009.437.037.045具光天女續 c3.5s
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.045 Gpb037.045
། སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བག་ལ་ཞ་བའི་མན་ངག་གོ། མཐོང་སྣང་རིམ་གྱིསའཆར་གྱིས་གཅིག་པུར་དལ་བར་སྡོད།། ཕུང་པོ་སྒྲིབས་ཤིང་ཡིན་གྱི་སྣང་བའི་སྒྲིབ་ཤིང སོལ།། དགོངས་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་མན་ངག་གོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ལ་བགྲོད་མི་དགོས་ཀྱིས། རྗེ་བློན་བྲལ་པས་ཆོག། ཆུ་ཟླ་རྐྱེན་དང་སྤྲོད་ལ་ནམ་མཁའ་གུད་དུ་ཆོད། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱེ་ནས་སྣང་བས ཆོག།ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱངས་མི་དགོས་ཀྱིས།། འཁྲུལ་སྣང་འགགས་པས་ཆོག། འབྲས་བུ་གྲུབ་མི་དགོས་ཀྱིས། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ།། སྒྲིབ་པ་སྦྱང་མི་དགོས་ཀྱིས། རྒྱུ་རྐྱེན་ མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དྲི་མ་མེད་དེ།མན་ཤེལ་དང་སྣང་བའི་ཚུལ་ལོ།། སངས་རྒྱས་རང་ལ་འབྱུང་གི་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག། ཆོས་ལ་སངས་རྒྱས་མེད་པར་བསྟན་པ་སྐྲ་ཤད་དང་སོལ་བ་ལྟ་བུའོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ གཞོན་ནུ་མཚན་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་ཡར་གཟིགས་པས་སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་མཐོང།མར་གཟིགས་པས་འགྲོ་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང།། ཐད་ཀར་གཟིགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཁྱེན་ནས།ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་དུ་གསུང་པའོ།། ཞེས་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ མཆོངས་པ་ལྔ་བཤད་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་དྲུག་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྣན་ཤར་བ་བཞིན་མཁྱེན་ཏེ། ལས་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། འཁོར་བ་ཞེ་ལ་མནན་པའི་ཕྱིར།། མཆོངས་པ་ལྔའི མན་ངག་བཤད་དོ།
以下是完整的直譯： 顯現智慧的潛伏口訣。逐漸顯現景象時，獨自安靜地坐著。蘊體遮蔽而顯現的遮蔽已解除。專注一境的口訣。不需趨向佛業，脫離主從關係即可。如水月與緣相遇時，虛空要分開。分離心與智慧后，以顯現即可。不需修習普光地，停止迷亂顯現即可。不需成就果位，三身無合離，如虛空中的太陽。不需凈除障礙，無因緣的智慧無垢，如水晶與光明的方式。佛陀自身生起，不要在他處尋找。無佛法的教示如髮絲與炭灰。 然後，（藏文：སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུ་མཚན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ，梵文擬音：Buddha Kumāra Nāma Suprajñā，梵文天城體：बुद्ध कुमार नाम सुप्रज्ञा，梵文泰盧固體：బుద్ధ కుమార నామ సుప్రజ్ఞా，漢語字面意義：佛陀童子善巧名號，漢語擬音：桑杰雄努燦拉杜希巴）向上看，見到（藏文：སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ，梵文擬音：Buddha Kumāra Kalaśa Kāya，梵文天城體：बुद्ध कुमार कलश काय，梵文泰盧固體：బుద్ధ కుమార కలశ కాయ，漢語字面意義：佛陀童子寶瓶身，漢語擬音：桑杰雄努蒲貝庫）。向下看，見到六道眾生的痛苦。直視時，了知眾生的如來身語意，宣說智慧一刀切。 這是從《大心方虛空藏續》中智慧一刀切的教示，即第八品。 然後解說五跳躍。金剛薩埵如鏡中顯現影像般了知六道，超越善惡業，說此：爲了壓制輪迴之心，講解五跳躍的口訣。
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པ། རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་མི་བོ་ཅིག། དང་པོ་འགག་མེད་ཀློང་ནས་ཡོངས།། བར་དུ་བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་གནས།། ཐ་མར་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་འགྲོ།། གོམས་པ་ལྔ་ ཡིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་མི་བོ་དེ།། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་རྟ་རུ་ཞོན།། རྩོལ་བ་མེད་པར་དབྱིངས་སུ་ཕྱིན།། གཡོན་ན་གླང་ཆེན་འགྱུར་མེད་འདུར།། གླང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཁྲི་སྟེང་ས་ན།། བཙུན་མོ རྒྱན་བཟང་འོད་དུ་འབར།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ན་ཐབས་ལྡན་རྫོགས།། གཡས་ན་སེང་ལྕམ་དཀར་མོ་མཆོང།། སེང་ལྕམ་དཀར་མོའི་གདན་སྟེང་ན།། གཡུ་ཡི་མི་ཕོ་ཟུར་ཕུད་ཅན།། རྐང་མེད་མཁའ་ལ་སྟོབས་ཀྱིས འགྲོ།། ཕྱིན་པ་མེད་པར་དབྱིངས་སུ་གཅོད།། འགྲོད་མེད་ལམ་དུ་འཇུག་ཙམ་ན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞུ་བདུངས་ནས།། ཤེས་རབ་མདའ་ལྔ་སྟོང་ལ་རྒྱུས།། མདའ་གཅིག་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕེན།། ནམ མཁའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད།། ཕ་ནི་ཐབས་མཆོག་དཔག་ཏུ་མེད།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མདའ་གཅིག་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཕེན།། ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་དབྱིངས།། མ་ནི་ཤེས་རབ བརྗོད་ལས་འདས།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། མདའ་གཅིག་ཉི་ཟླའི་བར་དུ་འཕེན།། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱིས་བརྗིད་མཉམ་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ།། མདའ་གཅིག་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ལ འཕེན།། འགྲོ་དྲུག་སྲང་ལ་བཏབ་ཙམ་ན།། འགྲོ་དྲུག་སྲང་ལ་མཐོ་དམན་མེད།། རང་བྱུང་བདེ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྐུལ།། མདའ་གཅིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འཕེན།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་རང་ལོག་ཡིན།། བདེ་གསལ ཆེན་པོའི་ས་ལ་བཀོད།། གོམས་པ་ལྔ་ཡིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། འཁྲུལ་སྣང་འདི་ལ་འགོམས་མཆོངས་བྱེད།། དག་པའི་སྣང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། སེམས་ཅན་འདི་ལ་འགོམས་མཆོངས་བྱེད།། སངས་རྒྱས་དམ་པ་ཡོད་པའི ཕྱིར།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་འགོམས་འཆོངས་བྱེད།། འཕགས་པའི་དང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འགོམས་མཆོངས་བྱེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། དམ་པའི་ཆོས་ལ་འགོམས་མཆོངས བྱེད།། ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། སྐད་ཅིག་གོམས་པ་ལྔ་རྫོགས་པས།། ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའི་ཞིང།། མཁར་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཁར།། གྲོགས་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གྲོགས།། གདན་ནི་ཕོ འགྱུར་མེད་པའི་གདན།། གོས་ནི་དངས་མ་ལྔ་ཡི་གོས།། ཟས་ནི་ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་ཟས།། སྐུ་ནི་ཤེས་རབ་འགྱུར་མེད་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཁྲི་སྟེངས་ནས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་སྐུ།།
以下是完整的直譯： 普賢身的化現教示。一個珍寶水晶人，最初從無礙廣闊中來，中間安住無行道路，最後趨向無生境界。以五步跨越彼岸。那珍寶水晶人，騎乘大鵬翼全之馬，無需努力到達法界。左邊馴服不變大象，大象不變寶座上，妃子美飾光明燃，智慧界中方便圓滿。右邊白色獅子跳躍，白色獅子座墊上，綠松石男子結頂髻，無足憑空力而行。無需到達即斷法界。剛入無行道路時，覺性智慧弓拉開，五智慧箭射向空。一箭射向天空頂，天空邊際無可及。父是無量勝方便，無生無滅的智慧。一箭射向海洋底，深奧難測的境界。母是超言說智慧，不變的法性本質。一箭射向日月間，日月二者同等耀，方便智慧雙運結。一箭射向六道眾，六道眾生置天平，六道眾生無高低，喚入自生樂界中。一箭射向世界間，智慧光明自返回，安置大樂明地中。以五步跨越彼岸。 對此迷亂顯現跨越跳躍，因有清凈顯現故。對此眾生跨越跳躍，因有殊勝佛陀故。對諸天神跨越跳躍，因有聖者初地故。對菩提心跨越跳躍，因有任運智慧故。對殊勝法跨越跳躍，因有超越法性故。剎那間圓滿五步，境是極喜凈土，城是不變之城，友是無聚散之友，座是不變之座，衣是五清凈之衣，食是無漏定之食，身是智慧不變身。金剛十字寶座上，大勇士自身之身
རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཁྲི་སྟེངས་ནས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་སྐུ།། མཚན མའི་གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ།། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རོལ་པའི་ཐུགས།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་གསུང། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་རྫོགས།། ཞེས་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད ལས།མཆོངས་པ་ལྔའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས།། སྒོམ་ཉམས་དྲུག་པའི་མན་ངག་འདི་གསུངས་སོ།། ས་མ་ཨ་ཏི་བི་ཙ་ར། བཛྲ་ན་མ་ ཎི་བི་ཧུ་རུ་རུ།སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐུའི་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཡང་ཁོལ་དུ་བྱུང་བ། བདག་དང་བཅས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་བསྟན་པ།། དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་བསྒྲིབས་ ཡོངས་སུ་གསལ།། ཤེས་རབ་རིག་པའི་སྐུ་ནི་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ།། རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན།། ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་སྐུ་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྣང།། རྒྱུ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། འབྲས་བུ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེ་མེ་ལོང་དང་བྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ།རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཤར་བས་རྒྱུ་འབྲས་བུར་སྨིན་ནོ།། དེ་ནས་ཡང་རྒྱུའི་དུས་ན་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་འབྲས་བུ་རྒྱུའི་ངང་དུ་ཤར་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་ བྱའོ།། དེ་ཡང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་ན།། ཆོས་ཉིད་དགའ་བའི་ས་ནས་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ངང་གི་གཡོ་བར་ཡོངས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ནི། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྒྲིབས་པར་ཡོངས་སུ་གསལ།། ཐུགས་རྗེ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀུན་ལ་སྙོམས་སོ།། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་བོ། རང་རིག་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་མཐའི་གཏེར་དུ་བཞག་པ། སེམས་ཀྱི་གཏེར་དུ་དགོངས་པའི་གནས་བསྟན་པ། སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་བསྟན་པ། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྟན་པ། དེའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང། མན་ངག་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པའོ།
以下是完整的直譯： 金剛十字寶座上，大勇士自身之身。無相之相色身，奇妙稀有遊戲心，離言思議智慧語。證悟智慧剎那圓滿。 此為大方廣心虛空藏續中，教示五跳躍口訣品第九。 然後世尊大金剛持，宣說此六種修行體驗口訣： （སམཨཏིབིཙར，samativicara，समतिविचर，సమతివిచర，平等觀察，薩瑪帝維扎熱） （བཛྲནམཎིབིཧུརུརུ，vajranamaṇivihuṝurū，वज्रनमणिविहुरूरू，వజ్రనమణివిహురూరూ，金剛寶石迅速，巴雜納瑪尼維胡如如） 大空性智慧身本質秘密再次涌現，具我之吉祥金剛薩埵，宣說甚深心要口訣。 清凈法身無遮全然明，智慧覺性身深奧難測，自生悲心身具相好，悲心光明身顯現眾生。因覺性法身，果身與智慧如鏡與影像，因法身中顯現故因成熟為果。複次因時果自然圓滿果顯現於因中，稱為因果無別。 又若應用於自相續，從法性歡喜地，自知覺之王金剛普賢，自然動搖中遍明而住，是為因金剛界壇城不尋自成，果智慧壇城無遮全明，大悲無作智慧平等一切。 不倒勝幢見解虛空之王，自覺之王置於宗派寶藏，安置於心藏意趣處，教示精華中精華珍寶秘密腔，教示果位珍寶任運成就，教示其過失與功德，以口訣令生信解。
། དང་པོ་ལྟ་བ་རང་གི་ངོ་བོར་བསྟན་པ་ནི། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་ན། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བའི་དང་ན། རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ངང་གིས་མི་གཡོ་བ་ཡོང་གི་འོད་གསལ་བ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རྫོགས།། རྒྱུ འབྲས་བུར་སྨིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཤར།ཐུགས་རྗེ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་བ་ནི། རྒྱུ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའོ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡས་བབས་ པ།ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་མས་ཆགས་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞག་དང། གཞི་བཞེངས་སུ་བསྟན་པ་ནི། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ བྱའོ།། འགག་པ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་ཉི་མའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ།། གྲུབ་མཐའི་གཏེར་དུ་བཞག་པ་ནི། རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་ན་ལྟ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི མཆོག།བདེར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་དུ་བཞག། ཅེས་སེམས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཞག་གོ། དེ་ཡང་མཉམ་བཞག་གི་དུས་སུ། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཉིད།རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཁ་ནང་དུ་བལྟས་པའི་དུས་སུ། མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མ་བཅོས་པར་བཞག། དེའི་དུས་སུ་མིག་གི་ཡུལ་འགྱུར་ བཟློག་པའི་མན་ངག་གིས་བཅོས་པས་ཤེས་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ།། ཡང་ཡིད་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་འགྱུར་བ་བཅད་པས། རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་དོ།། ཡང་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པའི་དུས་སུ་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས།། མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀུན་ལ་སྙོམས་སོ།། སྒོམ་པའི གནས་བསྟན་པ་ནི།འདིར་མཚན་མའི་གནས་ཅིག་སྟོན་ཏེ། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ།། རྩ་བ་རང་གི་རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཙིཏྟའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྒོམ་པར་ བསྟན་པའོ།
以下是完整的直譯： 首先教示見解自性：在色究竟天法界宮殿中，珍寶秘密宮殿中，珍寶秘密腔內外無別明凈中，自知覺之王金剛普賢，自然不動遍明，因金剛界壇城自圓滿。因成熟為果智慧壇城自顯現。大悲無作智慧自生，稱為因自生智慧。三身三智慧疊加意趣由上而降，法性三種光明剎土由下而成，故大乘顯現存在基礎和基礎建立的教示，稱為不倒勝幢見解虛空之王。無礙見解如虛空和太陽安住。 置於宗派寶藏是：若應用於自相續而教示，則為見解珍寶藏，精華智慧燈之最勝，善逝們的智慧身，諸佛的寶藏。如是將精華智慧身置於心藏。 又在等持時，果智慧壇城本身，于因金剛界壇城，內觀之時，稱為平等無二意趣，安住于普賢自然無造作狀態。此時以眼根境轉逆口訣調整而顯示知覺。又隨順意識分別，斷除意識境變化，即斷除分別相續。 又因金剛界壇城本身，于果智慧壇城外觀之時，廣大顯現，以相壓制，大悲無作智慧平等一切。 教示修行處：此處教示一個有相處，是為具證悟者。根本自覺性不變智慧，修持于阿賴耶心巖洞心殿中。
། སྒོམ་པའི་དམིགས་པ་བསྟན་པ་ནི། སྒོ་ང་དཀར་པོ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་དུས་ན། ཡེ་ཤེས་སེམས་པའི་སྙིང་པོའི་དཀར་པོ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས པར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡིན།འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་དུས་ན། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པ་ ནི།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མི་ཕྱེད་པར་བཞུགས་པའི་དགོངས་པའོ།། ཡང་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པའི་དུས་ན། ཐུགས་རྗེ་འབྱེད་པ་མེད་ པའི་ཤེས་རབ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་དེ།། ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ།། དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡོན་ཏན་དུ་འབྱོང་བར་བསྟན་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞི། འཆར་སྒོ་གསུམ་ནས་འཆར ཏེ།ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞི་ནི། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྐུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པར་ཤར་བ་ནི། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མ་རྫོགས་པའི་རྩལ་རང་སྣང་བ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་ངོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། མ་ཐ་དམྱལ་བའི་འཇིག་ཚོགས་ཡན་ཆད། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས འཁོར་བུ་དང།ཀུན་ཁྱབ་དང། སྤངས་ཐོན་དང། ཉེ་རིང་མེད་པར་སྣང་བ་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཏེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བའོ།། བགྲོད་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ ས་རྣམས་ནོན་པ་ནི།དོན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཏེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བའོ།། རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། དུས་གསུམ་དུ་ཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ། ལས་ ཀྱིས་སྒྲིབ་ཏུ་མེད།ཐུགས་རྗེས་སྐྱབ་ཏུ་མེད། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་བར་དུ་བཅད་དུ་མེད། ཕྱ་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་གྲོགས་བྱར་མེད། དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ སྣང་བའོ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར་རང་བྱུང་བ་ནི། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་དྭངས་མ་ལྔ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རང་བྱུང་བའོ།
