009.677.032.017身語意金剛一切圓滿根本續 c3.5s

www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb032.017

Gpb032.017

། ཅེས་གསུངས་སོ།། ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་བཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་པྟ མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ན་མ།བོད་སྐད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོ་དེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་འོག་མིན་གྱི་གནས་མཆོག་ན།རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ཉིད་ལ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པར་ཤར། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ དུས།སྟོན་པ་གནས་དུས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སྐུལ། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང། པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང། ཕྱོགས་ བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང།གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། ཚངས་པ་དང། བརྒྱ་བྱིན་དང། ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང། ལྷ་ སྲིན་རྒྱུ་སྐར་དང།ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། གཙོ་བོ་ལ་བསྐོར་བ་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་བྱས་ནས།སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལྟར་མི་འཇིགས་པར། རང་གི་གཙོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་འགྲོ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འོག་མིན་གནས་ཀྱི་དང་པོ་ནི།། རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུ་ ནས།། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྡོ་རྗེ་རྣམས།། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་དང།། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་དང་ཀླུ།། མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཁྱབ་འཇུག་རྣམས།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་དག་གི་ཚོགས།། དབང་མེད་དད པས་འདུས་པའི་འཁོར།། ཐམས་ཅད་འདུས་པར་མི་གཟིགས་སམ།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོའི་གཞི་མ་དང།། བཀའ་སྡོམ་བཀྲི་དྲང་ཡི་གེའི་ཚོགས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་མི་གསུང་བ།། ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ ཅི།། དེ་བས་འཁོར་ཚོགས་ལ་འདི་གསུང།། ཞེས་གསོལ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཏབ་པས། དེ་ན་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེས།། གནས་ལུགས་འབྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།

以下是直譯：如是說。從四種介紹的續中,隨喜章節為第八。完畢。梵語:(कायवाक्चित्तवज्रसर्वसमाप्तमूलतन्त्रनाम, Kāyavākcittavajrasarvasamāptamūlatantranāma, कायवाक्चित्तवज्रसर्वसमाप्तमूलतन्त्रनाम, కాయవాక్చిత్తవజ్రసర్వసమాప్తమూలతన్త్రనామ, 身語意金剛一切圓滿根本續名, Kāyavākcittavajrasarvasamāptamūlatantranāma) 藏語:身語意金剛根本一切圓滿續。頂禮身語意金剛。如是我聞:一時,法身大金剛持在色究竟天金剛界最勝處,與金剛自生剎土眷屬一起,顯現空性實相精要教法。輪迴涅槃無別任運自生時,導師安住時輪迴涅槃無別。又于彼時,導師大金剛持勸請,如是金剛、寶金剛、蓮花金剛、業金剛,以及十方如來及眷屬,還有各種化身:梵天、帝釋天、天、人、阿修羅、龍、夜叉、方位守護神、羅剎星宿、毗濕奴、大自在天等眾圍繞而坐。爾時,從彼眷屬中,菩薩金剛手從座而起,向本尊無量頂禮后,如獅子無畏,向自己的本尊如是請問: "啊啊!救護眾生的金剛持!色究竟天的首位,十方種姓菩薩、諸佛及眷屬金剛們、菩薩化身眷屬們、梵天帝釋天龍空行等毗濕奴等、三界眾生之眾,無法自主以信心聚集的眷屬,您不見一切已聚集嗎?實相精要的基礎、誓言引導文字集,為何不向聚集的眷屬宣說?這是您往昔的誓願嗎?因此請向眷屬眾宣說此法。" 如是再三祈請后,彼時導師金剛持入于實相不離的三摩地。

། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ རྗེས་གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི་མགོན།། བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ཀུན་བྲལ་བའི།། གདམས་པ་རྫོགས་པར་གསུང་བར་མཛོད།། ཅེས་ཡང་ཡང་ཞུས་པས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཉོན་ཅིག། ཡང་དག་དོན་ལ་མིང་མེད་དེ།། ཚིག་ལམ་རྐྱེན་གྱིས་མ་མཚོན་ ན།། མ་བཅོས་གནས་ལུགས་དོན་མི་རྟོགས།། མིང་གི་དོན་མེད་གནས་ལུགས་དེ། མ་བཅོས་ཕྱོགས་མེད་རྒྱ་མེད་པར།། གང་གི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ།། སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོར་བསྟན།། ཅེས་གསུངས སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞུ་ལན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས། ཡང་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་སྣང་ལོག་འཁྲུལ།། མཐུ་བརྟས་བག་ཆགས་མཐར་ཕྱིན་དྲུག། བརྒྱུད་མར་འཁྲུལ་པ་ལས་སྤྱོད་རྣམས།། གནས་ལུགས་གྲོལ་བར་བསྟན་དུ གསོལ།། ཞེས་པས་ཆོས་མིན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། སྙིང་པོ་སྤྱི་ཡི་གནས་ལུགས་ལ།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དཔེ།། བཞི་སྐོར་གསུམ་ཚན་གདམས་པར་བྱ།། སྤྱི་གཞིའི་སྙིང་པོ་སྤྱི་ས ཡིན།། གནས་ལུགས་ཆེན་མོ་ཅི་ཡང་མེད།། ངོ་བོ་གཞི་ཡིན་དངོས་པོ་མིན།། ངེས་ཚིག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་སྲིད་པའི་གཞི།། དབྱེ་བ་རང་རང་འདོད་གཞུང་རེ།། མ་ངེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀ དག་བཞིན།མཐུན་དཔེ་ནོར་བུ་ནམ་མཁའ་སོགས།། ཕྱོགས་རེས་ཀུན་ནས་མཚོན་ནས་བསྟན།། ལྔ་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཅིག་ལས་བྱུང།། སྤྱི་གཞི་གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ལ།། གཏན་ལ་འབེབས་བྱེད་གཞི་ཡིས་ དབབ།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་བཅོས་པ་མེད།། མ་བཅོས་པ་རུ་སྙིང་པོར་བསྟན།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་སྙིང་པོར་བསྟན།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆད་མེད།། རྒྱ་ཆད མེད་པས་སྙིང་པོར་བསྟན།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོར་བྱུང་བའོ།། རང་ལས་བྱུང་བས་སྙིང་པོར་བསྟན།། བཞི་བསྐོར་གཅིག་ལ་གཅིག་རྫོགས་བརྩི།། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུར་བསྡུ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས།སྤྱི་གཞིའི་གནས་ལུགས་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།

以下是直譯：然後金剛手祈請道:"啊啊!導師眾生怙主,請為我等聚集的眷屬,圓滿宣說實相精要一切離戲的教授。"如是再三祈請。於是金剛持從三摩地中起,對金剛手等眷屬宣說道:"諸佛子聽著!真實義無名,若不以言詞緣表示,則不能了知未經造作的實相義。無名義的實相,未經造作無偏無限,從何門中決定?一切顯現音聲皆為精要所顯。" 這是《身語意金剛根本一切圓滿續》中圓滿問答品第一。然後金剛持的化身金剛持又從座位起身,如是祈請道:"啊啊!導師金剛持,自生精要顯現顛倒迷亂,勢力增長習氣究竟六,相續迷亂諸業行,請開示實相解脫。" 於是法身金剛宣說道:"聽著化身金剛持!關於精要總的實相,本性、詞義、分類、比喻,四類三組作為教授。總基精要是總地,大實相是無所有。本性是基而非實有,詞義是一切生起處。動念執著是輪迴之基。分類各各依自宗,不定任運本凈如是。相應比喻如如意寶、虛空等,以偏概全表示而教。五具三具從一生。對於總基實相精要,以基決定而抉擇。實相精要無造作,無造作即為精要所顯。實相精要無偏頗,無偏頗故為精要所顯。實相精要無侷限,無侷限故為精要所顯。實相精要是生起,從自生起故為精要所顯。四類互相圓滿計數,攝為基、道、果。" 這是《身語意金剛根本一切圓滿續》中表示總基實相品第二。

།།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི་མགོན།། གདོས་བཅས་ རྨོངས་པ་འདི་རྣམས་ལ།། སྙིང་པོ་གནས་ལུགས་སྤྱི་གཞི་ལ། གསལ་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དཀའ།། བཞི་ཚན་གསུམ་ཚན་འཁོར་ལ་གསུང།། ཞེས་ཞུས་པས་ཡང་གཅིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ འཛིན་པ་ཁྱོད།། འཁོར་ཚོགས་འདུས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ།། བཞི་སྐོར་གསུམ་བསྡུ་བ་ཡིས་བསྟན།། སྙིང་པོ་སྤྱི་གཞི་སྤྱི་ས་ལ།། མིང་དང་ཡི་གེ་གདོས་མེད་ཀྱང།། མིང་ཚིག་ཡི་གེས་མཚོན་ལ་བསྟན།། གནས་ལུགས སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མིན།། བྱེད་པ་མ་བྱས་བཅོས་པ་མེད།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ནོ།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྱེད་པས་མ་བཅོས་སོ།། སྙིང་པོ་དངོས་མེད་དངོས་པོའི་གཞི།། འགྱུ དྲན་འཛིན་ཆགས་སྙིང་པོའི་རྩལ།། སྤྱི་གཞི་སྙིང་པོར་གདམས་བྱས་ལ།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་ལམ་དུ་སྤྱད།། ཡུལ་མེད་མི་འབྲས་འབྲས་བུར་འགྱུར།། ཆོས་ཉིད་གཞི་ཡིས་མངོན་དུ་འགྱུར།། ཡར་གྲོལ་རྟོགས་པ མེད་པ་ཡིན།། སྤྱི་གཞི་གནས་ལུགས་རང་མ་རིག། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་དངོས་འཛིན་སྤྱད།། དངོས་པོར་མྱོང་བའི་འབྲས་བུར་འགྱུར།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་སྣང།། མར་འཁྲུལ་ཆགས་སྡང་བར་འཚམས མེད།། སྙིང་པོ་གཅིག་སྟེ་ཅི་ཡང་མེད།། གཅིག་ཏུ་ཡིན་དུ་ཀུན་གྱི་གཞི།། ཀུན་གཞི་ཆེན་པོར་མ་བཅོས་པར།། བཅོས་མེད་དུས་བཅོས་འཁྲུལ་པས་འཁོར།། གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ སྙིང་པོའི་གཞི།། ཀུན་གཞི་གར་ཡང་རྒྱ་ཆད་མེད།། སྤྱི་ས་ཕྱོགས་མེད་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཀུན་གཞི་གཞན་ནས་བྱུང་བ་མིན།། རང་བྱུང་གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་རང།། ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་དོན་ལ་སྦྱར།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས བུ་དང།། ཆོས་མིན་གཞི་ཡི་ལ་ཆེན་བཟླ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་གཞི་སྙིང་པོ་ལ་བཞི་སྐོར་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཟུར་ཙམ་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་འཁོར།། སྙིང་པོ་ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་ལས།། མཚོན་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་བཞིས།། མཐའ་བཞིའི་དྲས་ཐག་གཅད་པར་བྱ།། མ་བཅོས་པ་དང ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། རྒྱ་མ་ཆད་པར་རང་བྱུང་ངོ།། གཅིག་ལ་གཅིག་རྫོགས་སྙིང་པོའོ།

金剛手又祈請道:"啊啊!導師眾生怙主,對於這些有身迷惑者,精要實相總基難以明確決定。請為眷屬宣說四類三組。" 如是祈請后,導師又宣說道:"聽著金剛持你,以及聚集的眷屬眾,以四類三攝而教示。精要總基總地,雖無名字文字實體,但以名詞文字表示而教。實相精要文字（藏文：ཧཱུྂ，梵文擬音：hūṃ，梵文天城體：हूं，梵文泰盧固體：హూం，漢語字面意義：吽，漢語擬音：hong）。非從因生非由緣,非所作無造作,譬如虛空一般。因緣所作無造作。精要無實為實基,動念執著是精要之力。總基精要作教授,動念執著作為道用。無境無果成為果,法性之基而顯現。向上解脫無所證。總基實相自不知,動念執著實執用,成為實有體驗果,業果顯現而呈現。向下迷亂貪嗔無間斷。精要一即無所有,一而為一切之基。大總基無造作,無造作時造作而迷轉。大實相遍一切,無偏頗是精要基。總基無有侷限,總地無偏即精要。總基非從他生,自生實相即精要。四字種子配實義,見修行果與非法,基之大咒而持誦。" 這是《身語意金剛根本一切圓滿續》中總基精要四類略示決定品第三。然後又宣說道:"聽著金剛持等眷屬,精要本性唯一中,以四種表示相,斷除四邊疑網。無造作與無偏頗,無侷限而自生。一中一切圓滿即精要。"

། ཡི་གེ་བཞི་དང་ལྟ་སྒོམ་བཞི།། སྐུ་གསུམ་གནས་ལུགས་འགྱུ་དྲན་གྱིས།། བཞི་སྒོར་གསུམ་འདུས་གཅིག་ལ་རྫོགས།། གཅིག་མེད་ཡུལ མེད་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད།། མ་བཅོས་ལྟ་བ་སྐུ་གསུམ་ཀ། ཕྱོགས་མེད་ཁྱབ་པས་བསྒོམ་པ་ཁ།། རང་བྱུང་བདེན་མེད་འབྲས་བུ་ན།། འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་ཆོས་མིན་ང།། གནས་ལུགས་གྲོལ་བས་ཆོས་ལས འདས།། ཆོས་མིན་ཆོས་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཐིག་ལེ་འགྱུར་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་ལས་མེད།། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་ལ་མིན།། ཅེས་དང། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི མགོན།། བླ་མེད་ཐེག་པ་ཨ་ཏི་ལ།། དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་སྟོ་མ་སྟོ།། དགག་བྱ་བསྡུས་བྱ་མི་སྟོ་ན།། འཁྲུལ་སྤྱོད་སྐྱེ་བོར་མི་འགྱུར་རམ།། དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་སྟོ་བ་ན།། དགག་བྱ་བཅོས་པ་མི་འདུག་གམ།། མ བཅོས་བསྒྲུབ་བྱར་མི་གདའ་ཡེ།། དོར་བྱ་བཅོས་པ་དགག་བྱ་ལ།། མ་བཅོས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱར་འདུག། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་དོར་བ་ལ།། མ་ལྷུང་བ་ནི་བླང་བྱའོ།། རྒྱ་ཆད་མེད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ།། རྒྱ་ཆད་མེད་པ་དགག བྱར་འདུག།རྒྱ་ཆད་མེད་པ་བླང་བྱ་ལ།། རྒྱ་ཆད་པ་ནི་དོར་བྱར་འདུག། རང་བྱུང་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ།། རང་བྱུང་མ་ཡིན་འགོགས་པ་ཡི།། རང་བྱུང་བ་ནི་བླང་བྱ་ལ།། རང་བྱུང་མ་ཡིན་དོར་བྱར་ འགྱུར།། ཅེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན།། བླ་མེད་ཐེག་པ་ཨ་ཏི་ལ།། དགག་བྱ་བསྒྲུབ་བྱ་བླང་དོར་མེད།། རང་བྱུང་སྐྱེ་བོར་ཅི་ལ་འགྱུར།། རང་རྒྱུད་སྐྱེ་བོས་དེ་མ ཤེས།། རང་རྒྱུད་སྐྱེ་བོས་དེ་ཤེས་སམ།། རང་རྒྱུད་སྐྱེ་བོས་ཕྱོགས་ཙམ་མིན།། དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་སྙིང་པོ་རང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞུ་ལན་བརྒལ རྟགས་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།

四字種子與四見修,三身實相動念,四門三攝一中圓。無一無境斷增益。無造作見即三身,無偏遍及即修持,自生無實即果位,動念自解即非法。實相解脫超越法,非法超法即法身。明點不變受用超法有,種種顯現化身非於法。金剛持又祈請道:"啊啊!導師眾生怙主,于無上乘阿底中,遮詮立詮取捨是否空?若不空遮詮所攝,豈不成為迷亂凡夫?若空遮詮立詮,豈非遮境有所造作?無造作似非所立,所舍造作是遮境,無造作似是所立。捨棄偏頗之落入,不落入似是所取。無侷限是所立,有侷限似是遮境。無侷限是所取,有侷限似是所舍。自生是所立,非自生是遮境。自生是所取,非自產生所舍。" 如是祈請后,金剛導師宣說道:"聽著金剛持請聽,于無上乘阿底中,無遮境所立取捨。自生何成為凡夫?自續凡夫不知此,自續凡夫豈知此?自續凡夫非少分。遮立取捨即精要。" 這是《身語意金剛根本一切圓滿續》中問答辯論根本品第四。

།།། ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་སྙིང་པོ་ན།། མ་བཅོས་པ་སོགས་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ རྗེ་འཛིན་པས་ལེགས་པར་ཉོན།། ལྟ་བའི་གཞི་ལ་བཅོས་པ་མེད།། སྒོམ་པའི་གཞི་ལ་བཅོས་པ་མེད།། སྤྱོད་པའི་གཞི་ལ་བཅོས་པ་མེད།། འབྲས་བུའི་གཞི་ལ་བཅོས་པ་མེད།། ལྟ་བའིགཞི་ལ་རྒྱ་ཆད་མེད།། སྒོམ པའི་གཞི་ལ་རྒྱ་ཆད་མེད།། སྤྱོད་པའི་གཞྀ་ལ་རྒྱ་ཆད་མེད།། འབྲས་བུའི་གཞི་ལ་རྒྱ་ཆད་མེད།། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གཞི་མ་རང།། སྒོམ་པ་རང་བྱུང་གཞི་མ་རང།། སྤྱོད་པ་རང་བྱུང་གཞི་མ་རང།། འབྲས་བུ་རང་བྱུང་གཞི མ་རང།། ངེས་མེད་ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་ཡིན།། ལྟ་བ་མ་ཡེངས་རང་བྱུང་ངོ།། སྒོམ་པ་མ་ཡེངས་རང་བྱུང་ངོ།། སྤྱོད་པ་མ་ཡེངས་རང་བྱུང་ངོ།། འབྲས་བུ་མ་ཡེངས་རང་བྱུང་ངོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན པས་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་མ་བཅོས་པ།། བཅོས་པ་སྙིང་པོ་ཡིན་མ་ཡིན།། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་སྙིང་པོ་ན།། ཕྱོགས་ལྷུང་སྙིང་པོ་ཡིན་མ་ཡིན།། རྒྱ་ཆད་མེད་པ་སྙིང་པོ་ན།། རྒྱ ཆད་སྙིང་པོ་ཡིན་མ་ཡིན།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ངེས་མེད་ན།། གཞན་བྱུང་སྙིང་པོ་ཡིན་མ་ཡིན།། ཞེས་གསོལ་པས། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཉོན།། མ་བཅོས་པ་དང་བཅོས་པ གཉིས།། གཉིས་མེད་ཐ་སྙད་དབྱེ་བ་མེད།། སྙིང་པོ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དང།། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་བཅོས་པ་མེད།། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ལྷུང་བ་གཉིས།། གཉིས་མེད་ཐ་དད་དབྱེ་བ་མེད།། སྙིང་པོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ དང།། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། རྒྱ་ཆད་པ་དང་མ་ཆད་གཉིས།། གཉིས་མེད་ཐ་དད་དབྱེ་བ་མེད།། སྙིང་པོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དང།། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆད་མེད།། རང་བྱུང་གཞན་བྱུང་གཉིས་སུ མེད།། སྙིང་པོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དང།། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་རང་ལས་བྱུང།། སྙིང་པོ་མ་བཅོས་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཡིན།། མ་བཅོས་སྐུ་གསུམ་ཀ་དང་ནི།། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཁྱབ་པ ཁ།། རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་ག་དང་ནི། རང་ལས་འབྱུང་བའི་ང་རྣམས་བཞི།། མཐའ་བཞི་དྲས་བཅད་བཞི་བསྐོར་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་བཞི་དྲས་བཅད་ཞུ་ལན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།

