化無偏顯現, 應知是覺性大遍滿之頂。所生變化皆成智慧助伴。若不了知變化為覺性之力, 止觀禪定怎能生智慧? 禪定智慧變化自解脫, 無偏墮的自覺自己觀照。未觀而說見到是愚人傲慢, 觀了說未見如瘋狂盜賊。" 這是《光明劫續》中, 自覺帶入道的第十四章。

། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཆོས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཇ་་ལོག་བསྟན་པར་བྱ། །ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེ་ཇ་ལོག་པས། །སྣང་དང་མཐོང་དང་འཛིན་མ་དག །འུག་མིག་སྲིན་བྱའི་མིག་དང་ནི། །ཐིག་གུ་སྦྲུལ་དུ་མཐོང་བ་བཞིན། །ཆོང།་སྐུའི་ཐིག་ལེ་ཚ་གྲང་ལ་སོགས་འགྲོ་དྲུག་གིས། །བདུད་དུ་འཁྲུལ་པས་སེམས་ཅན་སྦྱོང་། །ཐུབ་དྲུག་མཐོང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས། །འདྲེན་དུ་འོང་416བས་སླར་ལ་སྲོག་གཅོད་མཐོང་། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་མཐོང་བས་ནི། སྐྲུ་གྲི་ལ་སོགས་རང་ལུས་གཤོག་ལ་སོགས། །ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག་སླར་ཡང་བདུད་དུ་ཆེ། །རབ་བདུད་དགོངས་པ་སྒྲགས་པས་ནི། །རྟོག་སོང་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རུ་འགྱུར། །སྣང་འཛིན་མཐོང་བ་ལོག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ད་ལྟར་སྣང་འཛིན་རང་ལས་འདུད་དུ་ཆེ་བ་མེད། །མེད་པར་མ་ཤེས་སངས་རྒྱས་དགྲ་རུ་ལངས། །ཆོས་སྐུ་རྒྱབ་ལོག་བྱས་ཤིང་རིག་པ་བདུད་དུ་བབས། །འགྱུ་བ་ཕུང་མཁན་དབུགས་མེད་ཟང་ཐལ་དེ། །རང་སྲོག་རང་གིས་མི་ཆོད་ཅི་ལ་སྲིད། །འགྱུ་བ་སྲོག་གཅོད་གདམས་ངག་མ་ཤེས་ན། །ངོ་སྤྲོད་ཁ་འཇམ་རང་གི་བྱམུ་ཆོས་ཡིན། །རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཁར་ནས། །ཤེས་རབ་འགག་མེད་པའི་མི་པོ་ཡིས། །འགྱུ་བའི་མིག་ལ་མདའ་གཅིག་མ་བརྒྱབ་ན། །རྟག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དགྲ་རུ་སྡང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཇ་ལོག་འཀྱུར་བ་མདའ་བསྡེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་བསྩལ་པ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་ཡིན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཆོས་སྐུ་དངོས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན། །བླ་མ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་ནི། །སྐུ་གསུམ་རང་ལུས་མཐའ་ཡང་རྟོགས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །དུས་ཀྱི་མཐའ་དང་གནས་སྐལ་མཐའ། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་417༄༅། །ཡང་རབ་ཀྱིས། །མཐའ་གསུམ་མཐའ་ནི་གཅད་པའི་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པའོ། །དད་ལ་རང་ལུས་དུས་ཀྱི་མཐའ། །འགྱུ་བ་ཕྱོགས་མེད་འགྲོ་བ་དེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷག་མཐོང་གིས། །ལྷངས་ཀྱིས་ལྟོས་དང་སལ་གྱི་འབྱུང་། །ལུས་ནི་སྔར་ཞེན་སྒྲིབ་བ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་རང་གྲོལ་དུ། །ལྷངས་ཀྱིས་ལྟས་ན་ལུས་མཐའ་རྟོགས། །རྟོག་གེ་ཁ་འཇམ་ཤོར་བ་དང་། །མས་འཛེག་ཆོས་སྦྱོད་ལྷན་པ་ཅན། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་མ་རྟོགས་སོ།

