009.260.037.033唯一明點極密庫續 c3.5s

www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.033

Gpb037.033

། རིག་པ་མི་གཡོ་བ་རུ་བཞག་པ་ནི།། བཞག་ཐབས་མི་གཡོ་རང་གསལ་གྱི་དབང་ངོ།། གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བ་ལ།། མ་བཙལ་ཤུགས་ལས་བྱུང་བ་ནི།། སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར རང་གསལ་གྱི་དབང་ངོ།། གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བ་ལ།། སྐུ་ཡི་ངང་ལ་རིག་པ་རང་ལ་རང་གསལ་བས།། འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་རང་གསལ་གྱི་དབང་ངོ།། ཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བ་དེ།། རྒྱ་ཆད ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ལ།། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་འཆར་བ་ནི།། ཡོན་ཏན་མི་འགྱུར་བ་རང་གསལ་བའི་དབང་ངོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ལྟ་བ་མི་འགྱུར་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་དབང་ནི། དཔེ་ཅི་དང་འདྲ ན།རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མའི་མན་ངག་སྐྱེས་བུ་སྙིང་བཏོན་པ་དང་འདྲའོ།། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། ཡན་ལག་དང་སོར་མོ་ལ་སོགས་པ།། མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་བཅད་པ་ནི།། མི་འཆི་ཡང་སྲིད་པ་ལ།། མཚོན་ རྣོན་པོས་སྐྱེས་བུའི་སྙིང་བཏོན་ན་མི་འཆི་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ།། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། རང་གི་རིག་པ་རྣོ་ལ་གཅོད་པ་དེས།། འབད་རྩོལ་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་དང། སྟོང་པ་དང་ཧས་པོ་དང།། དག་པ་ཕྱོགས་གཅིག པས།། སངས་རྒྱས་མི་སྲིད་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣོ་ལ་གཅོད་པ་དེས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལྷག་མ་མེད་པར་བཅད་ནས། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྙིང་བཏོན་པ་ལ་མི་འཆི་མི་སྲིད་པ་བཞིན་དུ། གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི དོན་རྟོགས་ནས།རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་རབ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན།། སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་པའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། གཞག་ཐབས་མི་འགྱུར་བ་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་ དབང་ནི་དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱི་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག། རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང།། བྱིང་རྒོད་ཀྱི་དགྲ་དང་བྲལ་བ།། གསལ་བ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན།། ལྷག་ མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ནས།། མེ་ལོང་གི་ལོགས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ།

以下是直譯： 將覺性安置於不動之中。這是不動安置法的自明之力。在不變的大明澈本性中，不需尋求而自然生起的，是不變行為的自明之力。在不變的大明澈中，在身體的狀態中覺性自明自照，這是不變果的自明之力。那不變的大明澈，沒有侷限和偏向，生起無傲慢的信心，這是不變功德的自明之力。 再聽著，金剛持。不變見解的大自明之力，比喻像什麼呢？就像剎那領悟的口訣把人的心臟取出一樣。對於大人物們來說，肢體和手指等被鋒利武器砍斷，可能不會死。但如果鋒利武器取出人的心臟，不可能不死。同樣地，以自己銳利的覺性，通過努力和修行的法，以及空性、（藏文：ཧས་པོ，梵文擬音：hasa po，梵文天城體：हस पो，梵文泰盧固體：హస పో，漢語字面意義：未知，漢語擬音：哈波）和單一的清凈，是不可能成佛的。而以大智慧的銳利，徹底切斷身和智慧的剩餘意義，就像取出人心必死無疑一樣，領悟大明澈的意義后，以剎那領悟的口訣將智慧帶入道路，就不可能不成佛。 再聽著，金剛持。不變安置法的大自明之力，比喻像什麼呢？就像智慧的總體口訣，超越努力修行的邊際，不尋求而自然成就的狀態，遠離昏沉掉舉的敵人，五種明晰的功德，無餘成佛，如同陽光照在鏡面上一樣。

། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར་བར་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་དབང་ནི།། དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན།། ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི མན་ངག་བྱེད་པ་པོས་མ་བྱས་པ།། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མ་བཅོས་པ། གང་ཟག་གི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་བ། ཐ་མལ་གྱི་ངོས་བསྲུངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོ་མི་ནོན་པ། ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ།། བགེགས མ་ཞུགས་པའི་སྨཡོན་པ་ཆེན་པོ།སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ལྟ་བུའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་བ་རང་གསང་ཆེན་པོའི་དབང་ནི། དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ མན་ངག།བྱེད་པ་པོས་མ་བྱས་པ། རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ། གཤིག་ཅིག་གཞོམ་པའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུམ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ།། ཡོན་ཏན་མི་འགྱུར་བ་རང་གསལ་ ཆེན་པོའི་དབང་ནི།། དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན་ཕྱོགས་ཆ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་མན་ངག། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་བྲལ།། ཡིན་མིན་གཉིས་དང་བྲལ་བ། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས། འཁོར་བ་དང་མྱང འདས་གཉིས།བློ་དང་དངོས་པོ་གཉིས། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གཉིས་སམ། གཉིས་འཛིན་གྱི་དམིགས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་ནས། དཔེར་ན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག།སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་དེ།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་གི་ངོ་བོ་ཅིག། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ།། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པས་རང་བྱུང་དུ་འདུག་པ།། རང་བྱུང་དུ་འདུག་ པས།གཞན་གང་ལ་ཡང་མ་ལྟོས་པ།། བྱེད་པ་པོ་མ་བྱས་པས།། འདུས་བྱས་མིན་པ། གཉེན་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པས། ར་རི་ངོ་བོས་ཀྱང་མི་འཇོག་པའོ།། འཕྲལ་དུ་མ་བཅོས་པས་གཤིས་སུ་འདུག་པ། གཤིས་སུ་འདུག་པས་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་བོ།། ཤིན་ཏུ་གཅོད་དང་ལྡན་པ་ནི།། རལ་གྲི་སོ་མ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་གཅོད་དང་ལྡན་པ་དེས། མན་ངག་འདི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ནས། གཉིས་མེད་ལྷག་མ་མེད་པར་གཅོད་པའི ཚེ།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་པོ།། སྐྱོན་ཡོན་གནིས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ།། མྱང་འདས་ཆེན་པོ་གསལ་བའི་ངང་གནས་པ།། མི་གཡོ་མི་ལྡེག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་མན ངག།ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཆོས་སྐུ་དབང་གི་མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ།། དབང་གི་མདོར་བསྡུས་རྣམ་ལྔའོ།

再聽著，金剛持。不變行為的大自明之力，比喻像什麼呢？就像六識自在的口訣，非造作者所造，非以有為法方式造作，不因人的緣而改變，不被平凡的守護智慧所壓制，無畏懼和擔憂，無障礙的大瘋狂，如同被疾病折磨的人。 再聽著，金剛持。不變果的大自明之力，比喻像什麼呢？就像不尋求而自然成就的口訣，非造作者所造，超越努力修行的邊際，不受破壞和摧毀的影響，如同不變的金剛，例如太陽的精華。 不變功德的大自明之力，比喻像什麼呢？就像遠離一切方向和部分的口訣，如同無邊際的虛空。遠離是與非二者，佛與眾生二者，輪迴與涅槃二者，心與實物二者，止與觀二者，或遠離二取的所緣邊際，如同無偏向的虛空界。 再聽著，金剛持。那個身與智慧無二的大境界，是三身不可分的自性。自然本具的大樂性，因為非因緣所生而自然存在。因為自然存在，所以不依賴於他物。因為非造作者所造，所以非有為法。因為任何對治都不能摧毀，所以本質上也不可安立。因為當下未經造作而本然存在，所以本然存在而不可改變。 具有極其銳利的智慧，如同鋒利的劍，具有智慧的銳利，進入這個口訣之門后，無餘切斷二元性時，唯一的法身明點，遠離過失和功德二邊，安住于大涅槃明晰的狀態中，不動不轉遠離戲論的邊際，自明無分別的口訣。 再聽著，金剛持。法身灌頂的總結有五種，即五種灌頂的總結。