金剛手又祈請道:"啊啊!導師金剛持,遮立取捨精要中,無造作等如何成?" 金剛持宣說道:"金剛持請善聽。見之基無造作,修之基無造作,行之基無造作,果之基無造作。見之基無侷限,修之基無侷限,行之基無侷限,果之基無侷限。見為自生非基,修為自生非基,行為自生非基,果為自生非基。一切不定皆自生。見無散亂即自生,修無散亂即自生,行無散亂即自生,果無散亂即自生。" 金剛持又如是祈請:"啊啊!導師金剛持,如是精要無造作,造作是否為精要?無偏頗為精要時,偏頗是否為精要?無侷限為精要時,侷限是否為精要?自生精要不定時,他生是否為精要?" 導師金剛宣說道:"金剛持請善聽。無造作與造作二,無二無別無分別。精要見修行及果,等等皆無有造作。無偏頗與偏頗二,無二無別無分別。精要見修行及果,等等皆無有偏頗。侷限與無侷限二,無二無別無分別。精要見修行及果,等等皆無有侷限。自生他生無二相,精要見修行及果,等等皆從自中生。精要無造無偏頗,無侷限而為自生。無造作三身即甲,無偏頗遍及即卡,無侷限即嘎,自生即昂四種。以四邊疑網斷四類。" 這是《身語意金剛根本一切圓滿續》中斷除四邊疑網問答品第五。

།།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་འཁོར།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱིས།། སྤྱི་གཞི་སྙིང་པོར་བསྟན་བྱས ལ།། ཤེས་བྱེད་གཞི་ཡིས་གཏན་ལ་ཕོབ།། ཐོ་ཆེན་བཞི་པོས་གཞི་ཟུང་ལ།། ཐོ་བྲན་འབྲེལ་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་བསྡུ་སར་དྲིལ།། མ་བཅོས་པ་ཡི་གནས་ལུགས་ལ།། སྤྱི་གཞི་ཆུ་ལ་གདམས བྱས་ལ།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་ལམ་ལ་གདམས།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་བསྡུས་པར་གདམས།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ།། སྤྱི་གཞི་ནམ་མཁའ་གདམས་བྱས་ལ།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྤྲིན་ལམ་དུ གདམས།། འབྲས་བུ་མཐའ་ནི་ཡངས་པར་གདམས།། སྤྱི་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་གདམས་ཏེ།། འདོད་ཡོན་འབྱུང་བ་ལམ་དུ་གདམས།། རྒྱ་ཆད་མེད་པ་འབྲས་བུར་གདམས།། སྤྱི་གཞི་ས་ལ་ངོ་སྤྲད་ལ།། དུས་བཞི་ལམ་དུ སྦྱད་བྱས་ཏེ།། འབྲས་བུ་གསེར་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་བཞི་སྐོར་ལ།། གཞན་དག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྐོར།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དང།། སྐུ་གསུམ་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། དེ་ལྟར་ཁོང དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྩ་བའི་ཡི་གེ་གྲངས་ཚད་ལ། འབྲེལ་པ་གྲོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་རྟོགས་པ་བཟློག་པས་ལོག། ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་འཐུག་པོ་དང།། ཡངས་དང་དོག་པ་འབྱུང་བའི་གནས།། སྲོག་དང་སྙིང པོ་ལ་བཟླའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།

金剛持宣說道:"聽著金剛持等眷屬。以動念執著修解脫,總基精要當示現,以所知基而決定。以四大要點攝持基,以小要點聯繫斷增益。基道果攝於一處。于無造作之實相,總基以水而教授,動念執著教授道,果位三身攝集教。于無偏頗之實相,總基虛空而教授,日月星雲教授道,果位廣大而教授。總基珍寶而教授,欲塵生起教授道,無侷限教授果。總基大地而指認,四季修道而修習,果位黃金應了知。如是四類所知中,其他諸法亦如是。見修行果及三身,一切實相皆如是,應當如是而了知。根本字數限量中,以關聯伴隨而成就。悲心證悟返回轉。大小長短與厚薄,寬窄生起之處所,應誦于命與精要。" 這是《身語意金剛根本一切圓滿續》中攝集一切義品第六。

།།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང། ཀྱེ་ཀྱེ་འགྲོ་མགོན་རྡོ་རྗེ འཆང།། རྩ་བའི་ཡེ་གེ་བསྟན་པ་དང།། འབྲེལ་པ་གྲོགས་སུ་གང་སྣང་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་རྟོགས་པ་བཟློག་པ་ལོག། ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་འཐུག་པོ་དང།། ཡངས་དོག་འབྱུང་བའི་གནས་རྣམས་དང།། སྲོག་སྙིང་ལ་ཟློ ལོག་གནོན་རྣམས།། བློ་དམན་རྨོངས་པས་མི་འཚལ་བས།། ཉི་མའི་སྒྲོན་མས་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་ལེགས་པར་ཁྲོལ།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ འཛིན་པ་སོགས།། རྩ་བའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབས་བསྟན་པ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཁྱབ་པ་རྒྱ་མ་ཆད།། ང་ནི་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལ།། གཅོད་བྱེད་ཁ་ལྡན་འཇོམས་པར་བྱེད།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཡེ་ཤེས ཉིད།། གཏན་འབེབས་ཐིག་ལེའི་དུས་ལ་བབ།། ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་འཇུག་པས་ན།། རིག་པ་གནས་ལུགས་འཁོར་བའི་རྒྱུ།། གཞི་མོ་བསྐྱེད་པས་མཉམ་ཉིད་མ།། རྩ་བ་ཉམས་མྱོང་འཛིན་པ་ཡིན།། གནས་ལུགས སྙིང་པོ་ཝ་ནས་དྲོངས།ཞི་བ་ཟ་བྱེད་སྟོང་པའི་དབྱིངས།། སྐུ་གསུམ་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེ་གནས་ལུགས་ཤེས་རབ་ཤུགས།། འགྱུ་བ་མེད་པས་བརྟན་པས་ས།། འགག་མེད་རྩལ་ཆེན་དྲག་པོ་ ཧ།། སྐྱེ་མེད་མཁའ་འབྱུང་སྙིང་པོ་ཨ།། རྩ་བའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ཡིན།། འཛིན་པ་འཁྱེན་བྱེད་གཅོད་པ་དང།། འབྲེལ་པ་ཁྱབ་བྱེད་སྡུད་པ་དང།། འགྲོ་འདྲོར་འབོད་པ་དེ་སྐབས་སུ་ཕྱེ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང ལྡན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བར་ཡི་གེ་ལ་གྲོགས་གཉིས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།

然後金剛手又問道:"啊啊!救護眾生的金剛持,請開示根本字母及其關聯伴隨是什麼?悲心證悟返回轉,大小長短與厚薄,寬窄生起之處所,及命精要誦咒反壓等,愚鈍迷惑者不解,請以日光燈開示,眾生怙主善解說。" 導師金剛宣說道:"聽著金剛持等,根本字母有三十。悲心由上而下示,身語遍及無侷限。我是自生之精要,具口斷除能摧毀。輪迴涅槃即智慧,決定點滴時已至。從有無二者入故,覺性實相輪迴因。基母生故平等母,根本即是持體驗。實相精要從'瓦'引,寂靜吞噬空性界。三身涅槃之中有,悲心實相智慧力。無動故堅即是'薩',無滅大力猛烈'哈',無生空生精要'阿'。此為根本字母示。執持能持能斷及,關聯遍及能攝及,去來呼喚分別時。具足三十二種相。" 這是《身語意金剛根本一切圓滿續》中示現根本字母及二伴品第七。

།།། ཡང་གཅིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། རྟོགས་པ་གོ་རིམ་བཟློག་པ་ནི།། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཡུལ་སྣང་མེད།། ཧ་ནི་འགག་མེད་འགྱུ་ས་མེད།། ས་ནི་འགྱུ་མེད་ཤེས་རབ་ཤ། ལ་ནི་གནས་ལུགས་ར་ཡིས་འབྲེལ།། ཡ་ནི་འདས་པ་སྐུ་གསུང ལ།། འ་ནི་ཡེ་སྟོང་ཟས་ནི་ཟ།། ཞ་ནི་མ་རིག་བག་ལ་ཞ།། ཝ་ནི་གྲོལ་བ་ཟས་ནི་བཟུང།། ཚ་ནི་ཡུལ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང།། ཙས་ནི་འཁྲུལ་བའི་རྩ་བ་གཅོད།། མ་ནི་སྲོག་སྙིང་མཉམ་ཉིད་ལ།། པས་ནི་འཁོར་བ་རྫུན་དུ རྟོགས།། ཕས་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རིག། ནས་ནི་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་མཐོང།། ད་ནི་འཁོར་བ་བཟློག་པའི་དུས།། ཐས་ནི་སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེར་ཕེབས།། ཏས་ནི་སྣང་སྲིད་རྫུན་དུ་ཕེབས།། ཉས་ནི་ཡེ་ཤེས གནས་ལུགས་ཤེས།། ཇས་ནི་ཡུལ་མི་གཉིས་ཀ་འཇོམས།། ཆས་ནི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དང་ལྡན།། ཅ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་བཅད།། ངས་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས།། གས་ནི་ཚད་མེད་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་སྤྱད། ཁས་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་བསྒོམ།། ཀས་ནི་སྐུ་གསུམ་ཆོས་སྐུར་བལྟས།། མ་བཅོས་ཀ་དང་ཁྱབ་པས་ཁ།། རྒྱ་མེད་ག་དང་རབ་བྱུང་ང།། གོ་རིམ་ཀུན་ནས་བཟློག་སྟེ་བཟླའོ།། གི་གུ་ལོག་པས་འཛིན་པ ལོག།འགྲེང་བུ་ལོག་པས་མཁྱེན་པ་ལོག། ན་རོ་ལོག་པས་སྤྱོད་པ་ལོག། ཡ་ཏ་ལོག་པས་ཁྱབ་པ་ལོག། ར་ཏ་ལོག་ན་འབྲེལ་པ་ལོག། ཞབས་ཀྱུ་ལོག་ན་སྡུད་པ་ལོག། བེར་ཀ་རིས་ལོག་འགྲོ་འདྲེན་ལོག། དེ་བཞིན་ ལོག་པའི་དོན་དེ་ཀུན།། འཁོར་བ་རུ་ནས་བཟློག་ཅེས་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གོ་རིམ་ལོག་པས་རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།

導師又宣說道:"聽著金剛持等,證悟次第逆序為:阿是無生無境現,哈是無滅無動處,薩是不動智慧肉,拉是實相與'熱'連,雅是過去身語中,阿是本空食即食,夏是無明隱於心,瓦是解脫食即持,察是于境親體驗,擦是斷除迷惑根,瑪是命要平等中,巴是了知輪迴虛,帕是覺知智慧無二,納是見入一切中,達是輪迴返轉時,塔是顯有歸一點,他是顯有歸於虛,尼是了知智慧性,加是摧毀境非二,恰是具足二色身,恰是斷除一切增,阿是證悟自生智,嘎是無量無邊行,卡是無偏頗而修,喀是觀三身法身。無造作'喀'遍及'卡',無邊'嘎'與殊勝'阿',次第全然逆序誦。基字反轉執持反,長音反轉了知反,鼻音反轉行為反,雅塔反轉遍及反,熱塔反轉關聯反,鉤形反轉攝集反,貝卡形反引導反。如是一切反義義,稱為從輪迴中返。" 這是《身語意金剛根本一切圓滿續》中次第逆轉證悟無生品第八。

།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ལེགས་པར་ཉོན།། ཡིག་འབྲུ་བཟློག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཨ་ལོག་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་ལོག། ཧ་ལོག་འགག་མེད་སྣང་བ་མེད།། ས་ལོག་འགྱུར་མེད་མྱ ངན་མེད།། ཤ་ལོག་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད།། ལ་ལོག་གནས་ལུགས་མཚན་མ་མེད།། ར་ལོག་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཡུལ་མེད།། མ་ལོག་སྐུ་གསུང་སྣང་བ་མེད།། འ་ལོག་སྟོང་པའི་ཚིག་ཙམ་མེད།། ཟ་ལོག་རྩ་བ་ཟད པ་མེད།། ཞ་ལོག་བག་ཆགས་གཏིང་ནས་མེད།། ཝ་ལོག་གནས་ལུགས་འཁོར་ས་མེད།། ཛ་ལོག་གཟུང་བྱའི་ཡུལ་སྣང་མེད།། ཚ་ལོག་ཉམས་སུ་མྱང་རྒྱུ་མེད།། ཙ་ལོག་འཁོར་བའི་རྩ་བ་མེད།། མ ལོག་འཁོར་བའི་བསྐྱེད་གཞི་མེད།། པ་ལོག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། ཕ་ལོག་གནས་ལུགས་གདགས་སུ་མེད།། བ་ལོག་རིག་པས་མ་རིག་མེད།། ན་ལོག་འཇུག་དུ་ཡུལ་སྣང་མེད།། ད་ལོག་དུས་མེད་བར མཚམས་མེད།། ཐ་ལོག་ཐིག་ལེ་ཡུལ་སྣང་མེད།། ཏ་ལོག་གཏན་ལ་འབེབས་པ་མེད།། ཉ་ལོག་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་མེད།། ཟ་ལོག་འཇོམས་བྱའི་འཇིག་བྱེད་མེད།། ཆ་ལོག་ཆ་མེད་ལུང་དུ་མེད།། ཅ་ལོག་གཅོད་པ གཅད་དུ་མེད།། ང་ལོག་འབྱུང་བྱ་འབྱུང་བྱེད་མེད།། ག་ལོག་རྒྱ་མེད་ཡ་ང་མེད། ཁ་ལོག་ཁྱབ་བྱ་ཕྱོགས་མིང་མེད།། ཀ་ལོག་སྐུ་གསུམ་བཅོས་སུ་མེད།། སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་མེད།། མ་སྐྱེས་པས་ན འཇིགས་འདྲལ་མེད།། དེ་ལ་བརྗོད་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཅི་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་འབྲུ་ལོག་མིང་མེད་ཡུལ་མེད་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ངེས་པར་ཉོན།། ག་ལ་ཧ་བཏགས་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྐུ་གསུམ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང།། ཕྱོགས་ལྷུང་རྒྱ་ཆད་རང་བྱུང་བས།། ཆོས་ཀྱི སྐུ་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད།། སྐུ་གསུམ་ཤུགས་ལས་བྱུང་བས་ན།། དེ་ཉིད་ལ་ནི་གསང་བའི་སྐུ།། སྐུ་གཉིས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐ་དད་སྣང།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐ་དད་མཐུན་སྤྲུལ་ན།། ཡི་གེ་ཐ་དད་ཚིག་སྦྱར་ཏེ།། ཆོས་སྒོ་དཔག་མེད་འགྲོ་བ འདུལ།། འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་ཆེན་པོའོ།

然後又宣說道:"金剛持等請善聽,字母逆轉是如此:阿反無生界中返,哈反無滅無顯現,薩反不變無憂愁,夏反所知障礙無,拉反實相無相狀,熱反悲心無觀境,瑪反身語無顯現,阿反空性無言說,匝反根本無窮盡,夏反習氣深處無,瓦反實相無輪迴,扎反所取境現無,察反無有可體驗,擦反輪迴根本無,瑪反輪迴生基無,巴反輪迴苦痛無,帕反實相無假立,巴反覺性無無明,納反入處境現無,達反無時無間隔,塔反一點境現無,他反無有可決定,尼反智慧本來無,匝反無有可摧毀,恰反無分無教示,恰反無有可斷除,阿反無生無能生,嘎反無邊無恐懼,卡反無遍無方名,喀反三身無造作。無先無後本來無,未生故無驚恐散,於此言說微塵無,一切種類皆無有。" 這是《身語意金剛根本一切圓滿續》中字母音節反轉無名無境品第九。然後導師宣說道:"金剛持等當諦聽,嘎加哈音為大者。三身無有能匹敵,無偏無邊自然生,法身無有能匹敵。三身由力而生故,彼即稱為秘密身。二身化身各異現,化身各異隨順化,字母各異組詞句,無量法門調眾生,無有匹敵大者也。"

། སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་འགྲན་ཟླ་མེད།། ཅི་ཕྱིར་གཉིས་པའི་ཆོས་མེད་ཕྱིར།། ཀ་ལ་འ་ནི་བཏགས་པ་ཀུན།། རིང་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡི།། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། རང རང་བརྩེགས་པ་འཐུག་པོ་སྟེ།། སྐུ་ལ་སྐུ་བརྩེགས་ཆོས་ཉིད་ཆེ།། ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་དཔགས།། གཉིས་འདུས་གཉིས་མེད་གྲོལ་ན་འཐུག། ཧཱུྂ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུང་ངུ་སྟེ།། སྐད་ཅིག་གདམས་པས་དེ་ཉིད རྟོགས།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ།། མཐའ་བཞི་དྲས་བཅད་གཉིས་མེད་བསྟན།། ཚིགས་ཆུང་དོན་ཆེན་བསྟན་པ་ཆུང།། སྐད་ཅིག་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆད་ཐུག། ཀ་ལ་ཀ་བརྩེགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྐུ་གསུམ བརྩེགས་པ་འཐུག་པོ་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབ་འཐུག་པོར་ཤེས།། ཨ་ལ་ཨ་བཏགས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས།། དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མེད་པས།། རྟོག་པ་མས་བཟློག་འཐུག་པོ་ཡིན།། ཀ་ལ་འ་བཏགས་རིང་བ དེ།། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་སྟོང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན།། འགྲོ་དོན་འབྲེལ་པ་ཡས་བབ་ཡིན།། ཨ་ལ་འ་བཏགས་སྐྱེ་མེད་སྟོང།། སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི ཤེས།། རྟོག་པ་མས་བཟློག་རིང་པོ་ཡིན།། ཀ་ལ་ཧ་བཏགས་ཆེན་པོ་དོན།། སྐུ་གསུམ་འགག་མེད་རྩལ་ཆེན་ནི།། སྐུ་དེ་འགག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབ་འགྲན་ཟླ་མེད།། ཨ་ལ་ཧ་བཏགས སྐྱེ་འགག་མེད།། སྐྱེ་འགག་མེད་པར་དོན་བཏགས་ལས།། ཡུལ་མེད་མིང་མེད་འགྲན་ཟླ་མེད།། རྟོག་པ་མས་བཟློག་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཧཱུྂ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུང་ངུ་ལ།། སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཐུགས་རྗེ་རྟོགས པའི་དོན་གཉིས་འདུས།། འདུས་པ་མ་ཡིན་འབྲལ་བ་མེད།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྱེད་པས་མ་བྱས་པས།། དེས་བསྟན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པར། དེ་གོ་ཤེས་རབ་ཆོས་པས་སོ།། སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་བྱེད།། ཅེས་གསུངས སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རིང་ཐུང་གི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀུན།། ཡི་གེའི་ཚོགས རྣམས་དེ་དག་ལ།། ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་ངོ།

心要自性無匹敵,因無第二法故也。喀加阿音一切字,長音無有間斷者,應用於彼心要義。各自疊加為厚重,身上身疊法性大,甚深密咒無上量,二合無二解脫厚。（ཧཱུྂ，hūṃ，हूं，హూం，吽，吽）稱為短音,剎那指點即證悟。密咒秘密心要中,四邊切斷示無二。音節雖短義理大,剎那斷絕輪迴續。喀上喀疊法身也,三身疊加厚重中,悲心下降知厚重。阿加阿音智慧界,界中智慧無生故,念想返轉為厚重。喀加阿音為長音,悲心相續無間斷,身語空性大悲心,利生相連自上降。阿加阿音無生空,無生空性法界中,殊勝法界無窮盡,念想返轉為長音。喀加哈音大義者,三身無滅大力用,彼身無滅即法身,悲心下降無匹敵。阿加哈音無生滅,無生滅義假立中,無境無名無匹敵,念想返轉為大者。（ཧཱུྂ，hūṃ，हूं，హూం，吽，吽）稱為短音,一切攝入心要中,悲心證悟二義攝,非是合一無分離。因緣所作非造作,彼示一切皆非有,智者了知此法義。剎那一切作區別。" 這是《身語意金剛根本一切圓滿續》中長短義理闡釋品第十。金剛導師宣說道:"聽著金剛持等眾,彼等一切字母聚,分為陽性陰性及中性。"

