010.068.001.005見解大舟寶燈根本續 c3.5s

www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.005

Gpb001.005

རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་སོ།། ག་རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་བསྒྱུར་བའོ།། གཏད་རྒྱ། སྦས་རྒྱ།། །། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྲྀཥྟི་མ་ཧཱ་ནི་ཡ་མ་རཏྣ་དཱི་པ་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ལྟ་བ་ལ་ཤན་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད།མིང་མེད་མཐའ་ལས་འདས་པའི་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱགས་ཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ མེད་པ།རང་བཞིན་གྱི་མིང་ལས་འདས་པའི་གནས་ནས། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བློ་ལས་འདས་པའི་སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ། རང་གི་བཞིན་གྱི་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ནས། ཐོག་བར་ཐ་གསུམ་གྱི་ ཕྱོགས་རིས་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ།སྣང་ཚུལ་ཐམས་ཅད་བློ་འདས་སུ་སྟོན་པ། མིང་མེད་མཐའ་གྲོལ་གྱི་བསྟན་པ་འདི་བཀོད་དོ།། དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་རང་གསལ་སེམས་དཔལ་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེ།། མིང་མེད་མཐའ་གྲོལ་བློ་འདས་རང་ངོ་འདི།། མ་རྟོགས་གཉིས་འཛིན་གྲུབ་མཐས་བཅིངས་པ་རྣམས།། བློས་བཏགས་མཐར་འཛིན་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར།། རྒྱུ་དང་འབྲས བུའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟླ་བའི།། ཁྱད་འཕགས་དོན་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཏིག་གང།། དེ་ཡིས་འཛིན་པའི་མཐའ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གྲོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། བལྟ་བ་ལ་ཤན་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།། གླེང གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ལས་ཤར་ཏེ་དབྱིངས་སུ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།

以下是直譯成漢語的內容: 藏於珍寶藏中。為國王而翻譯。授記印。隱藏印。梵語:(दृष्टिमहानियमरत्नदीपमूलतन्त्र, Dṛṣṭimahāniyamaratnadīpamūlatantra, दृष्टिमहानियमरत्नदीपमूलतन्त्र, దృష్టిమహానియమరత్నదీపమూలతన్త్ర, 見大定寶燈根本續, Dṛṣṭimahāniyamaratnadīpamūlatantra) 藏語:見解大抉擇寶燈根本續向無名超越邊際的大秘密主頂禮。如是我聞:一時,在未生未起的大平等、無邊無偏的法界中,從超越自性名稱的處所,自生精華超越心識的導師大秘密主,被自性的三種眷屬圍繞,在遠離上中下三時方所的時候,宣說一切顯現超越心識的無名解脫邊際之教法。當時,從眷屬中自明菩薩金剛向導師請問道: "嗚呼導師大秘密主, 此無名解脫邊際自性超心識, 為使未悟執二被宗見束縛者, 從分別執著處得解脫故, 于因果諸法中對比, 殊勝義之自性精要何在? 由此如何解脫諸執著邊際?" 如是請問。《見解大抉擇寶燈根本續》中,序分品第一。然後,導師秘密主入于"一切法從法界中生起而於法界中自然解脫"之三摩地。

། དེ་ལ་རང གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ།མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཐོག་མའི་སྔོན་རོལ་ན།། མིང་མེད་དོན་གྱི་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟ་བུ།། ཞེས་ཞུས་པས། གསང་བདག་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་ སྩལ་པ།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཐོག་མའི་སྔོན་རོལ་ནས།། སེམས་ཉིད་གཏིང་ཡངས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ནི།། མིང་མེད་ཤེས་མེད་རྟོག་མེད་ཀུན་འབྱུང་མཛོད།། མཐའ་སྟོངས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རང་བཞིན ལ།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མེད།། སྟོང་ལས་ཀུན་འབྱུང་འཁྲུལ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་དང།། བྱུང་སར་རང་གྲོལ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྙིང་པོ་གཞི་ཡི་ངང་དུ་དབྱེ་བསལ་མེད།། ངོ་བོ་ཀུན་བྲལ་ཐོག མཐའ་དགེ་སྡིག་དང།། མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་རིས་བླང་དོར་མིང་ཡང་མེད།། ཇི་བཞིན་ཅང་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་སྣང།། ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ སེམས།། མེད་ལས་མི་ཟད་འབྱུང་བའི་མཛོད་ཆེན་པོ།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་གཏིང་མཐའ་ཡས།། ངོ་བོ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་བློ་ལས་འདས།། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་བསམ་ཡས་ཅིར་ཡང་སྣང།། གནས་ལུགས གཏིང་ཡངས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་མི་ཕྱེད་མཉམ་པ་ཉིད།། བདེན་རྫུན་འཁྲུལ་མཐའ་རང་གྲོལ་ཞེ་འདོད་མེད།། གསལ་དག་ཟང་ཐལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདི།། ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ནམ་མཁའ བཞིན།། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་ནམ་ཡང་སྐྱེ་མི་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག། གཅིག་པོ་བསྟན་དུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད།། སྣང་སྟོང་རྟག་དང་ཆད་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ།། སྤང་བྱ་གཉེན་པོ བླང་དོར་དམིགས་འཛིན་བྲལ།། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་དང།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་གཉིས།། སྙིང་པོ་མིང་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ།། མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཉིད་ཀྱང་མཚོན བརྗོད་མེད།། མཚོན་བརྗོད་ཡོད་མེད་ཉིད་ཀྱང་གཏིང་མཐའ་གྲོལ།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་བར་དོ་ན།། སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་མཁའ་དང་འཇའ་ལྟར་གནས།། ཇི་བཞིན་མ་བསླད་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་གཞི།། མ་ཕྱེད་མི ཕྱེད་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གནས།། ཤེས་འགྱུ་མྱོང་རིག་མེད་པའི་དངོས་གཞི་ཅན།། མ་བྱུང་མ་བཙལ་དམིགས་མེད་དངོས་པོ་མེད།། བྱར་མེད་ཆགས་པ་མེད་པ་བདེ་བའི་ངང།། འགྱུར་མེད་རང་གནས་ཀློང་ཡངས ཚིག་ལས་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གནས་ལུགས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིསཔའོ།

以下是直譯成漢語的內容: 對此,自明菩薩金剛請問道: "在未生未起最初之前, 無名實義之本體如何?" 如是請問后,大秘密主導師從三摩地中起身宣說道: "從未生未起最初之前, 心性廣闊實相之本質, 無名無知無念一切源, 離邊精華實義之自性, 無明智慧迷亂與不迷, 空中生起種種迷妄念, 生處自解自顯即智慧, 精華基中無有可分別。本體離一切,始終善惡及, 邊中方所取捨名亦無。如實無有何,法界不動搖, 然而自性如何明顯現? 諸法根本無實菩提心, 無中不盡生起大寶藏, 自性本來未造深無邊, 本體非任何超越心識, 相狀差別無量現一切。實相廣闊義之本體中, 有法法性不分平等性, 真妄迷邊自解無慾求。明凈通透此寶燈, 本體如虛空不成任何, 非因所生永不會生起。佛與眾生無別體性一, 一者不可說之精華本體, 現空常斷邊際中解脫, 離所斷對治取捨執著, 六道眾生迷亂分別與, 三世佛陀智慧境界二, 精華無名義之本體等。等與不等亦無可表詮, 表詮有無亦離深邊際。未生未起自性中陰時, 心性本體如空與彩虹, 如實未染一切之根本, 不分不可分無去來處, 無知變覺受之本體者, 未生未尋無緣無實體, 無為無著安樂之境界, 不變自住廣闊超言說。" 如是宣說。《寶燈根本續》中,確定實相品第二。