། ཇི་ལྟར་ཕྱེ་ནས་གང་ལྟར་བསྐུར་བ་ནི།། མན་ངག་འདི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ནས། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚ་ལ།། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབག་སྒྱུར་ནས།། ཡང་དག་དོན་དང་སྤྲད་པའི་ཕྱིར།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡི་དགོངས་རྒྱུད་འདི་ལྟར་བྱ།། ཏིང་གསལ ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་ལ།། གཉིས་མེད་ལྟ་བས་ཆོས་པར་བྱ།། ཡང་དག་དོན་ལ་ཡི་གེ་མི་བདོག་ཀྱང།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ཡིག་འབྲུའི་ཕུང་པོར་འཇུག། དེ་ཡང་ཇི ལྟར་འཇུག་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེ།། ལུས་ལ་རྩའི་ཡིག་འབྲུ་དགོད།། རྩ་བའི་ཡིག་འབྲུའི་གནས་བསྟན་པ།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་ཨ།། མགྲིན་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡིག་འབྲུ་ཨོྂ།། ལྟེ་བའི དབྱིངས་སུ་ཡི་གེ་མྂ།། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཡི་གེ་ཡྂ།། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེས།། རང་གིས་ལུས་ལ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་སྒོམས་ལ།། ཡིག་འབྲུའི་ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་མའི་འོད་ཟེར་དང་མཚུངས་པར་བསམ། རིགས ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་ཡང།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་འདོད་པ་དེ།། མདུན་དུ་བཞག་ལ་རང་ཉིད་ལྷར་སྒོམ་དུ་གཞུག། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས།། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འདུ་བའི་ནང་རྣམས དང།། ཉོན་མོངས་ལྷག་མ་མེད་པ་བསྲེག་པར་བསམ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནོད་པའི་ཚེ།། རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ལ་དབང་བསྐུར བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི།། རྩ་བའི་དབང་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན།། གསལ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་གཡོ་བ་མེད་པའི་དབང།། རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དབང་དང་མི་འགྱུར་བ་ཡིད་དབང།། འགག་མེད་ཡོན་ཏན་ཆེན པོའི་དབང་དང་ལྔ་རུ་བསྟན་པའོ།

如何分類並授予呢？進入這個口訣之門后，具有瑜伽力的人，對有緣的種姓子孫，轉授不變法性的灌頂，爲了使他們與真實義相應，那個瑜伽士的意傳應當如此： 進入大明定之門，以無二見而觀察。雖然真實義中無文字，但爲了利益眾生，大悲無礙，瑜伽士也進入文字蘊。 那麼如何進入呢？具有瑜伽力的人，在身上安置脈的文字。根本文字的位置教示如下： 頂髻處安置文字（ཨ，a，अ，అ，阿，a） 喉間安置文字（ཨོྂ，oṃ，ॐ，ఓం，嗡，om） 臍間安置文字（མྂ，maṃ，मं，మం，芒，mang） 腳掌安置文字（ཡྂ，yaṃ，यं，యం，揚，yang） 具有瑜伽力的人在自身上觀想這五個文字，想像文字的功德如同太陽的光芒。 欲求灌頂加持的種姓子女，置於面前，令其觀想自身為本尊。十字文發出的光芒，焚燒障礙、邪引、聚集的內在和剩餘的煩惱，應當如此觀想。 再聽著，金剛持。當種姓子和種姓女接受灌頂加持時，將他們置於自己面前，授予灌頂加持： 具足一切功德的根本大灌頂、大明灌頂、不動灌頂、無間斷灌頂、不變意灌頂、無礙大功德灌頂，共五種。

། ཡང་གསང་བ་ཆེན་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བསྟན་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་སུ་མོ་ལ།། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེའི།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཕྱག་གི་མཐིལ་བཞག ལ།། སྔགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ།། བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ནས།། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་དབང་ཐོབ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཕྱག་གི་ཁུ ཚུར་བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨོྂ་ཞེས་བརྗོད་པས།རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའི་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཕྱག་གི་སོར་མོ་རྣམ་པ་ལྔ།། རིགས་ཀྱི་བུའི་སྙིང་ཁར་བཞག་ནས། བུདྡྷ་ཆེ་གེ་ མོ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་བརྗོད་པས།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས། གསལ་བ་ལྔ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྒྱས་པའོ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཕྱག་གི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་སྤྲད་དེ། པདྨའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ ཏེ།རིགས་ཀྱི་བུའི་སྙིང་ཁར་བཞག་ནས། བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨྂ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་པའོ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཕྱག་གི་ མཐེའུ་ཆུང་རིགས་ཀྱི་བུའི་བོལ་ཏོག་ཏུ་བཞག་ནས།བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཡྂ་ཞེས་བརྗོད་པས། འདེགས་བྱེད་རླུང་གི་འཁོར་ལོ།། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ།། དེ་ལྟར་དབང་གི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ།། མན་ངག་འདི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བྱས་པ་རྣམས།། ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཉོན་མོངས་སྒྲིབས་གཡོགས་བྱང་བ་ཡིས།། ཤེས་རབ་ཆེན པོ་མེ་ལྟར་མཆེད་པར་ངེས།། སྲིད་པའི་རི་བོ་བརྒལ་བའི་ཚེ།། ཡང་དག་དོན་དམ་མཇལ་བར་ངེས་པའོ།། ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི བདག་པོ་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།