以下是完整的直譯： 教示修行所緣：當白色雞蛋內觀時，修持智慧有情精華及白色，即修持身語意印壇城，此為身金剛。果智慧壇城本身于因金剛界壇城內觀時，精華菩提身明顯具三相而住，是為與一切佛不可分離而住的意趣。 又因金剛界壇城本身于果智慧壇城外觀時，大悲無作智慧遍及一切，如從虛空中升起太陽精華。 對此教示大悲成為功德：大悲生起四門，從三種顯現門而顯。大悲生起四門是：當等持于精華無上菩提身時，智慧無礙顯現，即珍寶功德未圓滿之力自顯，顯現於化身寶生佛身與智慧中。 從圓滿佛剎土乃至地獄眾生以上，三千大千世界輪、遍及、超越、無遠近而顯現，是無量光佛剎土，顯現於無量光佛身與智慧中。 無行而任運成就諸地，是大圓滿成就佛剎土，顯現於不空成就佛身與智慧中。 自知覺之王金剛普賢，三世不變而住，業不能遮蔽，悲不能庇護，魔外道不能阻礙，鬼神不能助益，是不動佛剎土，顯現於金剛薩埵身與智慧中。 一切生起之基為自生：因從五精華五凈性中一切生起，故為自生。
། ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི། སྐུ་ཡོད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་འཆར། ཡེ ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་དུས་སུ།ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།། དེའི་འཆར་སྒོ་གསུམ་ལ། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་ཁ་ནང་ དུ་བལྟས་པའི་དུས་ན།།།། ཨྠི+ྀ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དེ་ཝཱི་མ་རི་ཙྱཻ་ཏ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་སྣང་བ།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་མར་མེ་མཛད་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་མའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཀྱང། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་ བས།སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱེད་པ། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་འདི་གྲོལ་བར་བྱའོ།། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་གྱི་གསལ་བ་ལྔ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གནས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དཔག་ཏུ་ཡོད་པར་གནས་སོ།། ལྷ་རྣམས་ལ་གཞལ་དུ་ཡོད་པར་གནས་སོ།། མི་རྣམས་ལ་མཚོན་དུ་ཡོད་པར་གནས་སོ།། ངན སོང་གསུམ་ལས་སེམས་རང་གསལ་བ་ཙམ་དུ་གནས་སོ།། མཛོད་བུའི་འོད་ཟེར་མ་འགགས་མཁྱེན་མངའ་བ།། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་གསུམ གྱིས་བསྟན་ཏེ།ལེའུ་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འོད་ཟེར་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་དང། ལེའུ་གཉིས་པ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་དག་པར་བསྟན་པ་དང། ལེའུ་གསུམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཚོན་པའི་ཡེ་ ཤེས་འོད་རང་ཆས་སུ་བསྟན་པ་དང།གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ།
以下是完整的直譯： 一切成熟之法：從有身中智慧顯現，以智慧大悲力等持于意趣時，特殊體驗智慧將在自相續中生起。其三種顯現門中，因果內觀時： （ཨྠི+ྀ，oṃ，ॐ，ఓం，嗡，嗡） 梵語：Devī Mārīcī Tantra 藏語：拉莫厄色堅及杰 漢譯：光明天女續 頂禮世尊吉祥金剛薩埵三身五智自性顯現，菩提心天女明燈燃燈頂飾獨一尊。 雖然法身超越相的境界，但色身明顯顯現，故能見到佛陀真諦，此光明天女續當解脫。 六道眾生有法身自性五種明：圓滿佛陀安住無量光明，菩薩安住可量光明，天人安住可測光明，人類安住可表光明，三惡道僅安住心自明而已。 頂禮具無礙光明藏智慧的怙主觀世音。 此光明天女續以三章宣說：第一章教示法身生起光明，第二章教示光明清凈，第三章教示一切眾生具足表徵智慧光明，以此三章宣說。
། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་མཛོད་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་བཀྱེ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། འོད་ཟེར་དེའི་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ལས།སངས་རྒྱས་བདེ་ལྡན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བས་སྐོར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ། གཡོན་པ་པུས་མོ་ལ་རྟེན་ པ།པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་གཅིག་རང་བྱུང་དུ་མདུན་དུ་ལྷག་སྟེ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་ལྔ་གདུལ་དུ་གསོལ། མཛོད་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོས་ནས་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་མཛད་ན།བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འོད་ཟེར་ལྔ་མི་སྤྲོ་བ་ཅི་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་ལྔ་འཕྲོས་པ་འདི་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་ན།གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་འབྱུང་བ་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས་ལྗགས་ཀྱི་ པདྨོ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་གསུམ་དྲིས་པ་དེ་ལེགས་སོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་འབྱུང་བ་ནི། ཡེ་ ཤེས་ལྔའི་རྩལ་མ་འགགས་པར་འཆར་ཏེ།དེ་ཡང་ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པ་སྟོང་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གསལ་བ་དང། ཤེས་རབ་མི་གཡོ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང། ཤེས་རབ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བྱེ་ བྲག་ཐ་དད་དུ་ཤེས་པ་དང།ཤེས་རབ་ཟག་པ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང། ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྔ་བྱ་བཙལ་མེད་པའི་བདག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ ཡིན།། གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ།། ནམ་མཁའ་ཉི་མའི་ཚུལ་དུ་གནས།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ལ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟག་པར་བཞུགས།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཡེ་ཤེས ཀྱི་སྣང་བར་གང་རྒྱས་ཏེ་འོད་ཟེར་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པར་ཤར་ཏོ།། ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་པ་གསུང་པས་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ངོ།། དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། ཞེས་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་རྒྱུད ལས།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འོད་ཟེར་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།
以下是完整的直譯： 然後，清凈續的大金剛持從眉間毫相放出五色光芒，照亮世界。由此光明加持，自然顯現一位名為安樂佛怙主觀世音的佛陀，身色白色，光芒環繞，右手結施無畏印，左手置於膝上，坐于蓮花座上。 "啊！大悲者，請降伏眾生五毒煩惱。您從眉間毫相放出五色光芒照亮世界，我為眾生利益何不放光？圓滿佛陀放出清凈五色光，此因緣為何？法身本性空，色身如幻智慧身如何生起？"如是請問。 世尊從三昧中起，面露微笑，從舌蓮放出五色光芒，說道："大菩薩，你所問三個問題甚善。圓滿佛陀生起清凈如幻智慧身，是五智力無礙顯現。即：無礙空性智慧明顯為智慧精華，不動平等智慧安住，相續不斷差別智慧了知，無漏任運成就智慧，無變自性清凈智慧。此五無作為自性，是一切佛之自身，唯一至尊大天，如虛空中太陽般安住，恒常安住于金剛般三昧，無聚無散。" 說此語時，怙主觀世音充滿智慧光明，五色光芒遍滿十方。因問此問題，見到怙主觀世音之真諦，通達其義。 此為《光明天女續》中教示法身生起光明的第一章
།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་མདུན་དུ་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང།རང་བཞིན་ནི་དཔག་པའི་མཐའ་ལས་འདས་ན། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འོད་ཟེར་དུ་སྣང་བའི་ཚུལ་དུ་བདེན་ནམ། འོན་ཏེ་སྣང་ཚུལ་དཔག་པ་ ལས་འདས།དཔག་པ་ལས་འདས་ན་ཐུགས་རྗེའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་འགག་གམ་མི་འགག། དེ་བདག་གིས་མ་ཤེས་མ་འཚལ་ཏོ།། ཇི་ལྟར་ལགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཅེས་དྲི་བ་དྲིས་སོ།། དེ་ནས་ ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས།ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས་བྲི་ཀུ་ཏ་གྱེན་དུ་འགྲེང་སྟེ། ལྗགས་ཀྱི་པདྨོ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་སྤྲོས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྔོན་ བྱུང་གི་དུས་ན།ང་མ་འོངས་པའི་སྔོན་རོལ་ན་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར། རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་ བཞུགས་པའི་སྐུ།འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་གཞི་ནས་གནས་ཏེ། འགོག་པ་མེད་ཀྱང། འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཅི་སྟེ་འོད་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཆོས་སྐུ་ དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན།མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན། མི་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ།། དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན།འོད་ཟེར་དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་ལ། འོད་དེ་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནས་པས། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་དང་རི་མོའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ ཉིད་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འོད་དུ་གསལ།སྙིང་པོ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་བསྟན་པའི་ སྙིང་པོ་རེ་རེ་འབྱུང་ངོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་ཀྱང། དོན་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ལ་བཟླས ན།བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུ་བྲལ་མེད་པར་མ་བསྟན་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྒོ་འགགས་པས། དཔེར་ན་ཨུ་དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ཏོ།
以下是完整的直譯： 然後，大菩薩在金剛持前合掌請法道："大悲者，圓滿佛陀的本質和自性超越可度量的邊際，慈悲化身以光明顯現是否為真？還是顯現方式超越可度量？若超越可度量，慈悲方式是否會停止？這些我不知不解。請世尊開示。" 世尊從平等三昧中起身，面露微笑，眉間豎起，從舌蓮放出五色光芒說道："菩薩請聽，在過去未來之前，有初佛不變光，安住于自生大宮殿中不離不散，安住于菩提精華。其身本為光明蘊，雖無阻礙，但此光明蘊非常非無常。因為光明從法身生起，故法身非真有非無。同樣，光明蘊非顯現非不顯現，超越顯現不顯現的邊際。為何如此？因為光明無自性，等同虛空邊際，光明不混雜而圓滿安住，如虛空和圖畫。因此，菩提自性以光明顯現精華，稱為清凈精華智慧光明。 當慈悲生起時，從一切門放出五色光明，對眾生顯示各自的精華。大士啊，我為眾生利益示現三身不可思議的慈悲，但若將超言說之法融入無佛之境，若不教示生圓三者無別，則佛陀慈悲之門也會阻塞，如優曇花般稀有。"
། སྐུ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་བསྡུ་བ་ གཅིག་ཏུ་མ་བསྡུས་ན།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་མི་འདུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རིགས་ལྔ་འབྱེད་པར་འདས། སྐུ་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་འདས། ཡུམ་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པར་འདས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མི་གནས་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འདས།ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོར་འདས། འོད་ལྔ་རང་བྱུང་གི་འོད་ཆེན་པོར་འདས། ཟེར་ལྔ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་དུ་འདས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཡི་ གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་འདས།ལུང་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདས། མན་ངག་ཐམས་ཅད་བྱ་བཙལ་མེད་པར་འདས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་ བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འདས།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཀློང་དུ་འདས་སོ།། འདས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང། ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་སྤྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་ལས་ཀྱང་འདས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚིག་གི་བླ་དགས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སྙིང་པོ་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་སོ།། སྐུ་གསུམ་དུ་གནང་བར་བསྟན་པ་ཡང།། དངོས་པོ་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱི རྩལ་ཤེས་བྱ་ལ་མ་རྨོངས་པའོ།། གང་གིས་གང་ལ་དྲིས་པ་དེ། དེ་ཡིས་དེ་ལ་དེ་བསྟན་པ།། དེ་ཡི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ།། དེ་ཐོབ་དེ་མཐོང་དེ་མི་གནས།། དེ་གྲོལ་དེ་ཡི་ཐམས་ཅད་ཤེས།། དེ་མེད་པར་ཡང་དེའི་འབྱུང ངོ།། ཞེས་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས། འོད་ཟེར་རྣམ་པར་དག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།
以下是完整的直譯： 雖如此示現身，若不歸一，則一切法要不能彙集。因此，超越五部分類，超越五身為自性身，超越五佛母為空行清凈境界，超越五智為大無住智，超越內外五大為大虛空，超越五光為大自生光，超越五光芒為大悲力。 一切續超越為普賢根本大續無文字續，一切教法超越為菩提心精華，一切口訣超越為無作為。這一切雖為法，但一切法超越為解脫智慧境界，一切佛超越為無佛境界。 所有這些"超越"之詞，都是法的裝飾，若超越這些，善男子，一切法都是言詞的標籤。善男子，菩提心精華超越有無精華的邊際。 雖示現為三身，實為無實體自性力，不迷於所知。誰向誰問，誰向誰示，那就是解脫。獲得它，見到它，不住於它，從它解脫，了知一切，無它而生。 這是《光明天女續》中清凈光明教示品第二章。
