017.710.007.002遍伏部多續 c3.5s

www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb007.002

བྷུ་ཏ་སརྦ་ཌ་མ་ར་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་ ཀུན་ཏུ་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ།བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་བརྡལ་བ་ན་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོས་ལུང་བསྟན་པ།རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། མན་ངག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ངོ་སྤྲད་དང། མན་ངག་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་དང། དགོངས་པ་ཟམ་མ་ཆད་པའི་བྱིན་རླབས་སྐོར་དུ་བསྟན་ པའི།། བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་ཆོས་རྣམས་ལ།། བསྟན་པའི་ཡང་རྩེ་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད།། ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་སྤྱི་དོན་དགོངས་པའི་རྒྱུད།། མན་ངག་ལྡེ་མིག་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲོམ་བུ་འབྱེད།། རིག་པའི་ཚད་ལ་འཇལ བྱེད་སྤུ་གྲི་འདི།། རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ།། བྱིན་རླབས་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་རྟེན་དུ་བཞག། ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་མན་ངག་ཟབ།། རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་དགོངས་པ་བརྒྱུད་པ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཐུགས ལ་བྱིན་རླབ་ཤར།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ།། མེ་ལོང་བལྟས་པས་རང་སྣང་གསལ་བ་ལྟར།། འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མེ་ལོང་ནང་ལྟར་གསལ།། དེ ལྟར་ངོ་སྤྲོད་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ནི།། ཆོས་ཅན་ཆོས་མེད་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་ཤར།། དེ་ཕྱིར་དགོངས་པ་བརྒྱུད་པ་ཡིན།། རང་བྱུང་མེ་ལོང་ནང་ན་ཅི་སྣང་ལྟར།། རང་སྣང་རང་མདངས་འདི་ནི་ཅིར ཡང་སྣང།། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེ།། ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་བསྟན་པ་ནི།། མུ་སྟེགས་འགྲོ་དྲུག་ཐེག་པ་དགུ།། རང་སྣང་རང་མོས་འདོད་གཞུང་ཐ་དད་ཀྱང།། དོན་དུ་རྣམ་པ་མང་ཡང་ངེས་པར གཅིག།གཅིག་པོ་མཐའ་གྲོལ་འུབ་ཆུབ་རྩེ་མོ་སྟེ།། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་སོ།། ཀྱེ་མ་ཧོ།། དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་དེ་ལྟར་མི་སྲིད་ཀྱིས།། ཡང་དག་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ནོ།། ཐོག་མ་རང་བཞིན་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། སྣང་བ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་རིས་ཀྱི།། རིས་སུ་ཆད་པ་རྡུལ་ཙམ་མི་སྲིད་དོ།། བར་དུ་བྱིན་རླབས་འགྲིབ་པ་མེད་པ་ལ།། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྡུལ་ཡང་མི་མཚོན་ནོ།

以下是直譯：

《調伏一切鬼怪續》

梵語：Bhuta Sarva Damara Nama Tantra 藏語：འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད།

頂禮吉祥普賢王！

如是我聞：一時，世尊常恒不變身安住于廣大大樂之處。

爾時，菩薩金剛法慧向普賢王請求加持。

那時，普賢王授記說：在二十五續中，有三百六十口訣，外內密之認識，精華口訣，以及不間斷意趣加持等教法。

這些加持大悲法門中，是一切教法的精髓，一切口訣的精華，是乘之巔峰的總義密意續。是開啟口訣寶篋的鑰匙，是衡量智慧的利劍。

將此加持之王作為教法依止，授予持明之王金剛法慧。

這是一個省力多益、甚深口訣，廣大甚深意趣傳承。法慧心中加持顯現，明瞭顯有輪涅內外無二。如鏡中現自相，六道自相身智及一味明點如鏡中顯現。

如是指示意趣教法，有法無法自解脫意趣顯現。因此是意趣傳承。如自生鏡中所現，自相自光顯現萬物。開啟佛陀心藏，教示一味意趣自解脫。

外道、六道、九乘雖各有不同教義，實則雖多歸一。一即邊解脫頂峰，愚者不知此理。

嗚呼！雖如是顯現卻非如是。此乃真實自解脫意趣。本初自性任運成就，無有偏執分別。中間加持無有衰減，無有絲毫可修。

། སྣང་བ་རེ་ལ་ཤེས་པས་ཕྱཽགས་སུ བཟུང།། ཕྱོགས་རིས་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་མ་ཤར་ན།། རང་སྣང་བསྒོམ་པ་མཐའ་ཡིས་བཅིངས་པ་ཡིན།། ལམ་དང་འབྲས་བུ་རང་གཞུང་གྲུབ་པའི་མཐའ།། མཐའ་གྲོལ་རང་བྱུང་ཤར་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། ཞེས གསུངས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ།། ཐུགས་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱུང་སྟེ།། ཆུ་དང་རླབས་དང་ཉི་མ་འོད་དང་ཟེར།། དེ་བཞིན་ལྦུ་བའི་རྣམ་པ་ལྟར།། བྱིན་རླབས་སྐད་ཅིག་མ་ལ ཤར།། རང་ཤར་འབྲས་བུའི་དགོངས་པ་ལས།། སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འཐོན།། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཤར་བ་ལས།། རིག་པའི་ཀློང་ནས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སུ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོ་ལ།། སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། འདི་ཡི་བརྟག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུས་གྱི་རྒྱུད་ལས། གླིང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།

以下是直譯：

每一顯現都被意識執為偏見。若偏執意趣未能自解脫，則修習自相將被邊見束縛。道果自宗成就之邊，極難顯現離邊自生。

如是宣說后，金剛法慧從智慧境界中化現化身，如水與波、陽光與光芒、泡沫一般，加持剎那顯現。

從自顯果位意趣中，出現導師喜樂金剛。然後從大悲加持顯現中，以智慧境界的加持力，金剛法慧向導師普賢王請問：

"不可思議的顯現，如何觀察？"

這是《調伏一切鬼怪續》中第一章：基礎品。

།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཡང ཞུས་པ།སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལགས། བདག་འདྲ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང། དེ་ཡི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ཡི། ཡ་མ། བཛྲ་ཤ། བྷཱུ་ཏ། པཱ་ཤཱི། བཱ་ཡུ། ཙནྡྲ་དེ་བཱ། སཱུརྱ་དེ་བཱ། མ་དི་དེ་བཱ། བྷ་བ་ཡ། ཏ་ལ་དེ་པཱ། པ་ཏ་ལི་དེ་བཱ། ཛ་ལ། ནཱ་ག་དེ་བཱ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ནི། མཆོད་པའི་རྣམ་པ་འདི་རྣམས་འབུལ། མ་ཧཱ་བཱུ་ཛ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་རླབས་འགག་པ་མེད་པ་ནི། དང་པོ་ཐུགས་རྗེ་འགག མེད་དེ།། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན།། རྒྱ་མཚོའི་རྦ་དང་རླབས་ལྟ་བུ།། ཉི་མའི་འོད་དང་ཟེར་ལྟ་བུ།། བར་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་རྒྱུ།། འགྱུ་བ་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན།། འགྱུ་བའི་བྱིན་རླབས་ཤར་བ ཡིས།། ཐུགས་རྗེ་མི་འབྱུང་རང་དབང་མེད།། དེ་ཡང་ལམ་དུ་འགྱུ་བའི་བྱིན་རླབས་ཤར།། འགྱུ་བ་བྱིན་ཆེན་གཏན་ལ་ཕེབས།། ཟང་ཐལ་རླབས་ཆེན་དགོངས་པ་ཤར།། རང་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཆོས་ལས་འདས།། དེ་ཡི བྱིན་རླབས་གནད་ཆེན་ཤར།། ལག་ལེན་ཉམས་ཆེན་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། དོན་གྱི་ཁོང་གཟེར་གནད་དུ་ཐབས།། འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཉོན་མོངས་རང་སྣང་དགྲ་བཅོམ ཡིན།། འཇིག་རྟེན་རྣམ་རྟོག་ཤེས་རབ་རྩ།། ཤེས་རབ་རྩ་བ་རྟོགས་པ་ཡིན།། རྟོག་མེད་ཤེས་རབ་ཚད་མ་གང།། ཤེས་རབ་རྟགས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ན།། སངས་ལ་རྒྱས་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་མེད།། དགྲ་བཅོམ རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད།། གང་ཟག་རྣམ་བརྒྱད་མེད་ཅིང་བར་དོའི་ལས་དབང་མེད།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་མེད་ཅིང་ཐར་པ་ཐོབ་མཁན་མེད།། དག་དང་མ་དག་ཡང་དག་སྣང་བ་ཐ་དད་མེད།། ལས་མེད་འཕྲོ མེད་མཐུད་པའི་འབྲས་བུ་མེད།། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་ཅིང་ཡང་དག་ཐར་པ་མེད།། དེ་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཤིང་འདུས་པའི་རྒྱུད།། ངོ་སྤྲོད་འདི་དང་མི་ལྡན་ནོ།

以下是直譯： 然後，金剛法慧又問道："普賢如來尊，像我這樣的化身喜金剛及其眷屬聚集的亞瑪、 （བཛྲ་ཤ། vajra śa, वज्र श, వజ్ర శ, 金剛肉, 瓦扎夏）、 （བྷཱུ་ཏ། bhūta, भूत, భూత, 鬼、生靈, 布塔）、 （པཱ་ཤཱི། pāśī, पाशी, పాశీ, 網、繩索, 帕西）、 （བཱ་ཡུ། vāyu, वायु, వాయు, 風, 瓦尤）、 月天、日天、地天、婆婆耶、 （ཏ་ལ་དེ་པཱ། tala devā, तल देवा, తల దేవా, 地底神, 塔拉得瓦）、 （པ་ཏ་ལི་དེ་བཱ། patali devā, पतलि देवा, పతలి దేవా, 冥界神, 帕塔利得瓦）、 水、龍天，所有這些聚集在一起，獻上這些供養。 （མ་ཧཱ་བཱུ་ཛ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ། mahā pūja dha thim dha thim, महा पूज ध थिम ध थिम, మహా పూజ ధ థిమ్ ధ థిమ్, 大供養溶入溶入, 瑪哈布扎達特姆達特姆）。" 所說的無阻礙加持是：首先，悲心無阻礙，是加持的基礎。如同海浪，如同陽光。其次，加持的因不斷變化。變化的加持顯現，慈悲不由自主地生起。再者，道路上變化的加持顯現。變化的大加持已確定。廣大的智慧顯現。超越法的自解脫果。由此，重要的加持顯現。實修的大經驗不增不減。意義的要點得以掌握。世間顯現即是佛。煩惱的自顯即是阿羅漢。世間分別是智慧的根源。智慧的根源是證悟。無分別即是智慧的標準。如果以智慧的標誌裝飾，則無成佛，無修法；無阿羅漢、獨覺、菩薩；無八種補特伽羅，無中陰業力；無輪迴涅槃，無得解脫者；清凈、不清凈、真實顯現無差別；無業，無相續，無相續的果；無異熟，無真正解脫。因此，是調伏一切眾生者。一切相連並聚集的續。不具此認知。

། ཚིག་གི བདག་པོས་མཚོན་ནས་ལས།། སྟོང་པའི་བདག་པོས་སྟོང་པར་བལྟས།། མཚན་མའི་བདག་པོས་མཚན་མར་ཁྱེར།། ཀུན་རྫོབ་བདག་པོས་རྫོབ་ཏུ་བཅུག། མྱ་ངན་འདས་ཟེར་མྱ་ངན་ནོན།། འཁོར་བ་བཤད་ཅིང འཁོར་བར་འཁྱམས།། འཁྲུལ་འཁོར་བདག་པོ་ཉོན་རེ་མོངས།། ཐར་པ་འདོད་པ་སྒྲིབ་པ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་གོལ་སར་ཆུད།། ཆོས་སྤྱོད་བྱེད་པ་ངལ་དུབ་ཆེ།། དམིགས་པའི་བདུད་ཞུགས་མ་ཚོར རོ།། བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་འདུས་བྱས་ཡིན། འདུས་བྱས་མྱ་ངན་མཐའ་ལས་འདས།། ཨེ་མ་ཧོ། བགྲོད་པར་འདོད་པ་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ལྟར་བགྲོད་པས་དེ་ལྟར་མི་རྟོགས་སོ།། བགྲོད་ནས་བྱང་ཆུབ འདོད་པ་སྨིག་རྒྱུར་བསྙེག་པ་འདྲ།། གསེར་སྦྲམ་ཁྱིམ་དུ་སྦས་ནས་གསེར་ས་འཚོལ།། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་མ་ཤེས་གཞན་ལ་འཚོལ།། བརྩོན་འགྲུས་བྱས་བས་འབྲས་བུ་རྙེད་པར་དཀའ།། ཞེས་གསུངས་སོ། འབྱུང པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བྱིན་རླབས་རང་ལ་ཤར་ནས། ཆོས་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ ཉོན།། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་བྱ་དང།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་བྱེད་དང།། སྣང་བ་ལམ་གྱི་མདོར་བསྡུས་པ།། དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ།། ཉན་ཐོས་སྣང་བ་རྡུལ་ཕྲན་དང།། ནང་གི་ཤེས་པ་བརྗོད་མེད ཡིན།། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ལས།། སྣང་བ་རྡུལ་དུ་ཤེས་པ་དང།། ནང་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ།། དེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲན་དོན་དམ་མོ།། རང་རྒྱལ་བ་ཡི་སྣང་བ་འདི།། རྡུལ་ཕྲན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ།། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ གཉིས་ཤེས་རབ་ཡིན།། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཤེས་པས་འཕགས།། སེམས་ཙམ་རྣམ་པར་སྣང་བ་འདི།། སེམས་ལས་མ་རྟོགས་ལོགས་སྣང་མེད།། རྣམ་པར་སྣང་ཡང་མི་རྟོག་པས།། དེ་ནི་རྣམ་བཅས་ཤེས་རབ བོ།། རྣམ་པ་མེད་པའི་སྣང་བ་འདི།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྫུན་པ་ལས།། རྣམ་མེད་རང་རིག་དོན་དམ་མོ།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ།། སེམས་ཀྱང་རྫུན་པར་ཤེས པའོ།། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བདེན་པ་དང།། དོན་དམ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བར་བདེན་པ་ཤེས་རབ་བོ།། རབ་ཏུ་མི་གནས་སྣང་བ་ནི།། རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ཙམ་ཞིག་ལས།། ཁས་ལེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི།། གཉིས སུ་མེད་པས་དབུ་མ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་ཡིན།། དེ་ལ་ཀྲི་ཡའི་སྣང་བ་ཡང།། རིགས་གསུམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལས།། དོན་དམ་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ།། དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་བོ།

以下是直譯： 詞語的主人以詞語表達。空性的主人視為空性。相的主人執著于相。世俗的主人陷入世俗。說涅槃卻被悲傷壓倒。講輪迴卻在輪迴中流浪。迷惑的主人啊，多麼煩惱！追求解脫的人障礙重重。追求菩提的人陷入歧途。修行佛法的人疲憊不堪。不知不覺中，已被執著的魔入侵。一切有為法都是無常的。有為法超越了悲傷的邊際。 噫！想要前進的人啊，多麼煩惱！如此前進卻不能如此理解。追求覺悟如同追逐海市蜃樓。在家中藏有金塊卻到處尋找金子。不知法性自顯卻向外尋求。勤奮修行卻難以獲得果實。 這是從《調伏一切眾生續》中所說。普賢菩薩的加持在自身顯現后，超越法的品第二。 然後又以加持授記說："金剛法慧聽著！各種乘的所修、其果及能修，以及顯現道路的摘要，我將解說。聲聞的顯現是微塵，內在的意識是不可言說的。這也是由於智慧的特殊性，知道顯現為微塵，內在是不可言說的。這微塵即是勝義。獨覺的顯現是如幻的微塵，十二緣起是智慧。以止觀智慧超勝。唯識的顯現，除心外無他顯。雖然顯現卻無分別，這是有相智慧。無相的顯現，從虛妄的心相中，無相自證是勝義。如幻的行為是：一切法皆是心，知道心也是虛妄。知道世俗諦僅如幻真實，勝義諦離戲論真實，這是智慧。極不住的顯現，僅僅是觀察而已，遠離一切執著，因為無二故為中觀。如此了知即是智慧。其中事續的顯現也是：三種如幻，勝義無生。如此了知即是智慧。

། ཡོ་ག་སྐུ་ལྔ་མ་ཧཱ་རིགས ལྔར་སྣང།། ཨ་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔར་སྣང་བ་དང།། རྫོགས་ཆེན་རང་སྣང་མ་བཅོས་པ།། དབུ་མ་སྒྱུ་མར་བདེན་པ་དེ།། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མུ་ལ་སྣང།། གསང་སྔགས་སྒྱུ་མའང་རྫུན་པས་ན།། གསང་སྔགས་རང་སྣང ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏི་རྫུན་དང་བདེན་པ་གཉིས།། རང་སྣང་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཀུན་འདུལ་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྟེ།། འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག། མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ སྣང།། སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་ཡོན་ཏན་སྣང།། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་རང་རེ་སྣང།། རང་སྣང་འདི་ལ་འཇུག་པའི་ལམ།། དེ་ཕྱིར་ལམ་གྱི་དགོངས་པ་བཤད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད ལས།། སྣང་བརྟགས་ཤན་འབྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། སྣང་རྟགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ།། དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་གྱུར པ།། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ལས།། གྲོལ་ལམ་ཆགས་ལམ་མ་ཤེས་ན།། སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་ཉམས་པས་ན།། དབང་གི་དམར་ཁྲིད་བཤད་པར་བྱ།། འབྲས་བུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་པས།། མཚན ཉིད་པ་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་དང།། ཆོས་ལས་འདས་པའི་ངོ་སྤྲོད་འདི་བསྟན་པ།། མཚན་ཉིད་ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ནི།། ཤེས་རབ གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་འབྲས་བུ་འཚོལ།། ཐོས་དང་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན།། ཤེས་རབ་མེད་ན་མིག་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དཀའ།། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱོར་བའོ།། གསང་སྔགས འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ནི།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། བསྐྱེད་པ་སྐུ་ལ་རྫོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའོ།

以下是直譯： 瑜伽五身顯現為五大種姓。阿努和魯迦顯現為五種。大圓滿是自性顯現不加修飾。中觀真實如幻，顯現於二諦的邊際。密咒雖如幻卻是虛妄，密咒的自性顯現尤為殊勝。阿底瑜伽超越虛妄與真實二者，自性顯現不加修飾即法身。調伏一切的意趣是智慧自性顯現。六道輪迴的自性顯現本來清凈。外道的常見斷見顯現為因果。三身自性顯現為功德。見、修、行、果各自顯現。對於這種自性顯現的趣入之道，因此解說道的意趣。 這是從《調伏一切眾生續》中所說。辨別顯現與執著的品第三。 然後又詳細解說："金剛法慧你聽著！關於顯現與執著的道次第，了知根器與意樂，若不懂密乘的特殊解脫道與貪慾道，會違背密乘的教誡，所以要講授灌頂的直指教導。 為獲得無上菩提果，講解了相宗、波羅蜜多、無上密果及超越法的證悟。相宗與波羅蜜多的方便與智慧的區別是：主要把握智慧而尋求果位。依靠聞思的智慧。若無智慧，如同無眼，難以到達彼岸。方便的修習是發菩提心和修行。 密咒果乘具有五身五智。生起次第對應身，圓滿次第對應智慧，二者相結合即是果乘。

། དེ་ཡང་རྟེན་དང་ཁྱད་པར་ལས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར བྱེད་པ་ལ།། དབང་གི་རྟེན་དང་མི་ལྡན་པར།། དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་གནད་བསྟན་པ།། དཔེར་ན་བ་ལ་ཞོ་ཡོད་ཀྱང།། བེའུ་ཁ་མེད་བླུག་སྣོད་མེད།། དེ་བཞིན་བླ་མས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། རྟེན་དང་མི་ལྡན བསྐུར་ཐབས་མེད།། གཟུགས་མེད་པ་ཡི་ཁམས་རྣམས་ལ།། དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་རྟེན་མེད་དེ།། རྩ་རླུང་རྟོག་པ་མི་དམིགས་པས།། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ག་ལ་ནུས།། གཟུགས་ཁམས་རྩ་དང་རླུང ཡོད་ཀྱང།ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཀྱང་བྲལ་བས་རྟེན་མ་ཡིན།། དེས་ན་འདོད་ཁམས་གནས་རིས་ཁོ་ན་ལ།། དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་རྟེན་དུ་རུང།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཁོང་ཁྲོ་ཕྲག་དོག་ གིས།། གདུངས་ནས་འདུས་པའི་འདོད་ཁམས་འདི།། དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན།། དབང་དང་མན་ངག་ལག་ལེན་གསུམ།། སྣོད་དང་བཅུད་དང་བསྐུར་ཐབས་གསུམ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ།། བུམ པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང།། རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་དབྱེ་བའོ།། བསྐུར་ཐབས་གནས་དང་རྫས་དང་ནི།། གླེང་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུར་བའི་དུས།། འབྲས་བུ་དང་ནི་ངེས་པའི་ཚིག། རྒྱུ་ནི་ས་ཆོག་ལ་སོགས་ས་བསླང དང།། བརྟག་དང་སྦྱང་དང་བྲི་བ་དང།། མཆོད་པའི་རྫས་དང་རྒྱན་དགྲམ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ལ་སོགས་ཡིན།། ངོ་བོ་དབང་ཐོབ་དོན་དང་ལྡན།། ངེས་ཚིག་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས།། དབྱེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང བའོ།། གླེང་གཞི་སྔོན་བྱུང་རྗེས་འཇུག་གོ། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་སྣང།། བསྐུར་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་མོ།། གནས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མོ།། རྫས་ནི་བུམ་པ་ཐབས་དང་གསང་བའོ།། དུས་ནི བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་ཡིན།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་གྲོལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་སྡོམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། བུམ་པའི་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་པ།། བུམ་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང།། མཐུན་པའི་དཔེ་དང་བསྐུར་བའི་གནས།། བསྐུར་བའི་རྫས་དང་དུས་ཚོད་དང།། ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་སྐྱོན བསྟན་པ།། བུམ་པའི་ངོ་བོ་འདུས་པ་ཡིན།། ངེས་པའི་ཚིག་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན།། དབྱེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བའོ།། མཐུན་པའི་དཔེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། བསྐུར་བའི་གནས་ནི་མགོ་བོ་ལ།། རྫས་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བའོ།

以下是直譯： 這又因依處和特徵，為解脫三界眾生，不具灌頂依處而傳授四種灌頂的要點。比如牛雖有奶，但無犢子和容器。同樣，上師雖欲灌頂，若無依處則無法灌頂。對無色界眾生，無灌頂的依處，因為無法觀想脈、氣、意，如何能灌智慧頂？色界雖有脈和氣，但因無食物精華故非依處。因此，只有欲界眾生才適合作為灌頂的依處。 被貪慾、嗔恨、愚癡、傲慢、忿怒、嫉妒所苦而聚集的欲界，適合作為灌頂的器皿。灌頂、口訣、實修三者，對應器皿、內容、灌頂方法三者，即外、內、密三者。寶瓶灌頂分為方便、智慧、因、本質、分類。灌頂方法包括場所、物品、緣起、壇城、灌頂時間、果位和確定語。 因包括地基儀式等地基準備、觀察、凈化、繪畫、供品和裝飾品擺設、壇城儀軌等。本質是獲得灌頂並具意義。確定語是具意義的瑜伽士。分類為外、內、密。緣起分為前因和後果。壇城顯現於內外一切。灌頂方法為生起次第和圓滿次第。場所是身語意三者。物品是寶瓶、方便和密物。時間是吉祥的日子。果位是三身自解脫。 這是從《調伏一切眾生續》中所說。解說灌頂總綱的品第四。 然後又詳細解說："金剛法慧你聽著！寶瓶灌頂的介紹：寶瓶的本質、確定語、分類、相應比喻、灌頂處、灌頂物品、時間、功德、果位和過患。寶瓶的本質是集聚。確定語是圓滿。分類為外、內、密。相應比喻是寶物。灌頂處是頭頂。物品分外、內、密。