།།། དེ་ནས་རང་གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། བློ་འདས་གསང་བདག་སྟོན པ་ལ་ཞུས་པ།། གནས་ལུགས་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་གནས་པ་ལ།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ།། འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་འཁྲུལ་ཚུལ་གང།། དེ་ཡི་ཉེས་པ་གང་ལགས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས ཞུས་པས།གསང་བདག་དོན་གྱི་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། གནས་ལུགས་མཉམ་པའི་ངང་ལས་འཁྲུལ་ཚུལ་ནི།། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འགྱུ་བ་རླུང་གཡོས་པས།། དེ་ལས་རིག་པ་རང་སར་ཤར་བ་ལས།། ཡིན་ནམ་མ་ ཡིན་སྙམ་པ་ཡིད་དུ་མྱོངས།། སྙམས་བྱེད་འདོད་པས་སེམས་སུ་གསལ་བར་འགྱུས།། གསལ་བ་ཁ་དོག་ལྔ་རུ་སྣང་བ་ལ།། འོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ཡིས་རྐྱེན་བྱས་ནས།། མེད་ལས་ཡོད་བྱུང་རིགས་དྲུག སེམས་ཅན་རྣམས།། སྙིང་པོ་མིང་མེད་རང་ངོ་མ་ཤེས་འཁྲུལ།། དཔེར་ན་དམུས་ལོང་མདུན་ན་གཟུགས་སྣང་འདྲ།། མེད་པར་ཡོད་སྣང་དུང་ལ་སེར་པོ་བཞིན།། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་གཞི་བྱས ནས།། ཚོགས་བདུན་ཤེས་པའི་རྩལ་གྱིས་རང་མ་ཤེས།། དཔེར་ན་རྒན་མོ་ལོང་བའི་མིག་དང་འདྲ།། རྩལ་དང་རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་པས།། གཞི་ལ་འཁྲུལ་དུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ རིག་པ་ཞེས་བྱ།། དེ་ནས་ང་བདག་གཟུང་འཛིན་ཕྱི་ནང་ཟུང།། ཤིང་གི་སྲིན་བཞིན་ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་མྱངས།། རང་ངོ་རང་གི་མ་ཤེས་བསྒྲིབས་པས་བྱུང།། རང་ལས་གཞན་དུ་བཙལ་པས་གོལ་བར ལྷུང།། རྩོལ་བསྒྲུབ་གཉིས་འཛིན་རྒྱས་པས་འཁྲུལ་པ་བརྟས།། རྣམ་རྟོག་བཏགས་ཆགས་གཟུགས་གཞན་གོལ་བ་དང།། གདེང་མེད་ཚིག་ལ་འབྱམས་པས་གོལ་བ་དང།། གྲུབ་མཐའི་ལྟ་བ་བཟུང་བས་གོལ་བ དང།། སྤངས་བླངས་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་གོལ་བ་དང།། བསྒོམ་ཆགས་ཉམས་ལ་ཞེན་པས་གོལ་བ་དང།། བློས་བྱས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབས་པས་གོལ་བ་ཡིས།། སྙིང་པོ་མིང་མེད་མཐའ་སྟོང་རྟོགས་པ་མིན།། འཇིག་རྟེན རྒྱུ་འབྲས་རྩོལ་བ་མཐར་འབྱིན་པས།། ཡང་དག་སྙིང་པོ་མིང་མེད་རྒྱང་དུ་འཕར།། ཅང་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་རྐྱེན་བྱས་ནས།། རང་རང་འདོད་པའི་དོན་ལ་ཞེན་པ་ཡིས།། ཡང་དག་དོན་ལས་འཁྲུལ་པས་རྟོགས པར་བཟུང།། ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ།། ལོག་རྟོགས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི།། དུས་གསུམ་གཉིས་འཛིན་ནད་ཀྱིས་རབ་གཟིར་ནས།། ཡུན་རིང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྡུག་བསྔལ མྱངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།

以下是直譯成漢語的內容: 然後,自明菩薩金剛向超越心識的秘密主導師請問道: "實相自性如是安住時, 六道眾生為何如此迷? 迷亂本體何者迷亂方式何? 其過患為何請予開示。" 如是請問后,秘密主義之導師宣說道: "從實相平等境中迷亂方式是: 從空性中動搖風動起, 由此覺性自處顯現時, 是否如此意中生疑慮, 思慮慾望成為明顯心。明顯顯現為五種顏色, 光明實體彼為緣起后, 無中生有六道諸眾生, 精華無名不知自面迷。譬如盲人面前現形相, 無中現有如螺見黃色。阿賴耶識作為基礎后, 七識之力不知自本性, 譬如老婦盲眼相似然。不知力用與自面目故, 基中迷時俱生而起故, 稱為俱生無明。此後我執能所內外二, 如木中蟲三界苦受嘗, 不知自面覆蔽而生起, 自外他處尋求落歧途。勤修二執增長迷亂固, 分別執著形色他迷失, 無定解氾濫言詞而迷失, 執著宗派見解而迷失, 行持取捨行為而迷失, 貪著修行體驗而迷失, 心造果實修證而迷失, 不能證悟無名離邊精華。世間因果勤修究竟故, 正確精華無名遠離矣。無有何物現為一切緣, 各自所欲義中執著故, 正確義中迷亂執為證, 稱為遍計所執無明。邪解三界一切諸眾生, 三時二執疾病所逼迫, 長久輪迴處所受諸苦。" 如是宣說。《寶燈根本續》中,宣說眾生迷亂方式品第三。

།།། དེ་ནས་རང་གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། བློ་འདས་གསང་བདག་སྟོན་པ ལ་ཞུས་པ།། དེ་ལྟར་མ་རིག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། འཁྲུལ་ཚུལ་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་དེ་ལྟར་ན།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་འབྱུང་ཚུལ་གང།། ཞེས་གསོལ་པས། བློ་འདས་གསང་བདག་སྟོན་པས་བཀའ སྩལ་པ།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཐོག་མའི་སྔོན་རོལ་ན།། མིང་མེད་མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ལས།། རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་རྟོགས་པའི་ཟེར་འཕྲོས་ཀྱང།། འཕྲོ་ས་མ་རྙེད་གཞི་ཡི་ཀློང་དུ་ཐིམ།། གཞི་ཉིད་ངོ་ཤེས་རྟོག པའི་གདངས་ལྡན་པས།། སྔོན་ཐོག་གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ།། དཔེར་ན་ག་པུར་གཞི་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱང།། ཚ་གྲང་རྐྱེན་གྱི་སྨན་དུག་གཉིས་སུ་སྣང།། གྲང་བའི་དུག་ཏུ་ངོ་ཤེས་ཟ་མི་སྲིད།། དེ་བཞིན་གཞི་ཡི ངང་ལས་ཀུན་འབྱུང་བས།། རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་སྣང་ཡང།། མ་རྟོགས་འཁོར་བ་རྟོགས་པས་གཞི་ཤེས་ནས།། རྟོགས་པའི་གདེངས་ལྡན་འཁོར་བར་འཁྲུལ་མི་སྲིད།། དེས་ན་སྤྱི གཞི་རྒྱ་ཆད་མེད་ན་ཡང།། དེ་ཉིད་ངོ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ།། མ་བུ་དབྱེར་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའོ།། དེ་ལས་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། རྩལ་ཟེར་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་སྐུར་སྣང་བས།། འདོད་པའི འབྲས་བུ་འཆར་གཞི་འདི་བསྟན་ཏོ།། གསལ་བྱེད་མིང་མེད་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདི།། སྣང་ཚུལ་སྐུ་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ།། འཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ བའི་རྒྱུད་ལས།སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྱུང་ཚུལ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ།། སྐུ་གསུམ་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་དང།། གཞི་དང་གནས་དང་ གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་དང།། བསྟན་པ་གསུང་ཚུལ་བརྒྱུད་པ་དགོས་ཆེད་གང།། ཞེས་ཞུས་པས། བློ་འདས་གསང་བདག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་སྐུའི་རྒྱུ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཏེ།། ལོངས་སྐུ་ཡིད་ཀྱི རྣམ་པར་ཤེས་ལས་བྱུང།། སྤྲུལ་སྐུ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དེ་ལས་སོ།། ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་སྐྱེ་བ་མེད།། ལོངས་སྐུའི་རང་བཞིན་འགག་མེད་གཡོ་བ་མེད།། སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་མེད་རྒྱུན་པར་བཞུགས་པའོ།

