026.967.041.008顱骨品大作怖續 c3.5s
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb041.008
།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་པཱ་ལ་ཀ་ལ་པྂ་མཧཱ་བྷ་ར་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐོད་པ་བརྟག་པ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། དཔལ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ན་རོལ་རྩེད་མཛད་ཅིང། མ་མོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དཀར་མོ་མིག་གཅིག་མ་དང། ནག མོ་མཆེ་བ་གཙིགས་མ་དང།དམར་མོ་དབང་སྒྱུར་མ་དང། སེར་མོ་ལས་མཁན་མ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་དགེས་སྡེ་མ་བཞིས། དཔལ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། འཇིགས་བྱེད་ ཆེན་པོ་ཧེ་ཏུ་ཀ།བདེ་གཤེགས་དུང་ཆེན་བམ་ཆེན་ལ།། ཇི་ལྟར་བརྟགས་ཏེ་སྤྱད་པར་གྱི།། གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཞིན་བཟངས་མ།། དུང་ ཆེན་མཚན་ལྡན་ཡོད་པའི་རྟགས།། ཀ་ས་པ་ལ་སོལ་པྲ། ཁ་ཧ་བྷ་བྷ་ཀུ་ཤི་མུན་ཏྲ།། ཞེས་པ་མཚན་ལྔ་འཚོགས་པར་ཡོད་པའོ།། ཀ་ས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ།། སྐྲ་ནག་འཚེར་ཞིང་འཇམ་པའོ།། སོ་ལ་བྲ་ཞེས་བྱ་བ ནི།། སྨིན་ནག་མཚམས་དཀྱུས་རིང་ལ་འབྲེལ།། ཁ་ཧ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། རྣ་བའི་བཞི་ཆེ་འཚོགས་མ་རིང།། བྷ་ཀུ་མིག་གཉིས་དཀར་ཁྲེར་སྣང།། བྷ་ཧུ་མཁུར་ཚོས་རུས་བ་མཐོ།། ཤི་མུན་ཏྲ་ནི་གཟུགས་བོངས དང།། བྱད་དབྱིབས་ལེགས་ལ་ཤ་མདོག་སྔོ།། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པའོ།། ཡང་ན་ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་དྲུག་སྟེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས།། མ་ཉམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུངས་པ་ཡིན།། དེ་རྣམས་མཚན ཉིད་བསྟན་པ་ནི།། མགོ་སྐྱེས་ཁམས་ལ་ལི་བ་དང།། མིག་ཤེལ་བྱ་ལྟར་མ་འབེགས་དང།། རྐང་དཀྱིལ་མཆེ་བ་ཟུར་གསུམ་ཅན།། ལག་པ་བྱ་ལྟར་འབྲེལ་བ་དང།། རོ་འཛིན་སྣ་རྩེར་བསླེབས་པ་དང།། དཔྲལ དབྱེས་གཉེར་མ་དམར་པོ་ཅན།། འདི་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དྲུག་སྟེ།། མི་ཡི་སྐྱེ་བ་བླངས་པའོ།
