010.863.038.007水刀熾燃自在部斷除戲論續 c3.5s
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb038.007
Gpb038.007
། བོད་སྐད་དུ།། ཆུ་གྲི་འབར་བས་དབང་སྡེ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ།། མཚོན་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས ལ།། དབང་སྡེ་སྤྲོས་བཅད་བཤད་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཡི་དབང།། ཨུ་རྒྱན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཆེན་ཡང།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བདག་གིས་ཐོབ།། འཇམ་དཔལ བཤེས་གཉེན་དབང་མཆོག་དེ།། ཤཱི་རི་སིང་ཧ་བཀའ་ཡིས་དབང།། ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨས་ཐོབ།། འཁས་པའི་དབང་ཐོབ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི།། དབང་གི་སྤྲོས་གཅོད་བཤད་པར་བྱ།། ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ དང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་སྡེའོ།། ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ་ནི།། དབང་གི་ཆུ་བོ་བཅོ་བརྒྱད་ནི།། དེ་དག་རྒྱས་པར་འདིར་མ་བཤད།། གཞན་དུ་ཞིབ་པར་གསུངས་པས་སོ།། མ་སྨིན་སྨིན་པར་བྱེད་པ དང།། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང།། གསང་སྔགས་སྒོ་ནི་དབང་ལ་ཐུག། དབང་གིས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བྱེད།། དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ཤིང།། སློབ་དཔོན་གཉེས་པར་མ་བྱས་ན།། ཉན་པ་ལ་སོགས རྩོམ་པ་རྣམས།འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར།། དཔེ་ནི་རྫ་སོ་མ་གཏང་བའི།། སྣོད་དུ་ཆུ་ནི་བླུག་གྱུར་ན།། རྫ་ཡང་འཆག་ལ་ཆུ་ཡང་འབོ།། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡང།། དབང་གིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་ པར།སྲུངས་ཤིག། དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བའི་སྙིང་ཐོན་ཅིག། སྙིང་ཁྲག་འཇིབས་ཤིག། སྲོག་རྩ་ཆོད་ཅིག། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞིས་དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བ་རྣམས་ལ་ ཞགས་པས་ཆིངས་ཤིག།བཀའ་གཉེར་གཏད་དོ།། སྲུངས་ལ་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་སྤྲོད་ཅིག། སྔགས་སྲུངས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏིའི་གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་ཀྱིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཀའ་འདི་ཟུང་ཞིག། སྦོས་ ཤིག།ཆོངས་ལ་དམ་ལ་མི་གནས་པའི་སྲོག་ཆོད་ཅིག་དབུགས་ལོང་ཞིག། ཤ་ཟོ་ཞིག་ཁྲག་འཐུངས་ཤིག། རུས་པ་མུར་ཅིག། དངོས་པོ་མེད་པར་ཐོང་ཞིག། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའི་ཆད་པས་ ཆོད་ཅིག།དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁ་བསྐོར་ལ།། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ནས་ཐོན་པའི་དུས་མེད་པར་གྱུར་ཅིག། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་ པ།། བལྟས་པས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ།། དང་པོ་སྲིད་པ་ཆགས་པ་ནས།། ད་ལྟ་ཡན་ཆད་མི་ལ་ཡོད་རི་སྐན་ནོ།
以下是直譯： 在藏語中。名為"以燃燒的水刀切斷灌頂類的戲論"。 向超越言語、無法形容的普賢本性頂禮。 我將向金剛薩埵等解說切斷灌頂類戲論。 金剛薩埵身灌頂，烏金大樂金剛獲得。 大樂金剛的大灌頂，我文殊友獲得。 文殊友的殊勝灌頂，由獅子吼授權灌頂。 烏金上師蓮花獲得。 獲得智者灌頂的四種灌頂之流，將解說切斷灌頂的戲論。 下乘的灌頂類和大圓滿的灌頂類。 下乘的灌頂類有十八種灌頂之流，這裡不詳細解說，因為在其他地方已詳細闡述。 使未成熟者成熟，使已成熟者解脫。 密咒之門依賴於灌頂。灌頂使人成為合適的器皿。 如果不完整地接受灌頂，不取悅上師， 聽聞等所有努力將無果而毀滅。 比如未經燒製的陶器，若往裡倒水， 陶器會破裂，水也會流失。 金剛乘的果位也是如此， 若未經灌頂成熟， （以下是咒語部分，按要求以六種形式顯示） (藏文: སྲུངས་ཤིག, 梵文擬音: rakṣa, 梵文天城體: रक्ष, 梵文泰盧固體: రక్ష, 漢語字面意義: 守護, 漢語擬音: sung shig) (藏文: དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བའི་སྙིང་ཐོན་ཅིག, 梵文擬音: samayaṃ na rakṣataḥ hṛdayam uddhara, 梵文天城體: समयं न रक्षतः हृदयम् उद्धर, 梵文泰盧固體: సమయం న రక్షతః హృదయమ్ ఉద్ధర, 漢語字面意義: 取出不守誓言者的心, 漢語擬音: dam tsig mi sung wai nying thön chig) (藏文: སྙིང་ཁྲག་འཇིབས་ཤིག, 梵文擬音: hṛdayaraktaṃ piba, 梵文天城體: हृदयरक्तं पिब, 梵文泰盧固體: హృదయరక్తం పిబ, 漢語字面意義: 吸食心血, 漢語擬音: nying trag jib shig) (藏文: སྲོག་རྩ་ཆོད་ཅིག, 梵文擬音: prāṇanāḍīṃ chinda, 梵文天城體: प्राणनाडीं छिन्द, 梵文泰盧固體: ప్రాణనాడీం ఛిన్ద, 漢語字面意義: 切斷生命脈, 漢語擬音: sog tsa chö chig) (藏文: ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞིས་དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བ་རྣམས་ལ་ ཞགས་པས་ཆིངས་ཤིག, 梵文擬音: ekajāṭī caturdaśadāsībhiḥ samayaṃ na rakṣataḥ pāśena bandha, 梵文天城體: एकजाटी चतुर्दशदासीभिः समयं न रक्षतः पाशेन बन्ध, 梵文泰盧固體: ఏకజాటీ చతుర్దశదాసీభిః సమయం న రక్షతః పాశేన బన్ధ, 漢語字面意義: 以獨髻母十四婢女用繩索捆綁不守誓言者, 漢語擬音: e ka dza ti dran mo chu zhii dam tsig mi sung wa nam la zhag pai ching shig) 授予教法。守護並給予有緣者。咒語守護者獨髻母的五十八位侍女，請持守如來之教法。 （以下繼續是咒語部分） (藏文: སྦོས་ ཤིག, 梵文擬音: pūraya, 梵文天城體: पूरय, 梵文泰盧固體: పూరయ, 漢語字面意義: 充滿, 漢語擬音: bö shig) (藏文: ཆོངས་ལ་དམ་ལ་མི་གནས་པའི་སྲོག་ཆོད་ཅིག, 梵文擬音: samaye nātiṣṭhataḥ prāṇaṃ chinda, 梵文天城體: समये नातिष्ठतः प्राणं छिन्द, 梵文泰盧固體: సమయే నాతిష్ఠతః ప్రాణం ఛిన్ద, 漢語字面意義: 切斷不住于誓言者的生命, 漢語擬音: chong la dam la mi ne pai sog chö chig) (藏文: དབུགས་ལོང་ཞིག, 梵文擬音: śvāsaṃ hara, 梵文天城體: श्वासं हर, 梵文泰盧固體: శ్వాసం హర, 漢語字面意義: 奪取呼吸, 漢語擬音: ug long zhig) (藏文: ཤ་ཟོ་ཞིག, 梵文擬音: māṃsaṃ bhakṣaya, 梵文天城體: मांसं भक्षय, 梵文泰盧固體: మాంసం భక్షయ, 漢語字面意義: 吃肉, 漢語擬音: sha zo zhig) (藏文: ཁྲག་འཐུངས་ཤིག, 梵文擬音: raktaṃ piba, 梵文天城體: रक्तं पिब, 梵文泰盧固體: రక్తం పిబ, 漢語字面意義: 飲血, 漢語擬音: trag thung shig) (藏文: རུས་པ་མུར་ཅིག, 梵文擬音: asthi cūrṇaya, 梵文天城體: अस्थि चूर्णय, 梵文泰盧固體: అస్థి చూర్ణయ, 漢語字面意義: 碾碎骨頭, 漢語擬音: rü pa mur chig) (藏文: དངོས་པོ་མེད་པར་ཐོང་ཞིག, 梵文擬音: abhāvaṃ kuru, 梵文天城體: अभावं कुरु, 梵文泰盧固體: అభావం కురు, 漢語字面意義: 使成為無物, 漢語擬音: ngö po me par thong zhig) (藏文: བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའི་ཆད་པས་ ཆོད་ཅིག, 梵文擬音: sarvatathāgatājñādaṇḍena chinda, 梵文天城體: सर्वतथागताज्ञादण्डेन छिन्द, 梵文泰盧固體: సర్వతథాగతాజ్ఞాదణ్డేన ఛిన్ద, 漢語字面意義: 以一切如來教法之懲罰切斷, 漢語擬音: de war sheg pa tham che kyi kai che pai chö chig) 愿十八地獄包圍，永無從無間地獄中出來的時候。 這部佛陀本具的大續，是佛陀金剛薩埵的意趣。 看見即可成佛。 從最初世界形成以來，直到現在，人類一直擁有。
། འཇིག་རྟེན་དུ་མ་འཕེལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ།། ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས་འཆད་པ་སྟག་ཅན་ཐོན་ནས་གཞན ལ་ཤོར་རི་སྐན།། སྔགས་ཀྱི་སྲུངས་མས་སྲུངས་ཤིག། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ། མི་ཤེས་སྲིད་པའི་གློང་འདི་ན།། གཟུགས་མེད་སྟོང་པའི་ཆགས་ཞེན་ཅན།། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་བསམ་མི་ཁྱབ།། གཟུགས་ཅན་དབང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ།། ཡུལ་ལྔར ཞེན་པ་དཔག་ཏུ་མེད།། འདོད་ཁམས་ཡུལ་དྲུག་ཕྱི་ནང་དུ།། ཆགས་སྡང་ཟུག་རྔུའི་ལས་ཀྱིས་མནར།། ཁམས་གསུམ་བག་ཆགས་བར་དོ་ན།། སེམས་ཅན་མཁའ་ཡིས་ཁམས་མཉམ་ལས།། ལས་ཀྱིས་འཁོར བའི་འདོད་གཟུགས་རྣམས།། ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་གནས་ན་འཁོར།། མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང།། དེ་ལས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ནི།། ཉིན་མོའི་སྐར་མ་མཐོང་བས་དཀོན།། ལན་ཅིག་སྲིད་པའི་མི་ལུས་ཀྱང།། དོན མེད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐོབ་མིན།། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་དང།། རང་གི་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་པའི།། དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་སྨིན།། གནས་སྐབས་སྤྲིན་བར་ཉི་མ་ཙམ།། རྟག་མི་ཐུབ་སྟེ་འགག་པའི ཆོས།། དེ་བས་དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་ཏེ།། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རུ།། དམ་ཆོས་ཉི་མ་འཆར་བ་ཉུང།། ཆོས་མེད་མུན་པའི་འཇིག་རྟེན་མང།། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མཇལ་བ་དེ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བས་ཀྱང དཀོན།། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི།། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་ལས་ཉུང།། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དུས།། མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བར་བས་དཀོན།། སྔར་འདས་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དཔག ་མེད་ཀྱང།་
這是一段較長的藏文文字的直譯：
使其不在世間廣傳。切松納波所講的虎人出現后泄露給他人是可惜的。愿密咒護法守護。薩瑪雅。印印印。印印印。
在這無知的輪迴世界中，對無形空性有執著的無量不可思議的眾生。有形的感官執著於一方，對五境的貪著無法衡量。欲界內外六處，被貪嗔痛苦的業力折磨。三界習氣的中陰中，眾生雖與虛空界相等，但因業力輪迴于欲界色界者，大多在惡趣中輪轉。獲得人身者極少，其中獲得暇滿者更是如同白天見到星星般稀有。
即便一次獲得人身，也不是無意義地隨心所欲。由上師三寶的慈悲和自己積累福德資糧的善果，在今產生熟。暫時如雲間陽光，不能恒常而有滅法。因此正法稀有，在千萬劫中正法如陽光般升起甚少。無法的黑暗世界眾多。
見到自心即佛比如意寶珠更稀有。修行佛陀正法者比轉輪聖王還少。隨學僧眾的時期比優曇缽羅花更稀有。雖然過去、未來、現在佛陀的教法無量，
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/557/pages Vol. 3899.1 - 113.5
9999.1༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །བོད་སྐད་དུ། །ཆུ་གྲི་འབར་བས་དབང་སྡེ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །མཚོན་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་99.2ལ། །དབང་སྡེ་སྤྲོས་བཅད་བཤད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཡི་དབང་། །ཨུ་རྒྱན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཆེན་ཡང་། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བདག་གིས་ཐོབ། །འཇམ་དཔལ་99.3བཤེས་གཉེན་དབང་མཆོག་དེ། ཁྲེ་རི་སིང་ཧ་བཀའ་ཡིས་དབང་། །ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨས་ཐོབ། །འཁས་པའི་དབང་ཐོབ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །དབང་གི་སྤྲོས་གཅོད་བཤད་པར་བྱ། །ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ་99.4དང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་སྡེའོ།
這是藏文文字的直譯：
梵文： 藏文： 名為"燃燒水刀切斷灌頂儀軌之戲論"
頂禮無法言說、超越描述的普賢本性。
我將向金剛薩埵等解說切斷灌頂儀軌的戲論。
金剛薩埵身灌頂，烏金嘎繞多杰獲得。 嘎繞多杰的大灌頂，我文殊友獲得。 文殊友的殊勝灌頂，剋日星哈以教言灌頂。 烏金上師蓮花生獲得。
獲得智者灌頂的四種灌頂之流， 將解說切斷灌頂的戲論。 下乘的灌頂儀軌和 大圓滿的灌頂儀軌。
