010.899.038.009寶劍熾燃續部斷除戲論續 c3.5s

www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb038.009

Gpb038.009

། ཛྭ་ལ་མ་ཏ་རིས་ཏདྷ་ཡ་རི་ད་པན་ཙ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ།། རིན་པོ་ཆེ་རལ་གྲི་འབར་བས་རྒྱུད་སྡེ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། བློ་ཆ་བློ་ཡང་བློ་ཟབ་པའི།། སྐལ་ལྡན་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ལ།། རྒྱུད་སྡེའི་སྤྲོས་གཅོད་བཤད་པར་བྱ།། སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་མིང་མེད་བརྗོད་མེད་ལ།། རྩལ་སྣང་ཡན་ལག་རིག་པོ་མིང་བཏགས་པས།། རྒྱུད ཀྱི་སྡེ་ཡི་སྤྲོས་གཅོད་ལ།། དོན་རྒྱུད་ཚིག་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། དོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཐོག་མ་མེད་ནས་ཐ་མ་རུ།། རང་བཞིན་རྒྱུད་དུ་གནས་པའི་རྒྱུད།། མ་བཅོས་མ་བསླད་གཞི་མོའི་རྒྱུད།། འཛིན རྟོག་བཏགས་ཞེན་བློ་ལས་འདས།། ཞེ་འདོད་བློ་དང་ཚིག་ལས་འདས།། སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་འཕོ་འགྱུར་མེད།། དེ་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལ།། ཚིག་གི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། གཞི་ཡི་རྒྱུད་དང་ལམ་གྱི རྒྱུད།། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང་རྣམ་གསུམ་མོ།། གཞི་ཡི་རྒྱུད་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ།། ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་དང་གནས་པའི་རྒྱུད།། ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཡ་ཐ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། མ་ཐ་དམྱལ་བའི འཇིགས་ཚོགས་སུ།། ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་བཞིན་དུ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཡིན།། གནས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། དང་པོ་རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་དོ།། བར་དུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྲུབས་སོ།། ཐ་མ་གཉེན་པོས མི་འཇིག་གོ།དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས།། དེ་གཉིས་གཞི་ཡི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རག་བཞིན་ནི།། རང་གཞུང་གཞན་གཞུང་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད།། རང་གཞུང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྔ།། སྤྲོས་གཅོད་སྡེ་ ལྔའི་དོན་རྒྱུད་བསྟན།། གཞན་གཞུང་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ།། བསམ་ལས་འདས་ཏེ་རེ་ཞིག་དབྱེ།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། གཏེར་རྒྱུད་དང་ནི་ཡོངས་གྲགས་རྒྱུད།། གཏེར་རྒྱུད་རེ་ཞིག་མདོ་ཙམ་དབྱེ།། རིན པོ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལ་ནི།། མདོ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་དང།། རྒྱུན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའོ་རྒྱུད་དང།། མན་ངག་གི་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་དོ།། མའི་རྒྱུད་ནི།། སྐུའི་རྒྱུ་དང།། གསུང་གི་རྒྱུད་དང།། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད དོ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡིན་ནོ།