以下是直譯成漢語的內容: 然後,自明菩薩金剛向超越心識的秘密主導師請問道: "如是無明輪迴諸眾生, 迷亂方式輪迴過患如此, 正確佛陀本性生起方式何?" 如是請問后,超越心識的秘密主導師宣說道: "未生未起最初之前時, 無名平等無有偏向中, 雖放力用支分覺性光, 未得放處融入基之界。基性了知具覺性光芒, 稱為本初基之佛陀也。譬如樟腦基中無二相, 冷熱緣起顯現藥毒二, 了知寒毒不可能食用。如是從基狀態中生起, 證悟未證顯現輪涅二, 未證輪迴證悟知基后, 具證定解不可能迷輪。是故總基雖無侷限性, 了知彼性即稱為佛陀, 母子無別本來成佛也。由此三種光明壇城中, 力用光芒顯現三身故, 所欲果實顯基此示也。明示無名寶燈此法門, 顯現三身為利諸眾生, 顯為無盡大悲心。" 如是宣說。《寶燈根本續》中,確立佛陀生起方式品第四。然後,菩薩金剛又請問道: "三身因與自性特徵及, 基與處所所化剎土及, 教法宣說傳承目的何?" 如是請問后,超越心識的秘密主導師宣說道: "法身之因是阿賴耶識, 報身從意識中生起, 化身從五根識生。法身自性精華無生, 報身自性無滅無動, 化身無二恒常安住。"

། ཆོས སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་འཇའ་མཚོན་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། ཆོས་སྐུའི་གནས་ནི་དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་པར་དག། ལོངས་སྐུ་འོག་མིན་སྤྲུལ་སྐུ་འཛམ་གླིང་ཀུན།། ཆོས་སྐུའི་གཞི་ནི་སྟོང་ཉིད་ཡེ ཤེས་ལ།། ལོངས་སྐུའི་གཞི་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། སོ་སོར་རྟོག་དང་ནན་ཏན་སྤྲུལ་སྐུའི་གཞི།། ཆོས་སྐུའི་གདུལ་བྱ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་ལ།། རང་རྒྱུད་འབྲེལ་པའི་འཁོར་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད།། ལོངས་སྐུའི གདུལ་བྱ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལ།། དོན་གྱིས་གཅིག་པའི་འཁོར་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད།། སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱི་འཁོར་ནང་འཁོར་གསུམ་ལས་ནི།། འདོད་པས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད།། ཆོས་སྐུའི་ཞིང ཁམས་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ།། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་གནས་ཐམས་ཅད།། འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་སྐུའོ།། ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཕྱི རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ཡིན།། སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་མཚན་ཉིད་རྣམ་གསུམ་མོ།། ཆོས་སྐུས་བྱིན་རླབས་ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོས་བཤད།། སྤྲུལ་སྐུས་ཚིག་གི་སྡེབས་ཀྱིས་འཆད་པར་བྱེད།། ཆོས་སྐུས་དགོངས་པ་ལོངས་སྐུའི་རིག པས་བརྒྱུད།། སྤྲུལ་སྐུས་རྣ་བ་ནས་ནི་རྣ་བར་རོ།། སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི།། གདུལ་བྱ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་འདུལ་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།

以下是直譯成漢語的內容: "法身特徵如虛空, 報身化身如彩虹水月。法身處所即法界清凈, 報身色究竟天化身瞻部洲。法身之基為空性智慧, 報身之基為平等性智, 妙觀察智及成所作智為化身基。法身所化身語意化身, 調伏與自續相連眷屬。報身所化外內密三種, 調伏義理相同眷屬眾。化身外眷內眷三種中, 調伏以欲聚集眷屬眾。法身剎土遍及虛空際, 報身剎土色究竟諸處, 化身瞻部洲億百處。法身教法生圓三種也, 報身教法外續部三種, 化身教法三種特徵也。法身加持報身本性說, 化身以詞句安排而宣說。法身意趣報身智慧傳, 化身從耳傳至於耳。導師三身教法目的是, 調伏所化上中下根器。" 如是宣說。《寶燈根本續》中,確立三身品第五。

།།། རང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ།། མིང་མེད་མཐའ་འདས་སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག། ཡང་ཏི་ལ་ཤན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདི།། སྐུ་གསུམ བསྟན་པ་གསུམ་གྱིས་གསུངས་མ་གསུངས།། གསུང་ན་ཐེག་པའི་ཆོས་དང་ཁྱད་པར་གང།། མ་གསུངས་སྟོན་པས་བསྟན་པ་གང་ཅི་ཞིག། ཅེས་ཞུས་པ་དང། བློ་འདས་གསང་བདག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ པ།། མ་གཡོས་མཉམ་ཉིད་མིང་མེད་བློ་འདས་ལས། ཀུན་འབྱུང་རིམ་བརྒྱུད་འཁོར་ལོ་གསུམ་རིམ་གྱིས།། གསལ་བའི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཤར་ནས་ནི།། གསལ་བའི་འོད་ལས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ།། མེད་ལས་ཡོད་པར བཟུང་བས་རིགས་དྲུག་བྱུང།། མི་ཟད་གཏེར་མཛོད་ཀུན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ།། སྐུ་ཡི་ཀློང་ནས་རང་བཞིན་སྣང་བ་གསུམ།། སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་ངོ་བོར་ཤར་ནས་ནི།། མོས་པ་ཐ་དད་ཐུགས་རྗེས་དྲང་བའི་ཕྱིར།། ཐབས ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་བསམ་ཡས་པ།། རྒྱུ་འབྲས་རིམ་དགུས་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། སྣང་ཚུལ་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་ནས།། སྙིང་པོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན།། མིང་མེད་བློ་འདས་གྲུབ་པའི མཐའ་བརླག་པའི།། སྙིང་པོ་ངེས་དོན་བླ་མེད་ཡང་ཏི་འདི།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། བློ་ཆོས་མཚན་མས་གྲོལ་བར་མི་སྟོན་པས།། ཆོས་འདས་ལ་བཟླ་ཆེན་པོར་ང་ཡིས་བཤད།། སྐུ་གསུམ་སྟོན པའི་བསྟན་པར་བཅས་པ་ཅན།། མིང་མེད་གཏིང་མཐའ་ཡས་ལ་མུ་མཐའ་གྲོལ།། གྲུབ་མཐའི་འདོད་པ་གྲོལ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས།། དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་འཛིན་མཐའ་སྟོང་ངོ་མཚར་ཆེ།། མཚོན་བརྗོད་བློ་ཡི ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང།། ཚིག་གི་སྒྲོན་མས་བློ་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྟན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་དང་ཐེག་པ་ལས་འདས་པར་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།

以下是直譯成漢語的內容: 自明金剛菩薩又請問道: "無名超越邊際秘密主導師, 此精華密要寶燈法門, 是否由三身三教所宣說? 若說,與乘法有何差別? 若未說,導師所示為何物?" 如是請問后,超越心識的秘密主導師宣說道: "從無動平等無名超心識, 一切生起次第三輪次第, 明顯相狀唯一顯現后, 明顯光芒中現五種色, 從無執有而生六種族。無盡寶藏一切生起寶, 從身界中自性三種光, 顯現為三種導師本性, 為引導不同信解大悲故, 無量差別方便法門, 因果九次第攝諸法, 顯現方式三身自生起, 示為證悟精華之方便。無名超心識破除宗派, 精華了義無上精華此, 非為三身導師之教法, 不示以心法相而解脫, 我說為超法大密意。三身導師教法具有相, 無名深廣無邊解脫際, 超勝宗派所許解脫故, 離二取遮詮邊際奇妙大。雖非表詮心識所行境, 以詞句燈示于具慧者。" 如是宣說。《寶燈根本續》中,超越法與乘密意品第六。