然後又宣說: "秘密主你聽著! 我將講解法身大悲倒茶。因法身大悲倒茶, 顯現、見、執著不清凈。如貓頭鷹眼、夜鳥眼, 將繩子看成蛇一樣。法身明點被六道眾生誤認為魔而受苦。雖見六佛如法王等, 卻來作導引而再見殺生。見到五部手印, 如剃刀等割自身。手印身色再成魔。極魔宣說見解, 成為空性法等聲。顯現執著見顛倒是果。現在顯現執著無比于自己成魔。不知無而起敵對佛, 背離法身覺性墮魔。變化毀壞無息通透, 怎能不自斷自命? 若不知變化斷命教授, 溫和指認是自欺法。從覺性法性智慧宮殿, 無礙智慧之人, 若不向變化之眼射一箭, 常作指認也會敵對佛。" 這是《光明劫續》中, 大悲倒茶變化射箭的第十五章。然後又宣說: "眾生的上師是佛陀。化身是身之最勝, 具足報身自性, 直接顯示法身。大上師所教示: 了知三身自身邊際。應知為化身。時際邊際、處邊際, 上中下及最上, 為斷三邊際, 了知三時無時。信心自身是時際, 無偏變化而行, 以自覺智慧勝觀, 驟然觀照即刻生起。身是先前執著障礙, 煩惱障礙自解脫。驟然觀照即了知身際。溫和言辭失誤, 自下而上修法補丁, 未了知身際。"

།གནས་ཀྱི་མཐའ་ནི་བར་དོ་ལ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རང་གྲོལ་བའི། །འགྱུ་བ་རྐྱང་པ་བྱ་སྒྲོ་འདྲ། །ལྷུན་གྲུབ་ལྷུང་པོ་གཡོས་ཙམ་ན། །ལུས་བཞི་སྒྲོག་སྐྱིབས་བྱེད་བ་འདྲ། །བྱ་སྒྲོ་རླུད་གིས་ཁྱེར་ཙམ་ན། །གྲོག་པོའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར། །དུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་བར་དོ་སྲ །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ། །ཐོག་མའི་ཞབྲུལ་པ་བར་དོ་བརྡ། །ཐ་མ་འཇིག་རྟེན་ཤེས་ནས་ནི། །རང་གྲོལ་རང་སྣང་རང་ཤར་ནས། །གྱི་ལུགས་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་། །འགྱུ་པ་རྐྱང་པ་འདི་གཉིས་ལ། །བར་ན་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་ཇ་ལོག་ཤེས་པར་གྱིས། །དུས་ཀྱི་མཐའ་རུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ནི། །གནས་སྐབས་སྐད་ཅིག་མ་ཡོངས་ཡིན། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེད་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། ཁེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དེར་གྲོལ་ནས། །ཐིག་ལ་ཆོས་མིང་ཡངས་པའི་418ཀློང་། །སྣང་འཛིན་དག་བས་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ཇ་ལོག་སྐོར་གསུམ་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་བའོ། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། །གོ་བར་དཀའ་བའི་ཚིག་འདི་ཟུང་ཞིང་། །བྱ་བླ་བའི་ལས་འདི་གྱི་ཤིག །ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན། །ང་རིག་པ་ཆོས་མིན་གྱི་སྐུ་ནི། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བལྟས་ན་བདུད་ལ་བསྒོམས་པར་བརླག་གོ །སྦྱད་ན་འཆལ་ལ་སྒྲུབས་ན་གཏོར། །ཐམས་ཅད་དུ་མ་བསྒྲིབས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཀ་ནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་འཁྲུལ་པའི་པའི་ཚིག་མི་འཇུག །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་རག་མ་ལུས། །གཉན་པོས་ཆོམ་པའི་གནས་སྐབས་མེད། །གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་གྱི་སྐུ་དེ། །བྲལ་བཟོའི་ཁར་མ་གཏོང་ཞིག །ཡེ་ནས་གཞི་ལམ་དབྱེར་མེད་འདི། །འབད་རྩོལ་ཆུ་ལ་མ་བསྐུར་ཅིག། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་གྲོལ་བ་འདི། །ཐུན་དུ་ཆུག་ལ་མ་སྒོམ་ཞིག །སྣང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཡེ་བརྡལ་འདི། །གཉིས་སྣང་གི་ཁ་རུ་ཤོར་ཏེ་མཆིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །གོ་བར་དཀའ་བ་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་འདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ཐིག་ལེ་ཡངས་པའི་ཀློང་རུམ་ནས། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་དྲིལ་བས་ན། །འབྱུང་བརྡ་ལྔ་དུས་གཅིག་ལ་ཟད་པས། །བཙོ་སྲེག་ལ་419༄༅། །སོགས་པའི་ཁར་འགྲོངས་མེད་དོ།