這是完整的直譯：（藏文：ཛྭ་ལ་མ་ཏ་རིས་ཏདྷ་ཡ་རི་ད་པན་ཙ་ཏན་ཏྲ，梵文擬音：Jvala-mataristadha-yari-dapanca-tantra，梵文天城體：ज्वलमतरिस्तधयरिदपञ्चतन्त्र，梵文泰盧固體：జ్వలమతరిస్తధయరిదపఞ్చతన్త్ర，漢語字面意義：燃燒母親五種教義，漢語擬音：zha la ma ta ri si ta da ya ri da pan ca tan tra）藏語：珍寶燃燒寶劍斷除續部戲論頂禮世尊吉祥普賢。對於智慧淺、智慧中等和智慧深邃的具有福德如同珍寶的人我將解說斷除續部戲論。本性精華無名無法言說，能力顯現支分稱為覺性，斷除續部戲論分為義續和詞續兩種應當了知。義續的本性是：從無始至終末，自性相續安住的續，未經造作未被污染的基礎續，超越執著分別和執著的心，超越意願、心和語言，無生無滅無遷變。這就是精華義續。詞續有三種：基續、道續和果續三種。基續有兩種：遍及續和安住續。遍及續的本性是：從上至佛陀壇城到下至地獄恐怖聚集處，如同芝麻遍佈油一樣，遍及一切而安住。安住續的本性是：最初不被因所生，中間不被緣所成，最後不被對治所壞。三時無有遷變而安住。這兩種為基續。道續的本性是：自宗和他宗兩種續。自宗續的五大王，教示斷除戲論五部的義續。他宗續的種類，超越思維暫且分類。應當了知有兩種：伏藏續和廣為人知的續。伏藏續暫且簡要分類。在珍寶廣續中：經珍寶廣續、相續珍寶廣續、口訣珍寶廣續。母續是：身續、語續、意續。功德事業五種。

། རྒྱལ་པོ་བླ་གཏེར་རྒྱུད་ལ་ནི།། རྩ་བའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་དང།། བཤད་པའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང།། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད དང།། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ཧ་དགུ་དང་གནད་དགུའི་རྒྱུད་དོ།། རྒྱུད་པ་བར་པའི་རྒྱུད་ལ།། རྩ་བའི་རྒྱུད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང།། བཤད་པའི་རྒྱུད་བྱང་སེམས་ཐིགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད དང།། ཁུ་བྱུག་གསུང་གི་རྒྱུད་དང།། སེང་ཆེན་འཕྱོངས་བའི་རྒྱུས་དང།། ངང་མོ་འགྲོས་ཀྱི་རྒྱུད་དང།། རུས་སྦལ་སྐུམ་གྱི་རྒྱུད་དང།། སྟག་མོ་འཕྱོངས་པའི་རྒྱུད་དང་ལྔའོ།། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས་སོ།། རིན པོ་ཆེ་ས་རྒྱུད་དང།། རིན་པོ་ཆེ་གནམ་རྒྱུད་དོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྤངས་པའི་རྒྱུད།། རིན་པོ་ཆེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ།། བྱང་གཏེར་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱིས་ནི།། རྒྱུད་ཆེན་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ནོ།། གཏེར རྒྱུད་མདོ་ཙམ་ཕྱེ་བའོ།། སྤྱིར་ཀྲི་ཡའི་རྒྱུད་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་པ་ལས།། བསྡུད་པས་ཀྲི་ཡ་བརྒྱད་ཕྱེ་སྟེ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབུའི་གཙུག་ནས།། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱུད་དང གཅིག།ལྗགས་ལས་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ།། ཁྲི་པདྨ་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུད་དང་གཉིས།། དཔུང་པ་གཉིས་ལས་སུ་ན་ཧུ་ཏ་དཔུང་བཟངས་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་དང་གསུམ།། ཐུགས་ཁ་ནས་ཁྲོ་བོ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་བཞི།། ལྟེ་བ་ ནས་སུ་སི་ཏི་ཀ་ར་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་དང་ལྔ།། སྣ་ལས་དཔལ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཕྱུང་བ་དང་དྲུག། ཞབས་ལས་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཕྱུང་བ་དང་བདུན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་གཟུངས་ཐམས་ཅད ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་དང་བརྒྱད་དོ།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཆུང་དུན་དང།། དེའི་རྒྱུད་བསམ་གཏན་གྱི་རྒྱུད་དོ།། ཨུ་པའི་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དང།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་དོ།