།།། དེ་ནས་རང གསལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། གསང་བ་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ།། ཐེག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟླ་ཤན་དབྱེའི་ཕྱིར།། ཀུན་བརྟགས་རིམ་དགུའི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། དེ་ལས་ཡང་ཏི་ཁྱད་པར་གང་གིས འཕགས།། ཞེས་ཞུས་པས། བློ་འདས་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་དུ་མ་རྣམས།། བློ་ཡི་སྤྲོས་པས་བཅད་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱ།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ གསུམ།། བདེན་བཞི་རྟེན་འབྲེལ་བདེན་གཉིས་སྒོ་ནས་འཇུག། ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡ་དང་ཡོ་ག་གསུམ།། དག་པ་གསུམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནས་འཇུག། ནང་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་ནི།། ཏིང་འཛིན་དབྱིངས དང་ཡེ་ཤེས་བཀའ་ཚོགས་བཞི།། དེ་ལྟར་ཐེག་པའི་རིམ་པ་འདོད་པ་ལྟར།། ཆེད་དུ་འཇུག་པའི་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། འཇུག་སྒོ་མི་དམིགས་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། དེ་ལྟར་གཉིས་ཀ་མིང་མེད་མུ་མཐའ སྟོངས།། གཉིས་མེད་ཉིད་ཀྱང་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བསྲུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ།། ཀྲི་ཡས་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉིས་སྡོམ་བརྒྱད།། ཡོ གས་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉིས་སྡོམ་བཅུ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ཉིས་སྡོམ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། ཨ་ནུས་དམིགས་པ་བཞི་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང།། ཨ་ཏིས་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམ་བཞི་བསྲུང།། དེ་ལྟར་རིམ་པར་བསྟན་པ་ཐམས ཅད་ནི།། བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་བདག་འཛིན་མ་ལོགས་པས།། བསྲུང་ཉམས་རྟོག་པའི་ནད་ཀྱིས་ཚིག་པར་འགྱུར།། ཡང་ཏི་རྒྱུད་ཆེན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདི།། དེ་ལྟ་བསྲུང་བ་ཆེད་དུ་མི་འགེག་སྟེ།། ཆེད་དུ བསྲུང་བ་བསྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པས།། དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་མེད་མཐའ་སྟོང་སྙིང་པོ་ལ།། གཉིས་མེད་ཉིད་ཀྱང་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། སྤྱོད་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་གསུམ།། ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ ཟུང།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད།། ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡ་དང་ཡོ་ག་གསུམ།། གཙང་སྦྲ་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བཞི།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ནང་པ་གསུམ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་རྫོགས་ལོངས་མ་བཅོས་ངང ལ་སྤྱོད།། དེ་ལྟར་རིམ་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་གྲངས་རྣམས།། མ་རྟོགས་བློ་ཅན་དྲང་བའི་དོན་དུ་བསྟན།། མིང་མེད་མ་རྟོགས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་འཆིང།། རྩོལ་བསྒྲུབ་བླང་དོར་ནད་ཀྱིས་རང་ཚི་ཆད།། ཡང་ཏི་ལ་ཤན རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་འདི།། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། སྤྱོད་པ་འགག་པའི་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།།

以下是直譯成漢語的內容: 然後,自明金剛菩薩向秘密義理導師請問道: "為辨別諸乘法之密意, 遍計九次第所許如何? 此精華較彼有何殊勝?" 如是請問后,超越心識的導師對眷屬宣說道: "諸乘所許眾多觀點, 為斷心識戲論而宣說。聲聞緣覺菩薩三種, 從四諦緣起二諦而入。事部瑜伽無上瑜伽三, 從三清凈四印而入。內部生圓三種入門是, 三摩地法界智慧四續部。如是諸乘次第所許, 為入無名無邊際空。入門無緣無名無邊際, 如是二者無名無邊際, 不二本身無名無邊際。聲聞緣覺守二百五十, 菩薩戒律共有二十, 事部根支二戒共八, 瑜伽根支二戒共十, 大瑜伽部二戒二十八, 阿努守護四種緣起誓言, 阿底守護四種義理誓言。如是次第所示一切, 因執所護能護之我, 破誓分別病所焚燒。此精華大續寶燈法, 不刻意禁止如是守護, 因不刻意守護修行, 無二無邊際精華中, 不二本身無名無邊際。行為聲聞緣覺菩薩三, 十二功德神變雙運, 六度波羅蜜為他而行。事部瑜伽無上瑜伽三, 清凈四事業四神變, 大圓滿阿努阿底內部三, 修解圓滿受用無作中而行。如是次第諸種行為, 為引導未悟具慧者而示。未悟無名無論如何行皆束縛, 勤修取捨病斷自相續。此精華密要寶燈法, 如是行為無名無邊際, 行為止息無名無邊際。

སྤྱོད་པ་འགག་པའི་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀའི་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། གཉིས་མེད་ཉིད་ཀྱང་མིང་མེད་མུ་མཐའ སྟོངས།། སྒོམ་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་གསུམ།། ཀེང་རུས་ཚོལ་བའི་དབང་པོའི་སྒོ་འགེགས་པ།། རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་དང།། མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་རྟོག་བཅས་རྟོག་མེད བསྒོམ།། གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་ཀྲི་ཨུ་ཡོ་ག་གསུམ།། ཡན་ལག་བཅུ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ལྔ་རིམ་གྱིས།། རིགས་གསུམ་རིགས་བཞི་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། ནང་པ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་གསུམ།། མ་ཧཱས་ཕུང་པོ ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས།། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དལ་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད།། ཨ་ནུས་ཆོ་ག་ཡན་ལག་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་སྒོམ་པར་བྱེད།། ཨ་ཏིས་བསྒོམ་དུ་ཡོད་མེད་རྣམ་པ་གཉིས།། བསྒོམ ཡོད་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་ལམ་བསྡོམས་ཤིང།། སྐྱོན་ཅན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འཕྲང་བསལ་ནས།། དྲན་རྟོག་ཀུན་བྲལ་ལྟ་བའི་ངང་ལ་འཇོག། བསྒོམ་མེད་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས ཆོས་ཉིད་རང་ཡིན་པས།། དེ་ལ་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་མེད་དོ།

以下是直譯成漢語的內容: 行為止息無名無邊際, 遮遣成立二者無名無邊際, 不二本身無名無邊際。修行聲聞緣覺菩薩三, 尋骨而阻諸根門, 緣起順逆觀修, 等持后得有分別無分別修。外密三種事部瑜伽無上瑜伽, 十一支五菩提次第, 修三部四部五部壇城。內部大圓滿阿努阿底三, 大瑜伽修蘊界處, 為諸天天女相。阿努以三支儀軌, 修誓言智慧無二。阿底有無二種修, 有修三乘道融合, 除三種過患險阻, 安住離念離思見地。無修輪涅無二諸法, 皆為自生智慧法性自身, 於此無所修能修二者。

། ཅི་ཡང་བསྒོམ་དུ་མེད་པར་རྫོགས་པར་འདོད།། སྙིང་པོ་ངེས་དོན་བླ་མེད་ཡང་ཏི་འདིར།། གཉིས་འཛིན་བློས་བྱས་བསྒོམ་པ་ངས་མ བསྟན།། བསྒོམ་ཡོད་བསྒོམ་མེད་གང་ཡང་བློ་རྟོག་སྟེ།། བསྒོམ་པའི་མིང་དུ་བཏགས་པས་བཅིངས་པ་ཡིན།། ཅང་མེད་མ་ཡིན་ཀློང་དུ་ཅིར་སྣང་གི། ཡན་ལག་བུ་དང་ཆོས་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་ད།། འགྱུ་མེད ངང་དུ་རང་ཉིད་རང་ཐིམ་པས།། མ་བསྒོམས་དྲན་བསམ་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན།། གང་ཡང་རང་གྲོལ་འཛིན་བྲལ་ངོ་བོ་ཉིད།། ཆགས་བྲལ་མུ་མེད་གཏིང་ཡངས་སྙིང་པོ་འདི།། རྩོལ་བསྒྲུབ་གཉིས་འཛིན་བློ་ཡིས རྟོགས་མི་འགྱུར།། ཤེས་མེད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་འཁྲུལ་སྣང་དག། ཡིད་གཉིས་མཐའ་སྟོང་བརྗོད་མེད་གསུང་གིས་ནི།། བློ་འདས་གཏིང་ཡངས་གསང་བདག་དགོངས་པ་སྟོན།། སྙིང་པོ་མཐའ་སྟོངས་རིན་ཆེན་སྒྲོན མ་འདིར།། བསྒོམ་ཡོད་བསྒོམ་མེད་མི་འདོད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། གཉིས་ཀ་ཆེད་དུ་མི་འགག་མུ་མཐའ་སྟོངས།། དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་མེད་མི་བསྒྲུབ་མུ་མཐའ་སྟོངས།། སྟོངས་དང་མི་སྟོངས་མིང་མེད་མུ་མཐའ སྟོངས།། ལྟ་བ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ཉན་ཐོས་པས།། ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དང་སེམས་ཉིད་སྣང་བ་ལ།། སེམས་ནི་བདག་མེད་ཡུལ་ནི་ཕྲ་རགས་རྡུལ།། རང་རྒྱལ་ཡུལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་སྣང་བ་ལ།། སེམས་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན ནོ།། སེམས་ཙམ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་སེམས་ཡིན་ཞིང།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་རིག་རང་གསལ་འདོད།། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅིར་སྣང་བརྫུན་པ་ལ།། སེམས་ནི་རིག་པའི་ངོ་བོ་བདེན་པར་འདོད།། དབུ་མས་བདེན་པ་གཉིས སུ་ཕྱེ་ནས་ནི།། ཡུལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ།། སེམས་ནི་དོན་དམ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་བལྟ།། ཀྲི་ཡས་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་རིགས་གསུམ་ལྷ།། དོན་དམ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བལྟའོ།