註釋： 1. 這段文字似乎是一部關於灌頂儀軌的著作的開頭部分。 2. 它首先用梵文和藏文給出了標題，然後是對普賢如來的禮敬。 3. 接下來描述了灌頂傳承的脈絡，從金剛薩埵開始，經過嘎繞多杰、文殊友、剋日星哈，最後到蓮花生大士。 4. 文中提到將要解說"切斷灌頂的戲論"，這可能是指去除灌頂儀式中不必要的繁瑣部分。 5. 最後提到將討論下乘和大圓滿的灌頂儀軌，暗示這可能是一部比較不同灌頂傳統的著作。 །ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ་ནི། །དབང་གི་ཆུ་བོ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། །དེ་དག་རྒྱས་པར་འདིར་མ་བཤད། །གཞན་དུ་ཞིབ་པར་གསུངས་པས་སོ། །མ་སྨིན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་99.5དང་། །སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། །གསང་སྔགས་སྒོ་ནི་དབང་ལ་ཐུག །དབང་གིས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བྱེད། །དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །སློབ་དཔོན་གཉེས་པར་མ་བྱས་ན། །ཉན་པ་ལ་སོགས་99.6རྩོམ་་པ་རྣམས། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །དཔེ་ནི་རྫ་སོ་མ་གཏང་བའི། །སྣོད་དུ་ཆུ་ནི་བླུག་གྱུར་ན། །རྫ་ཡང་འཆག་ལ་ཆུ་ཡང་འབོ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡང་། །དབང་གིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་100100.1པར། །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཉན་ན་ཡང་། །རང་ཡང་བརླག་ལ་ཆོས་ཀྱང་འཆོར། །དེ་ཕྱིར་དབང་སྡེའི་དབྱེ་བ་ལ། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་སྡེ་དང་། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་སྡེ་དང་། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་100.2ཤེས་དབང་། །བཞི་པ་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་ངོ་། །དབང་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། །དབང་དེས་གཏད་པ་དང་། །དབང་མདོར་བསྡུས་དང་། །དབང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་རབ་འབྱམ་གྱི་དབང་སྡེ་100.3དང་། །དེ་དག་ཆོ་ག་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས། །རང་རང་དཀྱུས་ན་རྒྱས་པར་ཞིབ། །འདི་རུ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་སྡེ་ནི། །འདི་རུ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ། །ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ་100.4རྣམས། །རྫོགས་ཆེན་དབང་སྡེར་ལ་འདའ་བོ། །རྫོགས་ཆེན་དབང་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། །སྔ་འགྱུར་ལྔ་དང་ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་ལ། །དབང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བཅོ་བརྒྱད་དོ།
以下是直譯： 下乘的灌頂類別是： 灌頂之水流有十八種。 這些在此不詳細解釋， 因為在其他地方已詳細闡述。 使未成熟者成熟， 使已成熟者解脫， 密咒之門依賴於灌頂。 灌頂使人成為合適的器皿。 如果沒有完全接受灌頂， 也沒有取悅上師， 那麼聽聞等所有努力 將無果而毀滅。 比如，如果將水倒入 未經燒製的陶器中， 陶器會破裂，水也會流失。 金剛乘的果位也是如此， 如果沒有通過灌頂成熟， 即使聽聞密咒乘， 自己也會毀滅，法也會失去。 因此，關於灌頂類別的區分： 第一是寶瓶灌頂類， 第二是秘密灌頂類， 第三是智慧智灌頂， 第四是寶貴語灌頂。 兩種灌頂， 灌頂所授予的， 簡略灌頂， 寶輪灌頂， 金剛廣大自在灌頂類， 這些儀軌和修法 在各自的傳統中有詳細解釋。 在此不作闡述。 大圓滿的灌頂類 將在此詳細解釋。 下乘的灌頂類 都包含在大圓滿灌頂類中。 大圓滿灌頂類有十八種： 前譯期五種和后譯期十三種， 共有十八種灌頂修法。
།རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་100.5ལ། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་དུ། །བཟུང་བ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་མཆོད་ཁང་དུ། །མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆག་ཆག་གདབ། །འགྱུར་བ་མེད་100.6པའི་ཐིག་ཅིག་གདབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ས་ཚོན་བཀྱེ། །སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མ་་འཇུག་པར་འདོད་པ་རྣམས། །དད་པའི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཉོན་101101.1༄༅། །མོངས་དྲི་མ་དག་བྱས་ལ། །ཡོལ་བའི་ཕྱི་ལོག་ཉིད་དུ་བསྡད། །སྐལ་ལྡན་རིན་ཆེན་སློབ་མ་དེས། །དད་པ་ཤེས་རབ་ལྡན་བྱས་ལ། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། །ཨེ་མ་ཧོ། །བདག་ཅག་ཉོན་101.2མོངས་དབང་གིས་ན། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། །ད་ལྟའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མྲ །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་། ཁོ༑ས་རབ་མིག་ལོང་མ་རིག་པས། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྒྲོག་ཏུ་ཆུད། །རེ་101.3དོགས་གཉིས་ཀྱི་ལྕག་གིས་བྲབས། །ཕྱོགས་རིས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཞེན། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་གཏན་ཁར་ཆགས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྤྱོད་སྤྱོད་ནས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་པས། །དུས་གསུམ་101.4བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བླ་མ་མ་ཧྭ་གུ་རུ་རྣམས། །རྟོག་ཐབས་སྣང་བ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་རིན་ཆེན་བཅུད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་སླད་དུ། །རྫོགས་པར་བདག་ལ་བསྟན་དུ་101.5གསོལ། །ཅེས་ཡོན་ཕུལ་ལ་དེ་སྐད་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་མ་ཧྭ་གུ་རུས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།
以下是直譯： 在勝利方式普遍灌頂中： 在無邊無中的大空間中， 在無所執著的地方， 在法性界的殿堂中， 在不變的法界壇城上， 以平等性撒灑凈水， 畫上不變的線條， 撒上五智的彩沙， 鋪上心性的珍寶花朵。 在菩提心的壇城中， 那些想要進入的弟子們， 用信心之水沐浴， 清洗煩惱的污垢， 坐在帷幕之外。 那些具有福德的珍貴弟子， 應當具備信心和智慧， 以恭敬的方式祈請： "嗚呼！ 我們因為煩惱的力量， 從無始以來， 直到現在， 沉溺在三界輪迴的泥潭中。 唉！因為無明使智慧眼盲， 陷入能取所取的枷鎖， 被希望和恐懼的鞭子抽打， 執著于偏見的兩個極端， 粘著在貪嗔的陷阱中。 一直在實踐世間八法， 未能證悟真正的佛性。 三世諸佛和 上師摩訶古魯們， 請顯現覺悟的方便。 爲了獲得佛陀法身， 這心靈寶箱中的珍貴精華， 請完整地向我展示。" 如是獻上供養並作此祈請。 然後摩訶古魯說道：