以下是完整的直譯：國王上師伏藏續中有：根本續珍寶輪和解釋續珍寶顯現續和後續珍寶燃燈續和支分續九種"哈"和九要點續。中間傳承續中有：根本續續王金龜和解釋續菩提滴二十二續和布穀鳥語續和大獅子躍續和野鴨行續和龜縮續和虎躍續五種。支分續十二種。珍寶地續和珍寶天續。珍寶捨棄續。珍寶幻化結續。按照大北伏藏的傳統：大續有九種。這是對伏藏續的簡要分類。一般來說，事續有五百種，歸納起來分為八種事續：從世尊金剛持頂髻中出現頂髻轉輪王續為第一，從舌頭分出千蓮花旋轉續為第二，從兩肩出現蘇那呼達善臂續為第三，從心間出現忿怒最勝明續為第四，從臍間出現悉地迦羅續為第五，從鼻子出現吉祥三昧耶續為第六，從足部出現黑閻羅續為第七，從身語意加持中出現一切陀羅尼續為第八。金剛頂續小續七種，以及它的續禪定續。優波提迦續部中有：大日如來現等覺續部和金剛手灌頂續。

། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ།། སྐུའི་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང།། གསུང་གི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད།། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དང།། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་དཔལ མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་དང།། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀརྨ་མ་ལེ་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་ལྔ་པོ་རེ་ལ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་སྟེ།། དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ།། སངས་རྒྱས མཉམ་སྦྱོར་དང་གཅིག།དཔལ་མཆོག་དག་པོའི་རྒྱུད་དང་གཉིས།། གླང་པོ་ཆུར་ཞུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་གསུམ་མོ།། གསུང་གི་རྒྱུད་ལའང་གསུམ་སྟེ།། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དང།། དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ དང།། སྒྲོན་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་དང་གསུམ་མོ།། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ།། གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་འདས།། འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱུད།། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དྲན་པ་བརླག། གཡོ་མེད་རྩོལ་མེད སྤྲུལ་སྐུའོ།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་འབྲས་བའི་རྒྱུད།། རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱུན་ཆད་མེད།། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱ་རྩལ་མེད།། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད།། རྒྱུད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རང་གནས་ཡིན།། རིན་ཆེན་རལ་གྲི འབར་བ་ཡིས།། གཉིས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྩད་ནས་གཅོད།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱང་རྩད་ནས་གཅོད།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་ཀྱང་རྩད་ནས་གཅོད།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱང་རྩད་ནས་གཅོད།། ང་བདག་གཉིས་ཀྱང་རྩད ནས་གཅོད།། སྤོང་ལེན་གཉིས་ཀྱང་རྩད་ནས་གཅོད།། དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀྱང་རྩད་ནས་གཅོད།། རྩོལ་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀྱང་རྩད་ནས་གཅོད།། བཟང་ངན་གཉིས་ཀྱང་རྩད་ནས་གཅོད།། ཡིད་ལ་འགྱུར་ཚད་རྩད ནས་གཅོད།། སེམས་ཀྱིས་ཕྱེད་ཚད་རྩད་ནས་གཅོད།། རིག་པས་བཏགས་ཚད་རྩད་ནས་གཅོད།། སེམས་ཆོས་གཉིས་ཀྱང་རྩད་ནས་གཅོད།། རྒྱུད་སྡེ་ཇི་སྙེད་རྩད་ནས་བཅད།། ཅེས་གསུངས སོ།། རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འབར་བས།། རྒྱུད་སྡེ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་སམ་བྷ་བ་ལས།། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་ཀ་བ་དཔལ་བརྩགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།