現在教授大秘密灌頂加持： 對種姓子和種姓女，具有瑜伽力的人將手掌放在頂髻上，如此誦咒加持： 唸誦"佛陀金剛某某阿"（བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ），種姓子和種姓女獲得不變法性灌頂。 然後瑜伽士以拳頭唸誦"佛陀金剛某某嗡"（བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨོྂ），獲得自然本具不變本性灌頂。 接著瑜伽士將五指放在種姓子的心間，唸誦"佛陀某某吽"（བུདྡྷ་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུ~ྂ），獲得身語意功德事業灌頂，五明增長為大樂。 然後瑜伽士將拇指和食指相觸成蓮花狀，放在種姓子的心間，唸誦"佛陀金剛某某昂"（བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཨྂ），獲得產生一切的母親圓滿受用灌頂。 最後瑜伽士將小指放在種姓子的腳背上，唸誦"佛陀金剛某某揚"（བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཡྂ），獲得舉起風輪的疾行成就。 如此通過灌頂加持，金剛上師、道友和道侶進入這個口訣之門，接受灌頂加持的人們，必定長壽安樂圓滿，煩惱障礙清凈，大智慧如火增長，必定超越輪迴之山，見到真實勝義。 這是第三十一章，授予心灌頂的章節。 金剛持又問道："啊，秘密主啊！"

། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ལ།། ལྷ་ཡི་རྩ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ།། དེ་ཡང་གཉིས་གང་ཞེ་ན།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག ལྷ་དང་ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ།། རྣམ་རྟོག་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ།། དེ་ཡང་ལྔ་གང་ཞེ་ན།། བཏགས་པའི་ལྷ་དང་བརྟེན་པའི་ལྷ།། འགོ་བའི་ལྷ་དང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ།། སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྔ་ཕྱི་ལ།། སྔ་མ ལྷ་རུ་གཟུང་ནས་ཕྱི་མ་འདྲེ་རུ་གཟུང།། རྟོག་པས་རྟོག་པ་མཆོད་ཅིང།། དངོས་གྲུབ་ནོད་པ་རྣམས་ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ་མ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ།། དེ་ཡང་ལྔ གང་ཞེ་ན།རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལྷ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ།། དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྔ་རུ་བསྟན་པའོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རིགས་ལྔ་ལྷའི་སངས་རྒྱས་ ནི།། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཏེ།། འགོ་བ་ལ་ཚིག་ཏུ་མཚོན་པའི་ཚིག་ཏུ་མངའ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་དེ།། སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བསྟན།། གཉིས་མེད་འགྱུར་བ་མེད པའི་ཡོན་ཏན་དེ།། བརྗོད་པས་མི་ལང་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་དེ།། བརྗོད་པས་མི་ལང་བསམ་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ།། འདམ་གྱི་བསེབ་ནས་འཁྲུངས་ཀྱང་འདམ་གྱི་སྐྱོན་མེད་བཞིན།། དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ།། འཁོར བའི་བསེབ་ན་འདུག་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས།། དེས་ན་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རུ་བསྟན་པའོ།། ཡང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་དེ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་མེད་པར ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི།ཏི་ལ་ཨེ་ཀ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་རྒྱུད། གསང་བ་ཡང་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་བརྡལ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ན། རང་སྣང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ལ་གནས་སོ།