།བུ་ཁྱོད་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས། །མ་རིག་པ་ཡི་ལིང་ཐོག་གིས། །ཡེ་ཤེས་101.6མིག་ལོང་བདག་གིས་དབྱེ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ང་ཡིས་བསྟན། །འཁོར་བའི་འདམ་ནས་ང་ཡིས་གདོན། །གཟུང་འཛིན་སྒྲོག་ནས་ང་ཡིས་དགྲོལ། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ནས་ང་ཡིས་གདོན། །ཀུན་གཞི་འོད་གསལ་102102.1དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་དང་སྤྲད། །ངང་དངས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བསྟན། སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་འོངས་ཏེ། །ལྷ་ཕྱག་གསུམ་བྱས་102.2ཏེ། །པུས་མོ་བཙུགས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། །མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོར་ནས། །འདི་སྐད་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིས་ནས། །ཆོས་ཉིད་མ་དང་མ་ཕྲད་པ། །དེ་དང་ཕྲད་ཐབེ་བསྟན་དུ་102.3གསོལ། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་པ། །དེ་ཡི་རྟོགས་ཐབས་བསྟན་དུ་གསོལ། །འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །སྔར་མ་102.4མཐོང་བས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མིག་ཕྱེ་ནས། །འདི་སྐད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །བུ་ཁྱོད་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཡན་ལག་བུ་ཡི་ཤེས་པ་རྣམས། །སྙིང་པོ་ཆོས་102.5ཉིད་མ་ལ་ཐིམ། །མ་རིག་མུན་པའི་མིག་ཕྱེ་བས། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་དེ། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་གནས་པས་ན། །དངོས་མེད་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་ཐོབ་ལ། །འགྱུར་བ་102.6མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །སྣང་སྲིད་མ་བཅོས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆོས་དབྱིངས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །དགག་བསྒྲུབ་སྤོང་ལེན་མེད་པ་ཡི། །སོར་བཞག་དབྱེ་གསལ་མེད་པ་དེ། །མཉམ་ཉིད་ངང་གིས་བལྟར་བར་103103.1༄༅། །བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་གཞོག །སྣང་སྲིད་རྒྱ་ཐེག་དབང་བསྐུར་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལུགས་སུ་བླུག །ཅེས་སྲིད་པ་རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་103.2བསྐུར་རོ།
以下是直譯： "孩子啊，你是具有福德的種姓之首。 從無始以來， 我將揭開無明的遮蔽， 打開你的智慧眼。 我將向你展示真正的佛性， 我將把你從輪迴的泥潭中拉出， 我將解開你能取所取的枷鎖， 我將把你從貪嗔二者中解救出來。 在基礎光明的壇城中， 我將讓你與勝義法身佛相見， 展示自然狀態的各種珍寶。 有福德的孩子，你來吧。" 說完這些，弟子進入帷幕內， 向佛像行三次禮拜， 跪下， 雙手合十， 將花拋向壇城， 如此祈請道： "從無始以來， 未曾遇見法性之母， 請教導我遇見她的方法。 未能證悟光明法性， 請教導我證悟的方法。 不變的法身本自圓滿， 請向具福德的我展示。 那廣闊的法性壇城， 因從未見過而請求展示。" 如此祈請后，上師打開弟子的眼睛，說道： "嗚呼！ 孩子啊，你是具有福德的種姓之首。 你的支分意識， 都融入了法性之母的精華。 打開無明黑暗的眼睛， 愿你證悟光明法性。 不變的法身無有實體， 因存在於有福德的你身上， 在無實體的法界中獲得圓滿， 安住于不變的狀態中。 在現象界未經造作的壇城中， 法界顯現而無自性。 無有遮遣與成立、取捨， 那無分別、無區分之境， 應以平等的狀態來觀察。 安住于無二的狀態中。 通過現象界廣大的灌頂， 一切佛陀在自身圓滿， 一切有為法都融入其中。" 這就是存在覺性普遍灌頂。
།གསང་བའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང་། །བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་། །ཡེ་ཤེས་དབང་དང་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་རྣམས། །དབང་བསྐུར་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་འབྱུང་103.3ལུགས་བསྐུར་ལུགས་བསྟན་པ་ལ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། །ཡོད་མེད་སྟོང་དང་མི་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་། །རང་རིག་རང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་མིང་103.4མེད་དེ། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཀུན་གཞི་སྙིང་པོའི་དབང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་དབང་བསྐུར་བས། །བསྐུར་བས་སྐྱོན་མེད་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན། །དབང་བསྐུར་ངེས་པས་མིང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཆོས་སྐུ་རང་103.5གསལ་ཕྱི་དེ་བུམ་ཉིད་སྣོད། །རང་རིག་མི་རྟོག་ནང་དེ་དབང་ཉིད་བཅུད། །བུམ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་མར་ཡེ་གནས་པས། །དབང་བསྐུར་ཐོག་མཐའ་མེད་པས་དང་པོའོ། །ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་མོ་དེ་ཤེས་རབ་103.6དབང་། །རིག་པ་ཕོ་དེ་ཐབས་ཉིད་ཕ། །གསང་བ་ཡེ་ནས་གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་གསང་བའི་དབང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བསྐུར་བ་གཉིས། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ་མོ། །རང་གི་རིག་104104.1པ་ཐབས་མཆོག་ཡིན་ཏེ་ཕོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པ། །བདེ་བའི་མིང་མེད་བསྐུར་བ་དེ་གསུམ་མོ། །མིང་མེད་སྟོང་པར་གསལ་བས་དངོས་མཚན་མེད། །རང་བྱུང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གསང་བའི་104.2དབང་། །འགག་མེད་མ་འགག་དབྱེར་མེད་རིན་པོ་ཆེ། །དབང་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མིང་བཞི་པོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་རིག་པས་ནང་། །ཡན་ལག་ཤེས་པ་རྟོགས་པས་ཕྱི། །ཕྱི་ཉིད་དངོས་པོར་མཐོང་བས་104.3ཀུན་གྱི་གཞི། །ཡན་ལག་རིག་པའི་མཚན་མ་ལྷུར་བཟུང་སྟེ། །བུམ་པ་དབང་བསྐུར་དང་པོས་འབྱུང་བར་སྟོན། །ཡན་ལག་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ངང་སངས་པས། །ལྷན་ལྷན་སོང་བ་བྱང་བ་མེད་པར་སྟོན། །ཆོས་ཉིད་104.4ངང་དངས་ཡན་ལག་ཕྲད་པའི་སྒྲ། །གསང་བའི་སྒྲ་བྱུང་གསང་བ་བྱུང་བ་དེས། །གསང་བས་དབང་བསྐུར་གསང་བས་གཉིས་པར་གཟུང་། །གསང་བས་བདེ་འབྱུང་བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་དེ། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་104.5མེད་པ་ལ། ཁོ།ས་པའི་རབ་སྟེ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དེ། ་།ས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དེ་བཞིན་གསུམ་པ་ཡིན། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་མིང་མེད་མཚོན་མེད་ལ། །རང་བྱང་ཡན་104.6ལག་སེམས་ཀྱི་རིག་པ་སྟེ། །རིག་པ་སེམས་ཉིད་མཚོན་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ།
以下是直譯： 秘密的本質如何存在， 以及寶瓶灌頂、秘密灌頂、 智慧灌頂和珍貴語灌頂， 這些灌頂的次第如何？ 對於這些灌頂的產生方式和授予方式的解釋： 從無始無終的時間以來， 有無、空與不空無法區分， 佛與眾生都不存在的自性， 自覺自明無法身之名。 無基礎的一切基礎精華灌頂， 作為一切法的根本而授予灌頂。 授予后無過失必定生起， 因灌頂確定而獲得名義上的果。 自明法身外在即是寶瓶容器， 自覺無分別內在即是灌頂精華。 寶瓶作為一切的基礎本來安住， 因灌頂無始無終而為第一。 自明法性女性即是智慧灌頂， 覺性男性即是方便父。 本來秘密、任運成就的秘密灌頂， 方便與智慧無二授予為第二。 空性法性是智慧即女性， 自己的覺性是最勝方便即男性。 智慧與本智無二任運成就， 無名之樂授予為第三。 無名空性明顯故無實相， 自生遍及一切故為秘密灌頂。 無礙未阻礙不可分即是珍寶， 三灌頂任運成就為第四名。 自生本智法身無分別覺性為內， 支分意識了悟為外。 外在視為實體是一切之基礎， 執著支分覺性的相， 以寶瓶灌頂第一而示現。 支分覺性的法性自然清凈， 逐漸消失無需凈化而示現。 法性自然狀態與支分相遇之聲， 生起秘密之聲即秘密生起， 以秘密灌頂為第二而執持。 由秘密生起快樂即最勝樂， 樂的本質不可言說， 智慧即是空性， 本智即是如是本智， 智慧本智灌頂即是第三。 樂的本質無名無相， 自凈支分心的覺性， 覺性心性是表示的符號。
།མཚོན་པས་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་སྟེ། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི། །ཞལ་བསྟན་དབང་བསྐུར་སངས་རྒྱས་འབྲས་105105.1༄༅། །བུ་ཐོབ། །ཐེག་པ་འོག་མའི་སྒོར་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བག་ཆགས་རྟས་པའི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་ཡིས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན། །དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའི་དབང་105.2སྡེའོ། །གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་དང་། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི། །ཞལ་བསྟན་འབྲས་བུས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བསྟན་པ་105.3ནི། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་པའི། །ཆོས་སྐུ་གསལ་གདམས་འགག་མེད་སྟོན་པ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་སྟོན་པ་དེས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པ། །རང་105.4བྱུང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་སྟོན་པ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཟེར་གྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པས། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་105.5སངས་རྒྱས་སོ། །ཡན་ལག་ཟེར་གྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། །སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །རང་བཞིན་དབང་བསྐུར་ཅིག་ཏུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་105.6སོ། །ཡན་ལག་ཟེར་གྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། །ངང་ལ་ངང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང་བསྟན་པས། །ཆོས་སྐུ་རང་རིག་ནམ་མཁའི་ངང་ཉིད་106106.1དང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ནམ་མཁའ་གཉིས། །དབྱེར་མེད་ཅིག་སྟེ་གསལ་གདངས་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའོ། །རང་བཞིན་དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་རང་106.2བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་དང་། །ཁྱད་པར་ངང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཕྱི་ཡི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་རྣམ་བཞི་སྟེ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དང་། །གསང་བའི་106.3དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །དབྱེར་མེད་མཚོན་པའི་དབང་སྡེ་བཞི་པའོ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ལ། །ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་ཕྱི་སྟེ་བུམ་ཉིད་དབང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནང་སྟེ་ངང་ཉིད་106.4གཉིས། །ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བུམ་པའི་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་ཡང་རབ་གྱུར་བ་ལ། །རང་བྱུང་གཉིས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས། །གཉིས་མེད་ངང་གསལ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ།
以下是直譯： 以表示為符號的灌頂為第四， 法身自生本智不可分的 面相顯示灌頂獲得佛果。 對於進入下乘之門的瑜伽士， 以習氣成熟的第四灌頂， 獲得天界解脫的果位。 這是灌頂次第的灌頂部分。 誰對誰授予灌頂加持， 以及法身自生本智不可分的 面相顯示果實如何確定？ 關於誰對誰授予灌頂加持的解釋： 自生任運自性不變的 法身明示無礙的導師， 自生本智無礙的導師， 以自性任運灌頂加持， 成佛于自生大明點。 自生本智無礙的導師， 對自生光芒的導師普賢， 以自性任運灌頂加持， 成佛于無二大明點。 支分光芒的導師普賢， 對總攝秘密主金剛薩埵， 一同授予自性灌頂加持， 成佛於心性大明點。 支分光芒的導師普賢， 對法身自生本智， 普賢自性虛空中， 以自性于虛空自性中顯示， 法身自覺虛空自性和 自生本智自覺虛空二者， 無二一體明朗自性中， 超越一與異。 自性灌頂又分兩種： 外在自性任運灌頂和 特殊自性任運灌頂。 外在自性任運灌頂有四種： 自性任運寶瓶灌頂、 秘密灌頂、智慧本智灌頂、 無二表示灌頂為第四。 關於自性任運寶瓶灌頂： 法身無知為外即寶瓶灌頂， 自生本智為內即自性， 外內無二即寶瓶灌頂。 對於大圓滿根器最上者， 以自生無二秘密灌頂， 成佛于無二明朗大自性。