以下是完整的直譯：大瑜伽有：身續佛平等相應續和語續月密點續，意續秘密集會續和功德續吉祥最勝初續和事業續（藏文：ཀརྨ་མ་ལེ，梵文擬音：Karma-mālē，梵文天城體：कर्ममाले，梵文泰盧固體：కర్మమాలే，漢語字面意義：業鬘，漢語擬音：ka er ma ma lei）和身語意功德事業五種，每一種又各有身語意，共十五種。這又分為三種：佛平等相應續為一，吉祥最勝忿怒續為二，象入水續為三。語續也有三種：月密點續和大吉祥集會續和燈鬘續三種。意續也有三種：超越秘密集會的行為，無遷變報身續，不作意失念無動無勤化身。三身無別果續。續的本性無間斷，續的特徵無造作，續的本體無變化，續的果位自然安住。珍寶燃燒寶劍從根本斷除二元法，從根本斷除能取所取二元，從根本斷除境心二元，從根本斷除內外二元，從根本斷除我與我所二元，從根本斷除取捨二元，從根本斷除遮遣建立二元，從根本斷除勤勉成就二元，從根本斷除好壞二元，從根本斷除意識所變，從根本斷除心所分別，從根本斷除覺性所執，從根本斷除心與法二元，從根本斷除一切續部。如是所說。珍寶燃燒寶劍從根本斷除續部圓滿。由印度上師蓮花生傳授，藏地譯師嘎瓦華察翻譯並校訂。

། ལས འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག།། སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བློས་མི་གཏང།། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བདེ་ཉམས་ཀྱང།། རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉམས་ནི།། མང་པོ་བློས་བཏང་ཉེས་པ་ནི།། བསྐལ་པའི་མཐར ཡང་དག་མི་འགྱུར།། སླར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ནན་ཏན་སྐྱེད།། མཆོད་པར་འོས་པ་བསླུས་པ་དང།། དགེ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང།། སེམས་ཅན་གཡོ་སྒྱུས་བྲིད་པ་དང།། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྨད་པ་དང།། ཚུལ་མ ཡིན་པ་སྤང་བར་བྱ།། མཆོད་འོས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བསྐུར་བསྟོད།། སེམས་ཅན་ཐབས་ཀྱིས་དགེ་ལ་བཀོད།། ཐེག་མཆོག་དགེ་ལ་ཡི་རང་བྱ།། སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད།། མི་དགེ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བ ལ།། ཕྲ་ཞིབ་རྡུལ་གྱི་ཆ་ནས་སྤྱད།། མ་དད་པ་ཡི་ཆོས་ཉན་དང།། མ་གུས་པ་ཡི་ཕྱག་འཚལ་དང།། མི་སྤྲོ་བ་ཡི་མཆོད་པ་དང།། མི་མོས་པ་ཡི་བསྟོད་པ་དང།། དགེ་བ་ཉེས་པ་ཅན་ཡིན་ཡང།། མ་ནུས་པ་ལ་ཉེས་པ མེད།། ཡང་དག་ལམ་ལ་གང་ཞུགས་པ།། སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་ཉིད།། སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཆགས་མེད་དགེ།། མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་སྟེ།། དབྱེ་བ་ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས། ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ འཕགས།། མི་མཐུན་སར་སྣ་རྣམ་པར་སྤངས།། ཚུལ་ཁྲིམས་ངོ་བོ་དྲི་མེད་དགེ།། མཚན་ཉིད་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་དེ།། དབྱེ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་ལ།། སྡོམ་པ་དགེ་བ་དོན་བྱེད་དོ། ཁྱད་པར་ཟག་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས མཆོག།མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་བག་མེད་ཡང།། བཟོད་པའི་ངོ་བོ་སྡང་མེད་དགེ།། མཚན་ཉིད་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་བསྟན།། དབྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན།། ཇི་མི་མཉམ་ཞིང་ཆོས་ལ་སེམས།། ཐེག་ཆེན་མི་སྐྲག་ བཟོད་པ་འཕགས།། མི་མཐུན་ཁོང་ཁྲོ་སྤང་བར་བྱ།། བརྩོན་འགྲུས་དགེ་ལ་སྤྲོ་བ་ལ།། མཚན་ཉིད་ལེ་ལོ་མེད་པ་སྟེ།། དབྱེ་བ་ཆ་སྦྱིན་མཐར་ཕྱིན་པའི།། ལམ་མཆོག་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་འཕགས།། མི་མཐུན་སྙོམ་ལས རྣམ་པར་སྤང།། བསམ་གཏན་ངོ་བོ་དགེ་ལ་གནས།། མཚན་ཉིད་གཡེང་བའི་རྟོག་ཚོགས་བྲལ།། བདེ་གནས་དོན་རབ་འབྱེད་པ་དང།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའོ།

以下是完整的直譯：愿遇到具有善緣者。即使生命危急也不捨棄。即使是一個眾生的安樂受損，也等同於自己的菩提心受損。捨棄許多眾生的過失，即使到劫末也不會好轉。再次生起精進的菩提心。欺騙應受供養者，對善行生起後悔，用欺詐引誘眾生，誹謗發菩提心者，應當遠離這些不如法行為。應當親近供養讚歎應受供養者。以方便引導眾生行善。隨喜最上乘的善行。讚歎發菩提心者。遠離不善，行持善法，從微細如塵許處實踐。不信而聽法，不敬而頂禮，不歡喜而供養，不喜悅而讚頌，雖是有過失的善行，但無力行持者無過。已入正道者，行為即是最勝波羅蜜多。佈施的本質是無貪善，特徵是完全舍予，分類有財物、無畏、法佈施，其中法佈施最殊勝。應當完全斷除吝嗇等違品。持戒的本質是無垢善，特徵是無有欺詐，分類有三種戒律，即律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。其中無漏戒最殊勝。應當遠離放逸等違品。忍辱的本質是無嗔善，特徵是教示無錯亂，分類有安忍苦、安忍怨害、諦察法忍，大乘無畏忍最殊勝。應當斷除瞋恨等違品。精進是對善法歡喜，特徵是無有懈怠，分類有披甲、加行、無厭足、無動搖精進，其中精進修習最勝法最殊勝。應當斷除懶惰等違品。禪定的本質是安住善法，特徵是遠離散亂分別，分類有安住、勝解、等持、如所有性禪定。

། ཟུང་འཇུག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཟང།། མི མཐུན་རྟོག་པས་གཡེང་བ་སྤང།། ཤེས་རབ་ངོ་བོ་བདག་མེད་རྟོགས།། མཚན་ཉིད་དོན་རྣམས་རབ་འབྱེད་པ།། དབྱེ་བ་ཀུན་རྫོགས་དོན་དམ་ཤེས།། ཟུང་འཇུག་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་གསུམ།། ཐབས་ལ་མཁས་པས བླ་ན་མེད།། ཐབས་ཀྱི་ནང་ན་སྨིན་གྲོལ་མཆོག། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཡིན།། སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤང་བྱ་འཇོམས།། མཚན་ཉིད་སྤངས་ཐོབ་ཡོན་ཏན་འཛིན།། སྤོངས་དང་ཐོབ་པ་ཡོན་ཏན་ཏེ།། ཟག་མེད བདེ་ཐོབ་ཁྱད་དུ་འཕགས།། དམན་པའི་བློ་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས།། སྨོན་ལམ་དོན་ལྡན་དགེ་བའོ།། མཚན་ཉིད་དགེ་བ་ཆུད་མི་ཟ།། དག་དང་མ་དག་ཐེ་ཚོམ་གསུམ།། དག་པའི་སྨོན་ལ་མཆོག་ཏུ་བཟང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག པ་མི་མཐུན་དོན།། ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། མཚན་ཉིད་གང་ཡང་མ་བསྒྲིབ་པའོ།། དབྱེ་ན་གཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཆ་མཐུན་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ཡེ་ཤེས དང།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། མི་མཐུན་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། བདག་ཉིད་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྦྱོར།། སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་ལེགས་པ་བརྗོད།། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དོན་ཆེ་ནི།། ཚོགས་གཉིས རྫོགས་པའི་བྱ་བ་རུ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་གྲངས་བསྟན་པ།། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་བཞི།། བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་བྱ་བར་དགོས།། བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། ཐབས་སྟོབས་སྨོན ལམ་ཡེ་ཤེས་བཞི།། ཐེག་ཆེན་འཇུག་པའི་ཁྱད་ལ་དགོས།། གཞན་དྲུག་ཐེག་པ་ཆུང་ལ་ཡོད།། ཐུན་མོང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡིན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡིས་སུ།། གོ་རིམ་ངེས་པར་མ་ནོར་བས།། ས་བཅུ་རྫོགས་པའི ཡོན་ཏན་ཐོབ།། ཐབས་མཁས་ནང་གིས་ཕར་ཕྱིན་བཅུ།། ལུས་ལ་མ་ཞེན་སྦྱིན་པའི་མཆོག། ཏི་ལ་མ་ཉམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ།། སྡུག་བསྔལ་མི་བརྫི་བཟོད་པ་མཆོག། ཡེངས་པ་མེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ལ།། གཡོ་བ་མེད པ་བསམ་གཏན་གནས།། འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། ཐབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གཉིས་མེད་སྟོབས།། སྨོན་ལམ་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། རབ་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེ།། སྲིད པའི་མུན་པ་མ་ལུས་བསལ།། དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོ།