以下是直譯成漢語的內容: 認為無所修而圓滿。此精華了義無上法中, 我未教示二取心造修法。有修無修皆是心識, 冠以脩名而成束縛。非空無中顯現一切, 支分子與法性相識。于不動中自融自身, 未修離念無生精要義。一切自解離執自性, 離著無邊廣闊精要, 勤修二取心不能悟。無知明性中迷亂顯, 離疑無邊無言之語, 示超心識廣闊密主意。此精要無邊寶燈中, 有修無修不許無邊際, 二者不刻意遮無邊際, 遮遣成立無二不成無邊際, 空與不空無名無邊際。見解小乘聲聞派, 于外境及心性顯現, 心無我境粗細塵。緣覺于境因顯現, 心為非表色。唯識派境相為心, 心體許為自證自明。境相一切顯為虛妄, 心為覺性體許為真實。中觀分二諦后, 境為世俗迷亂顯, 心為勝義離戲觀。事部世俗顯現三部尊, 勝義觀為清凈法性。

། ཨུ་པས་རིགས་བཞི དལ་དང་སྐྱེ་འགག་མེད།། ཡོ་གས་རིགས་ལྔ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ལྟ།། མ་ཧཱས་སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ལ།། ཨ་ནུས་རྒྱུ་འབྲས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྟ།། ཨ་ཏིས་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་མེད་ལྟ།། མིང མེད་གཏིང་མཐའ་ཡས་པའི་ངོ་བོ་ལ།། དེ་ལྟར་ལྟ་བར་མིང་དུ་བཏགས་པས་ནོར།། ལྟ་བ་མ་སྐྱེས་ལྟ་བ་མ་འགགས་ཏེ།། ལྟ་བ་གཉིས་མེད་ལྟ་བ་རང་སར་གྲོལ།། ང་ཡི་ཡང་ཏི་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདིར།། ཐེག་དགུའི ལྟ་བ་མི་བསྒྲུབ་མུ་མཐའ་སྟོངས།། ལྟ་བ་ཆེད་དུ་མི་འགེག་མུ་མཐའ་སྟོངས།། དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་སུ་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། གཉིས་མེད་མཐའ་གྲོལ་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། འབྲས་བུ་མཚན་ཉིད སྡེ་གསུམ་ཐེག་པ་ཡིས།། དགྲ་བཅོམ་བསེ་རུ་སྐུ་གཞི་ཐོབ་པར་འདོད།། ཕྱི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལོངས་སྐུ་ཞི་བའི་སྐུ།། མ་ཧཱས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྒྲུབ་ཅིང།། ཨ་ནུ་དབྱིངས་གཅིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྒྲུབ་དང།། ཨ ཏིས་སྐུ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ།། དེ་ལྟར་བློས་བཏགས་ཐེག་པའི་རིམ་པ་ཡི།། ཐོབ་བྱ་འཐོབ་བྱེད་རང་སར་དག་པ་ཡིས།། ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྡོལ་གཏིང་མཐའ་མ་རྟོགས་པས།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་མིང་དུ བཏགས་པས་ཕུང།། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་གཉིས་འཛིན་སྐྱེས་པས་རླགས།། ཡང་ཏི་ལ་ཤན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདིར།། འཁོར་འདས་བླང་དོར་མ་གྲུབ་མུ་མཐའ་སྟོངས།། བླང་དོར་གཉིས་པོ་མི་འགེག་མུ མཐའ་སྟོངས།། བླང་དོར་གཉིས་མེད་མི་འདོད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། བླང་དོར་གཉིས་མེད་མི་འགོག་མུ་མཐའ་སྟོངས།། དེ་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ལ།། ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་དང་ཆེད་དུ་འགེགས་པ དང།། དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀ་གཉིས་མེད་གང་གི་ཡང།། མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས་པ་གནས་ཀྱི་རྫོང།། གཉིས་འཛིན་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་བསྐོར་བར་གྱིས།། རིམ་དགུ་བློས་བཏགས་ཐེག་པའི་རིམ་པ་ལས།། ངོ བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པའི་རིམ་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྫོང་བཅའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།

以下是直譯成漢語的內容: 優婆觀四部尊無生滅, 瑜伽觀五部生滅無二, 大瑜伽觀顯空方便智慧無二, 阿努觀因果界與智, 阿底觀本凈任運無定。于無名無邊體性中, 如是冠以見名而錯。見未生見未滅, 見無二見自解脫。我此精要寶燈中, 九乘見不立無邊際, 見不刻意遮無邊際, 遮遣成立二者無名無邊際, 無二離邊無名無邊際。果位三乘特徵派, 欲得阿羅漢獨覺法身。外密得受用身寂靜身, 大瑜伽成就五身五智, 阿努成就一界一智, 阿底成就一身一智。如是心立乘次第, 所得能得自凈故, 未悟明點總穿無邊際, 冠以佛果之名而毀, 所證能證二執生而敗。此精要無上寶燈中, 輪涅取捨不成無邊際, 取捨二者不遮無邊際, 取捨無二不許無邊際, 取捨無二不遮無邊際。如是于現有輪涅諸法, 刻意成立與刻意遮止, 遮遣成立二者無二任一, 無名無邊際處所堡壘。於二執相法中巡遊, 超越心立九次第乘, 自性殊勝實稀有。如是所說。此為《寶燈根本續》中超越乘次第立堡壘品第七。

།།། དེ་ནས་རང་གསལ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། བློ་འདས་གསང་བདག་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ།། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདི་ཉིད་གང་གི་རྒྱུད།། དེ་ཡིས་དགོས་པ་ཇི་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། ཅེས་ཞུས པས།། གསང་བདག་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱུད་ནི་དངོས་པོ་ལྔ་དང་ལྡང་ཚད་བརྒྱད།། ངེས་ཚིག་དགོངས་པའི་གཞི་དང་དབྱེ་བའི་དོན།། མཐུན་པའི་དཔེ་དང་དགོས་པའི་གཞི་བསྟན་པའོ།། དངོས་པོ ལྔ་ནི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་ཕན་ཡོན་དགོས་པ་དང་ལྔའོ།། ལྡང་ཚད་དབང་དང་དམ་ཚིག་འབྲེལ་པ་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་དང།། འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་འབྲེལ་པའོ།། འབྲེལ དང་མ་ཚང་མེད་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། གདུལ་དཀའ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེས་འདུལ་བར་དགོངས།། དབྱེ་ན་ཚིག་དང་དོན་དང་གཉིས་མེད་རྒྱུད།། མཐུན་དཔེ་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ཐགས་དང་འདྲ།། དགོས་པའི་གཞི་ནི་མྱུར་དུ དོན་སྒྲུབ་བྱེད།། དེ་ཡང་ཡངས་དང་གསལ་དང་ཟབ་པ་དང།། དགོས་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱུད་ལྔ་ལས།། ང་ཡི་ཡང་ཏི་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདི།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུད།། འདི་ཡི དགོས་པ་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཡི།ཀུན་བརྟགས་མཐར་འཛིན་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།

以下是直譯成漢語的內容: 爾後，自明勇識金剛向超心密主導師請問道: 所謂續的自性如何? 此寶燈是何者之續? 它成就何等需求? 如是請問。密主導師對眷屬開示道: 續具五事及八量, 詞義密意基與分類義, 相應喻及需求基所示。五事為體性、詞義、分類、利益及需求五。八量為灌頂、誓言相連、方便、智慧、見解、行為、殊勝果及共果相連。相連無缺故稱續。為調難調深廣者而思。分類有詞續、義續、無二續。相應喻如錦帳、帳篷、織物。需求基為速成義。又廣、明、深, 需生一切圓滿五續中, 我此精要寶燈, 乃一切圓滿無邊際之續。此需求為九乘次第遣除一切遍計執邊, 于無名無邊大中全解脫。如是所說。此為《寶燈根本續》中確定續義品第八