།བཞི་པ་106.5རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཆོས་སྐུ་རིག་པ་མིང་མེད་མཚོན་མེད་དང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་མཚོན་མེད་པ། །མཚོན་པ་མིང་མེད་མཚོན་པ་བཞི་པའི་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་ཡང་རབ་གྱུར་106.6པ་ལ། །རངབཞིན གཉིསམེདབརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། །གཉིས་མེད་ངང་དངས་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཁྱད་པར་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་བཞི། །རང་བཞིན་བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་107107.1༄༅། །དབང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དང་ཚིག་དབང་བཞི། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པ་ལ་ཡང་བཞི། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བུམ་པ་དང་། །དབྱེར་མེད་མིང་མེད་མཚོན་མེད་བཞི་107.2པའོ། །ཆོས་སྐུ་བྱིན་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནི། །སྐྱེ་ མེད་རང་གསལ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཉིད་བུམ། །བཅོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ངང་གིས་གསང་། །སྐྱེ་མེད་བཅོས་པ་མེད་པའི་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་107.3དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། །ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་པས། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་གྱུར་པའོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་107.4བྱིན་བརླབས་པས། །མ་སྐྱེས་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཉིད་བུམ། །མ་བཅོས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ། །མ་སྐྱེས་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། །རང་རྒྱོང་107.5ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པས། །རང་བྱུང་་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་པའོ། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བུམ་དབང་ནི། །སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཉི་ད་107.6བུམ། །བཅོས་མེད་མ་བཅོས་གཉིས་མེད་རང་གསལ་བས། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བུམ་པའི་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། །སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་གཉིས་མེད་དབང་བསྐུར་བས། །གཉིས་108108.1མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་པས། །སྐུ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་གཉིས་མེད་དབང་བསྐུར་རོ། །མིང་མེད་གཉིས་མཚོན་བུམ་པའི་བྱིན་བརླབས་ནི། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་བརྡ། །མིང་མེད་གསུམ་པོ་མཚོན་པས་བརྡ་108.2དང་དབང་། །མིང་མེད་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །མིང་མེད་ལྷུན་གྲུབ་བརྡ་ཡིས་དབང་བསྐུར་རོ།
以下是直譯： 第四，對自性任運佛陀， 法身覺性無名無表示和 自生本智無名無表示， 表示無名錶示的第四灌頂。 對於大圓滿根器最上者， 以自性無二符號灌頂， 成佛于無二明朗大自性。 特殊任運灌頂也有四種： 自性寶瓶灌頂、秘密灌頂、 智慧本智灌頂和語灌頂四種。 自性任運寶瓶又有四種： 法身自生本智不可分寶瓶、 不可分無名無表示為第四。 法身賜予的灌頂加持是： 無生自明不變本性寶瓶， 無造作的自性自然為秘密， 無生無造作的灌頂。 對於大圓滿根器極利者， 以法身自明寶瓶灌頂， 加持法身不變， 獲得佛陀法身灌頂。 自生本智灌頂加持： 未生不變本智本性寶瓶， 無造作的自性本智無二， 未生不變本智寶瓶灌頂。 對於大圓滿根器極利者， 以自生本智灌頂加持， 加持自生本智不變， 授予身的本智語的灌頂。 法身本智無二寶瓶灌頂是： 無生未生無二本性寶瓶， 無造作未造作無二自明， 法身本智無二寶瓶灌頂。 對於大圓滿根器極利者， 以無生未生無二灌頂， 加持無二大明點， 授予身的意的無二灌頂。 無名無二表示寶瓶加持是： 法身本智無名符號， 以無名三者表示為符號和灌頂， 加持于無名三者的自性中， 以無名任運符號授予灌頂。
།རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གསང་བའི་དབང་ལ་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ཆོས་སྐུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་108.3ནི། །སྤྲོས་མེད་རང་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཉིད་དབང་། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རང་གསལ་བ། །སྤྲོས་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གསང་བ་ཉིད། །རང་བཞིན་ལྷུབ་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་གསང་བའི་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་108.4དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། །ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཆོས་སྐུ་གསང་དབང་ཆོས་སྐུར་དབང་བསྐུར་བའོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་108.5དབང་བསྐུར་བས། །མ་སྤྲོས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དབང་གཉིས་མེད་ནི། །སྤྲོས་མེད་མ་བཅོས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཉིད་108.6གསང་། །བརྗོད་མེད་མ་བརྗོད་དབྱེར་མེད་རང་གསལ་བ། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གསང་བ་ཉིད། །རང་་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་མེད་གསང་བའི་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། །ཆོས་སྐུ་109109.1༄༅། །ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དབང་བསྐུར་བས། །སྤྲོས་མེད་མ་སྤྲོས་གཉིས་མེད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །གཉིས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མིང་མེད་109.2གསང་དབང་མཚན་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པ་དང་། །གཉིས་མེད་མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང་། །མིང་མེད་དབང་གསུམ་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་109.3པོ་ཡང་རབ་གྱུར་པ་ལ། །མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །མིང་མེད་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །མིང་གསུམ་མེད་པ་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བའོ།