以下是完整的直譯：雙運無分別最勝。應斷除分別散亂等違品。智慧的本質是證悟無我，特徵是善於辨別諸義，分類有遍知世俗、勝義、圓滿三種智慧，以及聞思修三種雙運智慧。方便善巧無上，其中成熟解脫方便最殊勝。墮入違品是其對立面。力的本質是摧毀所斷，特徵是持有斷證功德，分為斷力和證得功德，其中獲得無漏樂最殊勝。下劣心是其違品。發願是具義善法，特徵是善不失壞，分為清凈、不清凈、懷疑三種，其中清凈愿最殊勝。顛倒是其違品。智慧的本質是遍知一切，特徵是無有任何遮蔽，分為基智、道智、功德圓滿智，其中遍智最為殊勝。二障是其違品。自己修行並引導他人，對一切行為善加讚歎。修行的重大意義是圓滿二資糧的事業。所說十波羅蜜多的數目：佈施、持戒、忍辱、精進四種是為圓滿福德資糧而需要的。禪定、智慧、智慧資糧、方便、力、愿、智四種是為大乘入道殊勝而需要的。其他六種小乘也有。共同的是六波羅蜜多。通過十波羅蜜多，以確定無誤的次第，獲得圓滿十地的功德。內在方便善巧的十波羅蜜多：不執著身體是佈施的最勝，不損害戒體是持戒，不被苦難壓倒是忍辱的最勝，無有散亂是精進，無有動搖是安住禪定，無有迷亂的智慧，大樂是方便的最勝，大方便與彼岸無二是力，愿與無別是俱生，最勝智慧大光明，驅散一切輪迴黑暗，即是吉祥原始佛

། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་གཟུགས་སྐུ་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡིག་འབྲུ་མཆོག། ཨ་ཡི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་བ།། ཀ་སོགས་ནམ་མཁའི་ཡི་གེ དང།། ཙ་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་སྒྲ།། ཏ་སོགས་མེ་ལ་ས་སོགས་ཆུ།། ལ་སོགས་ས་ཡི་རང་སྒྲ་ལས། ཁམས་དྲུག་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ནི།། སེམས་ཀྱི་རི་མོ་བྲིས་པ་ཡིས།། ཚིག་དང་དོན་དང་གླེགས་བམ་དུ།། འགྲོ་བ ཀུན་གྱི་དོན་ཕྱིར་དུ།། རྒྱལ་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཚོགས།། ཡི་གེ་འབྲི་དང་མཆོག་སྦྱིན་དང།། འཆང་དང་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་བྱ།། དོན་སེམས་འཆད་ཅི་ཡིད་ལ་བྱ།། ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་བསྒོམ་པ་བཅུ།། བདག་གཞན འདི་ཕྱིའི་དོན་གྲུབ་བར།། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག། ཤེས་རབ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསུངས།། ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་གང་བརྩོན་པ།། ལྷ་དང་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་དང།། མི་ཡི་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། ལོག་པས ངན་སོང་དབུལ་པོར་འགྱུར།། སྒྱུར་བྱེད་བསམ་པ་གཙོ་ཆེའོ།