།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས ལ།སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ལགས་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་འོད་ཟེར་ཇི་ལྟར་གནས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ནི་གཅིག་ན། འོད་ཟེར་མེད་ན་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་ཐག་མ་ ཆད་དམ།ཡོད་ན་ཇི་ལྟར་གནས་བསྟན་དུ་གསོལ། བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་ མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པས།འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལལ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུའི་ བྱད་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་མེ་ལོང་མ་བསྟན་པར་རང་གི་བཞིན་མི་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ།སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ཡོད་ཀྱང་སེང་གེའི་བུ་མའི་མངལ་དུ་བཙས་པ་བཞིན་འདོན་མ་ནུས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་བག་ལ་ཞ་ བས།ཐབས་མཁས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ།། ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་ཡོད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་རང་ཆས་སུ་གནས་ཏེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དཔག་ཏུ་ཡོད་དོ།། ལྷ་རྣམས་ལ་གཞལ་དུ་ ཡོད་པའི་འོད་ལྔ་རང་ཆས་སུ་གནས་ཏེ།དེ་ཡང་མོས་པའི་སྤྱོད་པའི་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པས་མངོན་དུ་སྣང་བའོ།། མི་རྣམས་ལ་མཚོན་དུ་ཡོད་པའི་འོད་ལྔ་རང་ཆས་སུ་གྲུབ་པས། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ བསྟན་དཀའ་བ།། ཟག་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཚོན་གང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྐུ།། ཟབ་ཅིང་ཆ་ཕྲ་འགག་མེད་རང་བཞིན་གསལ།། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སེང་ཕྲུག་མ་དང བྲལ་ནས་འཕྱོ་བ་ལྟར།། བདག་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ན་གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངན་སོང་གསུམ་ལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་ཀྱང་འབྱིན་མི་ནུས་ཏེ། ཤེས་པ་རང་གསལ་བ་ཙམ་མཐུན པའི་ལམ་སྣང་སྟེ།བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆུང་བས་བདེན་པ་ལ་སྤྱོད་མ་ནུས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་ཉི་མའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ།། རྟོག་པའི་ མཐའ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་རྒྱུན་བཞིན་མི་འཆད་པ་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ།། སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ཁྱབ་པས་བདེ་ལྡན ཕུན་སུམ་ཚོགས་སོ།
以下是完整的直譯： 然後，大菩薩向圓滿佛陀請問："如果有如幻身和慈悲光芒，它們如何存在於三界眾生中？若菩提心精華為一，無光芒則慈悲相續是否斷絕？若有，請開示如何存在。請解說。" 隨後，世尊從五蘊光明三昧中起身說道："善男子，菩提心精華身為無垢智慧，非各別而無差別，遍及一切眾生。如來的力量和無畏如何存在，同樣遍及一切眾生。譬如人有面容，但不照鏡子就看不見自己的面貌。同樣，雖有力量和無畏，卻如獅子幼崽在母胎中無法出來，因為智慧光明處於潛伏狀態，應以善巧方便示現。 你聽著，菩薩有無量五色光芒自然存在，所知障有智慧可度量。諸天有可測量的五色光芒自然存在，這是由信解行的福德成就而顯現。人類有可見的五色光芒自然成就，這是深奧智慧難以教示的無漏菩提心精華，如一指寬的光明壇城，菩提心精華身，深細無礙自性明朗。如經中所說：'如離母獅子幼崽飛奔，離我執則智慧界明朗。' 三惡道雖有自生智慧卻無法顯現，僅有意識自明相應的道相，因福德力微弱而無法行真諦。大士啊，諸佛無漏智慧如虛空和太陽般存在。應知分別邊際智慧無自性。應知慈悲差別如恒河之流不斷，如陽光。遍及眾生如陽光普照，故具足安樂圓滿。"
། ཞེས་སངས་རྒྱས་ལ་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དང། སེམས་ཅན་ལ་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན། ཞུ་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས། སྡུད་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས བསྡུས་སོ།ཞེས་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་ཅོག་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་ ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།
這樣說，展示了從佛陀發出光芒和從眾生髮出光芒。 教授者金剛薩埵教授，請問者觀世音菩薩請問，結集者極喜金剛結集。 這是從光明天女續中，佛陀智慧成為身體的章節，即第三章。 印度阿阇黎（毗摩羅密多）(Vimalamitra, विमलमित्र, విమలమిత్ర, 無垢友, wú gòu yǒu)和藏地譯師斯迦·卻·松三人翻譯、校對並最終確定。 光明天女續圓滿。