བཞི་ཚོམ་བདུན་དང་ཕྱེད་ཚོམ་གཅིག་ཁོག་པ་མགྲིན་པ་རྐན་དང་ལྕེ།། སོ་དང་སྤྱི་བོ་སྣ་དང་མཆུ།། ཡངས་དང་དོག་དང་ཕྲད་ལས་འབྱུང།། སྣང་བ་གང་སྣང་ཡི་གེའི ཚོགས།། ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབ་ཀ་ན་ཨ།། ལོག་པ་འབྲུ་ལོག་སུམ་ཅུ་དངོས།། གྲོགས་གསུམ་ལོག་ལ་དེ་ཡི་གྲོགས།། ལོག་ལ་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ།། རྒྱུ་དང་ལོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རྐྱེན་གྱིས་ལོག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དཔེར ན་རྫའམ་གསེར་ལྟ་བུ།། དེ་བཞིན་རྒྱུ་མ་འགྱུར་བ་ལ།། རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་བ་སྲེག་པ་བཞིན།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི།། གསེར་དང་མཁའ་བཞིན་མི་འགྱུར་བས།། མི་ནུབ་སྟོར་བྲལ་མེད་པ་ཡི།། ཆོས་ཀྱི་དམ པ་དོན་པོ་མཆོག།ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་སྟེ།། སྲོག་དང་སྙིང་པོར་འདུས་པའོ།། སྲོག་ནི་གཟུགས་ཏེ་སྣང་བའོ།། བཏགས་པ་མིན་ཏེ་སྙིང་པོ་ཉིད།། བཙལ་བས་མི་རྙེད་བྲག་ཆ་འདྲ།། ཚོལ་མཁན་ཚོལ་ཅིག་ རིགས་ཀྱི་བུ།། བསམ་ངོ་བཙལ་བས་ཅི་ཡང་མིན།། གནས་ལུགས་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ཤིག། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་དང།། རང་ངོ་ཤེས་ལ་མ་ཡེངས་ཤིག། བདེན་རྫུན་ཡིན་མིན་མ་རྟོགས་ཤིག། བློ་གཏད་ཚོལ་ཁྲོ མ་ཁྱེར་ཅིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྱུང་གནས་ལོག་གནོན་ཁ་སྤྲོད་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།

以下是完整的漢語直譯，遵循您的要求處理種子字和咒語：七個半音節和一個半音節從腹部、喉嚨、上顎和舌頭，牙齒和頭頂、鼻子和嘴唇，寬和窄以及接觸而產生。任何顯現的都是文字的集合。大悲心降下的（ཀ་ན་ཨ，ka na a，क न अ，క న అ，字面意義：ka na a，漢語拼音：ka na a）。倒轉的三十個真實的種子字。三個伴隨倒轉，以及它們的伴隨，倒轉的倒轉，所謂的，不是因和倒轉，而是由緣倒轉的法身。比如陶土或黃金一樣。同樣，因不變，而緣變化，如燒製。這是一切法的精髓。如金子和虛空般不變，不沉沒、不失落、不滅的，最高的殊勝法。一切法都是文字，彙集為生命和精髓。生命是形象，是顯現。不是假立的，而是精髓本身。尋找不到，如回聲。尋找者啊，去尋找吧，善男子！在思維中尋找什麼都不是。不要分心於實相的意義。什麼都不是和一切，認識自性不要分心。不要理解真假是非。不要帶著期待去尋找。如是說。從身語意金剛一切圓滿根本續中，源頭倒轉對治口訣品第十一。

།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་ སྩལ་པ།ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། འབྲེལ་པ་འབྲེལ་པར་ང་ཡིས་བསྟན།། སྙིང་པོ་ཐོ་ཆེན་བཞི་དང་འབྲེལ།། ཐོ་བྲན་བཞི་དང་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ།། དཔེར་ན་དྲ་བ་མིག་མངས་བཞིན།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་ བུར་འབྲེལ།། དབང་དང་དམ་ཚིག་སྔགས་དང་འབྲེལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་འབྲེལ།། ཐེག་པ་སྲིད་པ་མཚོ་བས་འབྲེལ།། འབྱུང་བ་ནད་དང་སྡེ་བརྒྱད་འབྲེལ།། སྒྱུ་མ་ལུས་དང་མན་ངག་འབྲེལ།། སྒྱུ་མ དྲི་ཟ་མིག་ཡོར་དང།། རྨི་ལམ་ཆུ་ཟླ་སྨིག་རྒྱུ་དང།། སྤྲུལ་པ་སྒྲ་བརྙན་མིག་སྐྱོན་འབྲེལ།། སྲོག་དང་སྙིང་པོ་བསད་གསོར་འབྲེལ།། བཀྲ་ཤིས་དུར་ཁྲོད་ཆོས་དང་འབྲེལ།། དགེ་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ འབྲེལ།། ས་ལམ་གཞི་དང་རྒྱུ་འབྲས་འབྲེལ།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྲེལ།། འཁོར་འདས་དགེ་སྡིག་ཀུན་དང་འབྲེལ།། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དྲུག་དང་འབྲེལ།། ཐབས་ཤེས་དབེན་གཅིག་དབྱིངས་ཤེས འབྲེལ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསལ་སྟོང་འབྲེལ།། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཐམས་ཅད་འབྲེལ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་འབྲེལ།། འབྲེལ་པ་འབྲེལ་པར་ལོ་གནོན་གྱིས།། ཐོ་ཆེན་ཐོ་བྲན་ཡུལ་མི་བཟླ།། བདེན མཉམ་རྫུན་མཉམ་གཉིས་མེད་བསྟན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐོ་ཆེན་ཀུན་འབྲེལ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ལག་ན རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། འབྲེལ་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་དང་ནི་མཐུན་པའི་དཔེ།། འབྲེལ་པ་ལོག་ནོན་སྒྱུ་མ་བརྒྱད། སྲོག་དང་སྙིང་པོ་བསད་གསོ ཡིས།། ཆུད་བླངས་བསྲུངས་པས་ཕན་གནོད་པས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཟུག་པའི་ཕྱིར།། རྨོངས་པས་མི་འཚལ་རྒྱལ་བས་གསུངས།། ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་ཚོགས་འདུས་པ རྡོ་རྗེ་ཉོན།། འབྲེལ་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན།། ངེས་ཚིག་དེ་འབྲེལ་རྒྱུན་ཆད་མེད།། འབྲེལ་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི།། བདག་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཕན་ཚུན་དང།། དེ་ལས་དེ་བྱུང་འབྲེལ་བའོ།

以下是完整的漢語直譯：然後，金剛上師宣說：聽著，金剛持等！我將教導關聯的關聯。精髓與四大要素相關，與四小要素全面相關。比如像棋盤格一樣。見、修、行、果相互關聯。灌頂與誓言、咒語相關。壇城與本尊、修持相關。乘與輪迴海相關。元素與疾病、八部相關。幻身與口訣相關。幻與乾闥婆、陽焰，夢與水月、海市蜃樓，化身與回聲、視覺錯覺相關。生命與精髓、殺生救護相關。吉祥與墓地、法相關。十善與波羅蜜多相關。地道與基礎、因果相關。悲心與加持、神變相關。輪迴涅槃、善惡一切相關。有無、常斷六者相關。方便智慧、獨處、法界智慧相關。脈風明點、明空相關。止觀一切相關。息增懷誅、顯密行相關。以關聯對治關聯。不誦大要素小要素境。教導真等假等無二。如是說。從身語意金剛一切圓滿根本續中，簡述大要素普遍關聯品第十二。然後，手持金剛如是請問：啊！大悲怙主！關聯的本質、定義，分類以及相應比喻。關聯的對治、八幻，生命與精髓、殺生救護，取捨守護的利弊，為建立佛陀教法，愚者不知，勝者所說。金剛持回答說：聚集的眷屬金剛聽！關聯的本質是一體。定義是彼此相連不間斷。關聯的分類有四種：自性、因果、互相，以及由此生彼的關聯。

། དཔེར་ན་དྲཝ་བ་མིག་མངས བཞིན།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ཀུན་དང་འབྲེལ།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་འབྲེལ་པར་གཅིག། དཔེར་ན་གསེར་དང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ།། ངོ་བོ་གསེར་ལས་འགྱུར་བ་མེད།། བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་འབྲེལ་བ ཡིན།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། ས་བོན་མྱུ་གུ་འབྲས་བུ་འདྲ།། ས་བོན་འབྲས་བུ་ལོགས་ན་མེད།། ཕ་གདུང་བུ་རུས་ལོགས་པ་ན།། ཡོད་ན་ཕ་ཡི་མིང་ཡང་མེད།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ ཡིན།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་མཚོན་བྱེད་པའི།། ག་ནས་ཨ་སོགས་སུམ་ཅུའི་བར།། འགྲེང་བུ་ན་རོ་ཚེག་ཤད་དང།། ར་བཏགས་ཡ་བཏགས་ཞབས་ཀྱུ་རྣམས།། རྒྱུད་ངན་སང་སྲིང་གཉེན་འབྲེལ་འདྲ།། ཕན་ཚུན དག་གི་འབྲེལ་པ་ཡིན།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་མ་ལྟར་ཏེ།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་རང་བྱུང་བུ།། དཔེར་ན་མ་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ།། དེ་ལས་དེ་བྱུང་འབྲེལ་པ་ཡན།། འགྲོ་བ་དྲུག་སོགས་འཁྲུལ་པ་རྣམས།། བདེ་བར གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་པས།། རིག་སྔགས་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་གཞི་གཅིག་པས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་འབྲེལ་པ་ཆེ།། འཁོར་འདས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་ཡིན།། གཟུངས་སྔགས་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ བརྗོད།། སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་ཡིན།། རང་ལ་རང་ཆས་རང་ལ་གསང།། རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་པས།། གསང་སྔགས་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད།། ཐམས་ཅད་གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་རང། གནས ལུགས་མ་བཅོས་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། རྒྱ་ཆད་མེད་དེ་རང་བྱུང་བས།། སྙིང་པོ་སྔགས་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད།། འབྲེལ་པའི་ངོ་བོ་གནས་ལུགས་སྤྱི།། འབྲེལ་པའི་ངེས་ཚིག་ཀུན་དང་འབྲེལ།། དབྱེ་བ་དེ་བཞིན་སྔགས བཞིའོ།། མཐུན་དཔེ་དྲ་བ་ལ་སོགས་ལྔ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྲེལ་པ་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་སྔགས་དང་སྦྱར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།

以下是完整的漢語直譯：比如像棋盤格一樣。實相精髓與一切相關。顯現存在、輪迴涅槃關聯為一。比如黃金與影像。本質不離黃金而變化。這是自性一體的關聯。實相精髓是一切的因，如種子、芽、果實。種子果實不在別處。父系血脈子系骨血不分離，若分離則父名也無。這是因果的關聯。表示實相精髓的，從（ག་ན་ཨ，ga na a，ग न अ，గ న అ，字面意義：ga na a，漢語拼音：ga na a）等三十個，元音符號、輔音符號、點、豎線，上加字、下加字、腳鉤等，如惡緣中的兄弟姐妹親戚。這是互相的關聯。實相精髓如母親，動念、執著、貪著自然而生如子。比如母子二者的方式。這是由此生彼的關聯。六道等迷惑，都是如來種性，故稱為明咒。實相精髓基礎為一，稱為自性的大關聯。輪迴涅槃雙運關聯，稱為陀羅尼咒。佛性精髓即眾生，自具自密于自身。因不識自性，故稱為密咒。一切皆為實相精髓自身，實相無造作無偏倚，無邊際而自然生起，故稱為精髓咒。關聯的本質是普遍實相。關聯的定義是與一切相關。分類即如是四種咒。相應比喻為網等五種。如是說。從身語意金剛一切圓滿根本續中，關聯本質定義與咒語結合品第十三。

།།། རྡོ་རྗེ འཆང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། སྒྱུ་མའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི།། སྤྱི་ས་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མེད།། དང་པོ་འབྱུང་ས་མེད་དེ་སྟོང།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕུ་མདའ་མེད།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ ཕྱོགས་མཐའ་མེད།། སྤྱི་ས་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མིན།། མཚན་མར་མི་འཛིན་བླ་ན་མེད།། དེ་ལ་མན་པ་ཅི་ལ་བདག། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བླ་དགས་ཙམ།། རང་བྱུང་རང་སྣང་གཞན་སྣང་མེད།། མཚན་མར་མི་འཛིན་ཡུལ སྣང་སྟེ།། ཡུལ་སྣང་ཡོད་དུ་རང་ལ་མེད།། མཚན་མ་མེད་ཅེས་རབ་ཏུ་བརྗོད།། ཅེས་གསུངས་ནས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང། བར་དུ་གང་ན གནས།མཐའ་མ་གར་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། སྒྱུ་མ་དེ་དང་པོ་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང། བར་དུ་མིག་དང་དབང་པོ་འཁྲུལ་པ་ལ་གནས། ཐ་མ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་འགྲོ་ལགས་སོ།། ཞེས་ གསོལ་པས།སྟོན་པས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པས། སྒྱུ་མ་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང།། བར་དུ་དབང་པོ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཅི་ལྟར་བདེན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བཛྲ་པཱ་ཎིས་གསོལ་པ། སྒྱུ་མ་ཡང་དང་པོ་ རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང།བར་དུ་དབང་པོ་འཁྲུལ་པས་ངོ་མཚར་བའོ།། མཐའ་མ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པས་གཏན་དུ་མི་གནས་ལགས་སོ།། ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྫས་གང་ཡིན། ངོ་མཚར་ གང་ཀུན་རྫོབ་གང་བདེན་ཅེས་པས།བཛྲ་པཱ་ཎིས་ཡང་གསོལ་པ། རྫས་ནི་འབྱུང་བཞིའོ།། ངོ་མཚར་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ལའོ།། ཀུན་རྫོབ་ནི་འཁྲུལ་པའོ།། ཞེས་གསོལ་བས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཛྲ་པཱ་ཎི་ འབྱུང་བ་བཞི་གང་ལས་བྱུང།དབང་པོ་གང་ལ་འཛིན། འཁྲུལ་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་གསུངས་པས། བཛྲ་པཱ་ཎིས་ཡང་སྨྲས་པ། འབྱུང་བ་བཞི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང། དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་བདེན། འཁྲུལ་པ་ འགྲོ་བ་ལ་བདེན་ལགས།ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནམ་མཁའ་གང་ལས་བྱུང། མཚན་ཉིད་ཅིར་འཛིན། ཞེས་གསུངས་སོ།

以下是直譯：金剛持說道：聽著，金剛持等人。幻化之果的教導是：普通的本質什麼都沒有。最初沒有來源而空。空性沒有邊際。比如虛空沒有方向和邊界。普通的本質什麼都不是。不執著相是無上的。對此怎麼會有下面的呢？無愿只是一個標籤而已。自生自現沒有他現。不執著相而現境界。境界雖現而自身無有。稱之為無相。說完后，對金剛手說道：金剛手，那八種幻化法最初從何而來？中間住於何處？最後往何處去？金剛手回答說：幻化最初從緣起而來。中間住于眼睛和感官的迷亂中。最後歸於世俗諦。老師又說道：幻化如何從緣起而來？中間感官如何迷亂？如何成為世俗諦？（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎིས，梵文擬音：Vajrapāṇi，梵文天城體：वज्रपाणि，梵文泰盧固體：వజ్రపాణి，漢語字面意義：金剛手，漢語擬音：瓦扎巴尼）回答說：幻化最初從物質和咒語的緣起而來。中間因感官迷亂而感到驚奇。最後因為是世俗諦所以不會永恒存在。金剛持問道：物質是什麼？什麼令人驚奇？什麼是世俗諦？（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎིས，梵文擬音：Vajrapāṇi，梵文天城體：वज्रपाणि，梵文泰盧固體：వజ్రపాణి，漢語字面意義：金剛手，漢語擬音：瓦扎巴尼）又回答說：物質是四大。驚奇是對五根而言。世俗諦是迷亂。金剛持說道：（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི，梵文擬音：Vajrapāṇi，梵文天城體：वज्रपाणि，梵文泰盧固體：వజ్రపాణి，漢語字面意義：金剛手，漢語擬音：瓦扎巴尼），四大從何而來？執著於何種感官？迷亂是否真實？（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎིས，梵文擬音：Vajrapāṇi，梵文天城體：वज्रपाणि，梵文泰盧固體：వజ్రపాణి，漢語字面意義：金剛手，漢語擬音：瓦扎巴尼）又說道：四大從虛空而來。執著感官的特徵是真實的。迷亂對眾生來說是真實的。金剛持說道：金剛持，虛空從何而來？執著什麼特徵？

། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ། ཀྱེ་ཀྱེ་འགྲོ་བའི་ མགོན་པོ་ལགས།། མ་དཔོགས་མ་འཚལ་མ་རིགས་ན།། བྱུང་ས་མི་གདའ་མཚན་མས་འཁྲུལ། ཀུན་རྫོབ་མི་བདེན་དོན་དམ་རགས།། ཞེས་གསོལ་པས། འགྲོ་མགོན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ།། དང་པོ་སྒྱུ་མ་བྱུང་བ་མེད།། བར་དུ་སྒྱུ་མ་གནས་ས་མེད། མཐའ་མ་སྒྱུ་མ་འགྲོ་ས་མེད།། སྒྱུ་མ་དེ་ལ་མཐོང་སྣང་མེད།། དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ དང།། སྒྱུ་མའི་སློབ་མ་མཆན་བུ་དང།། འདུས་པའི་ཁྲོམ་སོགས་མཐོང་བ་གཉིས།། མཐོང་སྣང་ཐ་དད་འཛིན་ཡུལ་གཉིས།། སྟག་དང་སེང་གེ་ཝ་མོ་སོགས།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྒྱུ་མ་མཁན་ལ མཐོང་བ་མེད།། སྒྱུ་མའི་སློབ་བུས་སྒྱུ་མར་ཤེས།། འཇིགས་དང་བག་ཚ་ཆགས་སྡང་ཤེས།། ཕལ་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་སྐྲག་དང།། ཆགས་སྡང་རོལ་མོ་བདེན་པར་འཛིན།། སྒྱུ་མ་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་ལ།། ཡུལ་མི གཉིས་ཀ་གྲུབ་པ་མེད།། སྒྱུ་མའི་སློབ་བུ་དེ་བསྟན་ཤེས།། ཕལ་པ་ཆགས་སྡང་དངོས་པོར་མཐོང།། དངོས་པོར་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པའི་ཆོས།། འཁྲུལ་པ་ཡིན་པས་ཡོད་པ་མེད།། སྒྱུ་མ་དེ་ནི་སྨོན་པ་མེད།། སྒྱུ་མ་མཚན མ་མེད་པས་མཚན་མ་མེད།། སྒྱུ་མ་སྟོང་པ་ཡིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད།། སྒྱུ་མ་ཡིན་ལུགས་ཅིར་ཡང་མེད།། སྒྱུ་མའི་སྣང་ལུགས་ཅིར་ཡང་མེད། གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ཅི་ཡང་མེད།། དེ་བཞིན་འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་པའི།། ཅི ཡང་མ་ཡིན་ཅི་ཡང་བཞི།། མ་བཅོས་སྙིང་པོ་འགྱུར་བ་ཅི་ཡང་མིན།། དྲན་པ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཅི་ཡང་མིན།། སྙིང་པོ་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཅི་ཡང་མིན།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཅི་ཡང་མེད།། དང་པོ་འགྱུ་བ་འབྱུང་ས མེད།། བར་དུ་འགྱུ་དྲན་གནས་ས་མེད།། མཐའ་མ་འགྱུ་དྲན་འགྲོ་ས་མེད།། བྱུང་ས་མེད་དོ་གཞི་ཡི་དྲས་ཐག་ཆོད།། ཡུལ་མེད་མེད་བྲལ་ཅི་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྒོ་གཉིས སྒྱུ་མ་དྲིས་ལན་འགྱུ་དྲན་གནས་ལུགས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།