།།། དེ་ནས་རང་གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། བློ་འདས་གསང་བདག་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། དབང་དང་འཇུག་སྒོ་ལ སོགས་མིང་མེད་ཀྱང།། ཡོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་རྫོགས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། བློ་འདས་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དབང་ལ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར གཉིས་སུ་བསྟན།། ཐུན་མོང་དབང་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་བུམ་པའི་དབང།། རྫས་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བ་གསང་བའི་དབང།། བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ དབང།། དེ་ཉིད་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ཚིག་དབང་སྟེ།། བསྐུར་ཐབས་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས།། དགོས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་བྱེད།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད།། བློ་དམན་དྲང བའི་དོན་དུ་དེ་ཡང་བསྟན།། བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་ཐོབ་བྱ་འཐོབ་བྱེད་དང།། གཉིས་འཛིན་དབྱེ་བསལ་བྱུང་བས་འཁོར་བའི་ཆོས།། ཁྱད་པར་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བ་ནི།། དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ དང།། བསྐུར་ཐབས་དགོས་པ་འབྲས་བུར་བཅས་ཏེ་བསྟན།། ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད།། མཚན་མའི་དྲི་བྲལ་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་སོ།། ངེས་ཚིག་སྙིང་པོ་ཡེ་ནས་རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ།། དབྱེ་ན་ཕྱི ནང་གསང་བ་ཁོ་ན་ཉིད།། བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི་རིག་པའི་རྩལ་དང་སྟེ།། ཤེས་མེད་རང་སར་སྟོངས་པ་བུམ་པའི་དབང།། མཚོན་བརྗོད་བསྟན་དུ་མེད་པ་གསང་བའི་དབང།། ཀུན་འབྱུང་རང་སར་གྲོལ་བ་མིང་མེད གཏིང་ཡངས་ཏེ།། རྒྱུད་ལ་འདྲེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། ཞེ་འདོད་བློ་བཏགས་མེད་པ་བརྡའ་ཡི་དབང།། དབང་བཞི་བསྐུར་བས་དྲི་མ་བཞི་རང་དག། ཤེས་པར་འདོད་དང་མཐོང་བར་འདོད་པ་དང།། བཟང་ངན་བླང་དོར་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དང།། ཞེ་འདོད་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་དྲི་མ་དག། སྟོང་ལས་ཅིར་ཡང་གསལ་བ་བུམ་པའི་དབང།། གསལ་ཡང་མཐོང་ཡུལ་འདས་པ་གསང་བའི་དབང།། གསལ་དག་ཉམས སུ་མྱོང་བ་ཐབས་ཤེས་དབང།། ཉམས་ལ་ཞེན་མེད་མཐའ་སྟོངས་བརྡའ་ཡི་དབང།། དབང་བཞི་བསྐུར་བས་དྲི་མ་རྣམ་བཞི་དག། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང།། བསམ་བརྗོད་རྟོག་ཚོགས་ཞེན་པའི མཐའ་ལས་གྲོལ།། འབྲས་བུ་བློ་དངོས་མུ་མཐའ་རང་གྲོལ་ནས།། གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་ཉིད་ཀྱང་མཐའ་སྟོངས་ཏེ།། བསྐུར་ཐོབ་རང་སར་དག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཡང་ཏི་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མར་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས གསུངས་སོ།

以下是直譯成漢語的內容: 爾後，自明勇識金剛向超心密主導師請問道: 于無名無邊體性中, 雖無灌頂入門等名, 為示圓滿無邊際故, 本圓滿灌頂王如何? 如是請問。超心導師對眷屬開示道: 灌頂分共同與殊勝二。共同灌頂有四種: 天灌頂授于身為寶瓶灌頂, 物灌頂授于語為秘密灌頂, 樂生於相續為智慧灌頂, 指示其本性為語灌頂。依賴授予方便之相而行, 需求為清凈身語意三, 果欲得三身佛果。為引導劣慧者亦示此。授者受者所得能得, 二執分別生故為輪迴法。殊勝法灌頂授於心: 示灌頂體性、詞義、分類、授予方法、需求及果。體性心性本無生, 離相氣無名無邊。詞義精要本自在自得。分類有外內密及唯如是。授予方法為覺性力, 無知自空為寶瓶灌頂, 不可言說示為秘密灌頂, 一切源自解脫無名廣闊, 融入相續為智慧智灌頂, 無意欲心立為表示灌頂。授四灌頂凈四垢: 欲知欲見及善惡取捨二執欲, 意欲果之垢得凈。空中顯現一切為寶瓶灌頂, 雖顯超見境為秘密灌頂, 明凈體驗為方便智慧灌頂, 體驗無執無邊為表示灌頂。授四灌頂凈四垢: 俱生及遍計, 思議諸妄念執著邊得脫。果位心境邊際自解脫, 解脫未解脫亦無邊, 授得自凈實稀有。此于精要寶燈中所示。如是所說。

། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།། རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པ།། ཡང་ཏི ལ་ཤན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདིའི།། རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་འབྲེལ་ནས་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། ཞེས་ཞུས་པས། བློ་འདས་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་མུ་མཐའ་ཀུན་གྲོལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཛིན་མེད་འཇུག་པ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། མིང་མེད་གཏིང་ཡངས་མཐའ་སྟོངས་ངོ་བོ་ལས།། རྟག་ཏུ་འདའ་བ་མེད་པ་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཅིར་སྣང་རང་སར་གྲོལ་བ་ཐབས་ཡིན་ཏེ།། གྲོལ་བྱ་གྲོལ་བྱེད་བློ་འདས་ཤེས་རབ་ཡིན།། མིང མེད་མཐའ་ཡིས་སྟོངས་པ་ལྟ་བ་སྟེ།། དེ་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་སྤྱོད་པ་དང།། ཡོངས་རྫོགས་འགྱུར་མེད་འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་མཆོག། མ་བཙལ་འགྲོ་དོན་རང་བྱུང་ཐུན་མོང་གི།། དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད པར་ང་ཡི་བཤད།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད།། རྩོལ་བྲལ་མིང་མེད་ཡང་ཏིའི་ངོ་བོ་འདི།། སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཁ་བཞིན་བསྡམ་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད ལས།། རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་བརྒྱད་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། གསང་བདག་བློ་འདས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ།། ཡང་ཏི་སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་སྒྲོན མ་འདི།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་རྩིས་གདབ་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་བློ་ལ་མཚོན་པའི་ཕྱིར།། གཏིང་ཡངས་དོན་དང་རང་ངོ་ཇི་ལྟར་སྤྲད།། ཅེས་ཞུས་པས།། བློ་འདས་དོན་གྱི་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ པ།། སྟོང་ལས་ཀུན་འབྱུང་སྟོང་པར་རང་ཡལ་བའི།། མེ་ལོང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལ་གདགས་པར་གྱིས།། ཀུན་གཞི་ཕྱོགས་མེད་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་དང།། རིག་པ་ཅིར་ཡང གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང།། གསལ་བ་རང་དངས་ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་ངོ།

以下是直譯成漢語的內容: 此為《寶燈根本續》中示覺性力灌頂品第九。爾後，自明勇識金剛向大密主導師請問道: 此精要寶燈續八量相連如何圓滿? 如是請問。超心導師對眷屬開示道: 精要一切邊際解脫壇城中, 無執入為灌頂王。從無名廣闊無邊體性中, 恒常不離為誓言。一切顯現自解脫為方便, 超越所解能解心為智慧。無名無邊為見解, 其不聚不散為行為, 圓滿不變為諸果之最勝。不求自生利他為共同, 無上悉地我如是宣說。一切圓滿寶燈續, 無勤無名精要體性此, 如失命口當緊閉。如是所說。此為《寶燈根本續》中示續八量圓滿品第十。爾後，自明勇識金剛向密主超心導師請問道: 此精要心性寶燈, 雖悟義無可計度分別, 為示未悟心故, 廣闊義與自性如何相合? 如是請問。超心義之導師開示道: 從空生一切于空自消, 以三種鏡作指示。具緣者當置於心。基無方心之鏡, 覺性明現一切之鏡, 明性自凈法界鏡。