། དུས་ནི གནམ་སྟོང་ཉི་མ་ལ།། ཡོན་ཏན་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་གསུམ་དག། སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་འདོད་ལོག་དག། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་རྫོགས།། མ་བསྐུར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས།། ཕྱི་ཡི་བུམ་པ་རིན་ཆེན དང།། བུམ་པའི་རྫས་ནི་འདི་དག་གོ། འབྲུ་ལྔ་སྨན་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ།། སྤོས་ལྔ་སྙིང་པོ་རྣམ་ལྔ་ཡིན།། བསྐུར་གནས་ལ་སོགས་གོང་དུའོ།། ནང་གི་བུམ་པ་བླ་མའི་སྐུ།། བདུད་རྩི་ལ་སོགས་ལུས་ལ་རྫོགས།། བསྐུར བའི་གནས་ནི་ལྕེ་ལའོ།། རྫས་ནི་བདུད་རྩི་འོ་མ་ཆུ།། དུས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་དུས།། ཡོན་ཏན་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་པའོ།། དགོས་པ་ཐ་མལ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང།། བདུད་རྩི ལོངས་སྤྱོད་གྲོགས་སུ་ཤེས་པ་དང།། རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་འཁྱལ་གྱི།། ངག་གི་སྒྲྀབ་པ་དག་པར་བྱེད།། གསང་བའི་བུམ་པ་རང་ལུས་ཀྱི།། བུམ་རྫས་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བསྐུར་ཐབས ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ།། བསྐུར་བའི་རྟེན་ནི་རྩ་གསུམ་སྟེ།། ཡོན་ཏན་གཟུང་འཛིན་བདེ་བར་འབར།། དུས་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་དགའ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ།། ཡང་གསང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར བ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་ཡིན།། བུམ་རྫས་འདས་པ་རྣམ་པ་ལྔ།། བསྐུར་ཐབས་ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡིན།། རྟེན་ནི་བློ་ལྡན་གང་ཟག་ཡིན།། ཡོན་ཏན་རང་གྲོལ་བྱིན་རླབས་འཆར།། དུས་ནི་གདམས་པ་སྐད ཅིག་ཡིན།། འབྲས་བུ་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཡིན།། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་འབྲེལ་ཅེ་ན།། ཕྱི་ཡི་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མེ་ཏོག་ཐང་ཀ་རྡུལ་ཚོན་ནོ།། བསྐུར་ཚུལ་གང་དང་འབྲེལ་ཅེ་ན།། སློབ་དཔོན་བླ་མར གུས་བྱ་ཡི།། ཆུ་ནི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྐུར།། རྣ་བ་གཡས་སུ་དབུ་རྒྱན་ནོ།། ལྟག་པར་རྡོ་རྗེ་རྣ་གཡོན་དྲིལ།། མིང་ནི་དཔྲལ་བར་བསྐུར་བ་ཡིན།། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིངས།། ཤེས་རབ་རིག་པའི་དབང་ལྔ ཡིན།། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་པར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། བུམ་པའི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས ཁྱོད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བསྟན་པར་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་བུམ་པའོ།

以下是直譯： 時間是在新月之日。功德是清凈身體的三種障礙。殺生、偷盜、邪淫得以清凈。果位圓滿為化身。未受灌頂則流轉三界輪迴。外在寶瓶為珍寶，寶瓶物品是這些：五穀、五藥、五寶、五香、五精華。灌頂處等如前所述。 內在寶瓶是上師身體。甘露等圓滿於身。灌頂處是舌頭。物品是甘露、牛奶、水。時間是修習生起次第時。功德是清凈語言障礙。將甘露置於舌上。目的是消除平凡分別念，了知甘露受用為助伴，清凈妄語、離間語、粗語、綺語等語言障礙。 密寶瓶是自身。寶瓶物品是殊勝菩提心。灌頂方法是佛母秘處。灌頂依處是三脈。功德是能取所取燃起為樂。時間是入定時。果位是俱生喜樂。 更密寶瓶灌頂：自覺智慧是寶瓶。寶瓶物品是五種超越。灌頂方法是超越法。依處是具慧者。功德是顯現自解脫加持。時間是教授的剎那。果位是覺性自解脫。 若問與何壇城相關，外在寶瓶的壇城是：花、唐卡、粉末。若問與何灌頂方式相關：應恭敬上師為師，水灌頂于頭頂，右耳戴冠，後頸置金剛杵左耳置鈴，名字灌於額頭，頭上系花鬘。這是智慧覺性的五種灌頂，能清凈身體障礙。 這是從《調伏一切眾生續》中所說。寶瓶灌頂品第五。 然後又詳細解說："金剛法慧你聽著！我將講解方便智慧灌頂。具足方便智慧即為寶瓶。"

། ཐབས་ཀྱི་བུམ་པ་བླ་མ་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ།། བླ་མའི་ཁ་ཡིས་པདྨ་བླངས།། སློབ་མའི ཚངས་པའི་བུ་གར་བསྐུར།། ག་བུར་ཆུ་ཡི་བདུད་རྩིས་ནི།། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་པར་བྱེད།། ཤེས་རབ་བུམ་པ་མི་མོ་ཡི།། ལུས་ཀྱི་པདྨ་རཀྟ་ཡིན།། གསང་བ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གསང་བའི་བདུད་རྩི་ཕབ་བྱས ལ།། ཐབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ངག་དག་བྱེད།། བསྐུར་གནས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ།། བསྐུར་དུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ།། ཡོན་ཏན་རྣམ་རྟོག་བདེ་བར་འབར།། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། ཉམས་ལེན་དགའ་བ་བཞི་དང འབྲེལ།། ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་མགྲིན་པར་སླེབ།། དེ་ནི་དགའ་བདེ་ཞེས་སུ་བརྗོད།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་འབར།། དེ་ནི་མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ནས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཕྱེད་ཤོར་ཕྱེད་མ་ཤོར་བ་ནི།། ལྷན ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡིན།། ཐིག་ལེས་རང་ས་ཟིན་ཙ་ན།། དེ་ནི་དགའ་བྲལ་ཞེས་སུ་བརྗོད།། དང་པོ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། རྒྱུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བརྗོད།། དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི།། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས སུ་བརྗོད།། དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དགའ་བྲལ་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དགའ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དགའ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དམ ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དགའ་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན།། དལ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། རྟེན་ནི་མ་ནིང་ལ་སོགས་མ་ཡིན་པའོ།། དུས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའོ།། ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན།། འབྲས བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། ནང་གི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་རྫོགས།། རིག་པ་ཡབ་ལ་སྣང་བ་ཡུམ།། སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང མཆོག་ཐོབ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ་མ་ཆད།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས།། རྟེན་ནི་བླ་མ་དམ་པའོ།

以下是直譯： 方便寶瓶是上師。三昧菩提心之水。上師口中取蓮花，灌頂于弟子梵穴。樟腦水甘露能清凈身體障礙。 智慧寶瓶是女人身體蓮花的紅液。以秘密蓮花瑜伽，降下秘密甘露。方便清凈金剛語。灌頂處在蓮花中心。灌頂時是俱生。功德是分別念燃為樂。果位獲得大手印。修習與四喜相關。 明點到達金剛喉時，稱為喜樂。然後燃至金剛頂端，稱為勝喜。然後平等交合，一半漏一半未漏，是俱生喜。明點安住自處時，稱為離喜。 初始樂智稱為因智。然後勝喜稱為道智。然後俱生喜是俱生智。離喜是果智。喜是業印。勝喜是法印。俱生是三昧耶印。離喜是大手印。緩慢是身印。 依處不是中性人等。時間是十六歲。功德具足四智。果位是自然成就大手印。 內在方便智慧灌頂圓滿。覺性為父，顯現為母。器世間與有情世間無二和合，獲得殊勝方便智慧灌頂。方便智慧無間斷。內外無別灌頂圓滿。依處是殊勝上師。

། དུས་ནི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་ལ།། ཡོན་ཏན་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། འབྲས་བུ་སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེར འབར།། ཡང་གསང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བ།། རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་དེ།། རང་ནི་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བ།། ཆོད་པ་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར རྫོགས།། རྟེན་ནི་མ་རིག་མ་རྟོགས་པ།། དུས་ནི་ལེ་ལོ་མ་རིག་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་དང།། ཕྱོགས་རྟོགས་གང་ཟག་རྣམས་ལ་བསྐུར།། ཡོན་ཏན་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ།། འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཐིག་ལེར བརྡལ།། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་འབྲེལ་ཅེ་ན།། ཀུན་འབྱུང་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། སྦྲེལ་པ་མེད་པར་འབྲེལ་པ་ནི།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཆེན་ཕོབ།། དམ་ཚིག་བར་མཚམས་མེད་པར་བསྲུང།། དེ་ལས འདས་ན་འཆིང་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས ཉོན།། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བསྟན་པར་བྱ།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང།། མཐུན་པའི་དཔེ་དང་བསྐུར་གནས་དང། རྫས་དང་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུའོ།། ངོ་བོ་བདེ་བ་ཉམས་མྱོང་བའོ།། ངེས་ཚིག་ཤེས་རབ་སྙིང རྗེ་ཡིས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཡིན།། དབྱེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བའོ།། མཐུན་དཔེ་འབྲས་ཆང་བླུད་པ་འདྲ།། དེ་ཡིས་ཤེས་པ་འགྱུར་བའོ།། གནས་ནི་རི་ཕུག་དགོན་ཕྱིའི་དང།། ནང་གི་ཤེས་རབ་པདྨ དང།། གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ།། རྫས་ནི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རོ།། ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་འཆར།། དུས་ནི་དབང་གཉིས་རྫོགས་ནས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་དང་རང་ལུས་ཤེས་རབ མོའི།། བསྐུར་ཚུལ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གནད་དུའོ།

以下是直譯： 時間是在分別唸的剎那。功德是相自解脫。果位是顯現與存在燃為明點。 更密方便智慧灌頂：自身秘密以方便斷除，自身是智慧灌頂，斷除是方便灌頂，方便智慧灌頂圓滿。依處是無明未覺悟者。時間是對懶惰、無明、未覺悟、錯誤理解和片面理解的人進行灌頂。功德是獲得遍智智慧。果位是自生明點遍佈。 若問與何壇城相關：與一切生起自顯壇城無緣而相關。降下覺性智慧大天。無間斷守護誓言。若違背則成為束縛。 這是從《調伏一切眾生續》中所說。方便智慧灌頂品第六。 然後又詳細解說："金剛法慧聽著！我將講解秘密灌頂。本質、定義、分類、相應比喻、灌頂處、物品、功德和果位。 本質是體驗快樂。定義是以智慧和悲心生起樂智。分類有外、內、密。相應比喻如飲果酒，由此改變意識。 處所外在是山洞寺院，內在是智慧蓮花，秘密是智慧智慧。物品是白紅菩提心。功德是智慧意趣顯現。時間是在完成兩種灌頂之後。壇城眾會和自身智慧女。灌頂方式在身體要害處。

། འབྲས་བུ་མ་རིག་ལོག་རྟོག་སེལ།། ད་ནི་ནང་གི་གསང་དབང་བསྟན།། སྣང་བ་རྩད་ནས་ཆོད་པ་ཤེས་རབ་དབང།། རང་སྣང་ཡེ་ནས་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་དབང།། ཕྱི ནང་ཟང་ཐལ་ཤར་བ་ངོ་བོ་ཡིན།། རིག་པ་རང་སར་གྲོལ་བ་ངེས་ཚིག་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཤེས་པ་དབྱེ་བ་ཡིན།། ཉི་ཤར་མུན་པ་དངས་པ་མཐུན་དཔེ་ཡིན།། རིག་པ་རང་ལ་གནས་པ་དགོས་པ ཡིན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཡོདཔ་དབང་རྫས་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མ་བསྒྲུབས་ཡོན་ཏན་ཡིན།། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཤེས་པ་དུས་ཚོད་ཡིན།། རང་བྱུང་ཐམས་ཅད་འདུས་པ དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། རིག་པ་རང་དབང་འདུས་པ་བསྐུར་ཚུལ་ཡིན།། མ་རིག་ལོག་ལྟ་ཆོམས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན།། ད་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས།། ངོ་བོ་ཤེས་པས འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ།། རང་གྲོལ་ངེས་པའི་ཚིག་གི་གདེང་ལ་གྲོལ།། དབྱེ་བ་ཡེ་དང་ཤེས་པ་གཉིས།། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཤར།། མཐུན་དཔེ་མན་ཤེལ་ངོ་སྤྲོད་འདྲ།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་གཏན ཚིགས་ཁོང་ནས་ཤར།། དབང་རྫས་ཤེས་རབ་རང་ཆས་རང་ལ་རྫོགས།། ཡོན་ཏན་ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་སད།། བསྐུར་དུས་སྐད་ཅིག་བྱེ་བྲག་ཕྱེད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཡིན།། བསྐུར་ཚུལ་ངོ སྤྲོད་སྐད་ཅིག་ལ།། འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་སད།། ངོ་སྤྲོད་དབང་བསྐུར་འདི་ལྟ་བུ།། བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར།། སྣོད་མ་ཡིན་གྱི་གང་ཟག་ལ། དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་གསང།། སྣོད་དང་ལྡན་པ རྣམས་ལ་ཡང།། དབང་མ་ཐོབ་པར་བཤད་མ་ཡིན།། ཅི་ཕྱིར་ངོ་སྤྲོད་འདི་ཉིད་ལ།། མ་རྟོགས་པ་རྣམས་སྐུར་པ་འདེབས།། ལོག་པར་རྟོགས་ནས་སྐུར་པར་འགྱུར།། དོན་མ་རྟོག་པས་ཡིད་མ་ཆེས།། ཚིག་ལ་འཆེལ ཞིང་དོན་ལ་རྨོངས།། བཤད་ཆོད་མཁན་གྱིས་གོ་བར་དཀའ།། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡ་གར་འགྱུར།། དེ་བས་འདི་དོན་གསང་བར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསང བར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།

以下是直譯： 果位是消除無明和錯誤理解。現在講解內在秘密灌頂。 徹底斷除顯現是智慧灌頂。本來了知自顯是智慧灌頂。內外通透顯現是本質。覺性自解脫是定義。自生自顯智慧了知是分類。如日出驅散黑暗是相應比喻。覺性安住自身是目的。自覺智慧本自具足是灌頂物品。不修而具五智是功德。了知三世無聚散是時機。自生一切聚集是壇城。覺性自在聚集是灌頂方式。摧毀無明邪見是果位。 現在講解秘密灌頂。智慧智慧本來安住自身。了知本質則遠離輪迴過患。自解脫確定語言的信心中解脫。分為本初和了知兩種。以智慧顯現真實智慧。相應比喻如介紹水晶。內外無別的理由從內顯現。灌頂物品是自具圓滿的智慧。功德是唯一意趣覺醒。灌頂時辨別剎那差別。壇城是智慧圓滿深奧。灌頂方式是剎那介紹。果位是自解脫意趣覺醒。 這種介紹灌頂如同瓶中燈火。對非法器之人在任何時候場合都要保密。即使對具器之人，未得灌頂也不可講說。為何對這種介紹，未領悟者誹謗，錯誤理解后誹謗，不瞭解意義而不信任，執著文字而迷惑意義，善於解說者也難以理解，成為眾人的笑柄。因此應當保密這個意義。 這是從《調伏一切眾生續》中所說。智慧智慧秘密灌頂品第七。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། ཚིག་དབང་རིན་ཆེན་བསྟན་པ་ནི།། ལེགས་པར་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། བུམ་པའི་ལྷ་དང དབང་བསྐུར་རྣམས།སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྒྱས་འདེབས་པས།། ཕྱི་ཡི་ཚིག་དབང་ཞེས་སུ་བརྗོད།། དགའ་བ་བཞི་ལ་རྒྱས་འདེབས་པས།། ནང་གི་ཚིག་དབང་ཞེས་སུ་བཤད།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་འདེབས་ པས།། གསང་བའི་ཚིག་དབང་ཞེས་སུ་བརྗོད།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པས།། ཚིག་དབང་བླ་ན་མེད་པ་ཡི།། བླ་མེད་ཚིག་གཅིག་དབང་དུ་བྱེད།། དབང་བསྐུར་བརྡའ་སྟོན་ལྷ་རྗེ་ཡིན།། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་ཡི ལྷ།། ལྷ་པས་བླ་མ་ལྷག་པས་ལྷ་ཡི་བླ།། ལྷ་ལ་ཟབ་མོའི་ཚོགས་འཁོར་འབུལ།། ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དབང་དང་ལྡན།། ཧ་ཡི་རྗེ་བོ་ཀུནྡའི་སྙིང་པོ་བྱ།། དེ་རྣམས་ཤེས ཤིང་སློབ་པས་སློབ་དཔོན་ཡིན།། མ་རྟོགས་མ་ཤེས་འདྲེན་པས་སློབ་དཔོན་ཡིན།། འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་སློབ་དཔོན་ཡིན།། ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག། དེ་ནས་ཚིག་དབང་རྒྱས་བཏབ་པས།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི སྐུ་བརྙེས་པས།། གཅིག་བུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་རང་གྲོལ་བས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེས་སུ་བརྗོད།། དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བརྗོད་དོ། རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུས་གཡུལ་སེལ་བས།། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད།། ཚིག་དབང་གཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་བཅོས་པས།། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ བྱ།དོན་ལྡན་བློ་ལ་འབྱོར་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྟག་པའི་སྐུ།། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཤེས།། རྟག་པ་ཀུན་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་ཅན།། གསང་བ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་ བསྟན།། གསང་བ་སྦས་པའི་ཁུངས་བརྟོལ་བས།། བླ་མས་དབང་བཞི་བསྐུར་བས་ན།། བླ་མ་གསང་སྔགས་ཀུན་བས་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཚིག་དབང་བླ་མ་ལ་རག་ལུས པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། གསང་སྔགས་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གནས།། གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོ།། གསང་སྔགས་བདག་པོ་སྣ ཚོགས་སྟོན།། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག། སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་དོ་ཟླའོ།

以下是直譯： 現在我將詳細解說。金剛法慧請聽：我將講解寶貴的詞灌頂，請以專注的心仔細聆聽。 以無生印持寶瓶本尊和灌頂諸尊，稱為外在詞灌頂。印持四喜，稱為內在詞灌頂。印持智慧智慧，稱為秘密詞灌頂。介紹覺性智慧，是無上詞灌頂。無上單詞灌頂。 灌頂示意的是神主。神之王是諸神之神。比神更殊勝故為神之上師。向神獻深奧會供。會主會主具有威力。哈之主是白蓮花精華。了知這些並教導者是上師。引導未領悟未了知者是上師。自勝引導者是上師。會眾上師是會眾之主。 然後以詞灌頂印持，獲得金剛般身體，成為堅固金剛主。生起即自解脫，稱為金剛上師。圓滿四灌頂的上師，稱為金剛上師。具足一切金剛座。獨自金剛消除戰場，稱為大勇士上師。 一個詞灌頂圓滿一切。自覺智慧無造作，稱為瑜伽。具義融入心，稱為大瑜伽。法身不變常住身，了知三世無遷變。常勝一切瑜伽士。顯露秘密而教示。破除隱秘之根源。上師授予四灌頂，上師較一切密咒更殊勝。 這是從《調伏一切眾生續》中所說。詞灌頂依賴上師品第八。 現在我將詳細解說。金剛法慧你聽著：密咒安住上師心中。密咒能生一切義。密咒主顯示各種。你要專心一意地聽。 長老老人是眾生主，堪比七代佛陀。

། དེ་ཡི་དགོངས་པ་བཤད་པར་བྱ།། ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་རྣམ་པ་བཞི།། གཞི་ལ་ལྡེམ དང་ཚིག་ལ་ལྡེམ།། དོན་ལ་ལྡེམ་དང་གནད་ལ་ལྡེམ།། ལྡེམ་དགོངས་བསྒོམ་རྩ་མ་ཆོད་ན།། འཁྲུལ་འཁོར་རྨོངས་པ་ཉོན་རེ་མོངས།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག། ཐོག་མ་མེད་པ་དུས་ཀྱི་དབྱིངས།། དངོས་གཞི་ཆེན་པོ ཀུན་གཞི་ལ།། གཞི་ལ་ཕུན་ཚོགས་གནད་མེད་ན།། སྟོན་པས་བསྟན་པ་འདུས་བྱས་འགྱུར།། བཀའ་ཚོམས་གེགས་ཀྱི་གནད་མེད་ན།། ཀུན་བརྟགས་ཐེག་པ་རང་གཞུང་སྲོལ།། འབྲས་བུ་མི་འདྲ་ངེས་ཤེས མེད།། འགྲོ་དྲུག་མུ་སྟེགས་རང་སར་བདེ།། བར་བར་བདེ་བའི་གེགས་མེད་ན།། རྒྱལ་པོ་དམངས་ཀྱང་ལྕེབས་ཏེ་འཆི།། སྐུ་གསུམ་ལམ་གྱི་གནད་མེད་ན།། རྣལ་འབྱོར་དུས་ལྟོས་ཉོན་རེ་མོངས།། བྱིན་རླབས་རང ཆས་གནད་མེད་ན།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སྔོན་དུ་ཟད།། ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་གནད་མེད་ན།། མཁའ་ཡི་ཆར་པ་སྔོན་དུ་ཟད།། གཞི་ལ་མཁས་པའི་གནད་མེད་ན།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སྔོན་དུ་འབྱུང།། འབྲས་བུ་རང སའི་གནད་མེད་ན།། ཀུན་ཏུ་གཟང་པོ་འཁོར་བར་ལྟུང།། ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་གནད་མེད་ན།། འཁོར་བའི་སྣང་བ་སྔོན་དུ་སངས། འགྱུ་བ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་གནད་མེད་ན།། ཆགས་ལྡང་ལྔ་པོ་སྔོན་དུ་ཟད།། མ རིག་གཏི་མུག་གནད་མེད་ན།། གཟུང་འཛིན་འདུས་བྱས་སྔོན་དུ་ཞིག། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་གནད་མེད་ན།། སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱུད་སྔོན་དུ་ཆད།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཚིག་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དེ་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཅང་མི གསུང་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མནལ་ལོ།། ཞེས་འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་དགུ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།

現在我將解釋其密意。曲解密意有四種：基礎的曲解、詞語的曲解、意義的曲解和要點的曲解。如果未切斷曲解密意的根源，將陷入迷惑的輪迴中而痛苦。 嗟！善男子請聽：無始時的法界，廣大的基礎阿賴耶識，如果基礎上沒有圓滿的要點，佛陀所說教法將成為有為法。如果佛語中沒有障礙的要點，各宗派將只是自創理論。果不同而無定解，六道外道各自安樂。如果中間沒有快樂的障礙，國王平民也會被壓死。如果三身道路沒有要點，瑜伽士將隨時間而痛苦。如果沒有加持自具的要點，太陽精華將先耗盡。如果沒有大悲無礙的要點，虛空雨水將先耗盡。如果沒有精通基礎的要點，輪迴將先被徹底攪動。如果沒有果位自處的要點，普賢菩薩將墮入輪迴。如果沒有大悲游舞的要點，輪迴的顯現將先消失。如果沒有不變加持的要點，五毒貪嗔將先耗盡。如果沒有無明愚癡的要點，能取所取有為法將先毀滅。如果沒有眾生之主的要點，九世輪迴將先斷絕。 嗚呼！ 這就是所說的詞語曲解密意。之後他沉默不語，安住於法性境界中。 這是從《調伏一切眾生續》中所說，向眾生介紹品第九。