金剛手回答說：啊,眾生的怙主啊!如果不能推測、不知道、不理解,就沒有來源,被相迷惑。世俗不真實,勝義粗糙。眾生怙主金剛說道：聽著,你這金剛持。善哉善哉,善男子。最初幻化無生。中間幻化無住。最後幻化無去。那幻化沒有所見之相。比如幻術師和幻術徒弟、助手以及聚集的觀眾等所見的兩種。所見不同,所執對像兩種。虎、獅子、狐貍等各種形象都能顯現。幻術師無所見。幻術徒弟知道是幻化。知道恐懼、擔心、貪嗔。普通人則執著恐懼、貪嗔、音樂為真實。對於施展幻術的師父來說,兩種對象都不成立。幻術徒弟知道這是示現。普通人視貪嗔為實物。執著實物是迷亂法。因為是迷亂所以不存在。那幻化無愿。幻化無相故無相。幻化是空性故空性。幻化的本質什麼都不是。幻化的顯現方式什麼都不是。不是一也什麼都不是。如是變化、憶念、執著、貪著的四種什麼都不是。未經造作的本質變化什麼都不是。憶念什麼都不是什麼也不是。本質不偏於任何方向什麼都不是。本質自生什麼都沒有。最初變化無生處。中間變化憶念無住處。最後變化憶念無去處。無生處,以基礎的線索而定。無境無離什麼都沒有。這是從身語意續中,二門幻化問答變化憶念實相什麼都不是品,第十四品。

།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་བཛྲ་པཱ་ཎི་སོགས།། དཔེར་ན་མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་གཉིས།། མཛའ་བོ་ཡིད སྡུག་གྲོགས་དང་བུ།། ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྐྱེན་ལྡན་ནས།། ལོ་མང་བདེ་ལ་སྤྱོད་གྱུར་ལ།། བུ་ཤི་ནོར་བརླག་མྱ་ངན་བྱས།། སད་པར་གྱུར་ན་གཉིས་ཀ་མེད།། དེ་བཞིན་མ་རིག་གཉིད་ལོག་སྟེ།། སྣོད་བཅུད་དགྲ གཉེན་ཆགས་སྡང་དངོས།། བདེན་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་འདི།། དགེ་སྡིག་ལས་སྤྱོད་ཡིན་མིན་རྩི།། ཤེས་རབ་གཉིས་སད་གཉིས་ཀ་མེད།། དེ་བཞིན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ཡིས།། སྒྱུ་མའི་ཚོགས་སྤྲུལ་ཡོད་པ་མེད།། སྒྲ བརྙན་སྨིག་རྒྱུ་གཟུགས་བརྙན་དང།། མི་གཡོར་ཆུ་ཟླ་སྤྲུལ་པ་རྣམས།། ཡོད་ནས་མི་སྣང་མེད་པས་སྣང།། སྣང་བ་རང་གིས་སྤྱོད་མ་ཡིན།། དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག་ནི།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པར་ལྟོས།། མཐོང ངམ་མཐོང་ན་ལྟ་བའི་གདེང།། ལེགས་པར་མཐོང་ན་བསྒོམ་པར་བྱ།། མ་མཐོང་བར་དུ་ཅི་ཞིག་བསྒོམ།། སྒོམ་ངོ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། གོམས་དང་འདྲིས་པས་སྤྱོད་པ་སྤྱད།། དགེ་སྡིག་ལས་ཀུན གང་བྱེད་ཀྱང།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་སྤྱོད་པར་ཤེས།། དུས་གསུམ་འབྲལ་མེད་འབྲས་བུར་འགྱུར།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཡིན།། ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་པར།། བསྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བླུན་པོ རྣམས།། དཔེར་ན་རྒྱུས་མེད་ལམ་འདྲེན་འདྲ།། དེ་བས་མཁས་པས་ལེགས་པར་ལྟོས།། སྒྱུ་མ་ཕྲོག་ཡིན་གང་སྣང་ཀུན།། གང་བརྟགས་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་ནོ།། སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དང་སྒྱུ་མའི་སྒྲ།། སྒྱུ་མའི་དྲི་དང་སྒྱུ་མའི རོ།། སྒྱུ་མར་ཤེས་ན་སྒྱུ་མ་བསྒོམ།། རྨི་ལམ་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང།། འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས།། རྨི་ལམ་ཤེས་ན་རྨི་ལམ་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱད།། མཐོང་ངམ་ཤེས་ན་བསྒོམ་པར བྱ།། མ་བཅོས་རང་བྱུང་ལྟ་བ་རྟོགས།། ཕྱོགས་ལྷུང་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྒྱུ་མའི་ལྟ་བསྒོམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ པའོ།

然後導師說道：聽著，金剛手等。比如夜晚的兩種夢境。與親友、愛人、伴侶和兒子，極為富足具足順緣，多年享受快樂。兒子死亡、財產損失而悲傷。醒來時兩者都不存在。同樣，無明睡眠中，器世間和有情世間、敵友、貪嗔實有，以為真實的這個世間，計算善惡業行是非。以智慧雙覺醒時兩者都不存在。同樣，幻術師所幻化的眾多幻象並不存在。回聲、海市蜃樓、影像、木偶、水中月、幻化等，非有而顯，非無而現。顯現並非自身所為。六根六識聚，視為夢幻化現。見到了嗎？若見到則是見解的確信。若善見則應修習。未見之前修什麼？認識修行相很難。以熟悉和習慣而行持。無論行何善惡業，知是夢幻之行為。三時不離成為果。本質法身現前。未通達見地實相，愚者妄加修習，如同不識路的嚮導。因此智者應善觀察。幻化虛妄一切顯現，無論觀察什麼都非本質。幻化色、幻化聲、幻化香、幻化味，若知是幻化則修幻化。夢中色、受、想、行、識，若知是夢則修夢。如是八種各異幻化，若見到或了知則應修習。無造作自生通達見解。修習無偏無邊。這是從身語意金剛根本圓滿一切續中，宣說幻化見修品，第十五品。

།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར།། དེ་ལས་སྲོག་སྙིང་སྒྲུབ་པ་ནི།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི སྒྲུབ་པ་དང།། པདྨ་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་དང།། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང།། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་དང།། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་དང།། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་སྒྲུབ་པ་དྲུག། འཇིག་རྟེན་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ གཉིས།། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་དང།། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པའོ།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ།། བརྒྱད་བརྒྱད་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱོས།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ནི།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྦོད གཏོང་དྲུག།དྲག་སྔགས་མཆོད་བསྟོད་རྣམ་པ་བརྒྱད།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ནི།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན།། གནས་པའི་འཁོར་ལོ་གནས་ལུགས་བཞི།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་འབྲེལ་པའི་ ཚོགས།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུད་པའི་ཆོས།། གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་སྲོག་སྙིང་གཉིས།། གནས་པའི་འཁོར་ལོས་གནས་ལུགས་བསྟན།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོས་སྣང་ལུགས་བསྟན།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་སྤྲུལ ལུགས་བསྟན།། གཅོད་པའི་འཁོར་ལོས་ཕྲིན་ལས་བསྟན།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པ་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྐུའི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར།། པདྨ་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་ཡང།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་བསྟན།། རྟ་སྐད་མཐའ་མས་སྤྱོད་པ་བསྟན།། སྔགས་དང་དམ་ཚིག་དབང་དུ་བསྡུ།། རྟ་སྐད་ དང་པོ་གནས་ལུགས་ཏེ།། ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་ཤེས་པར་བྱ།། ཀ་ཁ་ག་ང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན།། ཐོ་ཆེན་གནས་ལུགས་གདམས་པར་གྱིས།། རྟ་སྐད་བར་མས་ལྟ་བ་བརྟག། ཚོམ་བུ་བཞི་ཚོམས་བརྟག་པ གཉིས།། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་སྒྲ་སྐད་གསུང།། ཀ་དང་ཨ་སོགས་གྲོགས་ཀྱི་ཤེས།། རྟ་སྐད་མཐའ་མ་ཕྲིན་ལས་བཞི།། སྲོག་དང་སྙིང་པོས་སྲོག་ཕྲོགས་ཏེ།། རྟ་སྐད་དང་པོས་བསྔག་པར་བྱ།། རྟ་སྐད་གཉིས་པས་དྲན་དུ གཞུག།རྟ་སྐད་གསུམ་པས་དབང་དུ་བསྡུ།། རྟ་སྐད་མཐའ་མའི་གོ་རིམ་མོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གསུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།

然後導師說道：聽著，金剛種姓眷屬。其中生命精華的修持，即世間和出世間的八種所修。文殊身修持、蓮花語修持、普賢意修持、甘露功德修持、金剛橛事業修持、空行母驅使修持六種。世間修持兩種：詛咒猛咒修持和世間供贊修持。每一大修持都應知有八種。身、語、意、功德、事業、驅使六種，猛咒和供贊八種。文殊身修持在四輪中圓滿。安住輪四種實相，存在輪關聯聚集，化現輪傳承法，斷除輪生命精華二者。安住輪示現實相，存在輪示現顯相，化現輪示現化現方式，斷除輪示現事業。文殊身修持圓滿。這是從身語意續中，身修持品，第十六品。然後導師又說道：聽著，金剛種姓眷屬。蓮花語修持也無侷限偏頗地宣說。以最後馬聲示現行為。咒語和誓言攝受。第一馬聲是實相，應知四字母。以迦、卡、嘎、昂聚集示現。以大錘實相教授。中間馬聲觀察見解。四組和兩種觀察。法門音聲宣說。以迦和阿等伴音了知。最後馬聲四種事業。以生命精華奪取生命。以第一馬聲讚頌。以第二馬聲令憶念。以第三馬聲攝受。最後馬聲的次第。這是從身語意續中，語品，第十七品

།།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡང།། རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་དགོངས་པར་འདུས།། རུ་ལུའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། རུ་ལུའི་འཕྲོ་འདུ་སྤྲོ་ལུགས་དང།། རུ་ལུའི་རྣམ་པར་དཔེ་གོ་དང།། རུ ལུའི་མཐར་རྫོགས་འབྲས་བུ་རྫོགས།། རུ་ལུའི་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཏེ།། དཔལ་ཆེན་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་བཅོས་པ་མེད།། དེ་ལ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། མ་བཅོས་པས་ན་རང་བྱུང ཡིན།། རང་བཞིན་ཅི་ཡང་ཡིན་པར་ཤེས།། རུ་ནི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་གཅིག། ལུ་ནི་གནས་ལུགས་སྐྱེ་བ་མེད།། རུ་ལུ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཡིན།། ཧཱུྂ་ནི་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་ལ།། བྷྱོ་ནི་མ་མོའི་བྷ་གར་ཤེས།། རུ་ལུ་ཆོས ཉིད་དོན་དུ་སྦྱར།། རུ་ལུའི་འཕྲོ་འདུ་བསྟན་པ་ནི།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་ལ།། སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གསལ་བྱས་ལ།། རུ་ལུ་སྟགས་སུ་སྤྲོ་བ་དང།། རུ་ལུ་མཚོན་ཆར་སྤྲོ་བའོ།། མཆོད་སྦྱངས་དྲེགས པ་ཚར་བཅད་ཡིན།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ།། རུ་ལུ་དབྱངས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། དུང་ངེ་བྲེང་ངེ་ཤ་རྩ་བ།། གར་རྩ་བ་དང་ཅང་ཀ་དེ།། བང་ཀ་སྟེ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས།། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་དུས་དྲུག བླངས།། ཉམས་དགའ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན།། རུ་ལུ་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཡིན།། རུ་ལུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། རུ་ལུ་ཕྲིན་ལས་རང་བཞིན་ཡིན།། རུ་ལུ་སྤྱན་དྲང་བསྟོད་པ་ཡིན།། རུ་ལུ་ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན།། རུ ལུ་དོན་རྟོགས་བལྟ་བ་ཡིན།། གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ཡིན།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་རུ་རྟོགས།། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་དུ་ཤེས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཐུགས།། དཔལ་ཆེན་རེ་བ་མི་བྱེད དེ།། ངན་སོང་གནས་ལ་དོགས་མི་བྱེད།། ལས་འཛིན་ཁུར་འགྲོགས་རང་ངོ་ཤེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས།། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་ནི།། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་བསྟན་པ་དང།། ལྷ་སྔགས་བདུད་རྩི་བསྟན་པ་དང།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི བསྟན་པ་དང།། སྨན་མཆོག་བདུད་རྩི་བསྟན་པའོ།

然後導師又說道：聽著，金剛持等。普賢意的修持也彙集于如意寶珠八字的密意中。如意寶珠的本質是法性。如意寶珠的放射收攝是展現方式。如意寶珠的相是比喻理解。如意寶珠的究竟圓滿是果位圓滿。如意寶珠的法性是實相，應示現大吉祥自性。自性本來無造作。於此無侷限偏頗。因無造作故為自生。了知自性是任何。如（རུ）是法界一體。意（ལུ）是實相無生。如意（རུ་ལུ）是無生無滅。吽（ཧཱུྂ）是一切精華。啪（བྷྱོ）知為空行母的秘處。如意寶珠應用於法性義。示現如意寶珠的放射收攝：以三種三摩地建立基礎，明顯化菩薩自性，如意寶珠放射為標幟，如意寶珠放射為兵器。供養清凈是摧毀傲慢。稱為生起圓滿之義。應知如意寶珠為音韻：咚咚、叮叮、沙查巴、嘎查巴和昌嘎德、邦嘎德等音韻。在傍晚和黎明六時誦持。是愉悅壓制。如意寶珠是本尊相。如意寶珠是大曼荼羅。如意寶珠是事業自性。如意寶珠是迎請讚頌。如意寶珠的法性如是。了悟如意寶珠義是見解。修習究竟是果位。通達一切顯現為身。了知一切聲音為語。無二的證悟為意。大吉祥不作希求。不畏惡趣處。了知業力擔負為自性。這是從身語意續中，如意寶珠八字品，第十八品。然後導師說道：聽著，金剛手等。甘露功德修持彙集為四種甘露：示現法性甘露、示現本尊咒語甘露、示現誓言物甘露、示現殊勝藥甘露。

། ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ།། མ་རིག་འཁྲུལ་པ་བདུད་ཡིན་གྱིས།། གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རྩི།། ཐོས་པར་བྱས་པའི་བདུད་རྩི ཡིན།། གནས་ལུགས་མ་བཅོས་རྒྱ་ཆད་མེད།། ཕྱོགས་མེད་རང་བྱུང་སུ་ཟ་བ།། རིགས་དྲུག་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་རྩི།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བདུད།། ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྩི།། ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་ཆེ མཆོག་ཡིན།། ལྷ་སྔགས་བདུད་རྩི་བསྟན་པ་ནི།། ཕུང་པོ་རྣམ་ལྔ་བདུད་ཡིན་ཏེ།། ཆེ་མཆོག་རིགས་ལྔའི་རྩི་ཡིས་བཏང།། དམ་པ་རིགས་བརྒྱས་རྟོགས་ཚོགས་བསྒྱུར།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐ། ལྷ སྔགས་བདུད་རྩིར་ཤེས་པར་བྱ།། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས།། དོན་མཆོག་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའོ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་བསྟན་པ་ནི།། དམ་རྫས་རྣམས་ལ་སྐྱོན་མེད་དེ།། རྣམ་རྟོག་བདུད་ལ་རྟོག་མེད རྩི།། མཉམ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཆེ་མཆོག་རྩི།། སྨན་རྣམས་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ།། འདུ་བར་གྱུར་པ་བདུད་རྣམས་ལ།། སྨན་ལ་སེལ་མེད་མཁས་པས་བཏང།། ནད་ཀྱི་བདུད་ལ་སྨན་གྱི་རྩི།། བདུད་རྩིའི་ཡོན་ཏན་བསམ མི་ཁྱབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།

所謂法性甘露：無明迷亂是魔，實相智慧覺性是甘露。聞法所得是甘露。實相無造作無侷限，無偏頗自生任食用。六道煩惱是魔的甘露。八萬四千煩惱是魔，八萬四千法門是甘露。法性甘露是大殊勝。示現本尊咒語甘露：五蘊是魔，以大殊勝五部甘露對治。以百部聖尊轉化證悟資糧。（ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐ，oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ，ॐ आः हूं सर्व पञ्च अमृत हूं ह्रीः，ఓం ఆః హూం సర్వ పఞ్చ అమృత హూం హ్రీః，嗡阿吽薩瓦班匝阿密達吽舍，om a hung sa wa ben za a mi da hung xia）應知為本尊咒語甘露。功德不可思議，稱為殊勝義甘露。示現誓言物甘露：誓言物無過失。對分別魔無分別甘露。平等性功德大殊勝甘露。所謂藥物甘露：對聚集的魔，以無分別藥物由智者施用。對病魔以藥甘露。甘露功德不可思議。這是從身語意續中，甘露品，第十九品。

།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། ཕུར་བུ་ཐལ་འབྱིན་དགོངས་པ ནི།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་དང།། གསང་བ་བྱང་སེམས་ཕུར་པ་དང།། ཚད་མེད་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ་དང།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཞི།། གདབ་པའི་ཡུལ་དང་གདབ་པའི་ཐབས།། ཐེབས་པའི་ཚད་དང མ་ཐེབ་སྐྱོན།། ཐེབས་པའི་འབྲས་བུ་ཕུར་བུ་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་དེ།། ཡུལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གདབ།། གདབ་ཐབས་ཤེས་བྱ་བཞི་བསྐོར་ཐབས།། ཐེབས་ཚད་གཞི་ལམ་གཉིས་སུ མེད།། མ་ཐེབས་ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར།། འབྲས་བུ་ཡུལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གསང་བ་བྱང་སེམས་ཕུར་པ་དེ།། རྟོག་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གདབ།། མཁའ་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་བསྐྱེད།། དེ་ལ་ཕུར་པ མ་ཐེབས་ན།། སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་མི་ནུས།། འབྲས་བུ་མཚོན་པའི་ལོངས་སྐུ་འབྱུང།། ཚད་མེད་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ་ནི།། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་ཡུལ་ལ་གདབ།། མ་བཏབ་འཁོར་བ་དྲུག་ཏུ འཁྱམས།། བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན།། ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་པའི་ཕྱིར།། འབྲས་བུ་འགྲོ་དོན་སྤྲུལ་སྐུར་རྫོགས།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི།། བསྟན་དགྲ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས གདབ།། ཐེབས་ཚད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིར་བརྟག། མ་ཐེབས་མ་ཤེས་དགྲ་བགེགས་དེར།། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འཐོབ།། ཡང་དག་དགྲ་བགེགས་ཞི་བའི་ཕྱིར།། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་རིམ་པར་བསྟན།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།ཕུར་པ་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་སྒྲུབ་པ་ནི།། ཆོས་ཉིད་གཞི་ ཡི་མ་མོ་དང།། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་དང། འཁྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་མ་མོར་འདུས།། མ་ནི་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན།། མོ་ནི་འཁོར་འདས་གནས་ལུགས་ཡིན།། མ་ནི་མ་བཅོས་ཀུན་གྱི་གཞི།། མོ་ནི་གཞི་ལས་ཅིར ཡང་སྲིད།། མ་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་རྒྱ་ཆད་མེད།། མོ་ནི་རང་བྱུང་ཀུན་གྱི་གཞི།། མ་ནི་སྣང་སྲིད་ང་ལས་བྱུང།། ཆོས་ཉིད་ཀུན་གཞིའི་མ་མོ་ཡིན།། མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། མོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། མ་མོ་ཀུན གྱི་ཡུམ་ཡིན་ནོ།། འཁོར་འདས་མ་ལུས་འབྱུང་སྤྲུལ་སྐུ།། ཡེ་ནས་མ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འབྱུང་ལྔ་ཕྱི་ཡི་མ་མོ་ཡིན།། ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ནང་མ་མོ།། རང་སེམས་ཀུན་སྲིད་གསང་བ་ཡིན།། ཀུན་གྱི་ལས་བྱེད་ལས མ་མོ།