秘密主說道： 金剛持你聽著！授予身體的本尊灌頂有兩種根本本尊：心的分別念本尊和真實義本尊。 心的分別念本尊有五種：假立本尊、依靠本尊、行走本尊、修成本尊，以及前後心的覺受，前者執為本尊，後者執為鬼。分別念供養分別念，獲得成就的也非真實義本尊。 金剛持你聽著！真實義本尊有五種：金剛部本尊、寶部本尊、蓮花部本尊、事業部本尊，以及如來部本尊，共五種。 金剛持你聽著！五部本尊佛並非各自分離的種姓，而是為眾生所示現的言說。身與智慧的大無二，因身不變故示為金剛部。無二不變的功德，難以言表如同如意寶，故為寶部。 身與智慧的大無二，難以言表超越思維邊際。自性任運顯現而無自性，如八瓣蓮花生於泥中而不染泥污。同樣，三界眾生自性任運大樂，雖處輪迴而不為輪迴過患所染，故示為蓮花部。 又，身與智慧的大無二，遍及一切眾生本性，無善惡大小之分。 《一滴精華續》，藏語稱為《滴一精華續》，又名《秘密深藏》。 頂禮自生大明點！ 如是我聞：一時，世尊普賢王如來安住于遍滿的智慧宮殿大明點中，住于自現大樂教法。

། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་འོད་ཟེར རབ་ཏུ་བཀྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བས།གཡས་ངོས་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་མདུན་དྲང་པོར་བཞུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱན་སྔ་ན་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲི་མ་མེད་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་མཚོ་སྐྱེས་དང། བཀྲག་ལྡན་མ་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་མཛེས་མ་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་དང། གར་མ་དང་འཕྲེང་མ་ལ་སོགས་པ། ཕྱིའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང། གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔས ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ཅག་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གསང་བ་ཡང་གཏེར་བླ་ན་མེད་པ་བཤད་པར་ཞུ། ཞེས་གསོལ་པས། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་དགོངས་པ་ལས་བཞེངས་ནས། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང།། དེ་ལ་གདམས་པའི་མན་ངག་དང།། ངོ་སྤྲོད་སྙན་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གསང་བ་ཡང གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས།ལན་བཏབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས། སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། ཐིག་ལེའི་ཀློང་ནས་བཀའ་སྩལ་ པ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། འདྲེན་པའི་སློབ་དཔོན་ཕ་ལྟར་བཀུར།། ཉམས་ཆགས་སྐོང་བའི་སློབ་དཔོན་མ་ལྟར་བཀུར།། རྒྱུད་སྨིན་དབང་གི་སློབ་དཔོན་ནི།། དཔྲལ་གྱི་མིག་ལྟར་བཀུར་བའོ།། གདམས་ངག སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི།། ཁོང་གི་སྙིང་ལྟར་བཀུར་བར་བྱ།། ངོ་སྤྲོད་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རིན་ཆེན་སྲོག་ལྟར་བཀུར།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་འདྲེས་པ་ཕྱི་ཡི་མཆེད།། སྤུན་དང་མིང་པོ་སྲིང་མོ ལྟར།། རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་མར་གྱུར་མེད་པས་ནི།། དེ་ནི་མ་ལྟར་བལྟར་བར་བྱ།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་མཆེད་ལྕམ་མོ།། དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤུན།། དེ་ནི་ཁོང་གི་སྙིང་ལྟར་ལྟ།། དབང་ལ་མ་རྟེན་གདམས་པའི མཆེད།། དེ་ནི་དཔྲལ་གྱི་མིག་ལྟར་ལྟ།། དེ་ནི་ནང་གི་མཆེད་ལྕམ་མོ།

這時，名為"光明遍照空行母"的空行母從右側繞行三圈后，正對而坐，雙手合十，住于普賢王如來面前。 然後金剛空行母無垢、空行母海生、具光明母、空行母美女、空行母具智慧、舞母和華鬘母等外五空行和內五密空行請問道： "啊，世尊！請為我等空行母宣說無上秘密深藏一滴精華。" 這是《一滴精華秘密深藏續》第一章：序分品。 於是世尊從一滴精華境界中起定，對空行母眾如是宣說： "啊！金剛空行母，我將宣說上師與弟子的特徵、對他們的教誡口訣、以及介紹和耳傳教法。" 這是《一滴精華秘密深藏續》第二章：回答品。 然後光明遍照空行母問道："上師的特徵是什麼？" 從明點境界中宣說道： "金剛上師有五種：引導上師如父親般尊敬，補缺上師如母親般尊敬，成熟續部灌頂上師如額頭眼睛般尊敬，教授口訣上師如心臟般尊敬，介紹上師如菩提心和珍貴生命般尊敬。" 這是《一滴精華秘密深藏續》第三章：宣說上師特徵品。 然後又問："道友的特徵是什麼？" 回答道： "誓言相融的是外道友，如兄弟姐妹。金剛兄弟和一切母親應視如母親。這是外道友姐妹。圓滿四灌的瑜伽兄弟應視如心臟。不依灌頂而得教授的道友應視如額頭眼睛。這是內道友姐妹。"