། དང་པོ་ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་དུ།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་རང་ངོ་སྤྲད།། སྤྲད་པས་ཅང་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་བར ཤེས།། དེ་ལ་སྣང་བ་གྲོལ་བའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། རིག་པ་ཅིར་ཡང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དུ།། འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་བག་ཆགས་རང་ངོ་སྤྲད།། སྤྲད་པས་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་རྟོགས།། དེ་ལ་གསལ་དག་རང གྲོལ་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། གསལ་བར་རང་དངས་ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་དུ།། སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཡུལ་རྣམས་རང་ངོ་སྤྲད།། སྤྲད་པའི་སྣང་ཡང་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་རྟོགས།། དེ་ལ་དབྱེར་མེད་གཏིང་ཡངས་རྒྱ་ཡིས གདབ།། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ཡང་མཚོན་པ་ཙམ།། སྤྲད་བྱ་སྤྲོད་བྱེད་གཉིས་དང་གཉིས་མེད་ཀྱིས།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་རང་དག་ཀློང་དུ་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མེ་ལོང རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རང་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། གསང་བདག་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ།། ཡང་ཏི་སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདིར།། ཡང གསང་དོན་གྱི་གདམས་ངག་ལ་བཟླ་གང།། ཞེས་ཞུས་པས།། བློ་འདས་དོན་གྱི་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞིས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་མཐའ་སྟོངས་ཀློང་དུ་བཟླ།། གཏན ཚིགས་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་དེ་ཉིད་རྟོགས།། མིང་གི་འདོད་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་རྣམས།། ཐོགས་མེད་དོན་གྱི་ངང་དུ་ལ་བཟླའོ།། ཐོག་མའི་གནས་དང་མཐའ་མའི་གནད་དག་གིས།། འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་བཅད་ཅིང ཉམས་སུ་བླང།། སྙིང་པོ་གནས་ལུགས་གཞི་ཡི་འཕྲང་ཆེན་དུ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཟླའོ།། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ངོ་སྤྲད་འཕྲང།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་གསུམ་ལ བཟླའོ།། འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཐབས་རིམ་པ་གདམས་ངག་འཕྲང།། འགྱུ་ལུགས་གསུམ་གྱིས་དུས་མཚམས་ལ་བཟླའོ།། སྙིང་པོའི་ཆོས་འདས་ཐེག་གཅིག་སྒྲོན་མ་འདིས།། ཀུན་བརྟགས་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ལ བཟླའོ།

以下是直譯成漢語的內容: 首先在基心之鏡中, 指示善逝密意自性。指示後知無有任何而現一切。於此應印以現象解脫印。在覺性明現一切之鏡中, 指示迷亂分別習氣自性。指示后悟如鏡中影像。於此應印以明凈自解脫印。在明性自凈法界鏡中, 指示顯現諸境自性。指示后悟顯亦無名無邊。於此應印以無別廣闊印。如是所示亦僅為比喻。由所示能示二及無二, 解脫于無名無邊自凈界。如是所說。此為《寶燈根本續》中於三種鏡中指示自性品第十一。爾後，自明勇識金剛向密主義之導師請問道: 此精要心性寶燈中, 極密義之教授何所攝? 如是請問。超心義之導師開示道: 以見修行果四種, 攝佛密意于無邊界中。以三種理由量悟其義。名言所欲見修行果等, 攝於無礙義之中。以初始處及終末要, 斷迷亂根本而修持。于精要實相基之大關, 攝諸佛眾生。于指示三種相之關, 攝外內密三種。于遣除迷亂方便次第教授關, 攝以三種轉變方式之時節。此超越法精要一乘燈, 攝遍計九次第乘。

། འདོད་བྲལ་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ལྟ་བའི་མཆོག། བསམ་བྲལ་འགྱུར་མེད་གཏིང་ཡངས་སྒོམ་པའི་མཆོག། རང་ལུགས་བྱང་མེད་འཛིན་བྲལ་སྤྱོད་པའི་མཆོག། རེ་མེད་མུ་མཐའ་གྲོལ་བ་འབྲས་བུའི མཆོག།འཁྲུལ་རྩད་ཆོད་ན་ལྟ་བའི་མིང་ཡང་མེད།། དུས་གསུམ་འགྱུ་མེད་བསྒོམ་པས་ཅི་ཞིག་བྱ།། སྙིང་པོ་མིང་མེད་མངོན་གྱུར་བསྒོམ་མི་དགོས།། འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཐབས་མ་ཤེས་མུན་པ་འཇལ།། སྙིང་པོའི་ མཐའ་སྟོངས་ཤེས་མེད་གསལ་དག་འདི།། དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀ་གཉིས་མེད་ཡིན།། རིག་པ་མེད་ལ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་ཅི་ཞིག་བསྒོམ།། བརྗོད་མེད་ངང་ལ་ཅི་ཞིག བཤད་དུ་ཡོད།། སྙིང་པོ་མིང་མེད་རང་བཞིན་མཐོང་བ་མེད།། རྒྱུ་འབྲས་མདོ་རྒྱུད་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་བསྒྲུབ་རྣམས།། གཞན་དག་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རོལ་པར་སྤྱོད།། དོན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། དབེན པར་ལུས་ངག་བྱ་བཏང་དགོངས་པ་ལ།། ཡིད་གདུང་མ་བྱེད་གཏིང་ཡངས་ཀློང་དུ་ཞོག། འགྱུ་དྲན་སྐྱེ་མེད་སྐྱེས་ཀྱང་ཤར་བྱུང་ན།། ཕྱི་ནང་འཁྲུལ་པ་མཚོན་ཆེན་གཅིག་གིས་ཆོད།། དབུས་མཐའ་ཀུན་བྲལ་སྙིང་པོ ཚིག་ལས་འདས།། མཚོན་མེད་མཐའ་སྟོངས་འགྱུ་མེད་ཀུན་གྱི་ལམ།། ཞེ་འདོད་འཛིན་པ་མེད་པ་ཐིག་ལེའི་ཀློང།། ཡེ་སྟོང་ཡེ་བྲལ་སྒྲཽ་སྐུར་མིང་དང་བྲལ།། ཀུན་ཁྱབ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་རྒྱ་མ་ཆད།། མི་ཟད་གཏེར མཛོད་སྙིང་པོ་བསྟན་དུ་མེད།། ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་མཐོང་ལྟ་བ་ལ།། རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་ལྟ་བའི་རིམ་པ་རྣམས།། རང་འདོད་སོ་སོར་སྣང་ཡང་གཅིག་ལས་མེད།། གཅིག་པོ་མ་སྐྱེས་བཅོས་མེད་ནམ་མཁའ འདྲ།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པས།། འདི་འདྲ་མཚོན་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩོལ་བྲལ་ངང་དུ་སྤྱོད།། འཁྲུལ་རྟོགས་སྐྱེས་དང་སྐྱེ་མེད་གཉིས་མེད་སྤྱོད།། མི་འགྱུར་མི དམིགས་མཚོན་བྲལ་ངང་ལ་བསྒོམས།། འགྲོ་འོང་ཡེངས་མེད་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་མེད།། གཞན་མེད་རང་ས་སྙིང་པོའི་ཀློང་བསྒོམ་མཆོག། གཞན་ནས་ཐོབ་མེད་རང་གནས་འབྲས་བུའི་རྒྱལ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་ཆོས སྐུ་མཁའ་མཉམ་མཆོག།རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད།། ཐོབ་བྱ་འཐོབ་བྱེད་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། འཁྲུལ་ཞེན་གྲོལ་ཚེ་བདག་གཞན་ཡོད་མ་ ཡིན།། ལོག་པའི་རྒྱུད་ལས་གྲོལ་བས་བདེ་ཆེན་དོན།། སྙིང་པོ་འཁྲུལ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ།།