然後導師說道：聽著，金剛持等。橛的貫穿密意是：法性智慧橛、秘密菩提心橛、無量化現橛、相物質橛四種。釘入處、釘入方法、釘入程度、未釘入過失、釘入果報，橛圓滿。法性智慧橛：釘入處是法界。釘入方法是四種所知輪轉法。釘入程度是基道二者無二。未釘入則輪迴六道煩惱。果報是無境法身。秘密菩提心橛：釘入佛母虛空覺受聚。于虛空生起佛子。若此橛未釘入，則無法生起菩薩壇城。果報生起表徵報身。無量化現橛：釘入六道輪迴境。未釘則流轉六道。釘入則大悲方便攝持。為不斷大悲繩索。果報圓滿利他化身。相物質橛：以觀想方式釘入教敵。釘入程度觀察四種事業。未釘入則不知敵障。果報獲得五身智慧。為真實平息敵障，依次示現橛事業。這是從身語意續中，釘橛品，第二十品。然後導師說道：聽著，金剛持等。空行母驅使修持彙集為：法性基礎空行母、證悟智慧空行母、迷亂業力空行母。 "母"是精華實相。"女"是輪涅實相。"母"是無造作一切基礎。"女"是從基礎可成任何。"母"無偏頗侷限。"女"是自生一切基礎。"母"是顯有從我而生。法性一切基礎空行母。"母"是法身。"女"是圓滿報身。空行母是一切之母。輪涅無餘生起是化身。本來不知是本智。五大是外在空行母。肉血暖氣是內在空行母。自心遍有是秘密。一切事業者是業力空行母。

། རི་རབ་སྲིད་པའི་ཡུམ་དྲུག་ནས།། གང་རྒྱུ་སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པ།། གདུལ་བྱ་རྟེན་གྱི་མ་མོ་ཡིན།། རྩ་ལ་ཞོན་ནས་ཁྲག་ལ་རྒྱུ།། དོན་སྙིང་ཡན་ལག་དབང་པོར་བརྒྱུད།། འབྱུང་འཇུག་དྭངས་སྙིགས་ལས་བྱེད པས།། རྣམ་ཤེས་ནང་གི་མ་མོ་ཡིན།། རང་སེམས་རྣམ་ཤེས་རྟ་ཞོན་ནས།། ཡིད་རྒྱུད་འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་ཀྱིས།། ཆགས་སྡང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱེད་པས།། གསང་བ་སེམས་ཀྱི་མ་མོ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་དབྱིངས་ཀྱི ཡུམ་ལ་རྦད།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། མ་རྦད་དབྱིངས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འཁོར།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་དགྲ་ལ་རྦད།། དགྲ་བགེགས་བདུན་རྒྱུད་རྩ་བ་ཆད།། མ་རྦད་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་གནོད།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ སྐྱེ་བ་མེད།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་འགག་པ་མེད།། མ་མོའི་རིགས་ཏེ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མ་མོ་ནས།། ངེས་པ་དོན་གྱི་མ་མོ་དང།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་དང།། ཕན་གནོད་ཕྱི་ཡི་མ་མོ་དང།། ཕན གནོད་ནང་གི་མ་མོ་དང།། ཕན་གནོད་གསང་བའི་མ་མོ་དང།། སྤྲུལ་པ་དམ་ཚིག་མ་མོ་རྣམས།། རྩ་ལ་གནས་ཤིང་ཁྲག་ལ་རྒྱུ།། རྩ་རླུང་མ་མོར་ཞལ་འཆོས་དང།། ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་སྲོག་ལ་གཅོད།། བཀྲག མདངས་འཁྲོག་ཅིང་དབུགས་རྔུབ་པས།། ཕོ་ཉ་རྦོད་གཏོང་མ་མོར་བྱས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྦོད་གཏོང་མ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས།དེ་ཡི་ལས་ལ་རྣམ་གཉིས་གསུངས།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། འཇིག་རྟེན་ལས་ལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་ནི།། འཇིག་རྟེན་ ཕོ་མོ་ཚོགས་ལ་སྟེ།། ཕ་མེས་རྒྱུད་ནས་ཆགས་པ་དང།། སློབ་དཔོན་རྒྱུད་ནས་ཆགས་པ་དང།། རིགས་རྒྱུད་སྔོན་ནས་ཆགས་པ་དང།། འདུག་ས་གནས་ཤིང་ཆགས་པ་དང།། ལེགས་ཉེས་ཞལ་ལྕེས་ཆགས་པ དང།། མགོན་སྐྱབས་སྟོང་གྲོགས་ལྷ་བརྒྱད་ནི།། ཕྱཽགས་སུ་མཆོད་ཅིང་བསྟན་པ་དང།། ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས་པ་ཡིན།། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བསྟེན་ཐབས་ལ། ཁང་བུ་བཅའ་ཞིང་རྟེན་བཙུགས ལ།། ཚུལ་བཞིན་མཆོད་ཅིང་དམ་བསྲེས་པས།། ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད་དེ།། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་ཡིན། ཁྱི་སྙིང་ཕྲུ་ལ་ཆགས་ལྟར་འཁོར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།

須彌世間六母至犍度羅剎女等，是所化根基的空行母。乘于脈中執行于血，遍及臟腑肢體感官，出入清濁作業，是內在識的空行母。自心乘于識馬，意續變化憶持執著，以貪嗔智慧作業，是秘密心的空行母。智慧空行母驅使于界母。界與智慧無二。未驅使則界中智慧輪轉。業力空行母驅使于敵。斷除敵障七續根本。未驅使則損害教法。智慧空行母無生。業力空行母無滅。空行母種類不可思議。從外內秘密空行母到：了義空行母、界智慧空行母、外在利害空行母、內在利害空行母、秘密利害空行母、化現誓言空行母等。住于脈中執行于血。脈風調和為空行母。食肉飲血斷命。奪取光彩吸氣。作為使者驅使空行母。這是從身語意續中，驅使空行母品，第二十一品。然後世尊攝受一切世間后說：其事業有二種。聽著，金剛持等。世間事業有二種：世間供贊修持是對世間男女眾，從祖先傳承而來，從上師傳承而來，從種姓傳承而來，從居住地而來，從善惡判斷而來。八位護佑空助神祇，應當供養並教示。如影隨形相伴。極為親近依止方法是：建立小屋安置所依，如法供養並融入誓言，則能成辦所託付事。這是世間供贊修持。如犬子貪戀跟隨。這是從身語意續中，世間供贊修持品，第二十二品。

།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྟན་པའི་རུ་གཟུགས་པའི་ཕྱིར། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གཟའ་རྒོད་དང། བདུད་དང། གཤིན་རྗེ་དང། མ་མོ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། བཙན་དང། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བ་སྤུ་དང།སྐྲ་ཐམས་ཅད་ལངས། སྙིང་ནི་འདར།། སེམས་དང་ཡིད་རྣམ་ཤེས་སྟོང་པ་ལྟར་བསྔངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ནས་འདར་ཞིང་ཡེད་ཡེད་ཕྱག་དང་ བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ།རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་བ་ལས། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་སོ།། དེ་ཡང་ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་ཞེ་སྡང་ཅན་ཚངས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་ དང།འདོད་ཆགས་ཅན་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་དང། གཏི་མུག་ཅན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གསུམ་མོ།། ཀླུ་རིགས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན་ལྔ་ལ་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་དང་འཆི་བདག་གོ། གཟའ་དུ་བ་མཇུག་རིངས་ལྕགས་ཀྱི་མདོག། གཟའ་ ཕུར་སྙིང་འབྱིན་རྐང་གཅིག་མགོ་དགུ་པོ།བདུད་ངོ་བཞིན་ནག་པོ་འཛུམ་མེད། ནག་པོ་མེ་དུག་གི་ཁ་རླངས་ཅན་དང། བྲམ་ཐོག་རི་ཏི་འགོང་གཡག་ལ་སོགས་དང། མ་མོ་རལ་གཅིག་ཁྲག་འཐུང་དང།། དབུགས་ལེན་མདངས་འཕྲོག་རྩད་ གཅོད་མ་རྣམས་དང།གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་རེག་ཆོད་རྣམས།། བཙན་ཨ་གི་བ་བཞི་སྡེ་བརྒྱད་དང། གནམ་ལྕགས་ཐོག་འབེབས་ལ་སོགས་རྣམས་དང། གཙུག་ན་མེ་འབར་ལ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང། ལང་ཀ་མགྲིན་སྔོན་གདོང་ དམར་ལ་སོགས་སྲིན་པོ་རྣམས་དང།སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་དཀར་ནག་དང། དགེ་བསྙེན་ཀླུ་ཚ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟངས་འབྱེད་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། དམ་ལ་ གནས་ཤིང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ལས་ཁྲིམས་ཕོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།

然後，爲了樹立教法的旗幟，世尊大金剛持入于名為"金剛放光"的攝伏一切傲慢者三摩地。剎那間，天龍、兇猛行星、魔、閻羅、空行母、夜叉、山神、羅剎等一切眾生的身毛髮豎，心臟顫抖，心意識如虛空般驚恐。瞬間來到世尊面前，戰慄不已，反覆頂禮繞行，各自獻上生命精華。世尊就此攝伏了他們所有。其中，天眾首領有嗔怒的梵天、我慢的毗濕奴、貪慾的大自在天、愚癡的大自在天這三位。龍族中有五毒龍和黑龍魔、死主。行星中有煙尾鐵色星和拔心獨腳九頭的木星。魔中有黑麵無笑者和黑色火毒氣口者。有婆羅門頭、山頂鬼、野牦牛等。空行母中有獨發飲血者、奪氣攝光追蹤者等。閻羅中有紅黑觸斷者等。山神中有阿吉巴四部八類、降天雷者等。夜叉中有頂燃火等。羅剎中有藍頸紅面楞伽等。還有白黑命主王、近事龍熱等。世尊攝伏了所有這些眾生，授權他們守護佛法、辨別善惡。世尊說道："安住誓言，守護教法！" 這是從身語意續中，攝伏傲慢者並授予事業律令品，第二十三品。

།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ།། སྲོག་དང་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབ།། སྲོག་ནི་གཟུགས་ལ་སྙིང་པོ་མིན།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི།། སྲོག་དང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ལས།། མི་གཏོང འཛིན་པ་སྲོག་ཡིན་ཏེ།། རང་དབང་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། འདའ་བར་དཀའ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན།། སྐུ་གཟུགས་སྣང་བར་གསལ་བས་སྲོག། བཏགས་པ་དེ་མཚོན་སྙིང་པོ་མིན།། མིང་ལ་དྲག་སྔགས བདུན་གྱིས་བོད།། རེ་རེ་ལ་ཡང་བདུན་བདུན་ནོ།། དེ་བོད་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་བདུན།། རིགས་ནས་བོད་དང་མིང་ནས་བོད།། གསང་མཚན་མཚང་ནས་བོད་པ་དང།། རང་བཏགས་སྲོག་ནས་བོད་པ་བདུན།། གང ཟག་སྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལ་ལྷ་ཡི་བོད་པ་བདུན།། དྷེ་བ་མིང་ལ་རྡུལ་ནི་རིགས།། ཀེ་འུ་གསང་མཚན་ཤི་ས་མཚང།། ཨ་ནི་རང་རྟགས་སྲོག་སྙིང་ཡིན།། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་གོ། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས བོད།། ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་མ་ཧཱ་དེ།། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ལ།། དེ་ལས་འདས་པའི་དྲག་སྔགས་མེད།། ཀླུ་ཡི་རིགས་ཀྱི་བོད་པ་བདུན།། ནཱ་ག་ནས་དྲངས་མིང་ཡིན་ཏེ།། ཙ་ཏས་དྲངས་ན་གསང་མཚན ཡིན།། ཧུ་ཡ་ཞེས་ནི་རིགས་ནས་བོད།། ཤུ་ཡ་བྱ་བ་མཚང་ཡིན་ནོ།། ཕུ་ནི་ཡ་སྟེ་སྲོག་སྙིང་ཡིན།། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་ལ།། དེ་རྣམས་དྲིལ་བས་ཀླུ་ལ་བོད།། གནོད་སྦྱིན་ལ་ཡང་བོད་པ་བདུན།། ཡཀྵ་ནས་དྲངས་མིང ཡིན་ཏེ།ལེན་གྱིས་དྲགས་ན་མཚང་ཡིན་ནོ།། ཛྂ་གྱིས་དྲངས་ན་གསང་མཚན་ཡིན།། ཀུ་བེ་ར་ནི་རིགས་སུ་ཤེས།། ཀྵ་ནི་རང་རྟགས་སྲོག་སྙིང་ཡིན།། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་ལ།། གཅིག་ཏུ་དྲགས་ན་དྲིལ་བ་ ཡིན།། གནོད་སྦྱིན་སྒྲུབ་འདོད་དེ་ལྟར་བོད།། སྲིན་པོ་བདུད་ཀྱི་འདི་ལྟ་སྟེ།། རཀ་ཤས་དྲངས་ན་མིང་ཡིན་ཏེ།། པྲ་མས་དྲངས་ན་གསང་མཚན་ཡིན།། རུ་ནས་དྲངས་པ་མཚང་དུ་འཇུག། ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ཡིན ནོ།། ཏྲི་ནི་རང་རྟགས་སྲོག་ཏུ་བྱ།། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་ལ།། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའོ།། སྲིན་པོ་སྒྲུབ་འདོད་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ།། མ་མོ་བདུན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། མ་མོ་དྲངས་པ་མིང་ཡིན་ཏེ།། ཀཱ་ལ་རིགས་ནས་བོད་པ ཡིན།། རུ་རུ་མཚང་ནས་བཽད་པ་ཡིན།། ཏྲག་ནི་རང་རྟགས་སྲོག་ཡིན་ལ།། མ་ཧཱ་རུ་རུ་གསང་མཚན་ཡིན།། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་གོ།

然後世尊宣說：聽著，金剛持等。修持詛咒猛咒時，以命與精華二者成就。命在形相上非精華。世間與出世間的命與命精華中，不捨執著是命，無自在是精華。難以超越是誓言。身相明顯顯現是命，所立名稱表示非精華。名稱以七種猛咒呼喚，每一種又有七種。呼喚這七種詛咒猛咒：從種姓呼喚、從名字呼喚、從密名呼喚、從缺點呼喚、從自立名呼喚、從命呼喚，這七種。應知修持針對個人。其中對天神的七種呼喚：德瓦是名字，塵是種姓，克烏是密名，尸沙是缺點，阿是自立標記即命精，三昧耶是誓言。將這些合為一體呼喚。對梵天、毗濕奴、大自在天、濕婆等諸天，沒有比這更猛烈的咒語。對龍族的七種呼喚：那伽引出是名字，扎塔引出是密名，胡雅是從種姓呼喚，舒雅是缺點，普尼雅是命精，三昧耶是誓言。將這些合併呼喚龍族。對夜叉也有七種呼喚：夜叉引出是名字，連引出是缺點，占引出是密名，俱毗羅是種姓，叉是自立標記即命精，三昧耶是誓言。合為一體即是總呼喚。想修夜叉就如此呼喚。羅剎魔的呼喚如下：羅剎引出是名字，缽羅瑪引出是密名，如引出進入缺點，特是種姓，底是自立標記作為命，三昧耶是誓言。將這些合為一體。想修羅剎就如此修持。空行母的七種如下：瑪莫引出是名字，迦羅是從種姓呼喚，如如是從缺點呼喚，特拉格是自立標記即命，瑪哈如如是密名，三昧耶是誓言。

གཉིས་གསུམ་དྲུག་ཀ་དྲིལ་བས་བོད།། བདུད་ཀྱི་བོད་པ་བདུན་པོ་ནི།། ཕྲ་མས དྲངས་ན་མིང་དུ་བོས།། དུ་རུ་ཡེ་ཡ་རིགས་སུ་འཇུག། ཙན་ཏིས་དྲངས་ན་མཚང་ཡིན་ནོ།། བཛྲ་ཐིབས་ནི་གསང་མཚན་ནོ།། དུ་ཏྲི་རང་རྟགས་སྲོག་སྙིང་ཡིན།། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན།། གཉིས་སམ་དྲུག་སྡེབ་དྲིལ བ་ཡིན།། རྒྱལ་རིགས་བདུན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། གང་གིས་དྲངས་པ་མིང་ཡིན་ཏེ།། རཱ་ཛ་རིགས་ནས་བོད་པ་ཡིན།། བྷ་ག་སོང་ནས་བོད་པ་ཡིན།། བཛྲ་གསང་མཚན་ཏྲི་སྲོག་སྙིང།། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་གོ། སྡེབ་ནས ཀུན་ཚང་དྲིལ་བ་ཡིན།། གིང་གི་བདུན་ཡང་འདི་དག་སྟེ།། གིང་ཀ་མིང་ལ་རཱ་ཙ་རིགས།། ཤམ་ནི་མཚང་ལ་ཏྲི་ནི་རྟགས།། ཙ་པ་གསང་མཚན་བོད་པ་ཡིན།། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་གོ། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བས བོད།། ཐེ་བྲང་ས་དྷུས་དྲངས་ན་མིང།། ཏྲིའུ་མཚང་ལ་ཏྲཱི་དུ་རྟགས།། བཛྲ་གསང་མཚན་ཡ་ཏྲི་རིགས།། དམ་ཚིག་དྲལ་བ་བདུན་ཡིན་ནོ།། གཤིན་རྗེའི་བདུན་ནི་འདི་རྣམས་ཏེ།། ཧརི་སྟི་མིང་ལ་ཏྲི་སྣ མཚང།། ཡ་མེ་གསང་མཚན་ཡ་མ་རིགས།། ཡཀྵ་རང་རྟགས་སྲོག་སྙིང་རིགས།། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་ལ།། གཅིག་ནས་དྲུག་སྡེབ་དྲིལ་བ་ཡིན།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་འཇུག་ཁྱབ་འཇུག་གཟའ།། ཀ་ཏས་དྲངས་ན་མིང ནས་བོད།། རཱ་ཧུ་ལ་ནི་མཚང་ཡིན་ནོ།། ཙ་པ་ཏི་དྲངས་གསང་མཚན་ལ།། ཡ་མས་དྲངས་ན་ཕ་མའི་རིགས།། པ་ཤ་རང་རྟགས་སྲོག་སྙིང་ཡིན།། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་གོ། མིང་ནས་དམ་ཚིག་བར་དུ་མཚང།། དྲིལ ནས་བོད་རྦད་ལས་སྦྱོར་ཡིན།། དྲེགས་པས་སྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་བྱོས།། ལེགས་པར་མ་ཤེས་རང་སྲོག་ཕུང།། ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་མཁས་པར་གྱིས།། མིང་ནས་བོད་པ་རྣལ་མ་ཡིན།། མཚང་ནི་མཚང་ཚིག་བྲུས་པ སྟེ།། མི་འོང་བ་ཡི་རང་དབང་མེད།། གསང་མཚན་རྒྱལ་བ་སློབ་དཔོན་དཀའ།། བཀའ་ལས་མི་འདའ་འོང་བར་འགྱུར།། དམ་ཚིག་སྔོན་གྱི་ཁས་བླངས་ཡིན།། དམ་ལས་མི་འདའ་འོང་བར་འགྱུར།། སྲོག་ནས་བོས པས་རང་གིས་རང།། བསྐུལ་ནས་རང་དབང་མེད་པར་འོང།། རིགས་ནི་ཕ་ཡི་ཆོ་འབྲང་སྟེ།། ཉེ་བར་འོང་ནས་ལས་བྱེད་དེ།། དྲིལ་ནས་བོད་པས་འགྲུབ་པར་བྱེད།། རྐྱང་བ་གཉིས་སྡེབ་གསུམ་དུ་དྲིལ།། བཞི་ཚང་ལྔ དྲིལ་དྲུག་ཀ་དྲིལ།། ཤམ་བུའི་སྔགས་དང་བདུན་ལྡན་ན།། དམོད་མོའི་ལས་འགྲུབ་གདོན་མི་ཟ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དྲག་སྔགས་དམོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།