། ངོ་སྤྲོད་བྱས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆེད།། དེ་ནི་རིན་ཆེན་སྲོག་ལྟར་ལྟ།། དེ་ནི་གསང་བའི་མཆེད་གསུམ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས།། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། གདམས་པའི་མན་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ། གདམས་པ་ལ་ནི རྣམ་གཉིས་ཏེ།། ཕྱི་པ་དང་ནི་ནང་པའོ།། ཕྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ།། མུ་སྟེགས་ལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡང།། ཕུང་པོ་བཞི་རུ་འདུས་པས་ཏེ།། སྔ་མ་རྗེས་དཔག་ཤེས་པ་དང།། ད་ལྟའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ད ཨང།། ཕྱི་མ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང།། མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་ཤེས་པས་ཕུང།། དེ་ཡང་བསྡུས་ནས་སྔ་མ་ལས།། ལྟོ་ས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ།། ད་ལྟ་ལས་ལྟོས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ།། ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྟེ།། སུམ་བརྒྱ དྲུག་ཅུ་ཡིན།། དེ་ཡང་དྲུག་ཅུ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་སྟེ།། རྟག་པ་དང་ནི་ཆད་པའོ།། དེ་ཡང་བསྡུས་ན་ཕུང་པོ་རྣམ་བཞི་སྟེ།། མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕུང་བ་དང།། རྒྱུ་ལ་གསུམ་གྱི་ཕུང་བ་དང།། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་ཕུང བ་དང།། དཀའ་ཐུབ་དག་གི་ཕུང་པོའོ།། རྒྱུ་ལྟས་ས་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོ་ནི།། ཕྱི་དང་རང་བཞིན་དངོས་པོའི་སྡང་པ་འདི་ལ་རྒྱུ་ལྟས་ཕུང།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་རོལ་པ་དོན་ལོག པས་ཕུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།

介紹過的智慧道友應視如珍貴生命。這是三種密道友。 這是《一滴精華秘密深藏續》第四章：宣說弟子特徵品。 又問道："請宣說教誡口訣。" 回答道： "教誡有兩種:外教和內教。現在宣說外教的特徵。外道的三百六十種見解可歸納為四蘊:前推理智、現推理智、后推理智和現量推理智蘊。再歸納為:依前一百二十種、依現一百二十種、依后一百二十種,共三百六十種。這又可歸納為六十二種,即常見和斷見。再歸納為四蘊:神通蘊、三因蘊、常斷二蘊和苦行蘊。三因蘊是:外因、自性因和實在因,這是因相蘊。" 這是《一滴精華秘密深藏續》第五章：外道錯解蘊品。

།།། ཡང་ཞུས་པ། ནང་པའི་གདམས་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གདམས་པ་དང།། སྣ་རྩ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ དང།། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་གདམས་པ་དང།། ཆོས་འབྱུང་མཛོད་ཀྱི་གདམས་པ་དང།། ཐིག་ལེ་ཉམས་ཀྱི་གདམས་པ་དང།། བསྒྲུབ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་གདམས་པ་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གདམས་པ དང།། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་གདམས་པ་དང།། བྱིན་བརླབ་དབང་གི་ནུས་པ་བཤད་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་པས།། དེ་ལ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གདམས་པ་དག་བཤད་པ་ནི། གནས་པ་རྩའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད ན།རྩ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གནས་ཀྱང། མིང་དུ་བཏགས་པ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གནས། དེ་ཡང་བསྡུས་ན་འཁོར་ལོ་བཞི་དང། རྩ་འདབ་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་འདུས། དེ་ཡང་གསུམ་དུ་འདུས། རྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་དར་ རོ།། དེ་ཡང་ཨ་བ་དྷུ་ཏིར་འདུས་ཏེ། དེ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་བདེ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རླུང་གིས་རྩ་འགེངས་པས་ན། གཡོ་བ་རླུང་གི་དབང་དུ་བཤད་ན། སྤྱིར་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགྱུ་ཡང། རླུང་གསུམ་དུ་འདུས། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང། ཤེས་པ་རྟེན་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང། ལུས་ཟུངས་བཅུད་ཀྱི་རླུང་ངོ།། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་ནི་ཕོ་བ་ཁ་ན་གནས། རྒྱུ་བ་གྱེན་དུ་རྒྱུ།། ཟས་དྭངས་སྙིགས འབྱེད་དེ་དྭངས་མ་གསོས་སུ་འགྱུར་རོ།། ཤེས་པའི་རྟེན་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་ནི། སྙིག་ཁོག་འོད་གསལ་ན་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས སོ།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་གཉིས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སངས རྒྱས་སྤྱན།རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་བུདྡྷ། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བུདྡྷ། གཉིས་ཀ་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་སོ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན་ཡུམ་མཱ་མ་ཀི།ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཆུ། ཆུ་མཱ་མ་ཀིར་བུདྡྷ། ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བུདྡྷ། གཉིས་ཀ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྣང་བ་ལས། སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་གོས་དཀར་མོ།

又問道："請宣說內教的口訣。" 回答道： "我將宣說脈、氣、明點的教訣，三脈的教訣，苦行的教訣，法源藏的教訣，明點體驗的教訣，修行方法的教訣，方便智慧的教訣，究竟果位的教訣，以及加持灌頂的力量。" 關於脈、氣、明點的教訣解釋如下： 就脈的安住而言，雖有千萬億脈，但命名的有六萬四千脈。歸納起來，有四輪和一百二十脈瓣。再歸納為三脈：左脈、右脈和中脈。最後歸於中脈。爲了在中脈中生起無分別智慧的樂受，用氣充滿脈。 就氣的執行而言，雖然一般有二萬一千六百次呼吸，但可歸納為三種氣：分清濁的氣、維持意識生命的氣和滋養身體的氣。分清濁的氣位於胃口，向上執行，分離食物的精華和糟粕，精華成為營養。 維持意識生命的氣位於心間光明處，其中有普賢母、色蘊、空大。在普賢母的境界中成佛。色蘊在普賢的境界中成佛。這兩者都在法界智慧中成佛。 從大圓鏡智的顯現中，金剛薩埵父母成佛為佛眼。識蘊、風大成佛為佛眼。識蘊成佛為金剛薩埵。兩者都在大圓鏡智中成佛。 從平等性智的顯現中，寶生佛和瑪瑪吉佛母。受蘊、水大成佛為瑪瑪吉。受蘊成佛為寶生佛。兩者都在平等性智中成佛。 從妙觀察智的顯現中，無量光佛和白衣母。

འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་མེ། མེ་གོས་དཀར་མོར་བུདྡྷ། འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བུདྡྷ། གཉིས་ཀ་སོ་སོར་རྟོག་པས་སངས་རྒྱས་སོ།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་ལས། དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོར་འབྱུང་བ་རླུང་སྒྲོལ་མར་བུདྡྷ།འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་སངས་རྒྱས་སོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་ པའོ།།།། ཐིག་ལེ་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། གཞིའི་ཐིག་ལེ་འགག་པ་མེད་པ།། ལས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རང་རྩལ་ཡིན།། འཁྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་རང་སྣང ཡིན།། རང་གྲོལ་ཐིག་ལེ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་ཁྱབ་བརྡལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། བསྒྲུབ་པ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ།། ཐབས་ལ་འཚེང་བ རྣམ་པ་བཞི་བྱུང་སྟེ།། བྱེད་པ་པོར་རྒྱུར་ལྟ་བ་ལས་ལོག་སྟེ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བས་འཚེངས།། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་ལོག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་འཚེངས། རང བཞིན་རྒྱུར་ལྟ་བ་ལས་ལོག་སྟེ།རིག་པར་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པས་འཚེངས། ཆད་པ་རྒྱུར་ལྟ་བ་ལས་ལོག་སྟེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སློངས་པས་འཚེངས་ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གཏེར་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་ཐབས་ ཀྱི་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གདམས་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལམ་དུ་བཀྱེར་བ ནི།། རྣམ་སྤྱོད་ཡོངས་གཅོད་དབྱེར་མེད་གཅོད།། རྣམ་སྤྱོད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལམ་དུ་བཀྱེར་བ་བསྟེན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་རྣམས།། རང་སྣང་འོད་གསལ་ཤེས་པ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། དེ་ཉིད ཟང་ཐལ་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཡོངས་སྤྱོད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྟན་པ་ནི།། ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང།། སྤྱོད་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར།། སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ང་ཉིད་ཆོས་ཀྱང་ང།། ཉན་པའི ཚོགས་ལྡན་ང་ཡིན་ཏེ།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་པོ་ཡང་ང།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་ཤེས་ན་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།