།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས།། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ བཟང་པོ་ལགས།། སྐྱེ་དགུའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གནས་དང་བརྟན་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག། གནས་པ་ཀུན་གཞི་སྤྱི་ས་ཡིན།། བརྟན་པ་རང་བཞིན་སྟོང པ་ལྔ་དང་ལྡན།། རྒན་པོ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན།། སྐྱེ་བ་དགུ་ནི་མི་འགག་པ།། ཕྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱུད་ལ།། དང་པོ་གཞི་ས་ངོ་སྤྲོད་གཅེས།། བར་དུ་རྒྱུ་རྐྱེན་ངོ་སྤྲོད་གཅེས།། ཐ་མར་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་བརྟན་པར གཅེས།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་གཉིས།། འདྲེ་དང་ལྷ་རུ་སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱུད་པ།། དང་པོ་བརྒྱུད་པའི་ཁུངས་བཙལ་ན།། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་བཅད་པ་གཅེས།། ལྷ་ནི་འདྲེ་སྲིན་མི་དང་འགྲོ་དྲུག གི།སྐྱེ་བའི་གཞི་མ་མ་ཤེས་ན།། སྔགས་པ་མཐུ་རྩལ་བསམ་ཡས་ཀྱང།། སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱུད་ཆོད་མི་སྲིད།། ངན་སྔགས་སྐྱེ་བའི་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན།། དགུ་བརྒྱུད་གཅོད་པ་ཡ་རེ་ཆ། ཆོད་པ་མེད་པ་ཉོན་རེ་མོངས།། སྲིད་ གསུམ་སྐྱེ་བརྒྱུད་མ་ཆོད་ན།། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་དཀའ་མོར་མཆི།། ཕྱི་ཡི་སྐྱེ་རྒྱུད་གཅོད་པ་ལ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གདམས་པ་དགོས།། སྐྱེ་དགུ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ངོ་སྤྲོད་དགོས།། ཁམས་གསུམ ཡོངས་གྲོལ་དགོངས་པ་དགོས།། སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡིད་ཆེས་དགོས།། གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྒྲོལ་བའི་དཔང་པོ་དགོས།། སངས་རྒྱས་མེས་པོ་མཐོང་བའི་སྤྱན་མིག་དགོས།། འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པའི གེགས་སེལ་དགོས།། རྟག་ཆད་སྲོག་རྩ་གཅོད་པའི་བཤན་པ་དགོས།། ལྷ་སྲོག་འདྲེ་གཟིར་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཕུར་ཐུན་དགོས།། ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་སླེབ་པའི་གཤོག་པ་དགོས།། རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་ཀྱིས་འདེབས་པའི ཁམ་ཆུ་དགོས།། མེ་ཆེན་གོས་སུ་གྱོན་པའི་བཟོད་པ་དགོས།། ས་ཆེན་གདན་དུ་བཏིང་བའི་ལུས་སྟོབས་དགོས།། རླུང་པོ་གཤོག་པར་བྱེད་པའི་ཡང་རྩལ་དགོས།། འབྱུང་ལྔ་ལྔས་སུ་འཇུག་པའི་མི་ཕོ་དགོས།། དུག་ལྔ བདུད་རྩིར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དགོས།། གཉིས་སྣང་རང་སྣང་གཅོད་པའི་འཁྱེར་ཀ་དགོས།། ཁམས་གསུམ་རང་ལ་ཤར་བའི་དགོངས་པ་དགོས།། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ཕྱི་ཡི་འབྱུང་པོ་འདུལ།། ཞེས་གསུངས སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱིའི་འབྱུང་པོ་སྐྱེ་རྒྱུད་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།

以下是直譯： 然後，金剛法慧問道："世尊普賢啊，眾生的特徵是什麼樣的？" 普賢回答說："住處、穩固和眾生主。住處是一切基礎的共同處。穩固具有五空的自性。老者是無始的。九生是不斷的。 對於外在的九世輪迴：首先要認識基礎之處，中間要認識因緣，最後要穩固所生之物。六道眾生、常斷二見外道、鬼神和天人的九世輪迴，如果要尋找最初輪迴的根源，關鍵是要斷定輪迴的始終。 如果不知道天、鬼、人和六道眾生的生存基礎，即使咒師有無量神通，也不可能切斷九世輪迴。如果不切斷惡咒的根源，想要切斷九世輪迴是多麼可笑啊，無法切斷將會很痛苦。如果不切斷三界的輪迴，要完全解脫三界將非常困難。 要切斷外在的輪迴，需要調伏一切眾生的教法。需要從根本切斷九生的指示。需要完全解脫三界的密意。需要清凈三有的信念。需要長老老者作為解脫的見證。需要見到佛祖的慧眼。需要消除切斷六道生門的障礙。需要切斷常斷命根的屠夫。需要確定天命鬼縛的釘子。需要能到達虛空境界的翅膀。需要能一口吞下大海的口腔。需要能穿著大火為衣的忍耐。需要能鋪大地為墊的體力。需要能使大風為翼的輕盈。需要能使五大相入的男子漢。需要能將五毒當甘露享用的瑜伽士。需要能斷除二現自現的承擔。需要能將三界顯現於自身的證悟。 如此了知，就能調伏外在的眾生。" 這是從《調伏一切眾生續》中所說，切斷外在眾生輪迴品第十。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། ནང་གི་སྐྱེ་དགུ་རྩད་བཅད་བསྟན་པར བྱ།། ཐོག་མའི་གནས་བརྟན་སྐྱེ་དགུ་ལས།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲིའི་གཞི་མ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས།། དེ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གཞི་མ་དེ།། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཡི གཞི།། ཀུན་གཞི་སྐྱེ་བའི་མཛོད་ཆེན་ཡིན།། རྒྱུ་དང་ལམ་དང་གཞི་དངོས་གསུམ།། དེ་གསུམ་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར།། གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྡེ་ཡི་ལུང་དུ་བཤད།། དེ་ལ་གོལ་གཞི་རིམ་པ དགུ།། གོལ་བ་ལམ་གྱི་སོ་མཚམས་དགུ།། གོལ་ས་དངོས་པོ་མཐའ་བཅས་རྣམས།། གོལ་གཞི་གོལ་ས་མ་ཤེས་ན།། ཐེག་པ་སྤྱི་ལས་བོགས་མི་ཐོན།། སུན་འདོན་ལ་བཟླ་མ་ཤེས་ན།། ཐེག་པའི་ལ་ཤན་རིས་མི ཕྱེད།། ངོ་སྤྲོད་རང་ས་མ་བསྟན་ན།། འབྲས་བུ་སྤྱི་ཡི་གོལ་སར་འཆོར།། གེགས་དང་སེལ་ལུགས་མ་ཤེས་ན།། སྤྲེའུ་རྒན་མ་རུ་འཆོས་པ་འདྲ།། ལྟ་བའི་གོལ་སྒྲིབ་མ་ཆད་ན།། བོང་བུ་སེང་ལྤགས་གྱོན་པ འདྲ།། བསྒོམ་པའི་གོལ་སྒྲིབ་མ་ཆོད་ན།། སྤྲེའུ་ལ་བསྒོམ་པ་བསླབས་པ་འདྲ།། སྤྱོད་པའི་གོལ་སྒྲིབ་མ་ཆོད་ན།། རྒོད་པོ་གཤོག་པ་ཆག་པ་འདྲ།། འབྲས་བུའི་གོལ་སྒྲིབ་མ་ཆོད་ན།། ཉི་མ་གཟའ་ཡིས་བཟུང་བ འདྲ།། ཐམས་ཅད་ངོ་སྤྲོད་མ་ཤེས་ན།། ནོར་བུ་མཆིང་བུ་ཐོགས་པ་འདྲ།། དངོས་པོ་རྩད་ནས་མ་ཆོད་ན།། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་རང་གཞུང་རེ།། དེ་ཡི་མཚན་མ་མ་གྲོལ་ན།། གྲང་ནད་ཅན་ལ་ག་པུར་ལྟར།། རང་སྣང ཡེ་ཤེས་བདུད་དུ་འགྱུར།། ཕྱོགས་རྟོགས་རྟོག་པས་ཟིན་པ་ནི།། ཁ་བྲག་ལམ་མདོར་ཚོགས་པ་འདྲ།། དེས་ན་ངོ་སྤྲོད་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། ནང་གི་སྐྱེ་དགུ་རྩད་གཅོད་ན།། ཐེག་པའི་གོལ་ས་ཤེས་པ་ངོ་སྤྲོད་ཡིན།། ཐེག པའི་གོལ་གཞི་ཤེས་པ་གདམས་ངག་ཡིན།། ཐེག་པ་སུན་འདོན་ཤེས་པ་དབང་པོ་ཡིན།། ཐེག་པའི་ལ་བཟླ་ཤེས་པ་ཡིད་ཆེས་ཡིན།། ཐེག་པའི་ངོ་སྤྲོད་རང་གྲོལ་ཤེས་པ་ངེས་ཤེས་ཡིན།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ འབྲས་བུ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ནང་གི་སྐྱེ་དགུ་རྩད་ནས་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།

以下是直譯： 然後，我將正確地解說。金剛法慧啊，你聽著，我將教導如何從根本切斷內在的九生。 從最初的住處、穩固和眾生開始，從無始以來，就是八萬煩惱的基礎。通過八萬四千法門，那些是它們生起的基礎。是九乘次第的基礎。是一切基礎生起的大藏。 因、道和基礎實相這三者，將會確定這三者。在部類的教法中解說了如何確定。 其中有九種迷失的基礎，九種迷失道路的界限，以及迷失的實相及其邊際。如果不知道迷失的基礎和迷失之處，就無法從總的乘法中獲得利益。如果不知道如何辨別和對治，就無法區分乘法的界限。如果沒有指示自己的立場，就會在總的果位中迷失。如果不知道障礙和消除的方法，就像老猴子裝扮一樣。 如果沒有切斷見解的迷失遮蔽，就像驢子穿上獅子皮一樣。如果沒有切斷禪修的迷失遮蔽，就像教猴子禪修一樣。如果沒有切斷行為的迷失遮蔽，就像斷了翅膀的老鷹一樣。如果沒有切斷果位的迷失遮蔽，就像太陽被行星遮蔽一樣。 如果不知道一切的指示，就像把綠松石當成寶石一樣。如果沒有從根本切斷實相，聲聞等各自只有自己的宗派。如果沒有解脫那些特徵，就像給患寒病的人服用樟腦一樣。自現的智慧會變成魔障。被片面理解所執著，就像在岔路口聚集一樣。 因此，指示非常重要。如果要從根本切斷內在的九生：了知乘法的迷失之處就是指示；了知乘法的迷失基礎就是教誡；了知如何辨別乘法就是能力；了知如何對治乘法就是信心；了知乘法指示自解脫就是定解；了知為一體就是果位。 這是從《調伏一切眾生續》中所說，從根本切斷內在九生品第十一。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས ཁྱོད།། གསང་བའི་སྐྱེ་དགུ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་བསྟན་པར་བྱ།། ཀུན་གཞི་སྐྱེ་བ་དགུ་པའི་བདག། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ལ།། སྐྱེ་ལུགས་མི་འདྲ་རྣམ་པ་བརྒྱད།། བརྒྱད་ཀྱི་དཔོན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན།། དེ་སྐྱེ བ་དང་དགུ་ཞེས་བྱ།། དེ་ལ་གཞི་དང་ལམ་དང་ནི།། འབྲས་བུ་དངོས་པོ་དག་ཏུ་སྨིན།། གབ་པ་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི།། ལྷ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་སྐྱེ་བ་དགུ། ནོར་ལྷ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བར་སྐྱེས།། དེའི་དཔོན་པོ་དབང་ཕྱུག ཆེན་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་དགུ།ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་ལྷ་དགུ་ཡིན།། ལྷ་ཡི་སྐྱེས་རབས་མ་ཤེས་ན།། ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་མི་ཤེས།། ལྷ་ཡི་མཆོད་ཐབས་མ་ཤེས་ན།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་མི་འགྱུར།། འདྲེ་ནི་འབྱུང་པོ་སྲིན་ པོ་དང།། ཉི་མ་ཟླ་བ་ཁྱབ་འཇུག་ཚངས་པ་དང།། གཤིན་རྗེ་དང་ནི་མ་མོ་དང།། ས་ཡི་ལྷ་དང་ཆུ་ལྷ་མེ་ལྷ་རླུང་གི་ལྷ། ཀུ་བེ་རའི་ལྷ་དང། འབྲོག་གནས་ལྷ་དང། གང་བ་བཟང་པོ་ལྷ་དང། ནོར་གྱི་ལྷ་བརྒྱད། དེ་ནི ནོར་གྱི་ལྷ་བརྒྱད་དོ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདྲེ་དགུ་པོ།། དེ་ཡི་བཅོས་ཐབས་མ་ཤེས་ན།། བར་ཆོད་སེལ་བའི་དུས་མི་མཆི།། དེ་ལ་དང་པོ་བར་དང་ཐ་མ་གསུམ།། དེ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་མ་ཤེས་ན།། རྣམ རྟོག་རང་གྲོལ་དུས་མི་མཆི།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། གསང་བའི་སྐྱེ་དགུ་རྩད་གཅོད་ནི།། སྐྱེ་གཞིའི་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན།། རྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ་སུབ་པ་འདྲ།། སྐྱེ་དགུའི་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན།། ཆུ་གཏིང་ཟླ་བར་རྡོ་བརྡེག འདྲ།། དངོས་པོའི་སྐྱེ་རྒྱུད་མ་ཆོད་ན།། སྨྱོན་པའི་ལག་དུ་སྨན་འགྱེད་འདྲ།། གཞི་ལམ་སྐྱེ་རྒྱུད་གཅོད་པ་ལ།། དགའ་བོ་འཇོག་པོའི་ནོར་བུ་ལྟར།། དུག་ལ་མི་འཇིགས་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟར།། དངོས་པོ་སྤང་དང་སྦྱང་པ དང།། བསྒྱུར་དང་རང་སྣང་ཡིན་ཟེར་བ།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྒྲིབ་པ་ཡིན།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག། འགྱུས་ནི་རང་གྲེལ་ཟུང་འཇུག་མེད།། ལྷ་བརྒྱད་ངོ་སྤྲོད་དེ་ཡིན་ནོ།། འགྱུས་ན་མ་རིག་བདུད་དུ་འབྱུང།། འགྱུ་བ གཅིག་གི་རྩད་ཆོད་ན།། ཆིག་ཆོད་ངོ་སྤྲོད་དེ་ཡིན་ནོ།

以下是直譯： 然後，我將正確地解說。金剛法慧啊，你聽著，我將教導如何從根本切斷秘密的九生。 一切基礎的第九生之主，對於八識聚，有八種不同的生起方式。它是八者的主導。加上它自身的生起，稱為九生。 在此基礎、道路和果實中成熟為實相。隱藏的指示教導是：神的指示有九種生起。生為所謂的八財神。它們的主導是大自在天，大天神是第九。因為是俱生的，所以是九神。 如果不知道神的生起歷程，就不知道如何供養神。如果不知道供養神的方法，就無法獲得最高的成就。 鬼、精靈、羅剎，日、月、遍入天、梵天，閻羅王和空行母，地神、水神、火神、風神，俱吠羅神，牧地神，賢瓶神，以及八財神。這就是八財神。 對於這九種俱生的鬼，如果不知道處理的方法，就無法消除障礙。其中有初、中、末三個階段。如果不知道這三者的指示，就無法在妄念中自解脫。 善男子啊，你聽著。要從根本切斷秘密的九生：如果沒有切斷生起的根本，就像抹去海洋的泡沫一樣。如果沒有切斷九生的根本，就像向水中月亮扔石頭一樣。如果沒有切斷實相的生起過程，就像在瘋子手中分發藥物一樣。 要切斷基礎和道路的生起過程，就像喜樂龍王的如意寶一樣，就像獲得不懼毒的寶石一樣。所謂的捨棄實相、凈化實相、轉化實相和自現實相，這些果實都是遮蔽。 善男子啊，你聽著。動搖就沒有自解脫和雙運。這就是八神的指示。如果動搖，無明就會變成魔障。如果從根本切斷一個動搖，那就是一次性的指示。

། གཅིག་པོ་རང་གྲོལ་ཤེས་ཙམ་ན།། ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་འདུས་པས་འབྱུང་པོ་ཐུལ།། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དབང་དུ་འདུས་པས་འབྱུང་པོ་ཐུལ།། ཉག་གཅིག་ཉམས ལས་གྲོལ་བ་རྟོག་གེའི་ཡུལ་ལས་འདས།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རང་སར་གྲོལ་བས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་ལ་འཆར།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཤར་བས་དངོས་གྲུབ་བར་ཆོད་མེད།། ལྷ་ཡི་སྐྱེ་རྒྱུད་ཆོད་པས་ཟུག་རྔུ་དུས གཅིག་ཆོམས།། འདྲེ་ཡི་སྐྱེ་རྒྱུད་ཆོད་པས་བར་གཅོད་དུས་གཅིག་ཞི།། བདེ་སྡུག་སྐྱེ་རྒྱུད་ཆོད་པས་འཁོར་བ་རང་སར་གྲོལ།། ཐིག་ལེ་རང་ལ་ཤར་བས་མཐའ་བཞི་དྲས་ཐག་ཆོད།། མེ་ཆུ་གཉིས་ཀྱི་ཚ་གྲང་བསྙམས པས་བཙོ་བསྲེག་ཁར་མི་ལྟུང།། ས་དང་རླུང་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་བྱིང་རྒོད་རང་སར་གྲོལ།། མཁའ་དང་འགྱུ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པས་དགོངས་པ་རྣམ་པར་དག། རྣམ་ཤེས་འོད་གསལ་ཤེས་པས་བར་དོ་ཚད ལས་གྲོལ།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པས་མཁྱེན་པའི་ཞིང་ཁམས་འཆར།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཤར།། འགྱུ་བ་ཟང་ཐལ་ཤར་བས་བྱིན་རླབས་ཕྱོགས་མེད་འཆར།། འགྲོ་དྲུག་རང་སར གྲོལ་བས་སངས་རྒྱས་ཡུལ་མེད་འཆར།། འཁོར་བ་རང་སར་གྲོལ་བས་འགྲོ་དྲུག་འཁྱམ་ས་མེད།། སྣོད་བཅུད་ཕྱི་ནང་མེད་པས་གཟུང་འཛིན་དངས་ས་མེད།། རིག་པ་ཁོང་ནས་ཤར་བས་མ་རིག་དངས་ས མེད།། ཤེས་རབ་ཁོང་ནས་ཤར་བས་སྒྲིབ་པ་བྱང་བ་མེད།། འགྱུ་བ་ཟང་ཐལ་ཤར་བས་ལས་ཀྱི་འཁོར་ས་མེད། དུག་ལྔ་རང་སར་གྲོལ་བས་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ས་མེད།། གཟུང་འཛིན་དཀར་ནག་གྲོལ་བས་ཤེས་བྱའི སྒྲིབ་པ་མེད།། ལུས་ཀྱི་མཐའ་གཞི་ཆོད་པས་རྣམ་སྨིན་གོལ་ས་མེད།། སྒྲིབ་པ་བཅུ་གཉིས་བསྡུས་པས་བཞི་རུ་འདུས།། དེ་ཡང་གསུམ་འདུས་གསུམ་པོ་གཅིག། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གིས་ལུ་མའི་རྩད་ཆོད་ན།། རྒྱ་མཚོ་ཆེ ཡང་རང་དངས་བསྐམ་པར་འགྱུར།། ཤིང་ཕུང་ལྗོན་པའི་རྩ་བ་ཆོད་ཙ་ན།། ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་ལྡན་བསྐམ་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་སྒྲིབ་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ལ།། འགྱུ་བ་ཤེས་པས་གོང ལྟར་ཐམས་ཅད་ཆོད།། རྩ་བ་གཅིག་གི་དོན་རྟོགས་ན།། དཔེར་ན་ཛེ་ཏའི་སྨན་བཞིན་དུ།། གང་ལ་རེག་པ་སྨན་དུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་ཅིར་སྣང་ཅིར་འགྱུས་ཡང།། ཡེ་ཤེས་དག་ལ་འདས་པ་ནི།། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང མི་སྲིད་དོ།

以下是直譯： 僅僅瞭解一個自解脫時，神鬼被控制，精靈就被降服。空行母和護法被控制，精靈就被降服。單一的體驗解脫超越了邏輯的領域。各種相在自處解脫，唯一的明點在自身顯現。神鬼無二地顯現，成就沒有障礙。 切斷了神的生起過程，痛苦立即被征服。切斷了鬼的生起過程，障礙立即平息。切斷了苦樂的生起過程，輪迴在自處解脫。明點在自身顯現，四邊界限被切斷。 平衡水火二者的冷熱，不會落入煮燒之中。了知地風二者的特性，沉浮在自處解脫。了知虛空和變化的法性，見解完全清凈。了知識的光明，從中陰的限制中解脫。了知覺性智慧，智慧境界顯現。明點智慧顯現，佛陀的見解顯現。 變化無礙地顯現，加持無方向地顯現。六道在自處解脫，佛陀的境界無處不在。輪迴在自處解脫，六道無處可漂泊。器世間和有情世間內外無別，能所執著無處可立。覺性從內顯現，無明無處可立。智慧從內顯現，障礙無需清凈。 變化無礙地顯現，業力無處可轉。五毒在自處解脫，煩惱無處可生。能所執著黑白解脫，所知障不存在。身體的邊界被切斷，異熟業無處可成。十二種障礙歸納為四種。這四種又歸為三種，三種歸為一。 如果從根本切斷海洋深處的水草，即使是大海也會自然乾涸。當樹木叢林的根被切斷時，葉、花、果實都會乾枯。同樣，知道這是障礙的根本，通過了解變化，如上所說的一切都被切斷。 如果領悟了一個根本的意義，就像是勝利的藥一樣，無論接觸什麼都變成藥。同樣，無論顯現什麼，無論如何變化，在純凈的智慧中，即使是一剎那的超越也是不可能的。

། དབང་པོ་བསམ་པ་དང་སྦྱར་དུ།། འགྱུ་བ་གཅིག་པོའི་སྤྱི་ཁྱབ་ཡིན།། ཁྱབ་པ་གཅིག་པོའི་དོན་ཤེས་ན།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན།། དབང་པོ་འདི་ལ་རྣོ་བརྟུལ་མེད།། འགྱུ་བ་བྱིན་རླབས རང་སྣང་ཕྱིར།། ཐོས་པ་འདི་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད།། འགྱུ་བ་ཡེ་ནས་དངོས་མེད་ཕྱིར།། དབང་པོ་བློ་ལ་རྣོ་བརྟུལ་མེད། འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་འཆར་བའི་ཕྱིར།། དད་པ་འདི་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད།། འགྱུ་བ་རང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས ལ།། དད་པ་བཟང་པོས་འགྲུབ་པ་མེད། གནད་ཀྱི་གདམས་པས་ངོ་སྤྲད་ན།། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛེཏ་བཞིན།། གང་ལ་རེག་པ་སྨན་དུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་རྣམ་པ་ཅིར་སྣང་ཡང།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག ཡིན།། དཔེར་ན་རྩི་མཆོག་མ་གི་བཞིན།། གང་ལ་རེག་པ་དྲི་རུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་འགྱུ་ཚད་ཡེ་ཤེས་འབར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་སྐྱེ་རྒྱུད་རྩད་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གཉིས་པའོ།