將兩個、三個或六個合併呼喚。魔的七種呼喚是：缽羅瑪引出呼為名字，杜如耶耶進入種姓，贊提引出是缺點，金剛替布是密名，杜底是自立標記即命精，三昧耶是誓言。合併兩個或六個。王族的七種如下：剛引出是名字，王是從種姓呼喚，巴嘎是從缺點呼喚，金剛是密名，底是命精，三昧耶是誓言。合併所有完整呼喚。島的七種如下：島迦是名字，拉扎是種姓，沙姆是缺點，底是標記，扎巴是密名呼喚，三昧耶是誓言。將這些合為一體呼喚。特佈讓薩度引出是名字，底烏是缺點，底杜是標記，金剛是密名，雅底是種姓。誓言合併是七種。閻羅的七種如下：哈日斯提是名字，底納是缺點，雅美是密名，雅瑪是種姓，夜叉是自立標記即命精種姓，三昧耶是誓言。從一到六合並。世間遍入的毗濕奴和行星：迦達引出是從名字呼喚，羅睺羅是缺點，扎巴提引出是密名，雅瑪引出是父母種姓，巴沙是自立標記即命精，三昧耶是誓言。從名字到誓言之間是缺點。合併呼喚是猛烈事業瑜伽。傲慢者的修持也如此做。不善知則毀自命，要善解並精通。從名字呼喚是正常的。缺點是挖掘缺點詞，無法不來。密名是佛和上師難。不違教令就會來。誓言是先前的承諾，不違誓言就會來。從命呼喚是自己激勵自己，無自主地來。種姓是父系傳承，靠近來做事。合併呼喚則成就。單獨、兩個合併、三個合併，四個完整、五個合併、六個全合。如果具足沙布咒語七種，詛咒事業必定成就。這是從身語意續中，猛咒詛咒品，第二十四品。

།།། དེ་ནས སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། སྒྲུབ་པ་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་ལ།། སྲོག་སྙིང་གཉིས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བྱ།། སྲོག་ནི་སྐུ་གསལ་གཟུགས་གསལ་ཡིན།། སྙིང་པོ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དང།། ཡ་མ ནཱ་ག་ཏྲི་ལ་སོགས།། དྲག་སྔགས་མི་མཚང་བོད་པ་སྟེ།། བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་དང་ལས་སྔགས་ཡིན།། སྲོག་ནི་གསལ་བ་གསུམ་གྱིས་འཕྲོག། དང་པོ་ཡིད་ལ་གསལ་བར་བྱ།། དངོས་པོ་ལྟ་བུར་གསལ་བར བསམ།། གཉིས་པ་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་གསལ།། བལྟས་ཤིང་དངོས་པོ་ལྟ་བུར་མཐོང།། དཔེར་ན་ཆུ་ནང་ཟླ་བ་བཞིན།། དངོས་མེད་དངོས་པོར་གསལ་བའོ།། གསུམ་པ་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱར་གསལ།། ཆེ་ཆུང་ཅི་ཡང དངོས་སུ་སྣང།། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བ་རབ་ཀྱི་ཚད།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཚད་ཡིན་ནོ།། གདམས་ངག་མྱུར་དུ་གདབ་པ་ཡིན།། དངོས་པོའི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་སྟེ།། ཡུལ་མེད་གདམས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས།། གསལ སྟོང་དོན་རྟོགས་དངོས་སུ་འཁོར།། སྲོག་གི་དོན་པོ་དགུ་དང་ལྡན།། མཐོང་དང་རེག་དང་ཕྲ་བ་དང།། འདྲེས་དང་གཏམ་དང་གཅུགས་པ་དང།། བསྒོ་དང་ཉན་དང་ལས་བྱེད་དངོས།། འཇིག་རྟེན་སྲོག་གི་དོན་པོ དགུའོ།། སེམས་ཤར་རང་བྱུང་མ་བཅོས་པ།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པ།། མཉམ་ཉིད་གཉིས་མེད་ངོས་མེད་དང།། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ནི།། ནང་ལྟར་སྲོག་ནི་གཞི་ལ་དགུ།། རྣམ་ཤེས དོན་སྟེར་མཐོང་བ་མེད།། ཡུལ་མེད་མིང་བྲལ་ཡིན་པ་མེད།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་མིན་པ་མེད།། ཡིན་པ་མེད་དང་སྤང་བླང་མེད།། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྲོག་ཐོབ་ཡིན།། ལྟ་བ་མཐོང་ན་སྒོམ་བྱེད་མཁན།། ལྟ་སྤྱོད་རང སེམས་དངོས་སུ་སྤྱོད།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཆང་བ་འདྲ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་དོན་པོ་དགུ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཐོབ་པའི་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར།། དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱེད་པ།། ལོ་དང་ཟླ་བ་གཟའ་སྐར་ལ།། དུས་འཛོམ་དུས་ནི་བཟང་འཇུག་བྱ།། བྱི་ཕག་གཉིས་ནི་བསྡུས་པའི་ལོ།། སྟག་ཡོས་གཉིས་ནི བསྐྱེད་པའི་ལོ།། རྟ་སྦྲུལ་གཉིས་ནི་སྨོད་པའི་ལོ།། བྱ་སྦྲེལ་གཉིས་ནི་གཅོད་པའི་ལོ།། གླང་ལུག་ཁྱི་འབྲུག་གདུག་པའི་ལོ།

然後導師宣說：聽著，金剛持等人！對於世間和出世間的修行，應當修持命和心兩種。命是身體明顯、形象清晰。心要是勇士五字和雅瑪、那嘎、底等猛咒，不呼缺點名。這是親近、成就和事業咒。命通過三種明顯而奪取:首先在意中明顯，想像如實物般清晰。其次在感官對境中明顯，看見如實物般。比如水中月亮，無實而現實物。第三在身體觸覺中明顯，大小任何都實際顯現。三境明顯是最高標準，是世間的標準。這是快速給予口訣。被實物魔所欺騙，無境的教授最為珍貴。明空義理領悟則實際迴轉。命具九種意義:見、觸、細微、混合、交談、親近、囑咐、聽從、實際做事。這是世間命的九種意義。心生起自然無造作，無限無偏任運成，平等無二無邊際，不變大法身，這是內在命基的九種:不給予識別的見，無境離名無所是，非任何亦非非任何，無所是且無取捨。這是獲得極密的命。見到見解則成為修行者。見行即是實際行持自心。如持有如意寶。這是從身語意續中，外內密三種修行九義獲得標準的品，第二十五品。然後導師宣說：聽著，集會的金剛眷屬！同樣做修行事業時，在年、月、星宿上，應在時聚吉祥時進入。鼠豬二年是收攝年，虎兔二年是生起年，馬蛇二年是誹謗年，雞猴二年是斷除年，牛羊狗龍是兇惡年。

། མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་རང་གཤེད་བརྟག། ར་བ་འབྲིང་པོ་ཐ་ཆུང་སྟེ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས གསུམ་མཁས་པས་འཇུག།འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་འགྲུབ་པར་བྱེད།། རྒྱལ་བློན་ཁམས་དང་རྒྱུ་དུས་ཀྱི།། ཐེབས་ལྡོག་ལས་ཀུན་མཁས་པས་བརྟག། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྐར་སྐོར་བདུན།། གང་ཚེས་ཉ་སྟོང་ལོ་ གཟའ་བསྟེན།། བཟང་ངན་དུས་ཚོད་མཁས་པས་བརྟག། ང་ཡི་ཐེག་ཆེན་ཡངས་པ་འདི།། ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་མདོར་བསྡུས་བསྟན།། འགྲོ་དྲུག་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི།། ཐེག་པ་ས་ལམ་གྲུབ་པའི་མཐའ།། འབྲོས དང་ལོག་ནོན་བཞི་ནས་བརྩི།། ཡུལ་མེད་མིང་བྲལ་འདོད་ཕུགས་གཏིབ།། བདེན་ཉམས་རྫུན་ཉམས་དང་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འབྲེལ་པ་ལོག་ནོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རིགས་འཁོར།། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདིར།། ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཏེ་འདུས་པ་ཡིན།། རྒྱུ་དང་ལུང་དང་མན་ངག གསུམ།། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེ།། རྫོང་འཕྲང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ལ་གཏུག། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡིན།། བསྐྱེད་པའི རྫོང་དང་བསྐྱེད་པའི་འཕྲང།། རྫོགས་པའི་རྫོང་དང་རྫོགས་པའི་འཕྲང།། རྫོགས་ཆེན་རྫོང་དང་རྫོགས་ཆེན་འཕྲང།། ཡོ་ག་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་དོ།། མ་བཅས་རང་ཡན་རྒྱ ཕྱོགས་མེད།། འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་དེ་ལས་བསྐྱེད།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རྫོང་ཆེན་མ་ཧཱ་ཡིན།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དེ་ཀ་རྒྱུད། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་འཁྲུལ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད།། ཡེ་ཤེས འཁྲུལ་པའི་འཕྲང་ལས་བསྐྱེད་པའོ།

母子敵友自殺應觀察。大中小三種，修持成就事業三者智者入。召喚驅逐殺三種成就。王臣界和因緣時的順逆，一切事業智者觀察。東南西北七星宿，任何日期滿月新月年星宿依止。吉兇時辰智者觀察。我這廣大的大乘，簡略教示利害一切事業。六道外內因果的乘、道果邊際，從逃避、顛倒、壓制四者計算。無境離名慾望深藏。真實體驗、虛假體驗是第一。這是從身語意續中，關係顛倒壓制品，第二十六品。然後世尊宣說：聽著，金剛持種性眷屬！在這密咒金剛乘中，一切相關集聚。因、教典、口訣三者，是三字的密意。生起、圓滿、大圓滿，究竟三要塞險道。以三種瑜伽修習。見、修、行、果是結果。生起要塞和生起險道，圓滿要塞和圓滿險道，大圓滿要塞和大圓滿險道，應知為三種瑜伽。如來藏即是心性。無造作自然無限無偏。輪迴涅槃顯現有為從此生起。一切基心的大要塞是摩訶。三世佛陀的密意即是續。三界六道輪迴痛苦續，從智慧迷亂的險道中生起。

། དོན་དམ་ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་ཀྱང།། ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཡིན།། ཀུན་གཞི་སྙིང་པོ་སེམས་ལ་རྫོགས།། རང་བཞིན་ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫོང།། ལུང་མཆོག་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ལུང།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་རྫོགས།། སྤྱི་ས་ཀུན་གཞི་རྫོང་ཆེན་ལས།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་འཕྲང་རྟོག་འཁྲུལ།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལུང་ཞེས་བྱ།། སྙིང པོའི་དོན་ལ་ཀུན་ཀ་རྫོགས།། བཅོས་དང་མ་བཅོས་གཉིས་ཀའི་རྫོང།། ཕྱོགས་སུ་འདོད་པའི་འཕྲང་ལས་ཐར།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀའི་རྫོང།། གོང་འོག་ཕྱོགས་འདོད་འཕྲང་ལས་ཐར།། རང་བྱུང་རྫོགས ཆེན་འགྲན་མེད་རྫོང།། རེ་ལྟོས་གྲུབ་པའི་འཕྲང་ལས་ཐར།། འགྲན་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཡེ་ནས་ཤེས་ལ་བཅོས་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྫོགས་འཕྲང གི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བླ་མེད་འདི།། ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ ཆེ།། བསྐྱེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བལྟ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་སྤྱོད།། རྫོགས་པ་ལུང་གི་ལྟ་བ་ནི།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད བལྟ།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལྟར་སྤྱོད།། མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་བལྟ།། དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མེད་པར་སྤྱོད།། ཐབས་ཀྱི་རྫོང་ལ་ཤེས་རབ་འཕྲང།། ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་སྤྱོད པའི་འཕྲང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲང་ལ་གཟུང།། དབྱིངས་ཀྱི་རྫོང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྟོས།། བཟང་ངན་མེད་པའི་འཕྲང་དུ་སྤྱོད།། རང་བྱུང་རྫོང་ལ་ཕྱོགས་མེད་ལྟོས།། སྤང་བླང་མེད་པའི་འཕྲང་དུ་སྤྱོད།། ཐབས་ཤེས དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བ་ལ།། དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ཀུན་རྫོབ་དགྲས། འདོད་པའི་འཕྲང་ལ་འཇིགས་པའི་བདུད།། འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྷུང་བར་མཆི།། ཀུན་རྫོབ་དུས་ན་དོན་དམ་ཡིན།། ཐབས་ཀྱི་ངེས་ན་ཤེས་རབ ཡིན།། བསྐྱེད་པའི་དུས་ན་རྫོགས་པ་ཡིན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟར་འགྲུབ།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་འདོད།། ཡུམ་དང་སྲས་ཀྱི་དགྲ་དེ་འཕྲང།། འདོད་པའི་འཕྲང་ལ་འཇིགས་པའི་བདུད།། འདོད་པ་འཁོར བའི་གཡང་ལ་ལྟུང།། དབྱིངས་དང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།

雖然勝義本性無生，但在世俗天尊壇城中，次第生起是摩訶瑜伽。一切基藏心中圓滿。自性任運成就的要塞。最勝教典無造作自生教典。無限無偏圓滿。從總地一切基大要塞中，動念執著險道分別迷亂。稱為阿努瑜伽教典。在藏義中一切圓滿。造作與無造作二者的要塞。從偏執方向的險道中解脫。生起與圓滿二者的要塞。從上下方向執著的險道中解脫。自生大圓滿無與倫比的要塞。從希求成就的險道中解脫。無與倫比的大圓滿。本來智慧無需造作。這是從身語意續中，三種瑜伽的要塞險道品，第二十七品。然後又宣說：聽著，手持金剛！這密咒無上果，應知為見行二者。生起、圓滿、大圓滿。生起續的見解是：一切智慧無二見。身語意功德事業五種行持。圓滿教典的見解是：基界與智慧無二見。如普賢父母子行持。口訣大圓滿見解是：自生智慧無偏見。無遮遣、成立、斷、取行持。方便要塞中智慧險道。見解要塞中行為險道。身語意險道中執持。基界要塞中觀待智慧。在無好壞險道中行持。自生要塞中觀待無偏。在無斷取險道中行持。在方便智慧壇城見解中，勝義無生世俗敵。在慾望險道中恐怖魔。將墮入輪迴深淵。世俗時是勝義。方便確定時是智慧。生起時是圓滿。身與智慧如是成就。天尊壇城執為基界。佛母與佛子的敵是險道。在慾望險道中恐怖魔。慾望將墮入輪迴深淵。是基界與覺性智慧。

། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། དབྱིངས་ཀྱང་རང་ལས་བྱུང་ཤེས་པས།། ཡེ་ཤེས་ཡུལ་མེད་རང་བྱུང་རིག། ཡབ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་འདོད་པ་བྲལ། ལྟ སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ།། རྫོགས་པའི་དུས་ན་རྫོགས་ཆེན་ཡིན།། སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་བལྟ་བ་ལ།། ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་བལྟ་གསང་བའི་ངག་ཁ་འཁྱམས་ནག་འཁྱམས་འཇིགས་པའི་འཕྲང།། ཐར་མེད་རྡོ རྗེའི་གཡང་ལ་ལྷུང།། རང་སེམས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་ཡིན།། ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་སྤྱོད་པའི་འཕྲང།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། ཐབས་ཀྱི་རྫོང་དང་ཤེས་རབ རྫོང།། རིག་པ་རང་བྱུང་གཉིས་མེད་རྫོང།། བསྐྱེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོང་དུ་ཤེས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་ལམ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཉམས་ལེན་སྤྱོད་པའི་འཕྲང།། རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་སུ་མཁས་པས་སྤྱད།། དབྱིངས་ཀྱི་རྫོང དང་ཡེ་ཤེས་རྫོང།། ལུས་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་འཕྲང།། སྒྱུ་ལུས་འཕོ་ཤེས་རྫོང་འཕྲང་ནི།། རྫོགས་པ་ལུང་གི་རྫོང་འཕྲང་ངོ།། གནས་ལུགས་བཞི་སྐོར་རྫོགས་པའི་རྫོང།། ཆོས་ཅན་གཅིག་ལ་ཆོས་ཀུན རྫོང།། མི་ཡེངས་མཉམ་གཞག་སྒོམ་པའི་འཕྲང།། ཅིར་སྤྱད་རང་བྱུང་སྤྱོད་པའི་འཕྲང།། མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་རྫོང་འཕྲང་ཡིན།། གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་བསད་པས་འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་ཆོམས།། འགྲོ་དྲུག གཡང་ས་བཅད་པས་འདའ་དཀའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ལྟ་སྤྱོད་རྫོང་འཕྲང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།

基界與智慧無二。基界也是從自身生起的智慧。智慧無對境自生覺性。遠離父母子的慾望。解脫見行二邊。圓滿時即是大圓滿。在觀一切顯現為心性時，無偏觀偏是秘密語的口誤黑誤可怕險道。將墮入無法解脫的金剛深淵。自心無限無偏。自生法身本來如是。見解要塞中行為險道。瑜伽解脫外內密三種。方便要塞與智慧要塞。覺性自生無二要塞。了知生起續的要塞。近修成就儀軌修行道。瑜伽解脫修持行為險道。精通續部傳統而行持。基界要塞與智慧要塞。二身交合三摩地險道。幻身遷識要塞險道是圓滿教典的要塞險道。實相四圓滿的要塞。一法性中一切法要塞。不散亂等持修習險道。任何行為皆為自生行為險道。是口訣大圓滿要塞險道。殺三密敵降伏四魔。斷六道深淵解脫難度險道。這是從身語意續中，三種瑜伽的見行要塞險道品，第二十八品