想蘊、火大成佛為白衣母。想蘊成佛為無量光佛。兩者都在妙觀察智中成佛。 從成所作智的顯現中，不空成就佛和度母。行蘊、風大成佛為度母。行蘊成佛為不空成就佛。 這是《一滴精華秘密深藏續》第九章：藏品。 "請宣說明點體驗的口訣。" 回答道： "基的明點無阻礙，業的明點是自力，迷亂的明點是自現，自解脫的明點是大智慧，果的明點是遍滿。" 這是《一滴精華秘密深藏續》第十章：確定明點品。 又問道："請宣說修行方法的口訣。" 回答道： "方法有四種，依靠智慧方法而成就。方法有四種圓滿： 擺脫視作者為因的見解，通過認識智慧而圓滿。 擺脫神通，通過了知智慧通透為唯一明點而圓滿。 擺脫視自性為因的見解，通過證悟覺性自解脫而圓滿。 擺脫視斷滅為因的見解，通過引發自生智慧為道而圓滿。" 這是《深藏續》第十一章：宣說修行方法教誡品。 又問道："請宣說方便智慧的教誡。" 回答道： "將方便和智慧運用於道中，即是全面行為、完全決斷和無二決斷。全面行為是將方便和智慧運用於道中，生起次第中迷亂的顯現，了知為自顯光明是最勝方便，通達其本質是大智慧。 完全行為的方便和智慧教導是：爲了完全行持見解和完全行持修行行為，我這位大導師即是法，具足聽眾也是我，見修行持者也是我。若知見修行為自解脫即是最勝方便，對此無執著即是大智慧。"

། ཡང་གཏེར་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ གདམས་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་གདམས་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། འབྲས་བུའི་དོན་ནི་འདི་ལྟས་སྟེ།། སྣང་བ་འོད་གསལ ཤེས་པས་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན།། རིག་པ་འོད་གསལ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཤེས་པས་ཐིག་ལེའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཕྱི་ནང་མེད་པས་ཤེས་རབ་འབྲས་བུ་ཡིན།། དེ་ཡི་དོན་ལ གྲོལ་ན་དབང་དང་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བྷ་ག་ཝན་གྱིས་ཐིག་ལེ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ། མཁའ་འགྲོ་མ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་ནས་གཤེགས་སོ།

這是《深藏續》第十二章：方便智慧教誡品。 又問道："請宣說究竟果位的教誡。" 回答道： "果位的意義是這樣的： 了知顯現為光明是法的果位。 了知覺性為光明是智慧的果位。 了知智慧為光明是明點的果位。 無內外是智慧的果位。 若在其義中解脫，則灌頂和大悲永不間斷。" 之後，薄伽梵在遍滿明點中，與放光的空行母一同離去。

llama3.1

《秘密寶藏續》中的「方法和智慧的教言」，第十二章。

（超勝光芒菩薩）又問：「請您開示最終的果報教言。」

（佛陀）回答說：「果報的意義是這樣的：清晰的顯現是智慧的果報，清晰的覺知是智慧的果報，清晰的本覺是智慧的果報，內外無分別是智慧的果報。」

「如果能夠理解這個意義，獲得解脫之後，佛的加持和慈悲將不會斷絕。」

然後，薄伽梵（佛陀）與空行母超勝光芒一起，前往密集的世界。

། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དགའ

所有空行母都歡喜。

補譯結尾部分

請直譯下文為漢語

མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དགའ ་མགུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།་

空行母們都歡喜、喜悅、隨喜、隨念。