以下是完整的直譯：佛陀悲心的色身是無生的殊勝種子字。從阿字法界中自然生起，以卡等為空的字母，察等為風的聲音，塔等為火，薩等為水，拉等為地的自然聲音。以六界的字形描繪心的圖案，為利益一切眾生而成為文字、義理和經典。佛陀的十波羅蜜多資糧：書寫文字、佈施最勝、受持、誦讀、背誦、思維義理、講解、憶念、如理修習等十種。為成就自他今後世利益，菩提道的最勝行為，諸佛宣說為智慧。誰精進於十法行，將從天、轉輪王、人間獲得菩提。相反則成惡趣貧窮。轉變的關鍵在於發心。註：這段文字中沒有出現需要特殊標註的種子字或咒語。

། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་ཆེན་པོ།། གཞན་དོན་འཕོངས་པ་སྦྱིན་པས་བསྡུ།། སྙན་པར་སྨྲ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྡུ།། རིགས་པར་མཐུན་པའི་སྤྱོད པས་བསྡུ།། འདོད་པ་གྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་བསྡུ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཞིན།། ཇི་ལྟར་འདོད་མཐུན་སྤྱོད་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་རྣམས།། ཕ་རོལ ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ།། བསླབ་པ་གསུམ་དུ་འདུས་པར་ནི།། རྒྱལ་བས་ཆོས་ཀུན་ནང་དུ་བསྟན།། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་རྣམས།། ཟག་བཅས་ལྷ་མིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ།། ཟག་མེད་བདེ་བའི་དོན མཐོང་བས།། འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན།། ལྷག་པ་ཏིང་འཛིན་བསླབ་པ་ཀུན།། ཞི་གནས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པ།། འཁོར་བ་མ་དག་ཏིང་འཛིན་ལ།། ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་ནི།། མྱ་ངན་འདས

以下是完整的直譯：大智慧菩薩以佈施攝受貧乏者，以愛語方便攝受，以利行攝受，以同事攝受。隨眾生心意，如其所愿而行，安置於菩提心。菩薩的諸學處以十波羅蜜多的方式攝於三學中，佛陀於一切法中如是宣說。增上戒學對於有漏的人天戒律，見到無漏安樂的意義，是聖者歡喜的戒律。增上定學一切是寂止專一的禪定。對於輪迴不清凈的禪定，以勝觀智慧觀察，是涅槃註：這段文字中沒有出現需要特殊標註的種子字或咒語。

補譯結尾部分

請直譯下文為漢語 མྱ་ངན་འདས ་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན།་

這是藏文句子的直譯：

涅槃的禪定

註釋： 1. "མྱ་ངན་འདས་" (mya ngan 'das) 是"涅槃"的藏語表達，字面意思是"超越悲傷"。 2. "པའི་" (pa'i) 是屬格助詞，表示所屬關係。 3. "ཏིང་འཛིན་" (ting 'dzin) 意為"禪定"、"三昧"或"專注"。 4. "ཡིན་" (yin) 是系詞，相當於漢語的"是"。

這個短語描述的是一種與涅槃相關的禪定狀態。在佛教中，涅槃是指超越生死輪迴、達到究竟解脫的境界。因此，"涅槃的禪定"可能指的是一種能夠引導修行者達到或體驗涅槃境界的深層次禪修狀態。這種禪定可能是高度的精神專注和覺悟的體現，是通向最終解脫的重要修行方法。