處的邊際是中陰。業障自解脫, 單純變化如鳥羽。任運堆動搖之時, 如四身遮蔽。鳥羽被風吹動時, 如入山谷。時際是中陰時。普賢佛陀, 最初化身是中陰相。最後了知世間后, 自解脫自顯自生起。如此成佛與單純變化這兩者, 中間毫無間隔。應知大悲倒茶, 應知為時際。所教普賢密意是, 一切時刻皆圓滿。辨別一切剎那, 一剎那中圓滿菩提。所知障解脫后, 廣大無法名明點境界, 因顯執清凈而現前成佛。這是《光明劫續》中, 倒茶三輪的第十六章。嗟!善男子, 請記住這難解之語, 做這容易之事。在廣大無法明點境界中, 我覺性無法之身, 任何時候都不可見。見則魔,修則毀。行則亂,成則散。一切無障礙智慧, 本初智慧, 不入因緣迷亂之語。無因緣而恒常不變, 無被強者掠奪之時。基之無法明點身, 莫置於分離之口。本來基道無別, 莫付諸努力之水。一切本來解脫, 莫入座而修。顯現自解脫遍滿明點, 莫落入二現之口。這是《光明劫續》中, 難解密語的第十七章。然後又宣說: 秘密主請善聽! 從廣大明點境界中, 攝一切器情為智慧, 五大種同時盡, 故不入燒煉等口。

།དེའི་ཀློང་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་བས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ལུགས་ལ་ཕུང་པོ་མ་གྲུབ་པས། །ན་ཚ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་བས། །ཆོས་སྤྱོདབཅུའི་ལས་བྱར་མེད་དོ། །ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་ཆོས་མིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་པ་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཀ་ནས་མ་གྲུབ་པས། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་རེ་སྟོས་མེད་ན། །ཡེ་ཤེས་ཁོང་ཤར་གྱི་རང་གྲོལ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཟད་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་གྲོལ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་ཤར། །འདི་ལ་བྱ་བཙལ་རྩོལ་སྒྲུབ་ཅི་ཡང་མེད། །མེད་པས་ཐིག་ལེ་ཆོས་མེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །རང་གྲོལ་རང་ཤར་གྱི་ལེའུ་སྐབས་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག །ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ལ། །རེ་ཞིང་སྒྲུབ་དང་ འབྲས་བུ་འདོད། །དེ་ནི་ང་ཡི་གོལ་ས་སྟེ། །ང་ཡི་གཞི་ལས་འཆོས་པ་དེ། །ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་དམ་ཚིག་འདས། །འགྱུ་བ་ཕྱོགས་མེད་འཆར་བ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ང་ཡི་ལམ། །དེ་ཡི་ངང་དུ་ལྟ་བ་དེ། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ལྟ་སྟངས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རང་ཤར་ལ། །དུས་མེད་རྟག་ཏུ་ལྟ་བ་དེ། །དེ་ནི་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །རང་ལས་འཀྱུས་པ་རང་གྲོལ་བས། །དེ་ནི་ང་ཡི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཡེ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དེ། །དེ་ནི་ང་420ཡི་མཁྱེན་ཚད་ཡིན། །རང་ལས་རང་གྲོལ་རང་སད་པ། །དེ་ནི་ང་ཡི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ལ། །གཉེན་པོས་བབ་ལ་སྒོམ་དུ་མེད། །དེ་ནི་ང་ཡི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན། །དེ་ནི་ཀུན་གྱི་རང་གྲོལ་དུ། །ལྷངས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོང་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ཀུན་གྱི་གཞི་མར་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདུག་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འདུག་ཚུལ་།ཡིན་ཚུལ་དབྱེ་བ་མེད་པ། །རྟོགས་ཚུལ་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་དུ་རྟོགས་པ། ་ར་ཚུལ་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ། །གྲོལ་ཚུལ་རིག་པ་ཆོས་མིན་གྱི་ཡེ་ཤེས། །རིག་པ་ཁོང་གྲོལ་དུ་རང་ཤར་བ། །ཐོབ་ཚུལ་ཐིག་ལེ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་ཚང་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།