以下是直譯成漢語的內容: 離欲無名無邊為見之最勝, 離思不變廣闊為修之最勝, 自然無凈離執為行之最勝, 無望邊際解脫為果之最勝。若斷迷亂根本,見解之名亦無。三時不變,何需修習? 精要無名現前,不需修持。不知遣除迷亂方便,則測量黑暗。此精要無邊無知明凈, 非有非無二者皆無二。無覺性,如何生起? 無可修之義,修何物? 不可言說之中,有何可說? 精要無名自性無可見。因果經續聞思修證等, 為生他人信心而示現。實則行為即是迷亂之道。寂靜處捨身語行為入定時, 莫生憂慮,安住廣闊界中。動念無生,若生亦現起, 內外迷亂以一大武器斷。離中邊一切,精要超言語。無可喻無邊不變是眾道。無有執著欲求是明點界。本空本離,超離增減之名。遍滿無因無緣不受限。無盡寶藏精要不可示。本體未見任何為見解, 力之支分見解諸次第, 雖各自顯現實唯一。此一未生無造如虛空, 形色皆不成立故, 此等不可喻之菩提心, 身語意三無勤而行。迷悟生與無生無二而行。不變無緣離喻中而修, 去來無散,無所修能修。無他自處精要界修為最勝。非從他得,自住果之王。無因無緣法身等空最勝。自性遍滿,相皆遍知。法身本體不可示此彼。所得能得無名無邊際。迷執解脫時,無有自他。解脫顛倒相續故為大樂義。精要因迷亂緣難以證悟。

སྙིང་པོ་འཁྲུལ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ།། ལྡོག་ཐབས་གནད་ཀྱིས་གང་སྐྱེས་ཐད་ཀར་གསལ།། སྙིང་པོ་མ་ཡི་རྩ་བ་མཚོན་དུ མེད།། འཁྲུལ་སྣང་རང་དངས་མ་བུ་ངོ་སྤྲོད་མཆོག། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་མཐོང་མེད་ལ།། འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་བ་གྲོལ་བར་ཤེས་པས་བག་ཆགས་སྟོངས།། མཉམ་རྗེས གཉིས་མེད་མཐའ་སྟོངས་སྙིང་པོ་རྟོགས།། གཉིས་བསྡུས་མཚན་མའི་མིང་མེད་མུ་མཐའ་སྟོངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་ཏིར་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། སྟོན་པ་བློ་འདས་གསང་བདག་ལ་ཞུས་པ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་གྲོལ་ཀུན་བརླག་པར།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་དབྱེ་བསལ་མིང་མེད་ཀྱང།། ཅིར སྣང་མ་སྤངས་རྫོགས་ཕྱིར་བར་དོ་གང།། ཞེས་ཞུས་པས།། བློ་འདས་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་སྣང་ཚུལ་བསམ་འདས་པས།། བར་དོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་གྱིས་བཟུང་བར་གྱིས།། རང བཞིན་གནས་ལུགས་ཐོག་མའི་བར་དོ་རུ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀྱི་འབྱུང་གཞི་བཙལ།། རང་བཞིན་དང་ནི་རླུང་གི་བར་དོ་རུ།། རླུང་དང་འགྱུ་བ་གཉིས་ཀྱི་གྱེས་གཞི་བཙལ།། རྩལ་ཟེར་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་སྐྱེས པ་ལ།། རགས་པ་སྐྱེ་བའི་གཞི་མ་བཙལ་བར་བྱ།། ཡན་ལག་སྣང་ཚུལ་རིག་པའི་བར་དོ་རུ།། ཡར་མར་འཆར་སྒོ་འཁྲུལ་སྒོའི་གཞི་མ་བཙལ།། སྣང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བར་དོ་རུ།། སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་འབྱུང་བའི གཞི་མ་བཙལ།། ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་བར་དོ་རུ།། གཟུགས་བརྙན་འོད་ཀྱི་གཞི་མ་བཙལ་བར་བྱ།། འོད་ལྔ་གཟུགས་ལྔར་འཆར་བའི་བར་དོ་རུ།། རིགས་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་གཞི་མ་བཙལ་བར་བྱ།། ཐོས་དང་བསམ པ་ཤེས་རབ་བར་དོ་རུ།། མར་གྱི་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་ཚུལ་རྩད་ནས་བཅད།། ད་ལྟ་ཤེས་པ་སྔ་ཕྱིའི་བར་དོ་རུ།། འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཐབས་རྣམ་གསུམ་ཉམས་སུ་བླངས།། སྐྱེ་དང་ཤི་བ་སྲིད་པའི་བར་དོ་རུ།། སྙིང་པོ མཐའ་གྲོལ་ཀློང་དུ་གནས་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བར་དོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།

以下是直譯成漢語的內容: 精要因迷亂緣難以證悟。以對治要訣,所生直接明瞭。精要母體根本不可喻。迷現自凈,母子相認最勝。輪迴涅槃諸法皆不見, 迷亂分別現為種種。知現為解脫,習氣自空。等后無二無邊,證悟精要。二攝無相無名無邊際。如是所說。《寶燈根本續》中, 一切法歸於精要之品第十二。爾時,自明金剛薩埵, 向超越心智之密主導師請問: 一切諸法現解普壞, 證悟義中雖無分別名相, 何現不捨圓滿故,何為中陰? 如是請問。超心導師對眷屬宣說: 無有何現,現相超思故, 中陰相將示,汝當受持。自然本性初始中陰中, 尋佛與眾生二者之源。自性與風之中陰中, 尋風與動二者之分基。力光細微意識生起時, 當尋粗相生起之基。支分現相覺性中陰中, 尋上下顯現迷亂之基。三種顯現之中陰中, 尋導師三身生起之基。五種顏色之中陰中, 當尋影像光明之基。五光現為五形之中陰中, 當尋六道迷亂之基。聞思智慧之中陰中, 徹底斷除地獄眾生迷亂方式。今心前後之中陰中, 修習三種遣除迷亂方法。生死輪迴之中陰中, 安住精要邊際解脫之界。如是宣說。《寶燈根本續》中, 中陰品第十三。

།།། དེ་ནས་རང་གསལ་སེམས་པ་རྡོ་རྗེ་དེས།། བློ་འདས་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ལ ཞུས་པ།། ཡང་ཏི་ལ་ཤན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདིར།། ཕྱི་རབ་གཏད་པའི་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང།། ཞེས་ཞུས་པས། གསང་བདག་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང མཉམ།། གསལ་བའི་གོ་འབྱེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པས།། ཐེག་པ་ལ་ཟློ་ཤན་འབྱེད་ཡང་ཏི་འདི།། ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་གནས་སུ་དར་བའི་ཚེ།། རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་སྣོད་ལྡན་གཅིག་ལ་གཏོད།། ནམ་མཁའ་ལྟ བུར་ཀློང་ཡངས་གཅིག་ལ་གཏོད།། ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་བློ་གསལ་གཅིག་ལ་གཏོད།། མ་འོངས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མ་བྱེད་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྟ་བ་ལ་ཤན་ཆེན་པོའི རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།

以下是直譯成漢語的內容：爾時，自明金剛心者，向超越心智之義理導師請問：此精要辨別寶燈中，後世付託之法器有何特徵？如是請問。密主導師對眷屬宣說：所需所欲源泉等同虛空邊際，明晰開啟一切圓滿故，此辨別乘次精要，當弘揚于天人世間之時，如寶珍般付託於一具法器者，如虛空般付託於一廣闊界者，如日月般付託於一聰慧者，將成為未來教法之明燈。如是宣說。《見解大辨別寶燈根本續》中，付託續部品第十四圓滿。

།།། ལྟ་བ་ལ་ཤན་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད། ཨུ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་

以下是直譯成漢語的內容：《見解大辨別寶燈根本續》，烏金大師蓮花生與藏地譯師

補譯結尾部分

請直譯下文為漢語 ཨུ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་བསྒྱུར་བའོ།་

這是藏文句子的直譯：

烏金大咕嚕蓮花生和藏地譯師噶巴貝澤為主尊王而譯。

解釋： - ཨུ་རྒྱན་གྱི (u gyen gyi) - 烏金的 - གུ་རུ་ཆེན་པོ (guru chenpo) - 大咕嚕（大師） - པདྨ་འབྱུང་གནས (padma jung ne) - 蓮花生 - དང (dang) - 和 - བོད་ཀྱི (bod kyi) - 藏地的 - ལོཙྪ་བ (lotsawa) - 譯師 - སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས (kawa pel tsek) - 噶巴貝澤 - ཀྱིས (kyis) - 由 - མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི (nga dag gyalpoi) - 主尊王的 - དོན་དུ (don du) - 爲了 - བསྒྱུར་བའོ (gyur wa'o) - 翻譯

這句話表明該文字是由烏金（奧迪亞納）的大師蓮花生和藏族譯師噶巴貝澤共同翻譯的，特別指出這個翻譯是爲了主尊王（可能指的是當時的西藏國王）而進行的。這種說明通常出現在藏文佛教典籍的結尾，表明文字的來源和翻譯的目的。