以下是直譯： 自性任運成就的秘密灌頂有四種： 法身秘密灌頂的加持是： 無戲論自明的大圓滿本初灌頂。 不可言說的自性自明， 無戲論不可言說的秘密本身。 自性任運成就法身秘密灌頂。 對於大圓滿根器極利者， 通過法身自明秘密灌頂， 加持法身無戲論， 這是法身秘密灌頂授予法身。 通過自生智慧秘密灌頂， 加持無戲論的大智慧， 這是自生智慧秘密灌頂。 法身智慧秘密灌頂無二性是： 無戲論未造作無二本初秘密， 不可言說未言說不可分離自明， 法身智慧無二秘密本身。 自性任運成就無二秘密灌頂。 對於大圓滿根器極利者， 通過法身智慧不可分離灌頂， 加持無戲論未戲論無二性， 這是無二秘密灌頂。 無名三表示灌頂是： 表示法身無名秘密灌頂， 表示智慧無名秘密灌頂， 表示無二無名秘密灌頂的灌頂。 無名三種灌頂表示秘密灌頂。 對於大圓滿根器更為極利者， 通過無名秘密灌頂表示的灌頂， 加持于無名三種的境界中， 這是授予無三名的符號灌頂。
།ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ལ་109.4རྣམ་བཞི་སྟེ། །གཡོ་མེད་རང་གསལ་སྐྱེ་མེད་བྱིན་བརླབས་ཉིད། །འགྱུར་མེད་པའི་རང་བཞིན་རང་གསལ་ཡེ། །བཅོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བར་ཤེས། །བཅོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཆོས་སྐུ་ལྷུན་109.5གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། །ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་109.6བའོ མ་བཅོས་རང་གསལ་མ་སྐྱེས་ཤེས་རབ་ཉིད། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ། །མ་བཅོས་པ་ཡིརངབཞིནབདེབརཤེས། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་110110.1པ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། །ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་ཡི་དབང་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་དབང་བསྐུར་པའོ། །གཡོ་མེད་ ་གཡོ་གཉས་མེད་ཤེས་རབ་ཉད། །འགྱུར་110.2མེད་མི་འགྱུར་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་མེད། །བཅོས་མེད་མ་བཅོས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས། །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། །གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་110.3ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། །གཡོ་མེད་གཉིས་མེད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བའོ། །མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་ཤེས་རབ་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་110.4ལས། །མིང་མེད་གསུམ་གྱི་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། །མིང་མེད་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ཆོས་སྐུ་110.5མིང་མེད་ཆོས་སྐུ་མཚོན་བརྡ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་དང་། །དབྱེར་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །མིང་མེད་མཚོན་པ་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་མིང་མེད་བརྡ་110.6ཡི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཞལ་བསྟན་འབྲས་བུའི་ངེས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་བསྟན་པའོ། །སྤྱི་ཡི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ཞལ་བསྟན་པའོ། །ནམ་མཁའི་ངང་དུ་མིང་བཏགས་ནམ་མཁའ་111111.1༄༅། །ཡི། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་བྱས་ནས། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཉིད་དུ་འགྱུར་པའོ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་ཐོབ་པའོ།
以下是直譯： 智慧任運成就灌頂有四種： 不動自明無生的加持本身。 不變的自性自明本初。 了知無造作的法性安樂。 無造作的智慧即： 法身任運成就智慧灌頂。 對於大圓滿根器極利者， 通過法身智慧灌頂， 加持法身不變， 這是授予法身大樂灌頂。 未造作自明未生的智慧本身。 不變的自性本初。 了知無造作的自性安樂。 智慧任運成就智慧灌頂。 對於大圓滿根器極利者， 通過任運成就智慧灌頂， 加持于不變智慧， 這是授予自生智慧安樂灌頂。 不動與動無二的智慧本身。 不變與變無二無自性。 了知無造作與造作不可分離任運成就。 無二任運成就智慧灌頂。 對於大圓滿根器極利者， 通過無二智慧灌頂， 加持不動無二， 這是授予無二智慧灌頂。 無名三表示智慧灌頂。 對於大圓滿根器極利者， 通過無名三種符號灌頂， 加持無名三種灌頂， 這是授予無名三表示符號灌頂。 符號灌頂也有四種： 法身無名錶示法身符號， 智慧無名符號灌頂， 不可分離三種等灌頂， 加持無名無表示， 這是授予虛空無名符號灌頂。 面見果位的決定也有四種： 我與差別二者的面見。 總的自性法身的面見。 在虛空境界中安立名稱為虛空。 將虛空精華如虛空般作為， 那時成為虛空本身。 必定獲得佛果。
།ཁྱད་པར་ཞལ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུལ་སྟེ། །རང་111.2བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་བསྟན་པ། །ནམ་ནི་ཆོས་སྐུ་རིག་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་མཁའ་ལ་ལྟར་བྱས་ནས། །དེ་ཚེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །འབྲས་བུས་རང་བྱུང་111.3ཡེ་ཤེས་ངེས་ཐོབ་པའོ། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཞལ་བསྟན་པའོ། །ནམ་ནི་རིག་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དང་། །མཁའ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དང་། །གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོའ།་འགྱུར་111.4ཏེ། །གཉིས་མེད་མི་འབྲལ་ནང་དུ་ལྟས་བྱས་ན། །དེ་ཚེ་གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར། །ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་ངེས་པར་ཐོབ། །དབང་བཞི་རྫོགས་ཆེན་ཉིད་དུ་བཀྲོལ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བཞི་ཡི་111.5དབང་སྡེའོ། །སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་དབང་བསྐུར་ནི། །ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་སྣང་ཞིག་སྲིད་པའི་ཆོས། །ཆོས་རྣམས་དབྱེ་བ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཆོས་ཉིད་མ་ལ་བུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། །མ་ལ་བུ་ཐིམ་ངོ་སྤྲོད་111.6དབྱེར་མེད་པས། །འཁྲུལ་གཅོད་ཆོས་ཉིད་ངང་དངས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་དབང་བསྐུར་བས། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ། །སྣང་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་1111.1དུ་ཐིམ། །གཉིས་མེད་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས། །དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཀུན་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་དག་གི་ངང་། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར་11.2བས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ། །དབང་བསྐུར་འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཐོབ་པའོ།
以下是直譯： 特殊面見也有三種： 自性任運成就法身的面見。 虛空即法身，能知是法身的自性。 將任運成就自生如虛空般作為， 那時與自生智慧本身不可分離。 必定獲得自生智慧果。 法身智慧不可分離的面見。 虛空是無知法身的自性， 空是自生智慧的自性， 超越一與異， 若內觀無二不可分離， 那時成為無二非二， 必定獲得法身大無二。 四灌頂解釋為大圓滿本身。 這是四灌頂的灌頂類。 顯現加持灌頂是： 外內無二顯現的有為法， 授予諸法無差別的灌頂。 通過法性母子灌頂， 子融入母，指認不可分離， 加持斷除迷亂法性境界， 在精華法身界中授予灌頂， 成佛于無二大樂中。 顯現事物融入心的界中， 通過無二無遮無立灌頂， 成佛于無差別遍滿中。 在外內無二明點的境界中， 通過授予無二菩提心灌頂， 一切成佛於心性界中。 必定獲得灌頂果。
།རིན་ཆེན་ཆུ་གྲི་འབར་བ་ཡིས། །དབང་སྡེ་དེ་རྣམས་སྤྲོས་གཅོད་ནི། །ཀུན་གཞི་སེམས་ཉིད་ཀློང་11.3དཀྱིལ་དུ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བརྡལ་འུབ་ཆུབ་པས། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབང་བསྐུར་པས། །ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད་། །སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྒོ་ལྔ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་11.4བས། །རང་བྱུང་རང་བརླབས་རང་དངས་དབང་བསྐུར་བས། །ཡེ་ཤེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །སྒོ་ལྔ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ། །རིག་ཡིད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་བཅུག་ན། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་11.5བས། །ངང་དངས་རང་སངས་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །རིག་པ་ཡུལ་ལ་མ་གཟུང་ན། །གཟལ་དག་འཛིན་མེད་དབང་བསྐུར་བས། །གསལ་གདངས་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་11.6དུ། །བསམ་བརྗོད་མཚོན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །མིང་བཏགས་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས། །བརྗོད་ཚད་དྲན་ཚད་ངེས་ཚད་ཀུན། །བློ་བཏགས་རྟོག་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་ལ་ཡི་གེ་མེད། །དོན་དམ་འགྱུར་113113.1མེང་་་མེང་་མེ་ང་་ངམེངང་་ངསྡེངསྙེསེང་113.2༄༅། ། ས་སྙང་པའ་དབང་བསྐུར་བས། །དན་ལ་ ད་ཀྱས་སྤྲས་པ་ཆད། ། ད་པ་ཡད་མཐའ་སྤྲས་པ་ཆད། །གཉས་ ད་གཉས་མཐའ་སྤྲས་པ་ཆད། །དབང་ག་ ་ཚན་ཇ་ ད་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་ མས་ཀྱ་ཆ་113.3འཕྲུལ་ཏེ། །ཀུན་གཞི་སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་དུ་འདུས། །དབྱེར་མེད་དབང་ཆེན་བརྗོད་མེད་ཀློང་དུ་འདུས། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བས། །འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །དབྱེ་གསལ་མེད་པར་དབང་113.4རྣམས་ཐོབ། །རང་སེམས་རང་གསལ་དབང་ཐོབ་པས། །རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་པས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམསདབང་བསྐུར་བས། །བསྐུར་བྱ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །བསྐུར་བ་མེད་པར་113.5སྤྲོས་པ་ཆོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་འབར་བས་དབང་སྡེ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གུ་རུ་པདྨ་ཡིས། །དབང་སྡེ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་རྣམས། །ཀ་བ་དཔལ་113.6བརྩེགས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་གཏད། །གཞན་ལ་མི་བསྟན་སྡིག་ཏུ་འགྱུར། །སྤེལ་བའི་གནས་མེད་ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦེད། །ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་་།ག །བཀའ་རྒྱ། །གཏེར་རྒྱ། །གཏད་རྒྱའོ།
以下是直譯： 以寶貴的燃燒水晶刀， 斷除那些灌頂類的戲論： 在一切基心性的廣大壇城中， 一切遍滿圓滿， 通過授予唯一明點灌頂， 斷除法身大明點的戲論。 在顯現法性壇城中， 五門無分別智慧自然顯現， 通過自生自加持自清凈灌頂， 斷除大通透智慧的戲論。 在五門大通透中， 若不加入覺知意識的分別， 通過授予大無二灌頂， 斷除大自清凈自解脫的戲論。 若不執著覺性于對境， 通過授予清明無執灌頂， 斷除大明朗的戲論。 在不可言說義的壇城中， 超越思維言說表示， 通過無安立名稱灌頂， 一切所說所思所定， 都是心安立分別的詞語， 真實義中無文字。 通過授予勝義不變灌頂， 斷除義上文字的戲論。 斷除有無邊際的戲論。 斷除二與無二邊際的戲論。 一切灌頂的儀軌， 都是菩提心的幻化， 融入一切基離戲廣大中。 融入不可分離大灌頂不可言說廣大中。 通過授予大無二灌頂， 本來成佛無變化。 獲得諸灌頂無差別。 通過獲得自心自明灌頂， 自己獲得自在，是灌頂之王。 通過授予心的諸法灌頂， 斷除有所授予的戲論。 斷除無所授予的戲論。 如是所說。 《以寶貴金剛燃燒水晶刀斷除灌頂類戲論》圓滿。 印度上師蓮花生將斷除灌頂類戲論諸法， 授予噶瓦貝策國王本人。 不示於他人，否則成罪過。 無傳播之處，隱藏於地寶藏。 愿與有緣者相遇。 誓言印。藏印。授記印。