其境界離尋求, 智慧自性中無蘊, 病苦飢渴苦自解脫, 無需行十法行。超越法, 故稱智慧法身。覺性無法智慧本凈中, 三身本不成立, 法身如虛空無所依賴, 是智慧內生自解脫。五大盡五蘊解脫, 自覺智慧從內生起。此中無有作為尋求勤修, 無有故是無法明點。這是《光明劫續》中, 自解脫自生起的第十八章。然後又宣說: 秘密主請聽! 于明點法身顯現, 希求修證欲得果。那是我的錯誤處, 從我的基改造, 即違背無法明點誓言。無偏變化顯現, 是無法明點我之道。安住其中觀照, 是無法明點觀法。于智慧通透自生中, 無時恒常觀照, 那是我的誓言。自纏自解脫, 那是我的密意。了知本來如是, 那是我的智慧量。自解脫自醒覺, 那是我的果。于任運無法明點, 無以對治而修, 那是我的宗旨。那是一切自解脫, 驟然領悟的本質是: 空明遍滿種種生起, 安住為一切之基, 存在為一切之自性。非共存在方式、本性無分別, 領悟方式為領悟無法明點, 顯現方式為分別顯為智慧, 解脫方式為覺性無法智慧, 覺性內解脫而自生, 獲得方式為獲得明點與智慧圓滿智慧。這是《光明劫續》中, 覺性智慧抉擇的第十九章。

། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དཔེས་བསྟན་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ནས། །རིག་པ་ཆོས་མིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ། །སྒྲིབ་གཡོགས་གདོད་ནས་དག་པས། །དཔེ་ཤེལ་སྒོང་དག་པ་ལྷ་བུའོ། མ་བརྩལ་བ་གྲུབ་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །སྣཚོགསསུསྣངཡངརངབཞིནམེདཔས། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་རྩལ་མི་འགག་པས། །རླུད་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་གར་ཡང་མ་ཆད་ཅིང་། །ཕྱོགས་གར་ཡང་མ་ལྷུང་བས་ནམ་མཁའ་ལྟ་འོ། །འབད་རྩོལ་མེད་པས་421༄༅། །ཁྱུང་ཆེན་ལྟ་བུའོ། །སྐད་ཅིག་ལ་རང་ས་ནོན་པས་སེང་གེ་མཆོངས་བ་ལྟ་བུའོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་སྣང་བ་ནི་ཐག་པ་སྦྲུལ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དཔེ་ངོ་སྦྲད་པའི་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ། །ཡང་བཀའ་རྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ལྟ་བ་ཁ་འཇམ་་།ར་བ་དང་། །ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཀློངས་པ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་ནོར་བར་མཆི། །སྒོམ་བ་སེམས་འཛིན་སྦྱོད་བ་དང་། །འགྱུ་བ་ལམ་དུ་སློངས་པ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་ནོར་བ་མཆི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལུང་སྟོན་དང་། །བར་ཆོད་བདུད་ཀྱི་ཁུང་སྟོན་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་ནོར་བ་མཆི། །ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །རང་རྒྱུད་ལྷུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་ནོར་བ་མཆི། །སྣང་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང་། །ཞེ་འདོད་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་ནོར་བར་མཆི། །གསང་སྤྱོད་བྱེད་པའི་སྨྱོན་པ་དང་། །གནོད་གྱིས་བརླམས་པའི་སྨྱོན་པ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་ནོར་བར་མཆི། །བཀའ་རྒྱུད་དད་པས་གདུངས་པ་དང་། །ཆོས་པ་འོག་རུས་བྱེད་པ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་ནོར་བར་མཆིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། འདྲི་མིན་ངོར་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ཅིག་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་422ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། །གསུང་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་། །ཐུགས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐུགས། །སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་བཤད་པ། །ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་འབྱིན་པའི་ཐུགས་ལ་ཆོང་དང་། །ཁ་སྦུབ་དང་། དུག་ཅན་དང་། །ཞབས་རྟོལ་དང་། །གཞོག་རལ་དང་བཞི་ལ། ཁྲེས་རབ་བཞིས་སྒོ་ཕྱེ། །ཡེ་ཤེས་གསོང་གི་སྒོ་སྟོན། །ཐབས་ཀྱི་འདྲེན་སྒོར་ཕྱུང་། །ངེས་པའི་གསང་སྒོ་བརྟོལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་ལམ་དུ་ཆུག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།