以下是直譯： 根據能力和意願，變化是唯一的普遍性。如果瞭解普遍性的一個意義，一切都是佛陀的見解。這種能力沒有利鈍之分，因為變化是自然顯現的加持。對此聽聞沒有大小之分，因為變化本來就是無實體的。 心的能力沒有利鈍之分，因為變化是自解脫的顯現。對此信心沒有大小之分。對於從自身生起的變化智慧，良好的信心不能成就。如果通過關鍵指示介紹，就像藥王勝利一樣，無論接觸什麼都變成藥。同樣，無論顯現何種相，都只是自顯的智慧。 比如最上等的香料，無論接觸什麼都變成香氣。同樣，所有的變化都是智慧的燃燒。 這是從《降服一切精靈續》中，第十二章"徹底了斷秘密生起過程"。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། གསང་བའི་སྐྱེ་དགུ་རྩ་དང་ངོ་སྤྲད་པ།། དང་པོ་རྩ་ཡི་གཞི་མ་བསྟན།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྩ།། ཡོན ཏན་རྩ་དང་ཕྲིན་ལས་རྩ།། དང་པོའི་གཞི་རྩ་བསྟན་པ་ནི།། བར་དུ་རླུང་དང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང།། རྒྱུ་རྐྱེན་འདུས་པས་འདུས་བྱས་དངོས་པོའི་རྩ།། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དཀར་དམར་གཉིས་པོ་འདུས པ་ལས།། རྩ་ལ་བརྟགས་དང་དཔྱད་པ་ལས།། རྩ་ལ་རྩ་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱ།། གདུགས་དང་པདྨ་འཁོར་ལོ་དང།། རིན་པོ་ཆེ་དང་རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རྩ།། གནས་པ་དངོས་པོའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད།། དེ་ནི་བཅུད་ལ་གནས པའི་རྩ།། དེ་ཡང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་དང།། རོ་མ་རྐྱང་མ་གསུམ་དུ་འདུས།། ཐོག་མའི་ཆོས་གསུམ་དག་ལ་འདུས།། བར་དུ་མ་ནིང་གསུམ་ལ་འདུས།། རིག་པ་འོད་དང་དཀར་དམར་གསུམ་ལ་འདུས། རྩ་ཡི་ངོ་བོ་ཟང་ཐལ བས།། ཤེལ་གྱི་སྦུབས་མ་བྱ་བ་ཡིན།། མཛོད་སྤུར་དངོས་སུ་ཆགས་པ་བག་ཆགས་རྩ།། དངོས་སུ་གྲུབ་པའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད།། རོ་རྐྱང་དྷཱུ་ཏི་གསུམ་དུ་གྲགས།། གདུགས་ལྟ་བུ་ཡི་རྩ་ཞེས་པ།། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གཞལ ཡས་ཡིན།། རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གནས།། མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང།། ཡེ་ཤེས་རྩ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྩ།། ཡོན་ཏན་རྩ་དང་རང་རྒྱུད་རྩ།། རྣམ་པ་ལྔ་ལས་གྱེས་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རྩ་ནི་དབུས་ནས འགྱུ།། རང་རྒྱུད་རྩ་ཡང་དེ་ལ་བརྟེན།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཆ་ལྔ་གནས།། གཉིས་འགྱུར་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་རུ་བཤད།། ཤེས་རབ་རྩ་ལ་རྣོ་བ་ལྔ་རུ་སྣང།། གཉིས་འགྱུར་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་རུ་གནས།། ཡོན ཏན་རྩ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ།། གཉིས་འགྱུར་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་རུ་གནས།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལས་འགྲོ་གཉིས།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གདུགས་ཀྱི་གནས།། རྨ་བྱ་མདོངས་དང་བཅས་པ་ལྟར། རྩ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་ཆས ཡིན།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་པདྨ་འདྲ།། པདྨ་ཅན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ།། དེ་ལ་རྩ་ཡང་བཅུ་དྲུག་ཡོད།། ཡེ་ཤེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྩ།། ཡོན་ཏན་རང་རྒྱུད་རྣམ་ལྔའི་རྩ།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ།། ཤེས་རབ ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ།

以下是直譯： 現在將正確地解釋。金剛法慧，你要聽好。介紹秘密眾生的根本。 首先講解根本的基礎。一切都是智慧的根本，功德的根本和事業的根本。首先講解基礎根本。中間是氣、脈和明點，因緣和合而成的有為法的根本。其中明點是菩提心，由白紅二者結合而成。 通過觀察和分析脈，將解釋脈的系統。傘、蓮花、輪、寶石和三叉金剛杵的脈，稱為存在事物的脈。這是存在於精華中的脈。這又歸納為中脈、右脈和左脈三者。最初歸納為三法。中間歸納為三種中性。覺性、光和白紅三者歸納。 脈的本質是通透的，稱為水晶管。直接附著于毛孔的是習氣脈，稱為直接形成的脈。著名的有右脈、左脈和中脈三者。 所謂傘狀脈，是指頂部大樂宮殿。有三十二條脈。三十二空行、智慧脈、方便脈、智慧脈、功德脈和自性脈，分為五種。智慧脈從中心變化。自性脈也依賴於此。方便脈有五個部分。兩倍說為十空行。智慧脈顯現為五種銳利。兩倍為十空行。功德脈有五種。兩倍為十空行。智慧空行和業行二者，三十二條脈位於傘狀處。 如同孔雀及其尾羽，脈和空行是自然具有的。喉部受用如蓮花，稱為蓮花處。那裡有十六條脈。智慧、方便、智慧脈，功德和自性五種脈。方便脈有五空行。智慧脈也是如此。

། ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་རྩ་དང་རང་རྒྱུད་ལ།། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་སྣང་གསལ་བས་ན།། དེ་ཡང་རང་ཆས་སྔགས་ཀྱི་རྩ།། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། བྱང་ཆུབ་མཐའ་ཡས་ཕུབ ཅེས་བྱ།། དེ་ན་རྩ་བཅུས་ཁྱུད་མོ་འདྲ་བ་ཡི།། རྩ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ།། ཡེ་ཤེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང།། ཡོན་ཏན་རང་རྒྱུད་རྩ་བརྒྱད་གནས།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཤར་གྱི་རང ས་ཟིན།། ཤེས་རབ་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས།། ནུབ་བྱང་གཉིས་ཀྱི་རང་ས་ཟིན།། ཡོན་ཏན་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས།། མཚམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་སུ་བཤད།། ཡེ་ཤེས་རྩ་དང་རང་རྒྱུད་ལ།། སྟེང་འོག་མཁའ འགྲོ་གནས་པ་ཡིན།། ཉི་མ་མདངས་དང་ཆས་པ་བཞིན། རྩ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་ཆས་ཡིན།། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ།། དེ་ཡང་གོང་དུ་རིམ་པས་ཤེས། དེ་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ བཞི་གནས།། འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་འདྲ་བ་ལ།། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ།། དེ་ཡང་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་བཅུ།། ཤེས་རབ་རྩ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།

以下是直譯： 功德脈也是如此理解。智慧脈和自性脈，因空行清晰顯現，這也是自然具有的咒語脈。 心間法輪，稱為無邊菩提覆蓋。那裡有十條脈如同環繞，還有八種脈：智慧、方便、智慧和功德自性八脈存在。方便脈有兩個空行，佔據南方和東方的位置。智慧脈有兩個空行，佔據西方和北方的位置。功德脈有兩個空行，稱為中間方向的空行。智慧脈和自性脈，上下有空行存在。如同太陽及其光芒，脈和空行是自然具有的。 臍部化身輪，稱為可怕之處。這也如上所述依次理解。那裡有六十四條脈。輪如同武器，稱為可怕之處。這也與上面相似。方便脈有十個空行，智慧脈也是如此。

། ཡོན་ཏན་རྩ་ཡང་དེ་བཞིན ནོ།། རང་རྒྱུད་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་བཅུ།། ཡེ་ཤེས་རྩ་ལ་གཉིས་གནས་ཏེ།། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འཁོར་བཅས་རྣམས།། མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་འབར་བ་བསྣམས།། འགྲོ་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་དམྱལ་ཐག་ཆོད།། འཇིགས་སུ་རུང་བའི གནས་ཞེས་བྱ།། མན་ཤེས་འོད་དང་ཆས་པ་བཞིན།། རྩ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་ཆས་ཡིན།། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྩ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ལྟ་བུ་ཡོད།། ཁ་ཊྭཱཾ་དུང་ཅན་ཤིན་ཏུ་དཀོན།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ ནི།། མས་འགེབ་བུས་སེ་མིག་སྨིན་འབྱར།། བྱ་ལག་ཆུ་རྐང་སྐྲ་ལོ་སེར།། ལྟག་རྩ་འཁོར་བར་ཡོད་པ་ལ།། པོ་སྐད་ཅན་དང་གདོང་ཚུགས་ལྟ།། བབ་ཅོལ་སྨྲ་ཞིང་ཟུར་འགྲོས་བྱེད།། དེ་ལ་དུང་ཅན་ཡོད་པ་ནི།། མཁའ འགྲོ་མ་ཡི་རིགས་སུ་བཤད།། དེ་ཡིས་བདེ་བ་ཁྱད་འཕགས་པས།། བདེ་བ་ཅན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ།། གཡས་ན་ཐབས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི།། གླང་པོ་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད།། གཡོན་ན་ཤེས་རབ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ཁ་ཁ མུ་ཁ་ཞེས་པ་ཡོད།། དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྲིན་མོ་གདོང་ལྡན་དུང་ཅན་ཡོད།། དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན།། བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། བདེ་བ་སྤོར་བས་ལས་ཀྱི མཁའ་འགྲོ་མ།། བདེ་བ་ཟད་མེད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ།། བདེ་ལ་མ་ཆགས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ།། རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་མ།། འཁོར་བའི སྡུག་བསྔལ་ཟད་བྱེད་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མ།། དུག་ལྔ་རང་ལོག་ལོག་འདྲེན་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གནས་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། མགྲིན་པར་བྱོན་པས་བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད ལོངས་སྤྱོད་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྙིང་གར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་མ།། ལྟེ་བར་བདེ་བ་འཁྱིལ་བས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ།། གསང་བར་བདེ་བ་འབར་བས་བདེ་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་མ།། ནང་གི་རྩ་ཡི རྒྱུད་ལ་མཁའ་འགྲོ་ངོ་སྤྲོད་ཡིན།། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་འཁོར་སྨིན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་གྱིས།། མཆོད་རྫས་དམ་རྫས་མཐུན་རྫས་རང་ཆས་ཡིན།། རྔ་དང་གཏོར་མ་རཀྟ་བདུད་རྩི་རྐང་གླིང་དེ་ཅི་དགོས།། མཁའ འགྲོ་འབོད་པ་ཅི་དགོས་མཆོད་དང་བསྟོད་ཅི་དགོས།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ་ཅི་དགོས།། འདི་ནི་གསང་བ་ངེས་པའི་དོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། གསང་བའི་ཚོགས ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།

以下是直譯： 功德脈也是如此。自性脈有十個空行。智慧脈有兩個存在。六十四條脈及其眷屬，手持燃燒的武器輪。決定六道城市和地獄。稱為可怕之處。如同寶石及其光芒，脈和空行是自然具有的。 秘密金剛般的脈，有如三叉金剛杵。有（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ，梵文擬音：khaṭvāṅga，梵文天城體：खट्वाङ्ग，梵文泰盧固體：ఖట్వాఙ్గ，漢語字面意義：顱杖，漢語擬音：卡當）顱杖的極為稀少。其特徵如下：下覆上露，眼睛貼近眉毛，手指如鳥爪，腿如水柱，頭髮黃色。後頸有脈輪，有男性聲音和直立面孔。說話魯莽且行走時搖晃。有顱杖的被稱為空行母的種類。因其殊勝的快樂，稱為極樂之處。 右邊有方便空行，稱為象面。左邊有智慧空行母，稱為（藏文：ཁ་ཁ་མུ་ཁ，梵文擬音：khakhamukha，梵文天城體：खखमुख，梵文泰盧固體：ఖఖముఖ，漢語字面意義：空面，漢語擬音：卡卡木卡）。中間有智慧空行母，有羅剎女面和顱杖。因此是金剛空行。 產生快樂的是智慧空行母，散佈快樂的是事業空行母，無盡快樂的是寶空行母，不執著快樂的是蓮花空行母，圓滿自利的是智慧空行母，圓滿他利的是誓言空行母，耗盡輪迴苦的是世間空行母，五毒自解的是邪引空行母，住于頂部大樂處的是法界智慧空行母，來到喉部的是產生快樂受用空行母，在心間體驗的是護法空行母，在臍部旋轉快樂的是事業空行母，在秘密處燃燒快樂的是護樂空行母。 這是內在脈系統中空行的介紹。如果要成熟空行眾會，就這樣做。供品、誓言物和順緣物是自然具有的。鼓、食子、血、甘露和腿骨號角有什麼必要？召喚空行有什麼必要？供養和讚頌有什麼必要？轉動會輪有什麼必要？這是秘密的究竟意義。 如是所說。出自《調伏一切鬼怪續》，秘密會輪品第十三。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། རྩ་ཡི་གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པར་བྱ།། ཕོ་རྩ་མོ་རྩ་མ་ནིང་རྩ་དང་ཚན་པོ་ཆེ།། དེ་ཡང གཞི་དང་ལམ་དང་དངོས་པོ་རྣམ།། དེ་རྣམས་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བྱ།། དང་པོར་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་ནི།། དང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་མ་འགགས་པར།། ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པ་ལས།། འགྱུ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་ནི།། ལྷུན གྲུབ་རླུང་ཆེན་མ་འགགས་པས།། མ་ནིང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འབྱུང།། མ་ནིང་རླུང་གི་རྩལ་དྲག་པས།། དྲག་པོར་འགྱུས་ནས་འོད་ལ་བཅད།། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདུས་པ་ལས།། མཛོད་ཆེན་ཞེས་པའི་རྩ་རུ འཁྱིལ།། རྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ།། དེ་ལ་དངོས་པོའི་རྩ་རུ་འབྱུང།། དངོས་པོའི་རྩ་ཡི་སྣང་བ་ཡང།། རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་གསུམ་པོ་ལས།། ཕོ་རྩའི་སྣ་ནི་ཁ་ལ་ཟུག་ནས་ཁ་བྱེ་བས།། ཟླ་བ་རེ་ལ་མཚན་མ་རེ།། སྣ ཡི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་དེ་ལ་རྒྱས་པའི་རྩ།། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ནས་འབྱུང།། བདེ་བ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན།། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་རྩ་མདུད་གནས།། མོ་ཡི་ཤེས་རབ་རྩལ་གྱིས་སུ།། ཟླ་མཚན་འཛག་ཅེས་བྱ བ་ཡང།། ཐིག་ལེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ནས་སུ་འཛག། ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རོ་རྐྱང་ནས།། སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས་ནས་འཛག། ཟླ་མཚན་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ།། ཟླ་བ་རེ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡང།། མཛོད་སྤུ་དྲག་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད།། མགྲིན་པར ཞག་དྲུག་བར་དུ་འབབ།། སྙིང་དང་ལྟེ་བར་དེ་བཞིན་ནོ།། དངས་མ་རྒྱས་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད།། དེ་བས་མི་འབྱུང་རང་དབང་མེད།། དེ་ནས་སྣ་རུ་འབྱུང་བ་ཡང།། རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་བྱུང་བ་ཡིན།། དེ་ཉིད མེད་པར་གྱུར་པ་ན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བརྟེན་ས་མེད།། གཞི་ནི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེའོ།། ལམ་ནི་རིག་དང་མ་རིག་སྣང།། རགས་པ་འགྱུ་བ་འོད་དུའོ།

以下是直譯： 現在將正確解說。聆聽吧，金剛法慧你。我將教導介紹脈的實相。男性脈、女性脈、中性脈和大脈。這些又分為基礎、道路和事物。我們將確定這些。 首先，生起的出現是這樣的：最初，自然成就未阻礙，從無礙的悲心中，被動氣推動，由於自然成就的大氣未阻礙，出現三種中性形態。由於中性氣的力量強烈，劇烈運動后切割光芒。從白紅明點的彙集中，旋轉成為稱為大藏的脈。左脈、右脈和中脈，從這裡產生為事物的脈。 事物脈的顯現也是：從左、右、中三脈中，男性脈的尖端插入口中並打開，每月一次特徵從鼻內出現。從那個明點增長的脈，從（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི，梵文擬音：avadhūtī，梵文天城體：अवधूती，梵文泰盧固體：అవధూతీ，漢語字面意義：中脈，漢語擬音：阿瓦杜提）中脈內出現。快樂的產生就是這樣。金剛尖端有脈結。 通過女性智慧的力量，所謂月經流出，也是明點從中脈流出。紅色明點從左右脈，從兩個鼻孔流出。這也稱為月經。每月執行時，眉間劇烈震動。在喉部下降六天。心和臍也是如此。認為有六種精華增長。不超過這個，沒有自主權。然後從鼻子出現的，是從左右兩脈產生的。當這個不存在時，方便和智慧沒有依靠。 基礎是本質悲心。道路是覺知和無明的顯現。粗大的是運動的光芒。

། དངོས་པོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྩ།། དེ་གསུམ་འདུས་པ་དྡྷཱུ་ཏི ཡིན།། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ལྔ།། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན།། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འཛག་པ་ནི།། ཧཾ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ཡིན།། ཧ་ནི་ཕྲིན་ལས་ལྗང་གུའི་མདོག། ང་ནི་རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཡིན།། ཞག་དྲུག་བར་དུ་རྩ རྣམས་བསྐོར།། དེས་ན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཡིན།། འཁོར་ལོ་ངར་དང་ལྡན་པ་བཞིན།། བདེ་བའི་ངར་གྱིས་རྩ་རྣམས་གསོ།། བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན།། དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་ལ།། རེ་མོས་རེ་མོས་འཁོར བས་ན།། འཁོར་ལོ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན།། གསང་བའི་རྩ་ཡི་གནད་མེད་ན།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ངོས་མི་ཟིན།། ཐིག་ལེས་རྩ་རྣམས་མ་བརྒྱན་ཞིང།། འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་མི་བསྐོར་ན།། རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྔོ བསྐམ་འགྱུར།། རྩ་རྣམས་བསྐམས་པར་གྱུར་པ་ན།། འཆི་བ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན།། ཐིག་ལེའི་གནད་དང་དུས་མི་མྱོང།། སྐོར་ཟློག་མི་བཏུབ་གྱུར་པ་ན།། འཆི་བའི་རྟགས་སུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཕོ་ནི་གསལ་བ་ཤས ཆེ་བས།། ཕོ་རྩ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན།། དེ་ལ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བརྗོད།། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེ་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང།། མོ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཤས་ཆེ་བས།། མོ་རྩ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ ཡིན།། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ཡིན།། རཀྟ་འབབ་ཅིང་ཟང་ཐལ་ཡོད། མཚན་ལྡན་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་རྣམས་ལ་སྣང། ཡིད་འོང་མཛེས་མའི་མདོག་ལྡན་མ།། ཡིད་འོང་མཛེས་པའི གཟུགས་འཆང་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མ་ནིང་མ་ནིང་ཞེས་བྱ་བ།། རྩ་གཉིས་ཁ་ནི་བསྣོལ་བ་ལས།། མ་ནིང་མཚན་མ་གཉིས་དང་ལྡན།། ཐུགས་རྗེ་མི་འགག་དང་པོའི་གཞི།། བར་དུ་མ་ནིང་རྩ་རུ་བྱུང།། ཐ་མ དངོས་སུ་མ་ནིང་ངོ།

以下是直譯： 事物是方便和智慧脈。這三者的結合是（藏文：དྡྷཱུ་ཏི，梵文擬音：dhūtī，梵文天城體：धूती，梵文泰盧固體：ధూతీ，漢語字面意義：中脈，漢語擬音：杜提）。其中有五種輪。 在頂輪大樂處，白紅明點流下，是向下看的（藏文：ཧཾ，梵文擬音：haṃ，梵文天城體：हं，梵文泰盧固體：హం，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：杭）。"ha"是綠色的事業，"ṃ"是自生的明點。六天內環繞諸脈。因此是大樂輪。如同輪子有力量一樣，以樂力滋養諸脈。快樂的產生就是這樣。 同樣，在其他四輪中，輪流轉動，所以稱為五輪。如果沒有秘密脈的要點，就無法把握大樂智慧。如果明點不裝飾諸脈，不像輪子那樣轉動，所有脈都會枯萎變藍。當脈枯萎時，稱為死亡。不經歷明點的要點和時機，無法逆轉時，被說是死亡的徵兆。 因為男性更加明顯，所以稱為男性脈。這被稱為方便脈。大智者方便大的，顯現於諸菩薩。因為女性更富悲心，所以稱為女性脈。智慧本性是女性。有血液流動和通透性。所謂具相女性，顯現於諸菩薩。具有悅意美麗顏色，擁有悅意美麗形體。如是所說。 所謂中性中性，是兩脈交叉而成。具有兩種中性特徵。悲心不斷是最初的基礎。中間產生為中性脈。最後實際上是中性。

། མ་ནིང་ཚན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས།། ཕོ་མོ་རྒོད་ལྡན་རྩ་ཡི་རོ་རྐྱང་གནད།། རོ་རྐྱང་ཁ་འཕེལ་འགྲིབ་པའབྱུང།། དེས་ན་ཕོ་མོར་བྱུང་བ་ཡང།། རྩ་ཡི་སྲིད་མཐའ་མི་ཁེགས་པས།། དེ་ལྟ་བུ་རུ འབྱུང་བ་ཡིན།། རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྐད་དང་ནི།། གླང་པོ་ལྟ་བུའི་སྐད་འབྱུང་བས།། ཕོ་རྩ་མོ་རྩའི་མཚན་ཉིད་ཅེས།། གཉིས་འཛོམ་པས་ནི་སྙོམས་པ་ཡིན།། བྱིས་པ་མཚེ་མར་འབྱུང་བ་ཡང།། ཟླ་མཚན་དུས་མྱུར གཉིས་འདོམས་པས།། བྱིས་པ་མཚེ་མར་འབྱུང་བ་ཡིན།། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཡང།། རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྩལ་སྟོབས་ཡིན།། མཁས་པ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡང།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཤས་ཆེ་ཡིན།། རྟོགས་པ་ཤེས རབ་ཆེ་བ་ཡང།། ཤེས་རབ་རྩ་ནི་ཤས་ཆེ་ཡིན།། དབང་པོ་ཐ་མར་གྱུར་པ་ཡང།། རྩ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་ཆེ་ཆུང་ཡིན།། གཏི་མུག་ཆེ་ཞིང་འདོད་ཆགས་ཆུང།། ཞེ་སྡང་ཆུང་བའི་མོ་རྣམས་ནི།། མིག་ནག འདྲིལ་ཀྱང་མི་ཤེས་པར།། གྱེན་ལ་ལྡོག་ཅིང་བལྟ་བ་ནི།། གླེན་པ་བ་གླང་ཞེས་སུ་བརྗོད།། གཉིས་འདོམས་པ་ཡི་རྟགས་བསྟན་པ།། སྤྱན་མིག་དམར་ལ་ཧྲིག་ཆགས་ན།། འདོད་ཆགས་ཆེ་ཞིང་ཞེ་སྡང་འབར།། ཤེས པ་གསལ་ཞིང་མྱུར་པོར་སྨྲ།། དབང་པོར་རབ་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ཏེ།། ལྟག་རྩ་མིག་ལ་རྒྱས་པ་དང།། མིག་ནི་དམར་ཞིང་སྐྱེད་པ་དང།། བཅུད་ན་ཕོ་རོག་ཁུ་འཕྲིག་ལྟར།། ཧྲིག་ཆགས་འཕྲུལ་ཤེས་སྤྱོད་ལམ་དྲག། དབང པོ་རབ་ཀྱི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཤེས་པ་དལ་ཞིང་འཇམ་པོར་སྨྲ།། སྤྱན་མིག་དཀར་ནག་ཕྱེད་པ་ལ།། ཐད་ཀར་བལྟ་ཞིང་ཞི་སེམས་ཚུལ།། འཁྲུལ་པར་མི་ཕྱེད་རང་ལུགས་འདྲིལ།། དབང་པོ་འབྲིང་གི་གང་ཟག ཡིན་པའི་རྟགས།། རོ་མ་རྐྱང་མའི་རྩ་རྟགས་ནི།། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ།། མིག་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས།། སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་བྱོན་པས་ན།། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ།། སྤྱི་བོས་ཐམས ཅད་བསྐྱེད་པ་ན།། རིན་ཆེན་མཐའ་ཡས་ཕུག་ཅེས་བྱ།། མགྲིན་པར་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པས།། པདྨ་ཅན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ།། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས།། དེ་རུ་ཐམས་ཅད་རྩལ་རྫོགས་པས།། བྱང་ཆུབ མཐའ་ཡས་ཕུག་ཅེས་བྱ།། ལྟེ་བར་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པས་ན།། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཕུག་ཅེས་བྱ།། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བས་སྐྱི་བུང་ཞེས་ཀྱངབྱ།། གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་བྱོན།། བྱོན་ནས་བདེ་བས་བསྐྱེད་པས ན།། བདེ་བ་ཅན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ།། དེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚལ་དང།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གནས།།