།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ སྩལ་པ།ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར།། སྲུང་བ་འཚོ་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ནི།། རྣམ་རྒྱལ་ས་ཡི་བདུད་རྩིས་བྱ།། འབྱུང་འཁྲུགས་ནད་དང་རྐྱེན་བྱེད་བགེགས།། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཆེན་ཡིན།། དགེ་བཤེས་རྣལ་ འབྱོར་སྔགས་འཆང་ནས།། བྱིས་པ་ཕོ་མོ་གཙང་མ་དང།། ཝ་སྤྱང་བྲུན་ཡང་བག་ཅིག་གཏང།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཚིལ་ཆེན་གཏང། ཁྱི་ཕག་ཤ་ཚིལ་བྲུན་ཡང་གཏང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཚོགས་ཚད བསག།བཟང་དྲུག་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་གསུམ།། ཆོས་ཀྱི་སྨན་གྱིས་གཙོ་བོ་བྱ།། མར་བག་གྲོ་དང་བསིལ་སྨན་དང།། ཅོང་ཞི་མུ་ཟི་ར་མོ་ཤགས།། གུ་གུལ་རྒྱ་ཚིལ་མ་གི་ཏ།། ཙན་དན་ག་པུར་ལ་སོགས་ ཏེ།། གྲོགས་ཀྱི་རྟ་ནི་བསག་པར་བྱ།། བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་ཁལ་གཅིག་གམ།། ཅི་འབྱོར་ཅི་མང་ལེགས་བསྐམས་དང།། བུམ་པ་བརྩེགས་མར་ལྡུགས་པའི་ཚེ།། མར་ཁུའི་ཁ་བྲུས་བཏབ་བྱས་ལ།། ཚིལ་ཆེན་བཅུད་ཅན རུས་པ་གཞུག།ཤིན་ཏུ་དོད་ནང་བུམ་པ་གཞུག། ས་མཚམས་བུམ་པ་བརྩེགས་བྱས་ཏེ།། གསང་སྒོ་བུམ་པ་ལྔ་མས་བྲིབ།། ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་ཤིང་བརྩིགས་ཏེ།། མེ་བཅུག་འབར་བའི་བར་དག་དུ།། ཆུ་གཏོར་གླུད་ གཏོར་ཕུད་གཏང་ལ།། བདེན་པ་བདར་ལ་མཚམས་བཅད་དེ།། བུམ་པ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས།། དྲི་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ཁྲོས་པར་དམིགས།། ལྕགས་སམ་གཙུབ་ཤིང་མེ་བཏོན་ལ།། གདུག་པའི་ཤིང་ལ་སྤར བར་བྱ།། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡི་དམ་གཞུང་དུ་བསྲང།། གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པ་ཅི་ལྡན་དབུལ།། དྲི་རླངས་མི་གཏང་ཁ་སྦུབ་བསྡམ།། ཞག་གཅིག་དག་ཏུ་མེ་མི་གཅད།། མི་ཤི་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་བླངས།། རང་བཟའ་ལྷ་ལ མཆོད་པ་བྱ།། བདུད་རྩི་མར་ཁུ་རིན་ཆེན་སྣོད།། ལོ་འམ་ཟླ་བའི་ཞག་གྲངས་སུ།། གཞན་ལ་མི་བསྟན་གསང་བར་བྱ།། དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི རྒྱུད་ལས།རྫས་བསག་ཅིང་བདུད་རྩིར་བཞུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་འདུག་གདོང་དུ་བལྟས་ནས་མིག་མི་འཛུམ་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ གུས་པར་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།

然後又宣說：聽著,金創種姓眷屬!守護治療之王,應以遍勝地甘露製作。擾亂元素的病及障礙,是成就菩提的大助伴。從善知識、瑜伽士、持咒者,到清凈男女童子,甚至狐狼糞便也可少量新增。五甘露、大脂肪要加入。狗豬肉脂和糞便也要加入。儘量積聚菩提心諸物。以六種香等三果為主。以法藥為主。酥油、小麥、涼藥,鋅、雄黃、石榴皮,安息香、鹿脂、馬鞭草,檀香、樟腦等,應積聚助伴。一馱或儘可能多的乾燥甘露糞便,裝入層疊瓶中時,用酥油塗抹瓶口,放入有精華的大脂肪骨頭。置入極熱的瓶中。層疊瓶做地界,用五個瓶子遮蓋密門。堆積極毒的木柴,點火燃燒時,灑水、撒替身、獻初供,宣說真實語后結界。觀想瓶子為本尊壇城,觀想糞便為忿怒本尊眾。用鐵或鉆木取火,點燃毒木。按本尊近修成就儀軌正行。儘量供養朵瑪供品。不放出氣味,密封瓶口。一晝夜不斷火。如同人死取成就般取出。自食並供養本尊。將甘露酥油裝入寶器中,一年或一月之數,不示他人秘密儲存。這是不失成就的誓言。這是從身語意續中,積聚物品融化為甘露品,第二十九品。然後手持金剛從座位起身,坐在主尊前,面向前方,目不轉睛,合掌恭敬頂禮后如是祈請:

། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། བདུད་རྩི་མར་ཁུ་དེ་ལ་ནི།། ཡོན་ཏན་ཇི་ཙམ་འབྱུང་བ་ལགས།། གྲོགས་སུ་གང་དང་སྦྱོར་བར་བྱ།། ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད།། བདུད་རྩི་མར་ཁུ་བཟའ་བར་བྱ།། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང།། འབྱུང་བ་སྙོམས་ནས་ལུས་བདེ་སྟེ།། བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་རིམས་མི་འོང།། འགྲོ་བ རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་གྱུར།། ཀུན་ལ་ཕན་ཐོགས་ནོར་བུ་འདྲ།། གནོད་པས་མི་ཚུགས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། འཆི་བས་འཇིགས་པས་ཚེ་བསྒྲུབ་སྟེ།། བདུད་རྩི་མར་ཁུ་བྲེ་རེ་ལ།། ཞུན་ཆེན་བྲེ་རེ་རྩ་བའི་ཕྲད།། མར་རྙིང་བྲེ རེ་དེ་བཞིན་ཕྲད།། ཨ་རུ་ར་སྟོང་བ་རུ་སྐྱུར།། རྡོག་པོ་འགའ་འགའ་གྲོགས་སུ་གཏང།། བཟང་པོ་དྲུག་ནི་བོང་དང་སྦྱར།། ཞིབ་པར་བཏགས་ཏེ་སྦྲུས་བྱས་ལ།། རིལ་བུ་མཐེ་བོང་རིལ་མ་ཙམ།། ཅོང་ཟི་ཆོས་སྨན་རྐང པར་གཏང།། ལོ་དང་ལོ་དུས་རི་ལུ་བཟའ།། ཅོང་ཟི་ཆུ་བ་འོ་མ་གྲོགས། སྟོང་ཉིད་ལྟ་བསྒོམ་གསང་སྔགས་བཟླས། ཁམ་ཟས་སྤངས་པས་ཆོག་པ་སྟེ།། དྲག་ཤུལ་མི་བྱ་ཤེས་པ་བསྒྲིབ།། ཡིད་དང་ངག་གིས་བརྩོན འགྲུས་བྱ།། ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ།། བཅུད་མཆོག་བདུད་རྩི་མར་ཁུ་འདི།། ལོ་གཅིག་ཟོས་པས་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ།། ལོངས་སྤྱོད་ནོར་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར།། ལོ་གསུམ་ཟོས་ན་སུམ་བརྒྱ་ཐུབ།། གླིང་གཅིག་ནོར་ལ དབང་བྱེད་འགྱུར།། ལོ་བཞི་ཟོས་ན་མ་མོ་དང།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་གྲོགས་བྱེད་དེ།། མི་མོ་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་འགྱུར།། ལོ་ལྔ་ཟོས་ན་སྐྱེས་པ་འདུ།། རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་སྟེར་བར་འགྱུར།། ལོ་དྲུག་ལོ་བདུན ཟོས་པས་ནི།། འོག་གི་ཀླུ་ལ་དབང་བྱེད་འགྱུར།། ལོ་བརྒྱད་ལོ་དགུ་འདི་ཟོས་ན།། དུག་དང་དུག་གིས་ཚུགས་མེད་འགྱུར།། ལོ་བཅུར་ཟོས་ན་མཚོན་དང་མེ།། བསད་པས་མི་སོད་ཚེ་ལ་དབང།། མི་མེད་རི་དྭགས ཝ་སྤྱང་བྱ།། མི་རྒོད་ས་གཅིང་གནས་པ་ཡིན།། གཞུང་དང་ཚུལ་དུ་འདི་བསྒྲུབས་ན།། ངེས་པར་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་འཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩི་ཚེ་སྒྲུབ་བཅུད་ལེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ སུམ་ཅུ་པའོ།

嗟呼導師金剛持！那甘露酥油有何功德？應與何物相配？如是祈請后，金剛持回答道：聽著，金剛持你！應食用甘露酥油。增長壽命福德，調和元素身體安樂。不受障礙侵擾，不生疾病。成為眾生怙主。如如意寶利益一切。如虛空不受損害。畏懼死亡時修壽。每升甘露酥油，配一升大脂肪為基礎。同樣配一升陳酥。浸泡一千顆訶子，加入一些果實作助伴。六種香藥與量配合。細細研磨后混合。製成拇指大小的丸劑。單獨加入鋅和法藥。每年服用一丸。以鋅、水、牛奶為助伴。修空性見、誦密咒。斷除粗食即可。不做劇烈運動，遮蔽意識。以意語精進。可得無量壽命。此最勝精華甘露酥油，服用一年可活百歲。成為受用財富之主。服用三年可活三百歲。掌管一洲財富。服用四年，空行母等將成為助伴。可統御女人。服用五年，男人聚集。將賜予王權。服用六七年，可統御地下龍族。服用八九年，毒藥不能侵害。服用十年，刀兵火焰不能殺害，掌控壽命。應居住無人山野、狐狼鳥獸出沒之處。若依教法如理修持，必定獲得長壽持明。這是從身語意續中，甘露修壽採精品，第三十品。

།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ།། གདུག་པ་ཀླུ་དང་འགྲས་པའི་མིས།། འཛེ་འཕྲོ་གཅད་པ་ཚུར་ལོག་པས།། བདུད་རྩི་མར་ཁུ་བདུད་རྩིར་སྦྱར།། གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན རྟ་བོན་དང།། གླ་རྩི་བོ་ངས་ལུས་བྱུག་བཟའ།། གསང་བདག་བྱ་ཁྱུང་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ།། ཡི་དམ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླས་གདབ།། ཞག་གྲགས་བདུན་དུ་ཟོས་བསྒྲུབ་ན།། ཡང་ན་མཛེ་ཡི་ནད ལས་ཐར།། བདུད་རྩི་མར་ཁུ་དེ་ཉིད་དང།། ཅོང་ཟི་གུ་གུལ་རྒྱ་ཚར་སྦྱར།། སྔགས་བཟླས་ཟོས་ན་གག་པ་ཐུབ།། སྐྲངས་འབུར་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་བཟང་དྲུག་སླེ་ཏྲེས་དང།། ཤུ་དག་དཀར་པོ་གླ་རྩི སྦྱར།། སྔགས་བཟླས་ཟོས་ན་རིམས་ལས་ཐར།། བདུད་རྩི་སྒོག་སྐྱ་གླ་རྩི་དང།། ཉུང་དཀར་མི་རུས་མུ་ཟི་སྦྱར།། ཟོས་པས་འབྲུམ་བུ་དཀར་ནག་གི། ནད་རིམས་ལས་ནི་ཐར་བར་འགྱུར།། བདུད་རྩི་ཨ་རུ་ར་དང ནི།། ཟངས་གཡའ་ཨ་བ་ལྕ་འབྲུམ་དང།། ཞིམ་ཐིག་ལེ་དང་སྦྱར་ཟོས་ན།། མིག་གི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་སྐྱེར་པའི་མཁྲྀས་པ་དང།། ཏི་རྩེ་མུ་ཟི་སྦྱར་བྱུགས་ན།། མེ་ཡི་ནད་ལས་གྲོལ་བར འགྱུར།། བདུད་རྩི་སྒོག་སྐྱ་རྡོག་གཅིག་མ།། ཉུང་འབྲས་མར་ཁུ་ཉུང་དཀར་སྦྱར།། དུག་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན།། བདུད་རྩི་ཀྱི་གུའི་ཀླད་པ་དང།། རོ་ཚ་ན་ཚིལ་ཁུ་བ་དང།། དོམ་གྱི་མཁྲིས་པས་དུག་ནད སེལ།། ལོ་དྲུག་སྦྱར་བའི་དུག་ལས་ཐར།། བདུད་རྩི་མཁྲིས་པ་ཐར་ནུར་སྦྱར།། ཟ་འཕྲུག་གང་ནར་བྱུག་པས་གྲོལ།། འོ་མར་བདུད་རྩི་མུ་ཟི་བྱུག། ཤུ་བའི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་སྒོག་སྐྱ་བྱི་ཏང་ཀ། གླ རྩི་སྦྱར་ན་སྲིན་ལས་གྲོལ།། བདུད་རྩི་ལྒ་དང་པི་པི་ལིང།། ཕོ་བ་རིས་དང་བུ་རམ་སྦྱར།། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཙའི་པགས་པ་གདིང།། གཏུམ་མོ་མེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བྱ།། གྲང་བའི་ནད་ལས་ཐར་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་ཙན་དན དཀར་པོ་དང།། ཅུ་གང་དཀར་པོ་དྲི་ཆུ་དང།། ཁ་བའི་སྨན་དང་སྦྱར་ལ་གཏང།། ཚ་བའི་ནད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར།། བདུད་རྩི་གུ་གུལ་རྒྱ་ཚིལ་དང།། ཏི་ཚེ་ར་གཞོབ་ཀོ་གཞོབ་དང། ཁྲག་རུལ་བཙན་དུག་ལ སོགས་སྦྱར།། སྐྲངས་པའི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་སྨན་ལྒ་ར་དུག་རྩ།། ཕོ་ལོགས་ནད་ལས་ཐར་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་གུ་གུལ་སྲུབ་ཀ་སྦྱར།། འབྲས་ཀྱི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་གླ་རྩི་མུ་ཟི དང།། ཤུ་དག་ཀྱི་ལྕེ་དང་སྦྱར་ན།། ཤ་འཁྲིག་ཐལ་མིག་ནད་ལས་ཐར།། བདུད་རྩི་ར་མོ་ཤག་སྦྱར་ན།། ལུས་བདེ་བཅུད་ལེན་ཤིན་ཏུ་བཟང།།

然後又宣說：聽著，大金剛持！對於與毒龍結怨之人，為斷除爭鬥報復，應將甘露酥油配製成甘露。塗抹並食用安息香、大脂肪、馬骨、麝香、雞冠花。修持密主迦樓羅和馬頭明王。修持本尊、誦咒加持。若七日食用修持，甚至能治癒麻風病。將甘露酥油與鋅、安息香、海螺粉配合，誦咒食用可治喉痛。能解除腫脹病。甘露與六種香藥、獨活、白菖蒲、麝香配合，誦咒食用可治療熱病。甘露與大蒜、麝香、白蘿蔔、人骨、雄黃配合食用，可治癒黑白天花等疫病。甘露與訶子、銅銹、阿瓦、茶樹果、甘草配合食用，可治癒眼疾。甘露與鬼箭羽膽汁、提澤、雄黃配合塗抹，可治癒火病。甘露與單瓣大蒜、芝麻、酥油、白蘿蔔配合，可解毒。甘露與犬腦、巖鹽、熊脂、熊膽配合，可治療毒病。可解六年配製的毒。甘露與膽汁、塔努爾配合，塗抹任何瘙癢處可治癒。牛奶中加入甘露和雄黃塗抹，可治癒疥瘡病。甘露與大蒜、畢缽果、麝香配合，可治癒蟲病。甘露與姜、胡椒、茴香、糖配合，以狗皮作墊，修持拙火定，可治癒寒病。甘露與白檀香、白茅草、尿、寒性藥配合服用，可治癒熱病。甘露與安息香、鹿脂、提澤、羊皮、牛皮、腐血、巖毒等配合，可治癒腫脹病。甘露與藥姜、毒根草配合，可治癒腹部疾病。甘露與安息香、蘇合香配合，可治癒痔瘡病。甘露與麝香、雄黃、白菖蒲、雞冠花配合，可治癒肉瘤、白內障。甘露與石榴皮配合，對身體健康和長壽極為有益。

ལུས་བདེ་བཅུད་ལེན་ཤིན་ཏུ་བཟང།། བདུད་རྩི་འོ་མ་སྦྱར་ཟོས་ན།། ཤིན་ཏུ་ཤ་མདངས་དཀར་བ ཡིན།། བདུད་རྩི་ཚ་སྣ་བུ་རམ་དང།། གཟེ་མར་སྦྱར་ན་མཁལ་ནད་འཚོ།། བདུད་རྩི་མར་ཁུ་རུ་རྟ་དང།། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་དང་སྦྱར་བས་ན།། རྣ་བའི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་བྱ་ཡི་ཟས་དང་ནི།། ཨ་རུ་ར་དང གླ་རྩིར་སྦྱར།། སྙིང་གི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་བྲག་ཞུན་སྦྱར་བས་ནི།། མཆིན་པའི་ནད་ལས་ཐར་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་ཀ་ར་སྲོ་ལོར་སྦྱར།། གློ་ཡི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་བཅུད་དང་སྦྱར བས་ནི།། རླུང་གི་ནད་ལས་ཐར་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་དུར་བྱིང་རྒྱ་ཚཝར་སྦྱར།། བུ་ཡི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་ཀླད་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱར།། མགོ་ཡི་ནད་ལས་ཐར་བར་བྱཻད།། བདུད་རྩི་སྣུམ དང་སྦྱར་བྱས་ན།། བསྐུ་མཉེ་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཕན།། བདུད་རྩི་ཅུ་གང་ཀ་ར་སོགས།། གཟེར་བའི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྦྱར།། བདུད་རྩི་པདྨའི་ཁྲག་དང་སྦྱར།། བདུད་རྩི་རུ་རྟ ར་མོ་ཤག།རྐང་མགྱོགས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་བྱེད།། བདུད་རྩི་འུག་པ་སྲིན་བྱའི་མིག། ཟོས་ན་མཚན་མོ་མཐོང་བ་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩི་ཟོས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་ སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དེ་ལྟར་འཚོ་བྱེད་སྨན་གསུངས་ནས།། སྐོར་འགོ་ཕན་གནོད་ལས་རྣམས་གང།། རང་གཤེད སྤར་ཁ་སྨེ་བ་ཁམས།། བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། སྤར་ཁ་སྨེ་བ་ལོ་གཟའ་སྐར།། དུས་ཚོད་མཚོན་ཆས་སྲོག་ལ དབབ།། མེ་ཆུ་ཤིང་དང་ས་ལྕགས་ལ།། རང་གཤེད་རང་ལ་འབབ་དུས་བྱ།། ཀུང་ལ་ཕུར་པ་ཤིང་གིས་གདབ།། གླང་ལུག་འབྲུག་དང་ཁྱི་ཡི་གཤེད།། ཤར་སྐར་དྲུག་དང་སྟག་ཡོས་ལུག། ཤང་ལ་ཉི་མ་མིག་དམར དང།། རྟ་སྦྲུལ་ལྷོ་སྐར་དྲུག་དང་སྦྱར།། ཇི་ལ་ཟླ་བ་ལག་པ་དེས།། བྱི་ཕག་བྱང་སྐར་དྲུག་ལའོ། ཁྱི་འབྲུག་ཤར་སྐར་བཞི་ཡིས་སོ།

甘露與牛奶配合食用，可使膚色極為白皙。甘露與各種鹽、糖、芝麻油配合，可治癒腎病。甘露酥油與茜草、孔雀羽毛配合，可治癒耳病。甘露與鳥食、訶子、麝香配合，可治癒心臟病。甘露與巖脂配合，可治癒肝病。甘露與白糖、松針配合，可治癒肺病。甘露與精華配合，可治癒風病。甘露與沉水、海螺粉配合，可治癒子宮病。甘露與各種腦髓配合，可治癒頭部疾病。甘露與油脂配合，用於按摩同樣有益。甘露與茅草、白糖等配合，可治癒刺痛病。甘露與菩提心配合。甘露與蓮花血配合。甘露與茜草、石榴皮配合，可獲得快速奔跑的成就。甘露與貓頭鷹眼、魔鳥眼食用，可在夜間看見。如是宣說。此為《身語意續》中第三十一章"食用甘露功德品"。然後金剛持向金剛總持如是請問： "啊！啊！導師金剛總持，您已宣說如是療愈藥物，請為守護教法而宣說關於命運、八字、九宮、五行等利害之事。" 如是請問后，金剛總持宣說： "聽著，金剛持等！八字、九宮、年、星宿、時辰等會以武器危及生命。在火、水、木、土、金等自己的剋星降臨時行事。在坤卦時以木釘釘入。牛、羊、龍、狗的剋星，東方六宿與虎、兔、羊配合。商卦時太陽、火星與馬、蛇、南方六宿配合。己卦時月亮、水星與鼠、豬、北方六宿配合。狗、龍與東方四宿配合。

། སྐག་ལ་པ་བ་སངས་བྱ་སྤྲེལ།། ནུབ་སྐར་དྲུག་དང་སྦྱར་བར་བྱ།། ཀུང་ལ་སྐག གི་ཐོད་པར་བྱ།། སྐག་ལ་ཤང་གི་ཐོད་པར་བྱ།། ཇི་ལ་བུ་ཡི་ཐོད་པར་བྱ།། ཤང་ལ་ཇྀ་ཡི་ཐོད་པར་བྱ།། འུ་ལ་ཀུང་གིས་ཐོད་པར་བྱ།། གཤེད་ཀྱི་ཟླ་བ་བསྟན་པ་ནི།། དཔྱིད་སྟོན་ར་བ་སྟག་སྤྲེལ་ཀེག། སྟོན་དཔྱིད འབྲིང་པོ་བྱ་ཡོས་ཀེག།དཔྱིད་སྟོན་ཐ་མ་འབྲུག་གི་ཀེག། དབྱར་འབྲིང་དགུན་འབྲིང་བྱ་རྟའི་ཀེག། དབྱར་དགུན་ཐ་མ་གླང་ལུག་ཀེག། དབྱར་གུན་ར་བ་ཕག་སྦྲུལ་ཀེག། ཞག་ཀེག་དུས་ཚོད་མཁས་པས་བརྟག། རང་ གཤེད་དུས་ལ་བབ་དུས་བྱ།། ཕོ་མོ་སྐོར་སྐར་དགྲ་གྲོགས་གཤེད།། གཟའ་རྒོད་འགྱུ་དུས་ཕུང་བར་ངེས། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ངན་ཐབས་གཤེད་མ་གཙུག་ལག་རྩིས་ཀྱི་བསྟན་པ བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདིར།། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལྷ་མིན་ནས། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང།། ལོག་ལྟ་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད དང།། ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་རང་རྒྱལ་ནས།། བྱང་སེམས་དབུ་མ་སེམས་ཙམ་དང།། ཀྲྀ་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་སྟེ།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་རྣམས།། ཐེག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འདི་དང་འབྲེལ།། དོན་རྣམས་ལ་ཤན་མཁས་པས་དབྱེ།། དང་པོ་རབ ཏུ་དགའ་བ་ནས།། བཅུ་པ་བཅུ་གསུམ་ས་ལམ་ཡང།། ཐེག་ཆེན་གནས་ལུགས་འདི་དང་འབྲེལ།། དོན་འབྲེལ་དོན་ལ་བརྩི་བར་བྱ། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་བཞི་སྐོར་ལ།། ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཤེས པར་བྱ།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ།། དེ་ཡི་དོན་ལ་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན།། བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། གནས་ལུགས་དོན་ལ་ཡེངས་པ་མེད།། བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། གནས་ལུགས་མ བཅོས་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་ཅིར་ཡང་བཟོད།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་གདམས་པ་འཁོར་ལ་སྦྱིན།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། གནས ལུགས་སྙིང་པོ་བཞི་སྐོར་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་གནས་ལུགས་སོ།

在卯時，木星、金星與雞、猴、西方六宿配合。在坤卦時以卯卦為頂。在卯卦時以商卦為頂。在己卦時以寅卦為頂。在商卦時以己卦為頂。在戊卦時以坤卦為頂。關於剋星的月份說明：春秋初月虎猴不吉，秋春中月雞兔不吉，春秋末月龍不吉，夏冬中月雞馬不吉，夏冬末月牛羊不吉，夏冬初月豬蛇不吉。日不吉時辰由智者觀察。在自己剋星降臨時行事。男女命運、星宿、敵友、剋星，兇星執行時必定遭殃。如是宣說。此為《身語意續》中第三十二章"守護教法之惡法剋星占星術品"。然後又宣說：在這個密咒金剛乘中，從凡夫到非天，三界六道眾生，邪見外道常斷見，聲聞部派緣覺，菩薩中觀唯識，事續、行續、瑜伽續，大瑜伽、無上瑜伽等，都與這個大乘金剛相關。智者應分辨這些義理。從初地歡喜地，到第十地乃至十三地，也與這個大乘實相相關。應當依義理而計算。對於實相四要義，應了知法身的密意。這就是所謂的般若波羅蜜多。瑜伽士應精進於此義，這就是精進波羅蜜多。于實相義不散亂，這就是禪定波羅蜜多。實相無造作無偏頗，這就是戒律波羅蜜多。通達要義對一切忍受，這就是忍辱波羅蜜多。將此教授佈施眷屬，這就是佈施波羅蜜多。了知實相四要義，這就是智慧波羅蜜多。法身的要義就是實相。

། སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། གནས་ལུགས་ཐོ་ཆེན་བཞི་ཡིས་མཚོན།། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ ཡིན།། འཁོར་འདས་རྒྱ་ཐོས་མྱ་ངན་འདས།། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བླ་མེད་འདིར།། ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྲེལ།། རྒྱུད་དོ་ཅོག་གི་རྩ་བ་ཡིན།། དེ་ལུང་འཁོར་འདུས་ཕོ མོས་བླངས།། ལུང་མཆོག་དགོངས་པ་འདུས་པ་ཡིན།། ཚེགས་མེད་པ་རུ་གསང་བ་ཤེས།། མན་ངག་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེན་ཡིན།། དེས་ནི་རང་དབང་རང་རིག་ཐོབ།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་ཡིན།། གནས ལུགས་སྙིང་པོ་བཞི་སྐོར་ཡིན།། འདའ་བའི་ས་མེད་དམ་ཚིག་མཆོག། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་ལ་བཞི་སྐོར་འཁོར།། དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། གཉིས་སུ་མེད་པ་མཆོད་པའི་མཆོག། རྣལ་མར་རྟོགས པས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག།ཀུན་ལ་བསྔགས་པས་གསང་སྔགས་ཡིན།། ཀུན་གྱི་ལས་རྫོགས་ཕྲིན་ལས་ཡིན།། མཚོན་ནས་བརྗོད་མེད་བསྒོམ་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པས་སྤྱད་པ་ཡིན།། རང་ངོ་རང་ཤེས་ལྷ་དང་ མཇལ།། ཆོས་སྐུ་འབྲས་བུ་ལྷ་ཡི་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་འབྲེལ་པ་རྫོགས་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།

圓滿愿波羅蜜多。以四大實相為標誌，這就是方便波羅蜜多。超越輪迴涅槃，這就是力波羅蜜多。在這無上果密咒中，一切都無間斷相連。這是一切續部的根本。男女眷屬接受此傳承，最勝傳承是意趣集。無需費力即知秘密，口訣少費力而義理深廣。由此獲得自在自覺。最勝灌頂王是自在。這就是實相四要義。無可超越的最勝誓言。四要義圍繞心要旋轉。壇城放光是最勝壇城。無二是最勝供養。如實了悟是最勝瑜伽。對一切稱讚是密咒。圓滿一切事業是事業。超言說的是修行。如是行持是行為。認識自性即見佛。法身果是最勝佛。如是宣說。此為《身語意續》中第三十三章"一切相連圓滿方式品"。

།།། དེ་ནས་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ འདི་སྐད་གསོལ།ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རྒྱུད་ཆེན་འདི་ཡི་དཔེ་ནི་གང།། དེ་ལ་མཚན་དུ་ཇི་སྐད་གཟུང།། དུས་ཚོད་གང་དུ་དར་བར་བྱེད།། ཅེས་གསོལ་པས།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རིག་ འཛིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་ཕོ་མོ་འདུས་པའི་ཚོགས།། ང་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་ཀུན་ཡངས་འདིར།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུ་མི་དམིགས་ཕྱོགས་བཅུའི་གཞི། ཁ་དོག་མ་ཡིན་ཁ་དོག་གཞི།། དཔེར ན་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་འདྲ།། དཔེར་ན་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ།། དཔེར་ན་མུན་པ་ཉི་མ་འདྲ།། དཔེར་ན་སྐྱེ་འཁྲུངས་ས་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་དྲ་བ་མིག མངས་འདྲ།། དཔེར་ན་རྨ་བྱས་དུག་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་སྨན་མཁས་སྨན་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་འཇིམ་པའི་གཟུགས་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་འདྲ།། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁས་པ འདྲ།། དེ་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་ཀུན་གྲོལ་འདི།། བདུད་དང་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཡི།། མེ་དང་ཤིང་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན།། རྒྱ་མཚོ་གཟའ་སྐར་ལྟ་བུ་ཡིན།། ཕྲེང་བ་ཕྲེང་ཐག་ལྟ་བུ་ཡིན།། ཤེལ་གོང་དར་དང་ཟ་འོག་འདྲ།། དེ་བཞིན་རྒྱུད ཆེན་ཀུན་འབྲེལ་འདིར།། ཀུན་གཞིའི་གནས་ལུགས་སྟོན་པས་ན།། སྙིང་པོ་སྤྱི་གཞིའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཐམས་ཅད་གང་ཡང་བཅོས་པ་མེད།། མ་བཅོས་པ་ཡི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། གང་གི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད།། ཕྱོགས ལྷུང་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། གར་ཡང་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་བསྟན།། རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བས་ན།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཐམས་ཅད་འདི་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ།། འབྲེལ་པ ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འགྱུར་མེད་པས།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རྫོགས།། རྩ་བ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་འབྲས།། ཡི་གེ་འབྲུ་ལ ངོ་སྤྲོད་པས།། ངོ་སྤྲོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲོལ།། ཡི་གེ་འགྲོས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རྟེན་དེ་ལ་བརྟེན་གདམས་ངག་བརྟེན།། རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཡུལ་མི་གཉིས ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད།། འབྲེལ་པ་ལོག་ནོན་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། བདེན་མཉམ་རྫུན་མཉམ་རང་མེད་སྟོན།། རྒྱུ་ཟད་རྐྱེན་ཟད་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།

然後金剛手向金剛持如是請問： "啊！法身金剛尊，此大續的比喻是什麼？應以何名稱呼它？在何時期將會興盛？" 金剛法身回答道： "聽著，持明金剛持，金剛男女聚集眾，我的這個廣大續，譬如虛空一般，十方無緣而為十方之基，非色而為色之基。譬如大虛空，譬如水之大海，譬如珍貴黃金，譬如如意寶珠，譬如黑暗中的太陽，譬如生長的大地，譬如網眼，譬如孔雀解毒，譬如醫師的藥，譬如泥塑的形象，譬如佛陀的眼睛，譬如幻術大師。這個解脫一切的大續，如同魔鬼與甘露，如同火與木柴，如同大海與星辰，如同花環與線，如同水晶、綢緞與錦緞。同樣，這個一切相連的大續，因為顯示一切基的實相，應稱為總基心要續。一切都無造作，應稱為無造作續。不偏向任何一方，應稱為無偏頗續。無所不包地宣說，應稱為無邊際續。一切從自身而生，應稱為大自生續。一切與此相連，應稱為大相連續。身語意無變化，應稱為大金剛續。一切根本在此圓滿，應稱為根本圓滿續。見修行果，以字母種子相認，應稱為大相認續。文字集能解釋一切，應稱為文字行續。依此而依教授，應稱為大緣起續。斷除境非二取，應稱為顛倒相連續。顯示真假平等無我，應稱為因盡緣盡續。" 如是宣說。

། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཔེ་དང་མཚན་གྱི་ལེའུ སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།

此為《身語意續》中第三十四章"比喻與名稱品"。

།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་གདམས་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར།། ཟུང་ཞིག་གཏད་དོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ལེགས་པར་ཆོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ།། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ།། ཆོས་ལ་དར་ནུབ གསུམ་འོང་གི།དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལས་ངན་བྱེད།། དེ་དུས་ང་ཡི་རྒྱུད་འདི་འབྱུང།། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་བྲི་བའི་རྟགས།། ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང།། ཉོན་མོངས་རགས་ཏེ་ནད་འཁྲུག་འོང།། ཀུན་ལ་ གཅེས་པའི་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཉམས།། ང་སྤྱད་ང་སྒྲིན་གཡོ་སྒྱུ་ཡིས།། དེ་ཚེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཀུན།། འདུལ་ཁྲིམས་གཡོ་དང་ཁྲམ་དུ་བྱེད།། སྡེ་པའི་གནས་བརྟན་དམག་དཔོན་བྱེད།། དགེ་སློང་སྒོམ་ཆེན་ཁྲམ་པ བྱེད།། དགའ་སྤྱོད་བྱམས་སྒོམ་དག་ལ་བསྟོད།། སྔགས་པ་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཞིང།། ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་སྒྲུབ་པ་བྱེད།། ངན་སྔགས་འབའ་ཞིག་ནང་དམེ་བྱེད།། གཙོ་བོ་རྩད་འཆང་མནའ་ལ་ཟ།། དམངས་ཀུན་རང དགའ་ངོ་ཚ་བྲལ།། ཕོ་ནི་ཁྲིལ་ཤོར་ཇག་ཆོམས་བྱེད།། མོ་ནི་ཆོ་ཤོར་ལུས་ཚགས་ལྷོད།། ཀུན་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་དཀོར་ལ་འབགགས།། བྱིས་པ་རྒན་སྤྱོད་ལས་ལ་བརྩོན།། གཉེན་དུ་བཅས་པས་དགྲ་རུ འོངས།། ཟས་ངན་དུག་གི་ཁ་ལེན་བྱེད།། ལྷར་བསྟེན་པ་ནི་བདུད་དུ་འབབས།། གདོན་དུ་ཀླུ་དང་ས་བདག་སྡང།། སྣ་ནི་བཙན་དང་རྒྱལ་པོས་འདྲེན།། ནད་དུ་རིམས་དང་དུག་གིས་འདེབས།། ཆོས སྐོར་དགྲ་ཚད་བྱེད་པ་སྟེ།། ཨར་བས་ལམ་འཕྲང་བསྲུང་ཞིང་འཚེ། ཁྲིམས་ལ་བག་ཙམ་གནས་པའི་ཚེ།། ང་ཡི་རྒྱུད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་བྱེད།། རྒྱུད་ཆེན་ནོར་བུ་ནམ་མཁའ་འདི།། ནོར་བུ་ནམ་མཁའ་འདི་ཐོས པས།། ཐོས་པས་དྲེད་པའི་གཏིང་འཁྱགས་དང།། ཐོས་ཆུང་བློ་སྦྲམ་རྟོག་མང་དང། ཁ་དཀར་གཏིང་ནག་བྲག་གངས་འདྲ།། གཞོགས་སྨོད་སྙིང་འདོད་རྡོ་གསེར་ཆུ།། སྐྱེར་ཚེར་དར་གྱིས་གཏུམས་འདྲ་ལ།། སྲོག ཆགས་ཀུན་པའི་ཁ་བཞིན་སྡོམ།། ཆེ་རྒྱུད་དྲེགས་པས་བཅིངས་པ་བཞིན།[་ཨུ0f7ཅ]། བཙུན་པ་བཙད་པོ་སློབ་དཔོན་དང།། རྗེ་དཔོན་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་མིན་གསོད།། བསྟན་ཡང་དྲིན་མེད་སྣོད་ངན་གཉིས།། བུ་དང་ཆུང་མ་ གཉིས་ལས་སྦ།། འཇིག་རྟེན་རྒྱུར་འགྱུར་འབྲེད་སྣོན་བྱེད།། སེར་སྣས་གཏོང་ཕོད་ཚུལ་ལ་སྡོམ།། ལྟ་ལོག་མུ་སྟེགས་སྐྱོན་ཅན་གཞི།། དམ་མེད་སློབ་དཔོན་མཉེས་མི་བྱེད།། རུམ་ཞུགས་སེམས་ཅན་རླུང་བཞིན སྡོམ།། དད་པ་སྐྱོན་མེད་གསང་བ་ཐུག། བླ་མ་རྣམ་གཉིས་རྟག་ཏུ་འཁུར།། བླ་མ་མཉེས་བྱེད་གཏོང་ཕོད་ཆེ།། སྲོག་ལུས་བུ་སྨད་ནོར་མི་འཕངས།།

然後又是教誡： "金剛持啊，金剛眷屬，請記住，金剛持啊，好好聽著，善男子。在我涅槃之後，法將有興盛、衰落、復興三個時期。在末法時期，惡業盛行，那時我的這部續將出現。眾生福德減少的徵兆是：壽命短暫，疾病眾多，財富稀少，煩惱粗重，疾病紛亂。人人珍視的王法衰敗，傲慢自大，欺詐狡猾。那時所有出家人，以戒律為欺騙手段。寺院長老成為軍事首領，比丘和修行者成為騙子。讚美貪慾和修慈悲者，密咒師不守誓言，反而修習外道法，只行惡咒和內部詛咒。首領背誓食言，平民隨心所欲無恥。男人失德行劫掠，女人失節放縱身體。所有人都侵吞三寶財物，孩童行為如老人般勤勉。親眷反目成仇，以毒食為美味，所供奉的神變成魔鬼，龍神和地神成為怨敵，天神和國王引導人，瘟疫和毒藥成疾病。佛法成為仇敵的目標，強盜把守要道危害他人。當法律僅存一點時，我的續將使人解脫。這部如虛空寶珠的大續，聽聞此虛空寶珠續後，聽聞者將冷卻傲慢之心，少聞多思者和表裡不一如雪山者，貶低他人而自私如石中黃金，如荊棘裹絲綢，如蛇口吞噬一切生命，如被傲慢束縛的大種姓，將殺害不適合的比丘、王臣、上師、主人和密咒師。即使教導，也對忘恩負義和劣質之器，以及兒子和妻子兩者隱藏。會成為世間因緣，增添分裂，吝嗇者以慷慨為由約束。邪見外道成為過失之基，不悅無誓言的上師，約束如風般的入群眾生。信心無過之人達到秘密，常隨兩種上師，悅上師者極其慷慨，不惜生命、身體、兒女和財富。"

སྲོག་ལུས་བུ་སྨད་ནོར་མི་འཕངས།། ལེ་ལོ་གཡོ་མེད་དམ་ཚིག་བརྩོན།། ཚི་ཆེན་བཀྲག་མེད་ཐེག་ཆེན བློ།། བག་ཡངས་སྤྱོད་པ་གསང་བ་ཐུབ།། དབང་པོ་སྐྱོན་མེད་ཡན་ལག་བདེ།། ལུས་དྲང་ཁམས་བཟང་ཉམས་སུ་ལེན།། གཞན་གྱིས་མི་འགྱུར་གཅིག་ལ་གདམས། ཁ་གཅིག་གཏིང་གཅིག་བྱིས་པའི་སྤྱོད།། དེ་འདྲའི སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་སྤྱོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།

不惜生命、身體、兒女和財富。無懈怠欺詐，精進守誓言。無大言不實，具大乘心。行為放逸而能保守秘密。感官無缺，四肢安康。身體正直，體質良好，能修行。不為他人所改變，專一教導。言行一致，行為如孩童。如此具緣之子可修行。" 如是宣說。然後，佛陀入涅槃。金剛手等與會大眾隨喜讚歎。《身語意金剛根本圓滿續》中"完全付囑品"第三十五章圓滿。

།།། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང། བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ

由烏金上師蓮花生和藏地比丘虛空藏翻譯並校訂。

補譯結尾部分

請直譯下文為漢語 བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།་

我會為您直譯這段藏文。以下是直譯：

"藏族僧人南卡寧波翻譯並確定。"

詳細解釋： 1. "བོད་ཀྱི་" 意為"藏族的"或"西藏的"。 2. "དགེ་སློང་" 意為"比丘"或"僧人"。 3. "ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ" 是一個人名，意為"南卡寧波"。直譯的話，"ནམ་མཁའི་" 意為"天空的"，"སྙིང་པོ" 意為"精華"或"心髓"。 4. "བསྒྱུར་" 意為"翻譯"。 5. "ཅིང་" 是連線詞，可以理解為"和"或"並且"。 6. "གཏན་ལ་ཕབ་" 意為"確定"或"最終確立"。 7. "པའོ" 是一個語法標記，表示陳述的結束。

這句話看起來是一個翻譯作品的署名或結語，表明這個藏族僧人南卡寧波負責翻譯並最終確定了某個文字。如果您需要更多上下文或有任何其他問題，請隨時告訴我。