然後又宣說: 金剛薩埵請聽! 我將以比喻說明自覺智慧。說完后, 對於覺性無法智慧: 本來無遮蔽清凈, 如同清凈水晶球。不求而成就, 如同如意寶。雖現種種而無自性, 如同水中月。其力用不息, 如同風。廣大無邊際, 不落任何方向,如同虛空。無需勤作, 如同大鵬。剎那安住自處, 如同獅子躍。一切顯現自解脫, 如同繩索見為蛇。無有偏袒, 如同正午日輪。這是《光明劫續》中, 自覺智慧比喻的第二十章。又宣說: 秘密主請聽! 見解口頭柔和與無法明點境界, 相似易混淆。修持攝心與變化入道, 相似易混淆。智慧天神授記與魔障暗示, 相似易混淆。六識放鬆瑜伽與自心放鬆瑜伽, 相似易混淆。將顯現納入道與將慾望納入道, 相似易混淆。行密行的瘋子與被鬼附的瘋子, 相似易混淆。對教法生信仰與偽裝成修行人, 相似易混淆。這是《光明劫續》中, 辨別相似的第二十一章。然後,世尊又宣說: 無垢語, 無垢意, 從無垢身境界中宣說。從一切自解脫之心中, 以四種智慧打開倒置、毒性、底穿、側裂四種。開啟智慧之門, 以方便引導而出, 破開決定秘密門, 入于覺性智慧秘密道。 provided by [E

།བསྐལ་པོ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྒོམ་པའི་སྲོག་གཅོད་ལྟ་བའི་བཏོད་ཕུར་ཕྱུང་། །སྦྱོད་པ་གཉིས་མེད་རང་སྣང་རང་གྲོལ་དུ། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གཏན་རང་གྲོལ་ཤེས་པར་གྱིས། །འབྲས་བུ་ཡེ་ནས་ཡིན་པས་ཐོབ་པའི་ས་མེད་དོ། །བྱིན་བརླབས་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལ། །རེ་སྟོས་མ་བྱེད་འཛིན་སྣང་རང་སྒོ་ལྟོས། །རིག་བ་ཡེ་ཤེས་ཐིགལེ་ཆོས་ལས་མ་བྱས་པས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡིན། །ཕྱོགས་མེད་རྒྱ་ནི་མ་ཆད་པས། །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་མེད་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཡེནས་རྣམ་དག་བས། །དེ་ནི་འབྱུང་ལྔ་རང་གྲོལ་ཡིན། །སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་ཐིག་ལེ་ཁོང་ནས་འབར། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་གསུམ་རྣམ་དག་ཡིན། །འགྲོ་དྲུག་སྤྲུལ་པའི་ཐུབས་རྗེ་ཤཀ །སེང་ལ་སོགས་བ་སྣང་བ་རྣམས། །ཡེ་ནས་ཐིག་ལེ་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔ་ས་ཞུས་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མས་བསྡུས་པ་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ ། ཏྲི་ཀྭ་ཡ་ཏནྟྲ ། བོད་སྐད་དུ ། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་གི་རྒྱུ་ཆེན་པོ ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཇ་ལོག་དང་ ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཇ་ལོག་དང་། སྐུ་ལྔའི་ཀ་ལོག་དང་། རིགས་ལྔའི་ཇ་ལོག་དང་ ། མཛོད་ལྔའི་ཇ་ལོག་དང་ ། ངོ་སྤྲོད་གསུམ་གྱི་ཇ་ལོག་དང་ ། གཞིའི་ཇ་ལོག་དང་ ། ། ཞབྲུལ་པའི་ཇ་ལོག་དང་ ། འབྲས་བུ་ཇ་ལོག་དང་།424ལྟ་སྔོམ་སྤྱོད་པའི་ཇ་ལོག་དང་། །༣བྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་ཇ་ལོག་དང་ ། དུག་ལྔའི་ཇ་ལོག་བསྟན་པའོ། །རྩ་བ་མདོར་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇ་ལོག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཇ་ལོག །ཆོས་ཀྱིས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས། །འཁོར་རིགས་ལྔ་ཇ་ལོག །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དུས་ཇ་ལོག །རིག་པ་ཁོང་འཆར་ཆེན་སོ་ནས་ཇ་ལོག །ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཇ་ལོག །རང་གི་འདུག་ཚུལ་ཆེན་པོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ཇ་ལོག་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།

以下是直譯：從光明劫續中，預言品第二十二。然後宣說：斷除禪修的殺生，拔出見解的楔子。行為無二，自現自解脫。在決定的境界中，要知道無定自解脫。果位本來就是，所以沒有獲得的地方。加持慈悲無偏袒，不要期待依靠，看自己的執著顯現。覺性智慧明點非由法造，因此超越法。無方廣闊不受限，那是無虛空。智慧明點本來清凈，那是五大自解脫。現有三身明點從內燃燒，因此三有清凈。六道化身悲心（ཤཀ，śāka，शाक，శాక，釋迦，釋迦）獅子等顯現，本來是明點自性。金剛持請問導師金剛薩埵后，空行母所攝品第二十四。光明劫續完。梵語：Trikāyatantra 藏語：སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་གི་རྒྱུ་ཆེན་པོ 漢譯：三身倒轉大續頂禮世尊吉祥普賢！如是我聞：一時，五種圓滿倒轉、五智倒轉、五身倒轉、五部倒轉、五藏倒轉、三種指示倒轉、基礎倒轉、化身倒轉、果位倒轉、見修行倒轉、化身果位倒轉、五毒倒轉等教法。根本略說品第一。圓滿倒轉教示：導師普賢倒轉，法身智慧。眷屬五部倒轉，自生大智慧時倒轉。覺性從內生起大倒轉。法身遍滿自現大壇城教示倒轉。自己的大安住方式。五種圓滿倒轉品第二。

། །།ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ནི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཇ་ལོག །གཞི་གནས་ཀྱི་རང་གསལ་ཆེན་པོ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཇ་ལོག །དོན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཆེན་པོ། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཇ་ལོག །ཐུགས་རྗེ་རོལ་པ་ཆེན་པོ། །ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཇ་ལོག་ལོག །འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཇ་ལོག །ཡེ་ཤེས་ཇ་ལོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྐུ་ལྔའི་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་ཇ་ལོག །འབྱེད་པ་མེད་པའི་གཏི་མུག་ལོངས་སྐུ་ཇ་ལོག །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་ཇ་ལོག །ཞེ་ལྔང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བུའི་སྐུ་ཇ་ལོག ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ཇ་ལོག །ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་སྐུ་ལྔ་ཇ་ལོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།

以下是直譯：五智慧倒轉教示：映象智慧倒轉，基礎的大自明。平等性智慧倒轉，意義不變的大平等。妙觀察智慧倒轉，大悲游舞。成所作智慧倒轉，事業的大游舞。法界智慧五倒轉。智慧倒轉教示品第三。五身倒轉教示：法身倒轉，無分別的大愚癡。報身倒轉，大貪慾。化身倒轉，大嗔恨。金剛天子身倒轉，大我慢。現等覺身倒轉，大嫉妒。五身倒轉品第四。

།རིགས་ལྔ་ཇ་ལོ་བསྟན་པ་ནི། །ཞེ་ལྔང་ཇ་

以下是直譯：五部倒轉教示：嗔恨倒轉，（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，Vajrasattva，वज्रसत्त्व，వజ్రసత్త్వ，金剛薩埵，瓦杰薩多）部。我慢倒轉，（རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན，Ratnasambhava，रत्नसम्भव，రత్నసంభవ，寶生，惹那桑巴瓦）部。貪慾倒轉，（སྣང་བ་མཐའ་ཡས，Amitābha，अमिताभ，అమితాభ，無量光，阿米塔巴）部。嫉妒倒轉，（དོན་ཡོད་གྲུབ་པ，Amoghasiddhi，अमोघसिद्धि，అమోఘసిద్ధి，不空成就，阿莫噶悉地）部。愚癡倒轉，（རྣམ་པར་སྣང་མཛད，Vairocana，वैरोचन，వైరోచన，毗盧遮那，維洛佳那）部。五部倒轉品第五