以下是直譯： 中性大脈也應如此理解。男女具有活力的脈是左右脈的要點。左右脈的增減會發生。因此，男女的出現也是由於脈的存在極限不會被阻礙，所以會這樣出現。 像鹿一樣的聲音和像像一樣的聲音出現，這是男性脈和女性脈的特徵。兩者結合就是平衡。 雙胞胎嬰兒的出現，是因為月經時間快且兩者結合。前後出生也是氣和明點的力量。 具有方便的智者，方便脈較強。智慧大的覺悟者，智慧脈較強。成為下等根器的，雖有兩脈但大小不同。 愚癡大而貪慾小，嗔恨小的女性，眼睛黑而圓但不知，向上翻看，被稱為愚蠢的牛。 顯示雙重特徵的標誌是：眼睛紅而有光澤，貪慾大而嗔恨熾盛，知覺清晰而語速快，這是上等根器的標誌。後腦脈擴張到眼睛，眼睛紅而生長，內部如烏鴉眼珠般有光澤，行為敏捷，因為是上等根器的人。 知覺緩慢而語言溫和，眼白眼黑分明，直視而平和，不易迷惑而有自己的風格，這是中等根器的人的標誌。 左右脈的標誌稱為"顯現歡喜園"。眼睛是化身親自安住。因化身親自降臨，所以稱為"顯現歡喜園"。 頂輪產生一切，稱為"無邊寶藏洞"。喉輪享受一切，稱為"蓮花處"。心輪是法輪所在，一切力量在此圓滿，稱為"無邊菩提洞"。臍輪變化一切，稱為"可怕洞"，也稱為"令人恐懼"，因為會去惡趣。 秘密處空行親自降臨，降臨后以樂產生，所以稱為"極樂處"。這是東方顯現歡喜園和南方廣大處。

། ལྷོ་ཕྱོགས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གནས།། ནུབ་ཕྱོགས་བྱང་ཆུབ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕུག་དང།། བྱང་ཕྱོགས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྐྱི བུང་གནས།། དབུས་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཞེས་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དང།། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང།། དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདུ།། རྣལ་འབྱོར་པ དེས་ཐམས་ཅད་དབང།། དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྩའི་མཚན་ཉིད་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།

以下是直譯： 南方廣大處。西方無邊菩提洞和北方可怕的恐怖處。中央方稱為大樂處。 金剛空行、寶石空行、蓮花空行、事業空行和法界空行都聚集。瑜伽士掌控一切，因此是瑜伽自在者。 如是所說。 這是來自《降伏一切鬼神續》中關於脈的特徵介紹的第十四章。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད བྱ་བ།ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། རྩ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ངོ་སྤྲོད་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པར་བྱ།། གཞི་རྩ་ལྔ་ཡི་ངོ་སྤྲད་པ།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཀྱི་ རྩ།། རྩ་ལྔའི་གཞི་རྩ་མ་ཤེས་ན།། འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་བ་ཆོད་མི་འགྱུར།། དེ་ཡི་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན།། བདེ་བ་ངོས་འཛིན་དངོས་པོར་སྦྱང།། ཟག་པ་ཅན་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ།། བདེ་བ་ཟག་པས་ཟག་ཅེས་བྱ།། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི མཚན་ཉིད་ནི།། སྲོག་པ་རྩ་ཡི་འོག་ན་ཡོད།། ཡར་ལ་ཚངས་པ་མར་ལ་གསང་བའི་གནས།། ཚད་ནི་སྦ་ལྕགས་འབྲིང་པོ་ཙམ།། ལུས་པོ་སྟོང་ར་སྟོང་པར་སྦྱང།། ཀུན་གྱི་བརྟགས་པས་དངོས་པོ སྦྱང།། ཀུན་བརྟགས་སྟོང་ར་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། དེ་འོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང།། ཀུན་ནི་རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བརྟགས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་སྟོང།། ཀུན་བརྟགས་སྟོང་ར་སྦྱོང་བ་ཡིན།། ཀུན་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ལ།། བརྟགས པས་དྷཱུ་ཏི་ནང་སྟོང་པ།། ཀུན་བརྟགས་སྟོང་ར་སྦྱོང་བ་དང།། དབུགས་ནི་ནང་སྒོར་མི་རྒྱུ་སྟེ།། ཤེས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད།། དྷཱུ་ཏི་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཡིན། ཤེས་པ་སྟོང་པར་བཏགས་པ་ཡིན།། ནམ་མཁའ་ཤེས པ་འདྲེས་ཙ་ན།། རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་མེད།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད།། རབ་ཏུ་མི་གནས་ལྟ་བ་ཡིན།། དེ་ཡང་བརྟན་པར་མ་གྱུར་ན།། སོ་སོར་བསྡུས་ཏེ་བརྟན་པར་བྱ།། ཤེས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་རུ།། ཡར་ཟང མར་ཟང་སྦྱངས་བྱས་ལ།། ཚངས་པའི་བུ་གའི་ཐད་ཀ་ལ།། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་ཤེས།། ཤེས་པ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་གནས་སྟོང།། མཁའ་ལ་འཕངས་བས་འདྲེས་པ་ནི།། དང་པོ་སོ་སོར་ཤེས་པ་ལ།། དེ་ལས འཕང་པས་བསྡུས་པ་ཡིན།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་རྣམ་རྟོག་འཕང།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བརྗོད་དུ་མེད།། སོ་སོར་སྡུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ལྟར་འཕེན་པས་བསམ་གཏན་ཏེ།། འདུ་ཤེས་ཆད་པས་སྲོག་རྩོལ ཆོད།། རྩོལ་ཆོད་དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཡིན།། གཉིས་མ་གྲུབ་པས་དབུས་མ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྩའི་སྟོང་ར་དང་རྟོག་པའི་ཀུན་བརྟགས་ནམ་མཁའ་དང་བསྲེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ ལྔ་པའོ།

以下是直譯： 然後將正確解釋，請聽，金剛法慧你。我將簡要教授所有這些脈的介紹。 介紹五根本脈：自性、本質、大悲、功德和事業兩種脈。如果不知道五脈的根本脈，就無法切斷五輪的根本。如果不切斷它的根本，就要在實物中識別和凈化樂。這稱為有漏脈，因為樂被漏所污染。 中脈的特徵是：在生命脈之下，向上到梵穴，向下到秘密處。大小約如中等粗細的鐵針。要凈化身體的空管為空性。以遍計所執凈化實物，也稱為遍計空管。 在中脈之下，所有脈都是遍計所執，中脈是空的。這是在凈化遍計空管。在中脈中，以遍計而中脈內空，這是在凈化遍計空管。氣不在內門中執行，意識進入中脈。中脈空性即是虛空，意識被標記為空性。當虛空和意識混合時，無分別無行為，無生無可言說，這是極不住的見解。 如果這還不穩固，就要各自收攝使之穩固。將意識在中脈中上下凈化。在梵穴正對處，了知虛空自性為空。意識住于中脈內空。投向虛空而混合，首先是各自了知，然後投射而收攝。將分別投向虛空的狀態，如虛空般不可言說。這就是所謂的各自收攝。 如此投射即是禪定。因斷除想而斷氣功。斷功即是中觀見。因不成立二者而為中。 如是所說。 這是來自《降伏一切鬼神續》中關於脈的空管和遍計分別與虛空混合的第十五章。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། རྩ་རྒྱུད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར།། ཐབས་ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། ཟག་བཅས་ཆགས་པའི་ལམ་དང་ནི།། དེ་ཉིད གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་འདུས།། གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཐེག་པ་རང་གཞུང་གྲོལ་བ་དང།། མཐར་ཐུག་པ་ཡི་གྲོལ་བ་གཉིས།། མིང་ཙམ་འདྲ་སྟེ་དོན་ལས་འཕགས།། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་ཤཱཀ་ཐུབ ལྟར།། འཁོར་དང་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད།། དེ་ཕྱིར་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་རྩ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཡོད།། དེ་དོན་མ་རྟོགས་ཨ་རེ་འཁྱམས་ཤིང་ཅེ་རེ་ལོང།། ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་བོར་ནས་འཁོར་བའི་ལམ དུ་ཞུགས།། ལམ་འདིར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟག་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ།། གཞི་ཡི་རྩ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལམ་དུ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་མཆོག། འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་ཟག་མེད་དེ།། རྩ་རྣམས་མ་བཙལ་རྫོགས་པས ན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་རླུང་རྫོགས།། རྫོགས་ནས་ལམ་བྱེད་མི་འགལ་ཏེ།། གཞི་དང་དངོས་པོ་གཉིས་སུ་ཤེས།། དེ་ཡི་ལྡོག་ཆས་སྐྱོན་མི་འབྱུང།། གྲོལ་བའི་གཞི་དང་གྲོལ་བ་དངོས།། རྫོགས་པའི་གཞི་དང རྫོགས་པ་དངོས།། ལམ་གྱི་གཞི་དང་ལམ་དངོས་དང།། འབྲས་བུའི་གཞི་དང་འབྲས་བུའི་དངོས།། འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ།། ངན་འགྲོ་མཐོ་རིས་འདྲེན་པ་གསུམ།། ལོངས་སྐུ་སེམས དཔའ་ཐུབ་པ་དྲུག།འབྲས་བུའི་སྐུ་གསུམ་གྲུབ་མཐའ་ཐེག་པ་གསུམ།། དེ་ཡི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྣམས།། བརྟག་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་པས་ངོ་སྤྲོད་གཅེས།། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་བཤད་པ་འདི།། འབྲས་བུ་ལམ་ དང་གཞི་གསུམ་མོ།

以下是直譯： 然後將正確解釋，請聽，金剛法慧你。 脈的根本不可思議，方便道不可思議。有漏貪慾之道和解脫之道匯聚於此。解脫的果有巨大差別。自宗乘的解脫和究竟的解脫兩種，名稱相似但意義超勝。如同聖者歡喜和釋迦牟尼，眷屬和導師有差別。因此，有漏無漏脈，因和果有差別。 不瞭解此義者茫然迷惘。捨棄解脫大道而入輪迴之道。入此道者獲得無漏果。基礎的五脈自然成就。在道中了悟此義最殊勝。果是自解脫無漏。因為不尋求諸脈而圓滿，所以大圓滿的脈氣圓滿。圓滿后修道不相違，應知基礎和實物為二。以此返體不生過失。 解脫的基礎和實際解脫，圓滿的基礎和實際圓滿，道的基礎和實際之道，果的基礎和實際之果。果又有三種：引導惡趣、天界和中間三種。報身、菩薩和佛陀六種。果的三身、宗派和三乘。 對這些基、道、果，極為重要的是詳細考察和介紹。這是將隱藏的顯露出來而解釋的，即果、道、基三者。

། ཁྱད་པར་སྒྲ་མཐུན་དོན་ལས་འཕགས།། དངོས་གཞི་གཉིས་ཀྱི་རལ་མེད་ན།། ལག་རྡུམ་བྲག་ལ་འཛེག་པ་འདྲ།། འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་གནད་མེད་ན།། བྱེ་མའི་སྤོ་ལ་མཁར་བརྩིག འདྲ།། ལམ་གྱི་ས་མཚམས་མ་ཤེས་ན།། ཁས་དྲག་ཁྱོ་བསད་སྔོན་ན་རྒྱུ།། དེ་ཡི་གནད་དང་ལོག་ནོན་མ་ཤེས་ན། ཁས་ལྔས་བྱེ་ཚད་བཅས་པ་འདྲ།། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་རེ་རེ ལ།། ཀུན་དང་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཡང།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་རང་ས་ལ།། རྒྱ་མ་ཆད་པས་རྫོགས་པ་ཡིན།། གཞི་རྩ་ལྔ་ཡི་གནད་ཤེས་པས།། རྩ་ལྔའི་ངོ་སྤྲོད་བྱས་ཙ་ན།། ཀུན་བརྟགས སྟོང་ར་དུས་གཅིག་འབྱོངས།། རླུང་ལྔའི་ངོ་སྤྲོད་གདེང་ལྡན་པས།། ཤེས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱ་ཏིར་ཚུད།། ཐིག་ལེ་ངོ་སྤྲོད་བྱས་པ་ཡིས།། ཤེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁེལ།། ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་བྱས་པ་ཡིས།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་རྣམ རྟོག་འཕང།། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་དབྱེར་མེད་ཤར།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་འདུས་བྱས་སྐྱེས།། སྐྱེས་པ་སྒྲ་མཐུན་དོན་ལས་འཕགས།། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་བརྟན་པ་དང།། འདུས་བྱས་པ་ཡི་བསམ་གཏན་གཉིས།། བསམ གཏན་སྒྲ་མཐུན་ཁྱད་པར་ཆེ།། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རྩལ་སྣང་དང།། རྩ་བྲལ་སོ་སོར་རྩལ་སྣང་དང།། སོ་སོར་ངོ་སྤྲོད་ཁྱད་པར་ཆེ།། གཅིག་ཏུ་བརྟན་ནས་རྫོགས་པ་དང།། ཕྱོགས་འཛིན་ཚིག་རྐྱང་ཤོར་བ གཉིས།། ཉག་གཅིག་སྒྲ་མཐུན་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྩ་ལྔ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།

以下是直譯： 特別是名稱相同但意義超勝。如果沒有兩種實修的技能，就像斷臂者攀巖一樣。如果沒有自解脫果的要訣，就像在沙堆上建城堡一樣。如果不知道道的階段，就像勇士死在敵人前面。如果不知道其要訣和對治，就像用五種聲音測量沙子一樣。 脈、氣和明點三者，每一個都具有特徵，都是完整無缺的。同樣，基、道、果也是在自己的特徵上完整無缺的，這就是圓滿。 通過了解五根本脈的要訣，當介紹五脈時，同時精通遍計空管。由於對五氣的介紹有把握，意識進入中脈。通過介紹明點，意識契入大樂。通過介紹智慧，將分別投向虛空的狀態。四種生起無別顯現：俱生、有為生，生起的名稱相同但意義超勝。 如此了知后，穩固和有為的兩種禪定，禪定名稱相同但差別很大。各自特徵的力用顯現，離根各自力用顯現，各自介紹有很大差別。一味穩固而圓滿，和執著方向而落入空洞言辭兩者，雖然名稱相同為"唯一"，但差別很大。 如是所說。 這是來自《降伏一切鬼神續》中關於介紹五脈的第十六章。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས ཉོན།། ཐེག་པའི་གཞི་དང་ལམ་རྫོགས་པས།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྒྲ་མཐུན་རྣམས།། མདོར་བསྡུས་བདག་གིས་བརྗོད་པ་ནི།། འགྱུ་བ་དངོས་མེད་ངོ་ཤེས་པས།། ཉན་ཐོས་བདག་མེད་ལྟ་བ་མཐུན།། དབུགས་ལ་མི བརྟེན་གོལ་ས་ཆོད།། རིག་པ་ཁོང་གསལ་ངོ་སྤྲད་པས།། སེམས་ཙམ་པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན།། སེམས་ལ་གྲོལ་བས་གོལ་ས་མེད།། རང་བཞིན་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲད་པས།། དབུ་མ་པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན།། སྒྱུ་མར་མི་འདོད གོལ་ས་མེད།། གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྲས་བུ་མཐུན།། གྲངས་མེད་དུས་མི་ལྟོས་པས་གོལ་ས་མེད།། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་མི་བསྒྲུབ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ངོ་བོར་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ།། ཀྲི་ཡ་བ་དང་འཁྱེར་སོ མཐུན།། རིགས་གསུམ་མི་བསྒོམ་གོལ་ས་མེད།། བྱེད་སྤྱོད་མི་དགོས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ངོ་བོ་ལ་སོགས་ལྔ་དང་ལྡན།། ཡོ་ག་པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལ་མི་ལྟོས་གོལ་ས་མེད།། སྐུ་ལྔ་མི བསྒྲུབ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཆོས་ལྔ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི།། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དག་དང་མཐུན།། རིགས་ལྔ་མི་བསྐྱེད་གོལ་ས་མེད།། ཆོ་ག་རྣམ་གསུམ་མི་ལྟོས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ།། ཨ་ནུ པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན།། ཧེ་རུ་ཀ་དགུ་མི་བསྒྲུབ་གོལ་ས་མེད།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་མི་བསྒོམ་ཁྱད་པར་འཕགས།། རྫོགས་ཆེན་རྣམས་དང་ལྟ་བ་མཐུན།། ཡོན་ཏན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན།། དག་པར་འདོད་དང་བལྟ སོ་མཐུན།། ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། རྒྱ་མ་ཆད་པས་གོལ་ས་མེད།། ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པ་ཡིས།། མ་ངེས་པ་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། རྒྱ་མ་ཆད་པས་གོལ་ས་མེད།། རང་བཞིན་སྟོང་པས ཁྱད་པར་འཕགས།། རྩ་རླུང་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། ཐབས་ལམ་པ་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། ཟག་པ་མེད་པས་གོལ་ས་མེད།། ལྷན་ཅིག་རྫོགས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཐམས་ཅད་རྒྱ་མ་ཆད་པར་ཤེས།། རྫོགས་རིམ པ་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། ཕྱོགས་རྫོགས་མི་བསྒྲུབ་གོལ་ས་མེད།། མཚན་མ་རང་གྲོལ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཟུང་འཇུག་པ་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཆོས་ལས་འདས་པ་གོལ་ས མེད།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ས་ཡི་རྣམ་པ་ལྟ་སོ་མཐུན།། ས་རྣམས་མ་ལུས་རྒྱན་དང་ལྡན།། མི་བགྲོད་པས་ན་གོལ་ས་མེད།། ས་རྣམས་རང་གྲོལ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ལམ་ལྔ་པ་དང་ལྟ་སོ མཐུན།། སྦྱང་མི་དགོས་པས་གོལ་ས་མེད།། རང་གྲོལ་ཆེན་པོས་ཁྱད་པར་འཕགས།། འབྲས་བུ་རྣམས་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། དུས་ལ་མི་ལྟོས་གོལ་ས་མེད།

以下是直譯： 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。由於乘的基礎和道圓滿，其果雖名稱相同，我將簡要說明： 通過了知無實體的運動，與聲聞無我見相符。不依賴呼吸就能斷除偏差。 通過介紹內在明晰的覺性，與唯識見相符。由於心解脫而無偏差。 通過介紹自性空，與中觀見相符。不執著幻化而無偏差。 在無二性上果相符。不依賴無數時間而無偏差。不修八種幻化比喻而超勝。 本性、自性、大悲三者，與事續的行為相符。不修三種種姓而無偏差。不需作為而超勝。 具足本性等五種，與瑜伽續見解相符。不依賴五種菩提而無偏差。不修五身而超勝。 具足五法，與大瑜伽相符。不生五種種姓而無偏差。不依賴三種儀軌而超勝。 本性、自性、大悲三者，與無上續見解相符。不修九種嘿嚕迦而無偏差。不修三種三摩地而超勝。 與大圓滿見解相符。功德不變。與清凈見相符。大悲無礙而超勝。 由於無邊際而無偏差。由於大悲無礙，與不定見相符。由於無邊際而無偏差。由於自性空而超勝。 由於依靠脈氣，與方便道見相符。由於無漏而無偏差。由於俱生圓滿而超勝。 了知一切無邊際，與圓滿次第見相符。不修區域性圓滿而無偏差。相自解脫而超勝。 與雙運見相符。無二而超勝。超越法而無偏差。遍智而超勝。 與地的形態見相符。諸地具足無餘莊嚴。由於不行進而無偏差。諸地自解脫而超勝。 與五道見相符。不需凈化而無偏差。大自解脫而超勝。 與諸果見相符。不依時而無偏差。

འབྲས་བུ་རྣམས་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། དུས་ལ་མི་ལྟོས་གོལ་ས་མེད།། རང་གྲཽལ་འུབ་ཆུབ་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེ་ཕྱིར་སྒྲ་མཐུན ཁྱད་པར་འཕགས།། ཐེག་པ་ཀུན་འདུལ་འབྱུང་བས་ན།། ཀུན་འདུལ་ཀུན་འབྱུང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ལུགས་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནད་བསྟན་པ།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་གྲོལ་བ་ལས།། འབྲིང་དང་མཐའ་མས་རྟོགས་པ་དཀའ།། དེ་ཕྱིར་ངོ་སྤྲོད་བཅུ་གཉིས ལ།། ཐིག་ལེ་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་ལ་བསྟན།། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས།། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས།། ཁ་རྐྱང་ཤོར་བའི་གོལ་ས་བསལ།། ཉམས་ཁྲིད་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས།། ཉམས་ཀྱིས་འཆིང་བའི་གོལ ས་བཅད།། གཟེར་ཆེན་བཞི་ཡི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས།། སྤང་བླང་འདུ་འབྲལ་གོལ་ས་བཅད།། དམར་ཁྲིད་གསར་ཁྲིད་ལག་ལེན་འདི།། བསྒོམ་པོ་དབང་དང་གཟེར་ལྟ་བུ།། འདི་འདྲ་བསྟན་པའི་སྣོད་རེ་ཉུང།། ཆོས་འབྲིད བསྲེ་འཚོང་ཆུ་ལ་འོ་མས་བསླད།། ཨེ་མ་ཧོ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པར་དཀའ།། དཀའ་བས་སྣོད་ཉུང་གབ་པ་ཡིན།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ངོ་སྤྲད་དེ།། དེ་ཡི་དཔེ་ཡི་ངོ་སྤྲད་གཅེས།། འཁྲུལ་པའི་མིག་གིས ལྟས་པའི་ཚེ།། ཟླ་བ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལྟར།། བརྟགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང།། དེ་བཞིན་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་འཛིན་ཡང།། བལྟས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤར།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ངོ་སྤྲད་དོ།། མ རིག་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི།། དེ་ཡི་དཔེ་ཡི་ངོ་སྤྲད་ནི།། དཔེར་ན་ལྟེང་ཀའི་ཟླ་བ་རྣམས།། ཡང་དག་དོན་ལ་དངོས་སུ་མེད།། མཁའ་ཟླ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་ལྟར།། མ་རིག་བལྟས་པས་དངོས་པོ མེད།། བལྟ་ཐབས་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ།། འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ།། དཔེར་ན་སྨིག་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། ཡང་དག་དོན་ལ་རང་བཞིན་མེད། དེ་བཞིན་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། བལྟས་པས་དངོས་པོ་མེད་པར ཤར།། ཤེས་རབ་ཡིད་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ།། དེ་ཡི་དཔེ་ཡི་ངོ་སྤྲད་པས།། བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་གང་བྱས་འཆར།། ཡིད་ལ་ངོ་སྤྲད་སྐུ་གསུམ་འཆར།། དེ་དོན་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞི་ཡིན།། རྟེན་གྱི་གསང་བ་ངོ་སྤྲོད་པ།། དེ་ཡི་དཔེ་ཡི ངོ་སྤྲོད་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། རྟགས་ཀྱང་ལྦུ་བ་ལྟ་བུའོ།། དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་རྩ་གཉིས་ལ།། རྟགས་ནི་ཕྱྀ་འགྱུ་ནང་འགྱུའོ།། དོན་ནི་འགྱུ་བ་རང་དངས་སོ།

以下是直譯： 與諸果見相符。不依時而無偏差。自解脫圓滿而超勝。因此雖名稱相同而超勝。因為調伏一切乘而生起，故稱為調伏一切、生起一切續。如是所說。 這是從《調伏一切眾生續》中，第十七章圓滿方式總結章。 然後將正確解釋，金剛法慧你，如是要點所教，對上根者解脫，中下根者難以領悟。因此，在十二種介紹中，配合十二明點而教導。也要如此了知： 以四種介紹，消除單獨落入的偏差。以四種引導體驗，斷除經驗束縛的偏差。以四大要點的介紹，斷除取捨聚散的偏差。 這種直接引導、新引導的實踐，對修行者如權威和要點。如此教導的法器很少。混合教法販賣，如水中攙奶。唉呀！極難教導。因難故法器少而隱藏。 介紹能取所取無二，其比喻介紹很重要。當以迷惑之眼觀看時，如見到兩個月亮。觀察時見無二。同樣，迷惑的能取所取，觀察時顯現無二。這就是介紹能取所取無二。 介紹無明即智慧，其比喻介紹是：例如水中月影，實際上並不存在。如了知空中月亮為一，觀察無明時無實體。應以善巧觀察方法了知。 介紹運動即智慧，例如各種蜃景，實際上無自性。同樣，各種運動，觀察時顯現無實體。 介紹智慧于意，其比喻介紹，如回聲般顯現所作。介紹于意時顯現三身。這是四種意義介紹。 介紹依處的秘密，其比喻介紹如大海。征相如泡沫。意義介紹在兩脈，征相是外動內動。意義是運動自消。

། དེ་ནི་ཉམས་ལེན་ངོ་སྤྲོད་ཡིན།། ཉམས་ལ་ཆགས་པས་འཁོར་བ ན།། དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་གཟེར་གདབ་སྟེ།། འགྱུ་བའི་དུས་ན་རང་ངོ་ཤེས།། བལྟས་པའི་དུས་ན་འགྱུ་བ་དང།། དཔེར་ན་ཛེ་ཏིའི་སྨན་བཞིན་དུ།། འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན།། མཐོང་བའི་དུས་ན་དགོངས པ་ཤར།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྨན་ལྟར་ཤར།། དེ་ཡི་དུས་ན་གཟུང་འཛིན་དང།། ནམ་མཁའ་དངས་པ་ལྟ་བུའོ།། སྔ་རབས་འདས་དང་སླད་ཀྱིས་འབྱོན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཐོག་མ་ཐ་མ་བར དང་གསུམ།། དེ་ཡི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ཡིན།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཡིན་གཞན་གྱིས་ཐོས་པར་དཀའ།། འདི་དོན་ཐོས་ཀྱང་དོན་ལ་གནས་པ་དཀའ།། འདི་དོན་བསྟན་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དཀའ།། འདི་དོན་བསྟན ཡང་གོ་བཞིན་རྟོགས་པ་དཀའ།། དཀའ་བས་བསྟན་ཀྱང་ལེ་ལོར་འཆོར་བས་ན།། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་མ་གཏོགས་པ།། འདི་དོན་གསང་བས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། འདི་དོན་ཐུགས་ལ་གང་གནས པ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་མཐུ་ཆེན་འཆང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ངོ་སྤྲོད་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།

這是直譯： 這是修習體驗的介紹。因執著體驗而輪迴。應在四時等持中釘入要點。在運動時認識自性。在觀察時與運動，如同潔提藥一樣。一切運動即是佛。在見到時智慧顯現。如自然成就的藥般顯現。在那時能取所取，如晴朗虛空。 過去已逝和未來將至諸佛的智慧。始中終三者，是其智慧的教導。是有緣者的，他人難以聽聞。雖聽聞此義，難以安住于義理。雖教導此義，難以守護誓言。雖教導此義，難以在理解中領悟。因難故雖教導卻落入懈怠。除了實修之人，此義秘密故為密咒之王。 此義安住於心者，金剛法慧請聽，持有密咒之王大力。如是所說。 這是從《調伏一切眾生續》中，第十八章介紹直接引導章。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། ངོ་སྤྲོད་བསྡུས་པ་བསྟན་པར་བྱ།། ལྟ་ཐབས་གཅིག་གིས་ཀུན་མཐོང་བས།། དཔེར་ན་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ལྟར།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང།། ཐེག་པའི་རང གཞུང་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། ཆོས་རྣམས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། དུས་གཅིག་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ཡིན།། ལྟ་ཐབས་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཐོང།། མཁའ་ལ་སྐར་ཚོགས་མཐོང་བ ལྟར།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་འཁྲུལ་པ་མཐོང།། མ་རིག་པ་ཡི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད།། ལྟ་ཐབས་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཐོང།། དཔེར་ན་མེ་ལོང་བཞིན་བསྟན་ལྟར།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་མཚན་ཉིད་མཐོང།། ཕྱི ནང་སྒྲོ་འདོགས་དུས་གཅིག་ཆོད།། ལྟ་ཐབས་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཐོང།། རིན་ཆེན་མན་ཤེལ་བསྟན་པ་ལྟར།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རང་གྲོལ་ཤར།། འབྲས་བུ་སྒྲོ་འདོགས་དུས་གཅིག་ཆོད།། བརྡ་དང་རྟགས་སུ ངོ་སྤྲད་གཅེས།། གཅེས་པ་མདོར་བསྡུས་གཉིས་ལས་མེད།། ངོ་སྤྲོད་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྟེ།། གཏེར་གསུམ་འདུས་ལ་ཚང་བ་ཡིན།། དེ་ལ་མ་རིག་ལོག་ལྟ་ཡི།། སྒྲོ་འདོགས་རང་གྲོལ་འབྲས་བུ་ནི།། དུག་ལྔ་ཁོང་ཁྲོའི གཞི་རྒྱུ་རྐྱེན།། དངོས་པོ་རྣམ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་པས།། གཞི་དང་དངོས་པོའི་འཕྲང་གྲོལ་བས།། འགྲོ་དྲུག་མུ་སྟེགས་རང་སར་གྲོལ།། གྲོལ་བ་རང་བྱུང་རང་ལ་ཤར།། ཡེ་གཞི་གྲོལ་གཞི་རང་གྲོལ་དངོས།། ཐམས་ཅད རང་གྲོལ་འབྲས་བུའི་མཆོག།ཅེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ངོ་སྤྲོད་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལས་འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།

以下是直譯： 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。將教導簡要的介紹。以一種觀察方法見一切，如同透明帳篷，不混雜而圓滿可見。圓滿一切乘的自宗。諸法的共相和自相，一時斷除增益。以一種觀察方法見一切，如見空中星群，見六道眾生迷亂。斷除無明的增益。 以一種觀察方法見一切，如示現鏡子，見佛陀智慧的特徵。同時斷除內外增益。以一種觀察方法見一切，如示現如意寶珠，內外器情顯現自解脫。同時斷除果的增益。 重要的是以符號和征相介紹。重要的簡要只有兩種。大介紹是秘密的，彙集三藏而圓滿。對此，無明邪見的增益自解脫的果，即五毒、嗔恨的基礎、因緣。 通過介紹三種事物，解脫基礎和事物的險阻，六道外道在自處解脫。解脫自生於自身顯現。本初基礎、解脫基礎、自解脫實相。一切自解脫是最勝果。如是所說。 這是從《調伏一切眾生續》中，第十九章簡要介紹教導果自解脫章。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། རི་རབ་རི་ཡི་སྐེད་པ་ལ།། ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་བསྐོས་རྗེ་དང།། སྲིད་རྗེ་བྲང་དཀར་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང།། དྲི་ཟ་ལྟོ་འཕྱེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང།། མིའམ་ཅི་དང་སྲིན པོ་དང།། ས་ཡི་ལྷ་དང་ས་སྟེང་ལྷ།། དེ་རུ་འདུས་པའི་འབྱུང་པོ་ཀུན།། ཐམས་ཅད་ང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ང་ཡི་འཁོར་བ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་བྲན་དང་ཡང་བྲན་ཡིན།། ཡང་འཁོར་ཉིང་འཁོར་ང་ཡི འཁོར།། དེ་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུལ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན།། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཡིན།། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་བས།། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད།། ནང་གི་འབྱུང་པོ ཀུན་འདུལ་བས།། ཚོགས་དྲུག་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱེད།། གསང་བའི་འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་བས།། ཆགས་སྡང་མདུད་པ་གྲོལ་བར་བྱེད།། འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་མིག་གཅིག་པོ།། འགྱུར་མེད དྲག་མེད་བྱ་བ་དེས།། ཐམས་ཅད་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་ཡིན།། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཚོགས་ལ་རོལ།། ཕུད་ཀྱི་བདག་པོ་ཕུད་ཉུལ་བས།། འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ།། ལུས་མེད་ལུས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག། སྲོག་མེད་སྲོག ཆགས་ཀུན་གྱི་བདག།དབུགས་མེད་དབུགས་ཆེན་ཀུན་གྱི་བདག། སྐྱེ་འཆི་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ།། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁོ་ལས་གྲུབ།། དེ་ཕྱིར་འབྱུང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ བས།། འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་བློན་པོ་ཡིན།། དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་མ་བྱས་ན།། འབྱུང་པོ་ཀུན་ཆོམས་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། འབྱུང་པོ་ཆོམས་པར་མ་གྱུར་ན།། རོ་སྙོམས་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། རོ་མ་སྙོམས་པར་གྱུར པ་ན།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་དོན་མི་མཐོང།། འདྲེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བྱེད་ན།། འདྲེ་གཅིག་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན།། ཐམས་ཅད་འདུལ་བས་ག་ལ་ལང།། གཅིག་ཆོད་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ཆོད།། དཔེར་ན་རལ གྲི་ཁ་མང་གིས།། ལག་པའི་མཁྲིག་མ་ཆོད་ཙམ་ན།། སོར་མོ་ལྔ་པོ་བཅད་མི་དགོས།། འབྱུང་པོའི་རྒྱལ་པོ་སོད་ཙ་ན།། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སོད་པ་ཡིན།། རྩ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྲོག་པ་རྩ།། སྲོག་པ་རྩ་དེ་མ་ཆོད་ན།། རྩ བྲན་ཆོད་ཀྱང་མི་འཆི་ཞིང།། རྩ་ཆེན་ཆོད་པས་འཆི་བར་འགྱུར།། རོ་རྣམས་བསྙམ་པས་མི་སྙོམས་ཏེ།། འབྱུང་པོ་གཅིག་ལ་རོ་བསྙམ་ན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྙམས་པ་ཡིན།། འབྱུང་པོ་རྣམ་རྟོག་ལྷ་དང་འདྲེ།། མ ཉམས་རོ་སྙོམས་ཚད་དང་ལྡན།། འབྲས་བུ་གདེང་དང་ལྡན་པར་གྱིས།།

以下是直譯： 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。在須彌山腰，梵天、遍入天、帝釋天、白梵天等，以及天、龍、夜叉、乾闥婆、餓鬼、迦樓羅、緊那羅、羅剎、地神、地上諸神，所有聚集於此的眾生，皆由我而生。一切都是我的眷屬。一切都是奴僕和僕從。再三輪轉的眷屬是我的眷屬。因此調伏一切眾生。 調伏一切眾生的三摩地是一切教法的統領。由於調伏外在的一切眾生，消除一切障礙。由於調伏內在的一切眾生，使六識在自處解脫。由於調伏秘密的一切眾生，解開貪嗔的結。 一切眾生的主宰是大黑天獨眼者。那不變無害者掌控一切。眾主享用供品。初果之主巡視初果。眾生之主遍行一切。無身者是一切有身者之主。無命者是一切有命者之主。無息者是一切大息者之主。是生死二者之主。一切有身者由他而成。因此是眾生之王。 由於統御一切，是眾生的大臣。若不對他介紹，極難降伏一切眾生。若未降伏眾生，極難生起平等味。若未生平等味，則不見佛陀意趣之義。若要調伏一切鬼，若不斷一鬼之根，怎能調伏一切？斷一即斷一切。 譬如多刃劍，僅斬斷手腕，無需再斬五指。降伏眾生之王時，即降伏一切眾生。脈之王為命脈。若不斷該命脈，雖斷支脈也不死，斷大脈則會死。 不是通過平衡諸味而得平衡，若對一眾生平衡味，即是對一切無餘平衡。眾生是分別唸的神鬼。未經驗者應具足平等味的尺度。應具足果位的把握。

འབྲས་བུ་གདེང་དང་ལྡན་པར་གྱིས།། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས།། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལ།། རོ་སྙོམས་རོ་མ་སྙོམས་པ་དང།། ཚད་དང་དབང་པོ་འབྲས་བུ རྣམས།། ངེས་ཤེས་གདེང་དང་ལྡན་པར་གྱིས།། ནད་ལ་རྣམ་པ་མང་ཡང་ནི།། རྒས་བྱེད་འདྲེ་དང་འབྱུང་འཁྲུགས་ནད།། རྣམ་སྨིན་རྐྱེན་གྱུར་འཆི་བའི་ནད།། དེ་ཡི་རོ་སྙོམས་ཚད་དང་ལྡན།། འབྲས་བུ་ངེས་ཤེས གདེང་དང་ལྡན་པར་གྱིས།། འདྲེ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། རྟོག་འདྲེ་འབྱུང་འདྲེ་སྟོད་ཀྱི་འདྲེ།། མི་འདྲེ་དང་ནི་རྣམ་པ་བཞི།། དེ་ཡི་རོ་སྙོམས་རོ་སྙོམས་ཚད།། འབྲས་བུ་ངེས་ཤེས་གདེང་དང་དབང་པོ་མེད་གྱུར ན།། རྣལ་འབྱོར་དོན་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། ཐམས་ཅད་མན་ངག་ངོ་སྤྲོད་འདི་རུ་འདུས་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་པ་དང་དེ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ཡང།། འདི་ནི་མ་རྟོགས་གདེང་དང་མི་ལྡན་གྱིས།། འབྲས་བུ གདེང་རྙེད་འདི་རུ་ཤེས་པར་གྱིས།། ཤེས་པས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་རྣམས་བཅད།། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས།། མངལ་ཁ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན།། སྲིད་གསུམ་རྣམ་དག དགོངས་པ་རང་སྣང་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། གདམས་པ་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།

以下是直譯： 應具足果位的把握。脈、氣和明點在基、道、果中，平等味與不平等味，以及尺度、根器和果位，應具足確定知見的把握。 雖然病有多種，但有衰老鬼病、元素失調病、業報病、因緣病和死亡病。應具足其平等味的尺度。應具足果位確定知見的把握。 鬼不可思議，有分別念鬼、元素鬼、上方鬼和人鬼四種。應具足其平等味的尺度。果位確定知見的把握和根器。若無此，稱為具義瑜伽士極為困難。一切口訣教授彙集於此。 佛陀及其大悲心，若不瞭解此，則無把握。應知果位把握在此獲得。知曉后即斷輪迴生死之流。如此了知則從根本摧毀輪迴。稱為胎門被印封。獲得三界清凈的自顯覺受。 如是宣說。 出自《調伏一切眾生續》第二十品：紅教授品。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། འདི་དང མི་ལྡན་རོ་སྙོམས་བྱེད།། ནོར་བུས་རྒྱལ་ས་བཟུང་བ་འདྲ།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ས་གཞི་པ།། ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ནོར་བུར་ཤར།། ནོར་བུ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་མཆོག། ལྷུན་གྲུབ་སྤྱན་ཆེན་མ་འགགས་པས།། འགྱུ བའི་མིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན།། རང་སྣང་འོད་དུ་མཐོང་བ་ཡིན།། བག་ཆགས་ཆགས་སྡང་དེ་རུ་མཐོང།། མཐོང་སྟངས་འགྱུ་བའི་སྤྱན་ལ་བྲིས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་མཐོང་བ་ནི།། དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་སངས་རྒྱས དགོངས་པ་ཤར།། འདས་པ་ལྔ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། ཀློང་དུ་ཤར་ནས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་མཁྱེན།། ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་བྱད་ལྟར་གསལ།། གསལ་བ་ཟང་ཐལ་འདི་ལ་བལྟ་ཤེས ན།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རྟོགས་པས་དགོངས་པ་མངོན་སུམ་འགྱུར།། དེ་ཡི་དུས་ན་གཞི་ལམ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ཙམ།། དེ་ལ་མ་བརྟེན་རྟོགས་ཐོབ་འབྱུང་བ་མེད།། དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཉི་མའི་འོད བཞིན་འཆར།། དེ་དོན་དགོངས་པ་ཐུགས་ནས་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད། ཁ་སྦུབ་ཞབས་རྡོལ་དུག་ཅན་གཞོགས་རལ་ལའང།། བྱིན་རླབས་འབྱུང་བས་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་དུ་བཤད།། ཁམས་གསུམ་འཁྲུལ་པ་མ་ཤེས་མ་རིག པ།། འགྱུ་བའི་མིག་གིས་སྟོང་གསུམ་བལྟས་པས་ལན།། བལྟ་བ་ཉེས་པས་མིག་སྤྲིན་ཞག་གིས་ཆོད།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཞགས་གིས་ཆོད་པ་ལྟར།། འགྱུ་བ་འོད་ཀྱིས་ཆོད་པས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་གསལ།། འོད་ལུས་ཡིད ལུས་ཤ་ཁྲག་ལུས་སུ་ཚུད།། གནས་དང་ཚེ་ཚད་ལུང་དུ་བསྟན་པ་མེད།། དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་ཤར་བ་མེད།། ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་གྲུབ་ནས་སྐལ་པ་མེད།། དེ་དུས་ལས་རྐྱེན་འགྱུ བའི་རྩལ་ལས་བྱུང།། ཤ་ཁྲག་མི་ཡི་ལུས་སུ་ཚུད་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་མེད།། སྟག་དང་སེང་གེ་ཁ་སྤྲོད་བྱུང་བས་ཤེད་རྩལ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས།། གཞི་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་མཚུངས་པས།། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་དང སྡོམ་ལ་རག་མ་ལུས།། དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ལུས་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་ཆོད།། ཤ་ཁྲག་ལུས་ལ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་འདུས།། འདུས་པ་ནང་དུ་བྱུང་བས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཞེས་བྱ།། འབྱུང་འཁྲུག་ནང་དུ་འོང་བའི་གནད་ཀ་དེ་ལྟར ཡིན།། མིག་གཉིས་ཆུ་བུར་འོང་བ་ནི།། ཕ་མའི་མངལ་དུ་ཁུ་ཆུ་དངས་མ་འདུ།། ཕ་དང་མ་ཡི་སྲེད་ལེན་བྱས་པས་ནི། ཆུ་བུར་མིག་གཉིས་འོང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན།། དབང་པོའི་དངས་མ་གཉིས་འདུས་པས།། དབང་པོའི དངས་མ་མིག་ཏུ་འོང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན།།

以下是直譯： 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。不具此而行平等味，如以寶珠掌王位。一切圓滿的基礎，顯現為成就一切的如意寶。是諸寶中最勝者。由於任運自成大眼無礙，成為運動之眼。見到自顯之光。在其中見到習氣貪嗔。見解方式描繪在運動之眼上。 普賢所見是：四時等合，佛陀意趣顯現。過去五者的明點智慧，顯現於廣大中，了知基、道、果。勝觀慧智如鏡面般清晰。若能觀此明朗通透，則由了悟佛陀意趣而現前意趣。 彼時僅是分別顯示基道。若不依此則不生證悟。由此如陽光般生起大悲加持。此義意趣從心傳心。即使對倒扣、底穿、有毒、側裂者，也生加持，故說為加持傳承。 三界迷亂無明，由運動之眼觀三千界而應對。由觀察錯誤而眼被雲翳覆蓋。如虛空被繩索截斷。由運動被光截斷而佛眼不明。 墮入光身、意身、血肉之身。無法預言處所和壽量。善惡業果不能各自顯現。業果異熟成就后無緣分。彼時業緣從運動之力而生。 墮入血肉人身後無守戒律。虎獅相遇后力量不再依賴他人。由基和因緣同時，不再依賴守戒和律儀。如此了知即斷身之始終。 血肉身中聚集脈、氣、明點。內聚故稱為五大。內部元素紊亂的關鍵即是如此。兩眼成為水泡是：父母精華聚集於胎中。由父母生起愛取，故兩眼成為水泡。由兩種根本精華聚集，故根本精華成為眼睛。

དབང་པོའི དངས་མ་མིག་ཏུ་འོང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན།། དེ་ཡིས་ལྷ་མཐོང་འདྲེ་མཐོང་ཟེར་བ་ཆུ་བུར་མིག་ལ་སྣང།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་སུ་འོང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན།། རྟོག་མེད་རྟོག་པའི་བར་ན་འགྱུ་བ་གནས།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས སུ་འོང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་མིག་གི་ཐོག་མཐའ་མ་ཆོད་ན།། འཁོར་བའི་སྣང་བ་བཀག་པས་ཁེགས་པར་དཀའ།། གཉིས་སུ་སྣང་ཡང་ཡོད་པ་གཅིག་ལས་མེད།། གཉིས་མེད་མིག་གཅིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། སྤྱན གྱི་གཞི་དང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན།། ཐ་མ་དངོས་པོ་མ་ཤེས་ན།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཆེན་འཆར་བའི་དུས་མ་མཆིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ངོ་སྤྲོད་རང་སྣང་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། རབ་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དེ་ལྟར་བསྟན།། འབྲིང་གི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི།། དང་པོ་གཞི་ལ་སྤྱན་གསུམ་གནས།། སྤྱན་གསུམ་རྒྱུ་རྐྱེན་བསྟན པར་བྱ།། ཐ་མ་སྤྱན་གསུམ་ངོ་སྤྲད་བྱ།། དཔེ་ཡི་སྤྱན་གསུམ་མན་ཤེལ་ཡིན།། ཕྱི་ནང་གསུམ་ལ་སྦྱར་ལ་བཤད།། རྟགས་ཀྱི་སྤྱན་གསུམ་བསྟན་པར་བྱ།། ཆོས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན།། སྒྲོ་འདོགས གཅོད་དང་འདུག་ཚུལ་རྟོགས།། ཡོན་ཏན་རང་གྲོལ་འབྲས་བུའི་སྤྱན།། རྟགས་དང་དོན་དང་ངོ་སྤྲོད་བསྟན།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྤྱན་གྱི་དབང།། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཁྱད་པར་འཕགས།། དུག་ལྔ་ལམ་དུ་སློང་བ ཡིན།། གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བའི་གཟེར་ཆེན་གདབ།། ཁ་མིག་འཁྱར་དད་ཉམས་ལས་གྲོལ།། འབྲས་བུ་གདེང་ལྡན་དབང་པོ་ཡིན།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་འདི།། ཐ་མའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་པར་ཤེས།། ཆོས་མཐུན་བསྒྲུབ་བྱ དཔེ་རུ་བསྟན།། ངོ་བོ་གསལ་གདངས་འགྱུར་བ་མེད།། ཟང་ཐལ་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན།། ངེས་ཚིག་མཐོང་སྣང་མ་འགགས་པ།། དབྱེ་བ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྤྱན།། འབྲས་བུའི་སྤྱན་ལ་རྣམ་པ་གསུམ།། འཁྲུལ་པ བག་ཆགས་མིག་དང་ནི།། ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་སྤྱན་ལྔ་དང།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མེད་སྤྱན།། སྤྱན་གྱི་རྩ་བ་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ཡི་སྤྱན།། སྤྱན་གྱི་རྒྱུ་ནི་འགྱུ་བ་མི་འགག་པ།། སྤྱན་གྱི་ཡུལ་ནི་ཆོས་ལ་མི དམིགས་པའོ།། སྤྱན་གྱི་དཔེ་ནི་ཉི་མ་མེ་ཤེལ་ལོ།། ཤེལ་ལྟར་གསལ་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྣོད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འོད་ལའོ།

以下是直譯： 根本精華成為眼睛即是如此。所謂見到神和鬼是顯現於水泡眼中。神鬼二者的來源即是如此。運動存在於無念和有念之間。輪迴和涅槃二者的來源即是如此。因此，若不斷定眼的始終，則難以通過遮止輪迴顯相而遮止。雖顯現為二，實際只有一個存在。因為有一個無二之眼。 若不了知眼的基礎、因和緣的最終實相，則無智慧大眼顯現之時。 如是說。 出自《調伏一切眾生續》第二十一品：自顯介紹品。 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。上等介紹如是已示。中等介紹如下：首先基中有三眼。應說明三眼的因緣。最後應介紹三眼。比喻的三眼是水晶。應用於外內三者來解釋。應說明標誌的三眼。法眼、慧眼和智慧眼。斷除增益、了悟安住方式。功德自解脫的果位眼。說明標誌、意義和介紹。 外內密三眼灌頂。一切灌頂中最殊勝。五毒轉為道用。一體匯聚打入大釘。解脫于口眼散亂信解的體驗。果位具足把握的根器。本質、定義和分類，應知是最終的介紹。以法相應的所成就為例示。 本質是明朗光澤不變。通透無礙。定義是見相不阻。分類是基、道、果之眼。果位眼有三種：迷亂習氣眼、報身幻化五眼、明點智慧一眼無垢眼。 眼的根本是任運自成基之眼。眼的因是運動不息。眼的境是於法無所緣。眼的比喻是太陽和火晶。如水晶般明亮且任運自成。器的介紹在光中。

། བཅུད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དེ་ཉིད་ལ།། གཉིས་མེད་ངོ་སྤྲོད་ཐམས་ཅད་ལ།། འདས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཐབས ཆེན་ལ།། འཁྲུལ་གཞི་དངས་པར་མ་ཤེས་ན།། ཕྱིས་ཀྱང་འཁྲུལ་པའི་སྐྱོན་དུ་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐ་མ་སྤྱན་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།

以下是直譯： 精華的介紹即是： 對一切無二的介紹， 對超越的介紹大方便， 若不了知迷惑根源的澄清， 日後也將成為迷惑的過失。 如是說。 出自《調伏一切眾生續》第二十二品：最終三眼介紹品。

།།། དེ ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། དེས་ཀྱང་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ན།། དབང་པོ་ཡང་མཐའ་ཡིན་པར་ཤེས།། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ།། ལུས་སུ་རྟོག་པ་དྲན་བྱའི་ཕྱིར།། ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་ངོ་སྤྲད དང།། གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོ་སུན་འདོན་པ།། གཞུང་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཟླ་དང།། གཞུང་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ངོ་སྤྲོད་པས།། དེས་ནི་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ན།། ངོ་སྤྲོད་ངེས་པའི་གཟེར་འདི་གདབ།། དྲན་པའི་དུས་ན་ཐམས་ཅད གསལ།། མ་དྲན་མ་ཤེས་རྨོངས་གྱུར་ན། དྲན་པའི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དང།། མི་འགྱུར་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་དྲན་པའི་ཐག་པས་བཏགས།། ཕྱི་ཡི་དྲན་པའི་ཐག་པ་ཡི།། སྣང་ལ་སྐྱེ མེད་ཐག་པས་གདགས།། སྐྱེ་མེད་དགོངས་པའི་རྒྱུན་ཐག་འཁྲིགས།། སྣང་བ་སྐྱེ་མེད་ངོ་སྤྲད་པས།། དབུ་མ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི།། བལྟ་བ་དག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། རིགས་སྣང་རང་གྲོལ་ངོ་སྤྲོད པས།། སེམས་ཙམ་དག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། འགྱུ་བ་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་བས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་ཁེལ།། ཉན་ཐོས་དག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཕྱི་ནང་མཚན་མ་རང་གྲོལ་བས།། སྔགས ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། འདིར་སྣང་ཆོས་སྐུ་རང་སར་གྲོལ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བས་མཐོང་གྱུར་པས།། རྫོགས་ཆེན་དག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་ལ་བཟླ་ཡིན།། དེ་ཡིས་དེ ལྟར་དེ་མ་རྟོགས།། དེ་མ་རྟོགས་པས་དེ་མ་རིག། དེ་མ་རིག་པས་དེ་ལྟར་འཁོར།། དེ་ལྟར་དེ་འདྲ་དེ་ལས་འབྱུང།། སྔོན་གྱི་དེ་དང་ད་ལྟར་རྣམས།། དེ་བཞིན་དེ་དང་དེ་འོང་ཐོབ།། དེ་མ་ཐོབ་པས་དེ་ལྟར་སྣང།། དེ་ཡི འཁྲུལ་པ་དེ་ལྟར་ཤེས།། དེ་ཤེས་པས་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད།། དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ན།། དེ་ལ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དེ་ལ་དམིགས་པ་དེ་ཡི་ཐབས།། དེ་ཡི་ཚད་དང་དེ་ལམ་ཞུགས།། དེ་ལ་མི་འཁོར་རང དབང་མེད།། དེ་ལ་ཤེས་ན་དེ་ཡི་ལོག་ནོན་དེ།། དེ་ཡང་རྩོལ་བ་དེ་ཡིན་དེ་རང་གྲོལ།། དེ་ལྟར་ཐབས་བསྟན་དེར་ཤེས་པས།། ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ།། སྣང་བ ཚོགས་དྲུག་འབྱུང་བ་གསུམ།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། ཤ་དང་རྩ་དང་རུས་པ་ལ།། འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་བསྐོར།། ཤ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཤེས་ན།། སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། དེ་ལའང བསྐོར་བ་རྣམ་པ་ལྔ།། དེ་ཡི་ལོག་གནོན་ཤེས་པར་བྱ།། རྩ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཤེས་ན།། ལོངས་སྐུའི་དགོངས་ཚད་འཆར་བར་འགྱུར།།

以下是直譯： 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。若由此也未獲解脫，應知是根器的最下等。對此應如是說：爲了憶念身體中的分別念，介紹廣如海的乘法，駁斥廣如海的教義，誦讀廣如海的大典，介紹廣如海的大典。若由此未獲解脫，應打入這確定介紹的釘子。 在憶念時一切都清晰。若未憶念、不知而迷惑，則以憶念的悲心加持，和不變不忘的陀羅尼繩，系以智慧憶念之繩。以外在憶念之繩，系以顯現無生之繩。交織無生意趣的相續繩。 由介紹顯現無生，超勝於極無住中觀的見解。由介紹種性顯現自解脫，超勝於唯識。由運動無實體而通透，契合一味明點的意趣，超勝於聲聞。由內外相自解脫，超勝於密乘。此處顯現法身自處解脫，由見到法身，超勝於大圓滿。 這是誦讀廣如海的教義。由此如是未領悟彼，由未領悟彼而不知彼，由不知彼而如是輪迴。如是那樣從彼而生。前世的彼與現在諸法，如是得到彼與彼。由未得到彼而如是顯現。如是了知彼之迷惑。由了知彼而無迷惑。 若那也未如是，則對彼轉光明輪。彼之所緣是彼之方便。彼之程度與入彼道。于彼無輪迴自在。若了知彼則彼之對治是彼。彼也是彼之勤勉，彼自解脫。由了知如是所示方便，是廣如海乘法的介紹。 轉輪方式有三種：顯現、六識、三大種。這是外在之輪。于肉、脈、骨也轉三種輪。若知如何在肉上轉輪，將直接生起化身。其中也有五種轉法。應了知其對治。若知如何在脈上轉輪，將生起報身的證悟程度。

ལོངས་སྐུའི་དགོངས་ཚད་འཆར་བར་འགྱུར།། དེ་ལ་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་རོ།། རུས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཤེས་ན།། ཆོས་སྐུ མངོན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། དེ་ལ་དེ་ལྟར་རིམ་བཞིན་ནོ།། དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། སྐུ་གསུམ་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་འཆར།། ལྟ་བ་ཆོས་སྐུ་མི་མཐོང་སྟེ།། དེ་དགོངས་འཆར་བའི་གནད་མེད་ན།། ཟླ བ་མཚོན་ནས་བསྟན་པ་བཞིན།། ཡུལ་ཅན་དག་ལས་མ་ཤར་རོ།། དེ་ལ་གནས་པ་ཨ་རེ་འཁྱམ།། རང་ཤར་ལྟ་བའི་གདེང་མི་རྙེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཟློ་དང འོད་གསལ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བྱིན་རླབས་ཆེ།། ཐམས ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱེད།། འོད་ནི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་ཡིན།། རླབས་ནི་རང་སྣང་འཁོར་ལོ་ཡིན།། སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སློང་བས་ཆེ།། དམིགས་པ་མྱུར་ཏེ་གློག་དང་འདྲ།། ཟང་ཐལ་འགྲོ་ཏེ་ཐོག་དང་འདྲ།། རིག་པ དར་དྲགས་འཁོར་ལོ་འདྲ།། དམིགས་པ་སྣ་རྣོ་སྤུ་གྲི་འདྲ།། འགྱུ་བ་ལྦ་དྲག་སྐར་མདའ་འདྲ།། འོད་གསལ་བྱིན་ཆེ་ཉི་མ་འདྲ།། དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། དགོངས་པ་གཏིང་ཟབ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། ཉམས་ལེན བརྟན་དྲགས་གངས་རི་འདྲ།། དགོངས་པ་དོན་ཟབ་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་འདྲ།། སྐུ་གསུམ་ལམ་བདེ་ཉི་ཤར་འདྲ།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་སྐྱོན་བསྟན་པ།། མ་རིག་མུན་ནག་འཐིབ་པ་འདྲ།། འགྱུ་བ་ཅེ་སྤྱང་ལག་པ འདྲ།། གཟུག་འཛིན་གངས་ལ་ཁ་བབས་འདྲ།། བག་ཆགས་རྒྱ་མཚོའི་གཉེར་མ་འདྲ།། དུག་ལྔ་ནགས་ལ་མེ་ཤོར་འདྲ།། དགྲ་གཉེན་གྲམ་པའི་རྡོ་དང་འདྲ།། ཆགས་སྡང་ལམ་ཀའི་མགྲོན་པོ འདྲ།། འཁྲུལ་པ་གཟི་ལུམ་བརྒྱུས་པ་འདྲ།། འཁོར་བ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད་མོ་འདྲ།། འགྲོ་འདུག་ཚོང་པ་སྐྱེལ་བསུ་འདྲ།། སྡུག་བསྔལ་ཚོང་པ་འཇོམ་པ་འདྲ།། རྣམ་རྟོག་ཚོང་དུས་འོ་མ་འདྲ།། འདོད་པ་བུ་ཤིའི་འོ་མ འདྲ།། ཆགས་པ་ཕྱེ་ལེབ་མེར་ཤོར་འདྲ།། སྡང་བ་ལམ་གྱི་དགྲ་དང་འདྲ།། རྣམ་རྟོག་སྨིག་རྒྱུ་འགྱུས་པ་འདྲ།། དེ་ཚེ་ངོ་སྤྲོད་ཤེས་གྱུར་ན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཆེན་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་ཕྱིར་ཟློག་ནང་ཟློག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།

以下是直譯： 將生起報身的證悟程度。對此也是如此這般。若知如何在骨上轉輪，將直接生起法身。對此也是如此這般。轉不可分自生之輪，將生起三身自解脫的證悟。 見解不見法身，若無生起彼證悟的關鍵，如用手指指月，未從所緣中生起。對此安住真是迷茫。自生見解的確信未得。 如是說。 出自《調伏一切眾生續》第二十三品：誦讀廣如海乘法和決定光明品。 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。其功德的教示是：光明之輪加持力大，能攝一切。光是具有加持，波是自顯之輪。由引發三身之道而大。所緣迅速如閃電。通透而行如雷霆。覺性迅猛如輪。所緣銳利如剃刀。運動迅疾如流星。光明加持力大如太陽。所緣廣大如虛空。意趣深邃如大海。修持穩固如雪山。意趣義理深奧如帳篷。三身之道舒適如日出。 如是未領悟之過失教示：無明如濃密黑暗。運動如狐貍爪。執取如雪落山。習氣如海浪。五毒如林中起火。敵友如交叉的石頭。貪嗔如路上的客人。迷亂如穿透的斑馬石。輪迴如水磨的旋轉。來去如商人的送迎。苦如商人被擊敗。分別念如集市的牛奶。慾望如死兒的乳汁。貪著如飛蛾撲火。嗔恨如路上的敵人。分別念如蜃景遊移。 此時若了知介紹，是大圓滿的大道。 如是說。 出自《調伏一切眾生續》第二十四品：光明之輪外轉內轉品。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། དྲན་པ་བཞི་ཡིས་མ་བརྒྱན་ན།། འོད་གསལ་ འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དཀའ།། དེ་ཕྱིར་དྲན་པའི་ཐག་པས་གདགས།། མ་དྲན་པས་ནི་བསྐོར་ཐབས་མེད།། དེས་ན་དྲན་པའི་ཐག་པས་གདགས།། དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པར་བྱ།། ད་ལྟར་བར་དོ་གཉིས་སུ་བསྟན།། མན ཤེལ་མེ་ལོང་གཉིས་པོ་ལ།། བཞི་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་གཞི།། ད་ལྟར་བར་དོ་སྦྱར་ལ་བསྟན།། ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་ལུགས་ངོ་སྤྲད་བསྟན།། ད་ལྟ་རང་ལ་ངོ་སྤྲོད་ན།། སྙིང་དང་མགྲིན་པ་མིག་དང་གསུམ།། ཆོས་སྐུ ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ།། སྐུ་རེ་ལའང་གསུམ་གསུམ་བསྟན།། ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབས་སྐུ་གསུམ་དང།། ཇ་ལོག་སྐུ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ།། རབ་ལ་བར་དོ་མེད་པ་ཡང།། དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་དགོངས་པ ཡིན།། བར་དོར་སྐུ་གསུམ་དྲན་པར་འགྱུར།། འོད་དང་འགྱུ་བ་ཡིད་དང་གསུམ།། དགུ་ཕྲུག་ཤེས་པ་ངོ་སྤྲོད་དོ།། དེ་ཡིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།། དེ་ལས་གྲོལ་ནས་ཤར་བ་ནི།། མཆོག་གི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་སུ བཤད།། དེ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་མ་ཤེས་ན།། གདམས་པ་བསྟན་པ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བར་མ་ཤེས་ན།། ཉི་མ་འོད་དང་བྲལ་པ་ལྟར།། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་པོ་འཆར་མི་འགྱུར།། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་པོ་མ་ཤར ན།། འགྲོ་དྲུག་སྟོན་པ་གང་ལས་འབྱུང།། འདུ་དུས་ཐིམ་དུས་འཆར་དུས་དང།། དེ་གཉིས་གྲོལ་བར་འདུས་དང་བཞི།། དེ་བཞིའི་སོ་མཚམས་མ་ཤེས་ན།། སངས་རྒྱས་དུས་ཚོད་ཤེས་པ་དཀའ།། མར་གྱི་དུས་བཞི ཡར་གྱི་བཞི།། བར་དོའི་སོ་མཚམས་མ་ཤེས་ན།། འཁོར་བའི་འཕྲོ་མཐུད་དུས་ཚོད་དཀའ།། འདུ་དུས་ཐིམ་དུས་འཆར་དུས་རང་གྲོལ་དུས།། འདུ་དུས་ཐིམ་དུས་འཆར་དུས་ལུས་འཇུག་དུས།། འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་ནོར ས་ཆེ།། དེས་ན་བརྟག་པ་རབ་ཏུ་དཀའ།། འཁོར་བ་ཙམ་དུ་སྒྲ་མཐུན་ཡང།། རྒྱུ་དང་དཀར་ནག་འབྲས་བུ་བཞི།། དེ་ཡི་སོ་མཚམས་ཁྱད་པར་ཆེ།། ལུས་པོ་ཙམ་དུ་སྒྲ་མཐུན་ཏེ།། འཇུག་པའི་ལུས་ལ་ཁྱད་པར ཆེ།། འབྲས་བུ་ཙམ་དུ་སྒྲ་མཐུན་སྟེ།། ལུང་དུ་བསྟན་དང་ལུང་མ་བསྟན།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ངོ་སྤྲོད་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སྐུ་གསུམ་ངོ སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།

以下是直譯： 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。若不以四念裝飾，難以轉動光明之輪。因此應以正念之繩繫住。若無正念則無法轉動。故應以正念之繩繫住。對此應教示介紹。 現在教示為兩種中陰。在水晶鏡兩者中，四種因緣果基，結合現在中陰而教示。介紹大悲的生起方式。若對現在自身介紹，心和喉和眼三者，法身報身化身三身。每一身又各教示三種。應知大悲降下的三身和迴轉的三身。對上等者無中陰，四時等運是意趣。中陰中將憶念三身。光和運動和意三者，應介紹九重的了知。由此將獲解脫。從此解脫後生起的，稱為殊勝三身。 若不知此介紹，教示教言將成過失。若不知大悲的生起，如太陽失去光芒，兩種色身將不生起。若兩種色身不生起，六道導師從何而來？ 聚集時、融入時、顯現時，以及彼二解脫時共四種。若不知此四種的界限，難以知曉成佛的時機。下行四時上行四時，若不知中陰的界限，難以知曉輪迴相續的時機。聚集時、融入時、顯現時、自解脫時；聚集時、融入時、顯現時、身入時；相似相似卻大有差錯。因此極難辨別。 雖同爲輪迴之名，因和黑白果四種，其界限差別甚大。雖同爲身體之名，入胎之身差別甚大。雖同爲果之名，授記和未授記，其果報差別甚大。 如是說。 出自《調伏一切眾生續》第二十五品：攝要介紹教示三身介紹品。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། ངོ་སྤྲོད་གཏན་ནས་གནས་པ་དང།། དེ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་མ་བྱས་པ།། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་ཀུན་ལ་འབྱུང།། ལུས་དང་འཕོ བ་ཞེས་བྱ་བ།། དེ་ཡི་མདོར་བསྡུས་བཤད་པར་བྱ།། འཆི་བ་རྣམ་པ་བཞི་དག་ལས།། རྒས་ནས་ཐུག་ནས་འཆི་བ་དང།། འདུས་པའི་ནད་ཀྱིས་འཆི་བ་དང།། བར་ཆད་གདོན་གྱིས་འཆི་བ་དང།། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར སྨིན་པས་འཆི།། རླུང་ཡང་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡིན།། བརྟག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལ་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ངེས་ཚིག་དང།། ཁ་དོག་དང་ནི་གནས་པ་དང།། རྒྱུ་བའི་དུས་ཚོད་བསྟན་པའོ།། ངོ བོ་གཡོ་ཞིང་མི་འགག་པ།། ངེས་པའི་ཚིག་ནི་འདེགས་བསྐྱོད་དོ།། དབྱེ་བ་རྒྱུ་དང་འཇུག་གནས་སོ།། དེ་ནི་དངོས་པོའི་རླུང་དུ་ཤེས།། གཞི་ཡི་རླུང་དང་འབྲས་བུའི་རླུང།། དེང་འདིར་འཆི་རྩིས་འབྲས་བུར བཤད།། རྒྱུ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ།། གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་ཐད་ཀར་རྒྱུ། ཁྱབ་པར་གནས་པའི་རླུང་དང་ལྔ།། ཐུགས་རྗེ་བཀྲག་དང་དྲོད་འབེབས་དང།། ཐུར་དུ་སེལ་བྱེད་གཡོ་བའི་རླུང།། རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ཞེས་སུ བཤད།། ཁ་དོག་ཆུ་རླུང་དཀར་ལ་ཟླུམ།། མེ་རླུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་མོ།། ས་རླུང་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་ཡིན།། རླུང་གི་རླུང་ནི་ཟླ་གམ་ལྗང།། མཁའ་རླུང་སྣ་ཚོགས་མཐིང་གའོ།། གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་སྣ་བུག་དང།། ཐུར་དུ་སེལ བ་གསང་བའོ།

以下是直譯： 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。介紹完全安住，以及未做其介紹，稱為死亡發生於一切。身體和轉移，將簡要解釋。 死亡有四種：衰老而至死亡，積聚的疾病而死亡，障礙鬼神而死亡，業的成熟而死亡。風有五十五種，應知是觀察。其中風的特徵也有本質、分類、定義、顏色、所住和執行時間的教示。 本質是動而不止，定義是舉起運動。分類為因和入住。這應知為實際之風。基礎之風和果之風，今此處解釋死亡計算的果。 執行有三種：上行、下行、平行。遍住之風為第五。大悲、光澤、下降暖、下行凈化、動搖之風，稱為五根本風。 顏色：水風白色圓形，火風紅色三角形，地風黃色方形，風之風新月形綠色，空風五彩藍色。 上行風從鼻孔，下行風從密處。

། ཐུར་སེལ་རྩིག་མ་འབྱིན་པར་བྱེད།། གྱེན་དུ་རྒྱུ་བས་ལུས་སྟོབས་བསྐྱེད།། ཆུ་ཡི་རླུང་ནི་སོར་བརྒྱད་རྒྱུ།། ས་ཡི་རླུང་ནི་སོར་བཞི་སྟེ།། མེ་ཡི་རླུང་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས།། ནམ་མཁའ་རླུང་ནི་ཚད་བཟུང མེད།། དེ་ཡིས་འཆི་བར་འཕེན་པ་ཡིན།། གནས་པའི་ས་དང་འབྱུང་བ་སྦྱར།། རླུང་ལ་དྲོད་ཡོད་གནས་སུ་འདུས།། དེ་དུས་རྩ་རྣམས་ཁྲག་བྲོས་པས།། ཁ་སྣ་སྐམ་ལ་སྒོ་བདུན་དུ།། མེ་བདུན་བསྐལ་པ་འབྱུང་བར འགྱུར།། ཆུ་དང་རྡུལ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས།། ཆུ་ཡི་བསྐལ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། སྣ་བུག་གཉིས་སུ་དབུགས་མེད་པས།། མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཇིགས་པ་ཡིན།། མཐིལ་བཞིར་དྲོད་དང་འདེགས་བསྐྱོད་མེད།། གླིང ཆེན་བཞི་པོ་འཇིག་པ་ཡིན།། འཁོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་གཡོག་མ་ནུས།། གླིང་གཡོག་འཇིག་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། ཚོགས་བདུན་རྣམ་ཤེས་མི་རྒྱུ་བས།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་འཇིག་པ་ཡིན།། ལུས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བས།། རི རབ་འཇིག་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། སྒྲ་རྣམས་གྱེན་དུ་ལོག་པ་ཡིས།། མཁའ་འགྲོ་འབྲོས་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། མིག་གཉིས་ཁོང་དུ་ནུབ་པ་ཡིས།། ཉི་ཟླ་ནུབ་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། གཞུང་པ་སྲོག་པའི་རྩ་མེད་པ།། དགུ་ཚིགས་ནམ མཁར་མེད་པ་ཡིན།། ཚོགས་བརྒྱད་མེད་པས་གཟའ་བརྒྱད་མེད།། སྒལ་ཚིགས་རྩ་བརྒྱད་ཡ་བྲལ་བས།། རྒྱུ་སྐར་རྩ་བརྒྱད་ནུབ་པ་ཡིན།། རིག་པ་མེད་པས་རྒྱལ་པོ་མེད།། ཡིད་འཇུག་མེད་པས་བློན པོ་མེད།། དུག་ལྔ་མེད་པས་འཁོར་དང་དམངས་རྣམས་མེད།། སྣོད་བཅུད་འཇིག་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། དེས་ན་འདུ་དུས་ཐིམ་དུས་དང།། འཆར་དུས་འཇིག་པའི་དུས་དང་ནི།། གྲོལ་བའི་དུས་དང་ངོ་སྤྲོད་རྣམས།། འདིར ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན།། ཟར་མའི་མེ་ཏོག་མ་ཡལ་ལམ།། གླང་པོའི་མཐུར་ཐག་མ་ཆད་དམ།། རྟ་སྔོན་མཐུར་མདའ་མ་ཆད་དམ།། སེང་ལྕམ་གངས་དཀར་རྒྱུ་འགྲུལ་མ་ཆད་དམ།། སྒེག་པོ་སྒེག་མོའི་མེ་ལོང་མ སྟོར་རམ།། རྟ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་མཐའ་གསེབ་མ་ཚུད་དམ།། ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོའི་རྣ་ཆ་མ་སྟོར་རམ།། རྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ་མ་ཆད་དམ།། ཀྱེ་མ་ཧོ་ཆད་དོ་ཆད་དོ་ཟེར་ཏེ་བརྒྱལ་ལོ།། དེའི་དུས་ན་འཁོར་ཐམས་ཅད འདུས་ནས།གར་ཆང་འཐུང་ནས་ར་རོའོ།། རྒྱལ་པོ་གཉིད་ལོག་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ།། ཞག་གསུམ་དུ་བརྒྱལ་ཞིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བུད་མེད་འམ་དེ་བརྒྱལ་སངས་ཙམ་ན།། རྨི་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་རྨིས་པར་ གྱུར་ཏོ།

以下是直譯： 下行風排出糞便。上行風生長身體力量。水風行八指，地風行四指，火風行十二指，空風無法測量。這些會引發死亡。 結合所住之處和元素。風有熱聚集於住處。此時諸脈血液逃逸，口鼻乾燥，七門中將出現七火劫。水和塵聚為一，將出現水劫。兩鼻孔無氣息，最後是風的恐怖。 四足底無熱和舉動，是四大洲毀滅。不能役使八輪迴，是洲屬毀滅。七識不執行，是七寶毀滅。失去身體我慢，是須彌山毀滅。聲音向上逆轉，是空行母逃離。兩眼內陷，是日月沉沒。無中脈生命脈，是九節天空消失。無八識，是八曜星消失。脊椎八脈分離，是二十八宿沉沒。無覺知，是無國王。無意入，是無大臣。無五毒，是無眷屬和民眾。如是器世間毀滅。 因此，聚集時、融入時、顯現時、毀滅時和解脫時的介紹，此處已詳細解釋。 芝麻花未凋謝嗎？象鼻繩未斷嗎？青馬尾箭未斷嗎？雪獅遊歷雪山未停嗎？美男美女的鏡子未失嗎？駿馬未被困於邊境嗎？龍王歡喜的耳環未失嗎？海泡沫未斷嗎？嗚呼！斷了斷了！說著昏厥了。 那時所有眷屬聚集，飲酒跳舞而醉。國王如入睡般，昏迷三天。然後女人或他剛甦醒時，做了三種夢。

། དེའི་ཚེ་དེར་སྣང་གི་དུས་ན།། དེ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་རྨི་ལམ་དང།། འཁྲུལ་པ་འཕྲོ་འདུ་རྨི་ལམ་དང།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གཉིད་གྲོལ་བ།། རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ།། གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ ལུས།། རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཞི་བ་ཉིད།། ལེགས་པར་མྱ་ངན་འདས་དང་ཉེ།། བདེ་སྡུག་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་སེལ།། གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་མཆོག། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཁས་པའི་མཆོག། མཆོག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། འཆི་རྩིས་དང་ངོ་སྤྲོད་ད་ལྟ་བར་དོར་རོ་སྙོམས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས ཉོན།། དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ལྡན་པས།། ལས་དང་འཕྲོ་དང་མཐུད་པ་དང།། འབྲུ་ཤག་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིས།། གོ་སྐབས་མ་ལུས འདིས་འབྱེད་འགྱུར།། ལས་འཕྲོ་ངེས་པའི་གནད་མེད་ན།། ཐམས་ཅད་རྟག་ཆད་གོལ་བར་ཆུད།། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ལུས་ཞེས་བྱ།། འོད་ལུས་ཡིད་ལུས་ཤ་ཁྲག་ལུས།། འོད་ཟེར་ཕུང་པོ་འོད་དཔག མེད།། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན།། བདེ་བ་གཉིས་ལ་རྟོགས་པའོ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རབ་ཏུ་མཛེས།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས།། འོད་ཟེར་འདོམ་གང་འོད་དུ་འཕྲོ།། ལྷ་ལུས་འོད གསལ་མདའ་གང་དང།། འདྲེ་ནི་རང་གནོད་རང་འོད་ངེས་པ་མེད།། བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཡིན།། ཡིད་ལུས་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་དང།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་གཏན་ལས།། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གཉིས གཉིས་དང།། ཉི་ཚེ་བ་དང་ཉེ་འཁོར་བ།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྣང་བ་རྣམས།། རྣམ་སྨིན་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཡི་དྭགས་ཡིད་ལུས་རྣམ་པ་བཞི།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གཉིས་ཀ་དང།། སྒོ་ཁྱུད་ཡིད་ལུས རྣམ་བཞི་ཡིན།། གནས་དང་རྒྱུ་བ་རྣམ་སྨིན་གསུམ།། དེ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུའོ།

以下是直譯： 那時顯現之際，有連線夢、迷亂聚散夢、智慧自顯解脫睡眠，精通三種解脫。解脫、解脫身、解脫寂靜即寂靜，善入涅槃，完全消除苦樂二者。解脫、解脫最勝，解脫是智者之最，是最勝果的教示。 這是《降伏一切鬼怪續》中，死亡計算和介紹現在中陰平等介紹品第二十六。 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。由此大悲化現為外內密三種。具一切智慧眼，業和延續與連線，以及穀粒業輪，將開啟一切機會。若無業續決定要點，一切將墮入常斷。 嗟！佛子稱為身，光身意身肉血身。光蘊無量光，究竟是金剛薩埵。通達二種樂。相好莊嚴。十地菩薩們，放射一尋光芒。天身光明一箭之距，鬼則自害自光不定。禪定三昧差別。意身是異熟果，以及業的次第禪定。 熱冷兩種地獄，孤獨地獄和近邊地獄，金剛地獄的顯現，是異熟業果。餓鬼意身有四種：外、內、二者兼具、門檻，是四種意身。住處、遊行、異熟三種，這是業和果。

། ལྷ་ཡང་གཟུགས་མེད་གྲུབ་པ་ནི།། བསམ་གཏན་དག་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན།། འདོད་ཁམས་རིས་དྲུག་ལྷ་དང་ནི།། མི་རྣམས་ཤ་ཁྲག ལུས་གྲུབ་པ།། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཁྱད་འཕགས་པས།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྨིན།། བྱོལ་སོང་ཤ་ཁྲག་ལུས་སུ་གྲུབ་པ་ནི།། གཏི་མུག་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཕལ ཆེར་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་སྣང།། རྐྱེན་འགྱུར་གནས་སྐབས་མ་ངེས་པ་ཡང་ཡོད།། གཞི་ནས་རང་དབང་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡོད།། རྒྱུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྐྱེན་དང་འདྲ་སྟེ་ར་གཞོབ་ལྟར།། ཡང་དག་དོན་ལ་ལས་ཀྱང མེད།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མེད།། མ་རྟོགས་པ་ལ་ལས་ཡོད་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད།། བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་ཞི།། རང་གྲོལ་རིག་པ་འདི་ལ་བལྟ་ནུས་ན།། ཡང་དག་དོན་ཉིད་མཐོང བར་ངེས་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་ལུགས་དང་ལུས་གསུམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི བློ་གྲོས་ཉོན།། ཐེག་པ་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི།། ལམ་དུ་འཇུག་ཕྱིར་ལམ་ལྔ་བཤད།། ཚོགས་དང་སྦྱོར་དང་མཐོང་བ་དང།། བསྒོམ་པ་དང་ནི་མཐར་ཕྱིན་ལྔ།། ཉན་ཐོས་ཚོགས་ལམ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ བཅུ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ།། བདེན་པ་བཞི་ནི་མཐོང་བའོ།

以下是直譯： 無色界天也是由禪定成就的。欲界六道天和人以肉血身成就，是善業的果報。以六波羅蜜多殊勝，其果報各自成熟。畜生以肉血身成就，是愚癡無記的果報。大多顯現為業果。也有因緣變化而暫時不定的。有些從根本上無自主而生。因本身如金剛因緣，如同馬和驢。 在真實義中也無業，無異熟果。對未證悟者有業有業果。以真實加持能平息火聚。若能觀此自解脫覺性，必定見到真實義。 這是《降伏一切鬼怪續》中，大悲生起方式和三身教示品第二十七。 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。為入乘共和自相道，故說五道。資糧、加行、見、修、究竟五道。聲聞資糧道如是：二百五十資糧道。見四諦。

། ཤེས་པ་བཞི་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ།། འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་བསྒོམ་པའི་ལམ།། དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་མཐར་ཕྱིན་ལམ།། ཚད་མེད་བཞི་དང་ཕ་རོལ ཕྱིན་པ་དྲུག།སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བ་གསུམ།། དེས་སྡོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། བཟོད་པ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ།། སྦྱོར་བའི་ལམ་ དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི།། མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། དངོས་པོ་མཚན་མ་མི་དམིགས་པས།། བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་རྫོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ།། མཐར ཕྱིན་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། གསང་སྔགས་ཕྱི་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ནི།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བརྩི།། བརྟུལ་ཞུགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཙམ།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ཉིད་རྗེ་དང འབངས་ཀྱི་ཚུལ།། འཕྲོ་འདུ་ཏིང་འཛིན་བྱེད་པ་ནི།། སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་གྱུར་པ་ནི།། མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནི།། བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ བསྟན་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་རིགས་གསུམ་འགྲུབ་པ་ནི།། མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། བདག་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉིས།། དེ་ཡི་ལམ་ལས་མི་འདའོ།། སྤུན་དང་གྲོགས་པོའི་སྒོ་ནས བསྒྲུབ།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གསལ་བ་ནི།། སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ཉིད་ལས་སུ་རུང་གྱུར་པ།། མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་ལམ་ལས་མི་འདའ བ།། བསྒོམ་པའི་ལམ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན།། སྐུ་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི།། མཐར་ཕྱིན་ལམ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་དང་གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད ལམ་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།

以下是直譯： 四種智是加行道。八聖道是修道。成為阿羅漢果是究竟道。四無量心和六波羅蜜多，二十種戒律和三根本，這些戒律說為菩薩的資糧道。 忍辱、世間法中最勝，佈施、持戒和十波羅蜜多，說為加行道。諸法如虛空，說為見道。不緣實相和相，說為修道。證得圓滿佛果，說為究竟道。 外密續道的教示是：三種清凈、計算行星和星宿、僅做禁行和壇城修習，說為資糧道。以主從方式，修習聚散三昧，說為加行道。三昧成為業，說為見道。三昧相續不斷，說為修道。成就三種果，說為究竟道。 自身和誓言薩埵二者，不離其道。通過親友來修持，說為資糧道。明顯身色和手印，說為加行道。這些成為可用，說為見道。不離此道，說為修道。現證五身，說為究竟道。 這是《降伏一切鬼怪續》中，顯示顯教道和外密續五道品第二十八。

།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི།། དེ་ཡི་ལམ་ལྔ་བཤད་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དམ ཚིག་བརྒྱད།། འཕགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་པ།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། གོམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི།། སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། བརྟན་ནས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གསལ།། མཐོང་བའི ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་མ་ཐོབ་པར་དུ་བསྒོམ།། བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ལོངས་སྐུ་ཞེ་གཉིས་སངས་རྒྱས་པ།། མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་ལྷ་རུ བསྒོམ།། འཛབ་དང་འཕྲོ་འདུ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ།། དེ་ཉིད་འདྲིས་བྱེད་སྦྱོར་བའི་ལམ།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཧེ་རུ་ཀ།། དགུ་རུ་གསལ་བ་མཐོང་བའི་ལམ།། ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་བརྟན་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ།། དབྱིངས་དང ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་ལམ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལམ་ལྔ་ནི།། སྣང་སྲིད་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྟོགས་ཐབས་སྦྱོར་བའི་ལམ།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གོ་བ་མཐོང་བའི་ལམ།། དེ ཡི་དོན་ལ་གནས་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེར་ཤར་བ་མཐར་ཕྱིན་ལམ།། སྙན་རྒྱུད་ངེས་པའི་ལམ་ལྔ་འདི་ལྟར་བསྟན།། རང་སྣང་ཟང་ཐལ་ཡིན་པས་ཚོགས་ལམ་རྫོགས།། རིག་པར་རང་སར་གྲོལ་བས སྦྱོར་ལམ་རྫོགས།། ཐིག་ལེ་རང་ལ་ཤར་བས་མཐོང་ལམ་རྫོགས།། འགྱུ་བ་ཟང་ཐལ་ཤར་བས་བསྒོམ་ལམ་རྫོགས།། ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཤར་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་ལྔར་སྣང་དོན་ལ གཅིག།གསེར་བཟང་མདོག་བཟང་བྱས་པའི་དོན་ལ་གཅིག། ཐེག་པ་རང་རང་ལམ་ལྔ་དེ་ལྟར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ལམ་ལྔ་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། གསང་སྔགས་མཚན་ཉིད་མན་ངག་གསུམ།། དེ་ཡང་ཁྱད་པར་འདི་ལྟར་བསྟན།། དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ ནི།། སྦྱིན་པ་ཡི་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་དང།། བླ་མའི་གདམས་ངག་ཐོབ་པའོ།། གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ།། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ངོ་སྤྲོད ཡིན།། གསུམ་པ་འོད་འཕྲོ་ཞེས་པ་ནི།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ།། བཅུ་གསུམ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ཡིན།། སྐུ་གསུམ་དགོངས་པ་གཞན་དོན་བྱེད།། བཞི་པ་འོད་བྱེད་ཅེས་པ་ནི།། བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ ཕྱིན་པའོ།

以下是直譯： 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。將解釋續部、教法、口訣、耳傳的五道。 三種三昧、八種誓言、迎請聖者等，說為資糧道。熟習並穩固，說為加行道。穩固后五部族父母明顯，說為見道。修習直到獲得三種三昧，說為修道。成佛四十二種報身，說為究竟道。 將蘊界修為本尊，誦咒和聚散是資糧道。與此熟悉是加行道。普賢父母、嘿嚕迦九尊明顯是見道。穩固修習嘿嚕迦父母是修道。界和智慧無二是究竟道。 阿底瑜伽五道是：現有成為莊嚴是資糧道。了悟唯一明點方法是加行道。無疑理解是見道。安住其義是修道。法身顯現為明點是究竟道。 耳傳確定的五道如是教示：自現通透故資糧道圓滿。覺性自解脫故加行道圓滿。明點自顯故見道圓滿。運動通透顯現故修道圓滿。明點非法顯現故一切智圓滿。 言說似有五，實義唯一。如同金色與好色，實義相同。各乘五道即如是。 這是《降伏一切鬼怪續》中，顯示五道差別品第二十九。 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。地和波羅蜜多、密咒、顯教、口訣三者，其差別如是教示： 第一極喜地是佈施波羅蜜多，稱為蓮花地，獲得上師教授。 第二離垢地是持戒波羅蜜多，是無垢覺性之指點。 第三發光地是忍辱波羅蜜多，是十三字輪大集會。三身意趣利他。 第四焰慧地是精進波羅蜜多。

། ཡི་གེ་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པ་ཡིན།། སྐུ་གསུམ་གྱིས་ནི་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ཡིན།། ལྔ་པ་སྦྱང་བར་དཀའ་བའི་ས།། བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ།། བཅོ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས།། དབང་པོ་དམན་ལ་ངོ་སྤྲོད བྱ།། དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ།། ངོ་སྤྲོད་པས་ནི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར།། བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་ས།། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། ཉན་ཐོས་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ་རིང བའོ།། འདི་ཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ།། བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ཡི་ས།། སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་རྟོགས།། དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ས།། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང པོའི་དགོངས་པའོ།། བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ།། རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ།། བཅུ་གཅིག་ལ་ནི་འོད་དུ་འཆར།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ གྱི་རྒྱུད་ལས།ས་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་སྟོན་པ།། འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག། བདེན་པ་ བཞི་ནི་སྟོན་པའོ།

以下是直譯： 大集會字輪圓滿。以三身利他。 第五難勝地是禪定波羅蜜多。十五金剛持地，對根器低劣者指點。 第六現前地是智慧波羅蜜多。通過指點，證悟現前。 第七遠行地是方便波羅蜜多。遠離聲聞捨棄，以此為道。 第八不動地是愿波羅蜜多。證悟法身無變。 第九善慧地是力波羅蜜多。是普賢意趣。 第十法雲地是智慧波羅蜜多。證悟現前。 第十一光明顯現。是智慧波羅蜜多。 這是《降伏一切鬼怪續》中，三地指點品第三十。 然後將正確解釋，金剛法慧請聽。示現四印義，眾生供養處之最勝，宣說四諦。

། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི།། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། བདེན་བཞི་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། གང་ཟག་བདག་མེད་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དགྲ་བཅོམ་འབྲས བུ་རྣམ་བདུན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་བསྲུང་བ་ལས་རྒྱ་ཡིན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་པ་ཆོས་རྒྱ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ ཡིན།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། རིགས་གསུམ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ཉ་ཤ་སྒོག་བཙོང་བསྲུང་བ་དམ་ཚིག ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། འབྲས་བུ་རིགས་གསུམ་བསྒྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། སྐུ་ལྔ་བཞུ་བཏུལ་བྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བསྟེན་པ་དམ ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། སྐུ་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན།། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བསྲུང་བ་དམ་ཚིག ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དམ་རྫས་ལྔ་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། འདུ་འཕྲོ རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན།། རོལ་པ་འགག་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ངོ་བོ་ཀློང གྲོལ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འགྱུ་བ་འགག་པ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། རིག་གནས་ཕྱི་ནང་མེད་པ་དམ་ཚིག ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ཆོས་ལས་འདས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་བཏབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ནི།། གཞི་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པའོ།། གཞི་རང་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་དེ་ནི། མ་བལྟས་རང་ཤར་གྱི་དགོངས་པ་ཤར་རོ།། མ་བསྒོམས་སོ། མ་བསྒྲུབས་སོ། མ་སྤྱད་དོ།། ཚོགས་གཉིས་མ་བསགས་སོ།

以下是直譯： 其中聲聞四印： 二百五十是事業印。確立四諦是法印。人無我是三昧耶印。阿羅漢七果是大印。 菩薩四印： 守護二十戒是事業印。行持六波羅蜜多是法印。諸法自性空是三昧耶印。證得一切智是大印。 三種清凈行為是事業印。迎請供養讚頌三部族是法印。守護魚肉蔥蒜是三昧耶印。成就三種果是大印。 入菩提道是事業印。融化調伏五身是法印。依止三白三甜是三昧耶印。五身現前是大印。 行持五甘露並修習和解脫是事業印。咒語和手印是法印。守護二十八種誓言是三昧耶印。成就四十二尊是大印。 三種三昧和享用五種誓言物是事業印。修習普賢父母是法印。不斷聚散相續是三昧耶印。界和智慧無二是大印。 游舞無礙是法印。相無生是事業印。本質廣解脫是三昧耶印。自性無生是大印。 運動無礙是事業印。了知智慧通透是法印。覺性無內外是三昧耶印。超越諸法是大印。 這是《降伏一切鬼怪續》中，印契章第三十一。 然後又宣說：善男子請聽。普賢意趣是了知基自解脫。基自解脫意趣即是不觀而自顯的意趣。未修、未成就、未行持、未積累二資糧。

། གཞི་རང་གྲོལ་དེ་ཡིས་བསྒོམས་སམ་སྒོམ་བཞིན་ནམ། བསྒོམ་པ་བྱས་སམ་བསྒོམ་པར་མ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་སམ།། ལྟ་བས་བལྟས་སམ། བལྟ་བར་བྱས་སམ། ལྟ བར་བྱེད་བཞིན་ནམ།ལྟ་བ་བལྟས་ནས་སངས་རྒྱས་སམ། དེ་སྤྱད་དམ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དམ། སྤྱད་ནས་ནམ། སྤྱད་ཟིན་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་སམ། གཞི་འབྲས་བུ་གཞི་ཡིན་ནམ། གཞི་དེས་འབྲས་བུ་མྱོང་ངམ། གཞི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བམ། གཞི་ན་རེ་འབྲས་བུ་ཡིན་ཟེར་རམ། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་ཚོགས་གཉིས་རྣམས་ཀྱང། དེ་བཞིན་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔེར་ན་ག་བུར་ན་རང་སྨན་ཡིན་ཟེར རམ་དུག་ཡིན་ཟས་ཕལ་པ་ཡིན་ཟེར་རམ།། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་སྐད་ཟེར་རམ་སྟེ།། གཞི་འཁྲུལ་པས་གཞི་ངོ་ཤེས་ཏེ།། མི་ཤེས་པ་ཡིས་རང་དབང་མེད།། མི་ཡི་བྱད་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལྟར།། ཕར་བལྟས་ཚུར་མཐོང བཞིན་གསལ་བ།། གཞི་ངོ་ཤེས་པས་གཞི་ལས་འདས།། འདས་པ་ལྔ་པོ་ཆོས་ལས་མིན།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རང་ཤར་བས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པས།། མཁྱེན་པ་དེ་ལྟར་ཤར་བ་ཡིན།། དྲུག་གིས བསྟན་པའི་དགོངས་པ་དང།། མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་ཡིས།། གྲུབ་མཐའ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་ལོག།། གཉིས་མེད་དོན་དང་མི་འགལ་ལམ།། མཉམ་ཕྱིར་དོན་ནི་བཟང་ངན་མེད།། བཟང་པོར་འདོད་ན་འདོད་ཆགས ཡིན།། འདོད་པས་མི་མྱོང་རྟོག་འདྲེ་ཡིན།། འདྲེ་རུ་འདི་བས་ཆེ་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྡེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་རྒྱུད་ཆེན་འདིར།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུས་པ་ཡིན།། འདི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་ཞེས་གསུངས་སོ།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། རྡོ ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།

以下是直譯： 基自解脫是否已修或正在修？是否已修或未修而成佛？ 是否以見解觀察？是否已觀察或正在觀察？觀察見解后是否成佛？ 是否已行持或正在行持？行持后或行持完畢后是否成佛？ 基是否是果？基是否體驗果？基是否獲得果？基是否說"我是果"？ 同樣，五道、十地、二資糧等也是如此。這就是它的自性。 比如樟腦是否說"我是藥"或"我是毒"或"我是普通食物"？寶石是否如此說？ 基迷亂故知基本面，不知者無自主。如人面對鏡子，往外看時內在清晰可見。 知基本面則超越基，超越五者非法。智慧通透自顯，一切智無礙，智慧如是顯現。 六師所說的意趣和外道六師所立的二種宗義是錯誤的。是否違背無二義？因平等故義無好壞。 若執為好即是貪慾。貪慾不能體驗，是分別鬼。沒有比這更大的鬼了。 這是《降伏一切鬼怪續》中，宣說普賢意趣品第三十二。 然後將正確解釋：此《降伏一切鬼怪大續》包含一切無遺。應視此為加持續。 對普賢佛陀，金剛法慧隨喜讚歎。