以下是直譯： 印度語：Kapālakalapaṃ mahābharatantra nāma 藏語：頭骨考察大威怖續名為 頂禮大威怖尊。 我曾如是聽聞：有一時,大吉祥尊在大尸林中游戲,與諸空行母同住。當時,白色獨眼母、黑色齜牙母、紅色自在母、黃色事業母這四位心喜母眾,以大樂悅意大吉祥尊,如是啟白: "大威怖黑天,善逝大螺大骨,應如何觀察而修行?請主尊為我等宣說。" 大威怖回答道:"聽著,美貌天女們!大螺具相之徵兆: （藏文：ཀ་ས་པ་ལ་སོལ་པྲ། ཁ་ཧ་བྷ་བྷ་ཀུ་ཤི་མུན་ཏྲ།, 梵文擬音：ka sa pa la sol pra kha ha bha bha ku shi mun tra, 梵文天城體：क स प ल सोल प्र ख ह भ भ कु शि मुन त्र, 梵文泰盧固體：క స ప ల సోల్ ప్ర ఖ హ భ భ కు శి మున్ త్ర, 漢語字面意義：頭骨觀察咒語, 漢語擬音：嘎薩巴拉索爾巴 喀哈巴巴庫希門札） 這是五相具足。 ka sa pa la 意為:黑髮光澤柔順。 sol pra 意為:眉黑長而相連。 kha ha bha 意為:耳廓大而集聚不長。 bha ku 意為:雙目白黑分明。 bha hu 意為:顴骨高聳。 shi mun tra 意為:身材和容貌優美,膚色藍。一切行為良善。 或者說是六種悲田,即身語意三昧耶無損如法守持。 其特徵如下:頭髮偏向一側,眼睛如鳥未開,腳心有三角獠牙,手如鳥爪相連,舌尖能觸鼻尖,額頭有紅色皺紋。這六種是度化之田,取人身而生。
། དེ་ཡི་མཚན་མ་རབ་མཐོང་ནས།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསྒྲལ་བྱས་སམ།། མ་བསྒྲལ་རྣམ་ཤེས་འདོར་ཀྱང རུང།། བམ་ཆེན་བཀྲོ་བའི་ཐབས་ལ་འབད།། ལྷ་མོས་གསོལ་པ། བམ་ཆེན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་དེ།། ཇི་ལྟར་བཀྲོ་སྟེ་སྤྱད་པར་བགྱི།། དགོངས་པ་གང་ལ་དགོངས་ཏེ་སྦྱད།། གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཤད་དུ གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྷ་མོ་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཉོན།། དགོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་སྟེ།། ཕྱི་མའི་དོན་དུ་དགོངས་པ་དང།། ཤི་ཁ་གཅད་པའི་བཀྲོ་ལུགས དང།། ཟོར་ཁ་ཕུར་ཁ་བཟློག་ཕྱིར་རོ།། ཕྱི་མའི་དོན་དུ་དགོངས་པ་ནི།། བདུད་རྩི་སྨན་དུ་བཀྲོ་བ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་སུ་བཀྲོ་བ་དང།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དམ་རྫས་དང།། རོ་བསྲེགས་ཐལ་བར་བཀྲོ བའོ།། བདུད་རྩི་སྨན་དུ་བཀྲོ་བ་ནི།། ནང་གི་སྦས་པ་བཞི་དང་ནི།། ཕྱི་ཡི་མངོན་པ་བཞི་དག་དང།། ཉ་བཞི་རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་སོགས།། བྂ་པོ་བརྒྱད་པ་བཞིན་དུ་བྱ།། བདུད་རྩི་སྨན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར རྫས་སུ་བཀྲོ་བ་ནི།། ཐོད་པ་ཙིཏྟ་སྙིང་ཁྲག་ནི།། དཔལ་ཆེན་རྫས་སུ་དགོད་པ་བྱ།། རུས་པ་བཀྲག་དང་དྲོད་དང་དབུགས།། པུ་ཀ་ལ་སོགས་བཞི་ཡི་རྫས།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ།། ཀེ་རི་ལ་སོགས་བཞི་ཡི རྫས།། ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་དང་པགས། ཁོད་པ་རྒྱུ་ཁྲག་རྒྱུ་ཚིལ་དང།། གློ་བ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བརྒྱད།། སིང་ང་ལ་སོགས་འཕྲ་མེན་རྫས།། ཡན་ལག་བཞི་པོ་སྒོ་མའི་རྫས།། ཞིང་གི་བླ་རེ་རྒྱུ་ཞགས་སྐུད།། རྐང་གི གླིང་བུ་མཆོག་གི་ཕུར།། པྲྂ་ཙེའི་འཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ།
以下是直譯： 見到這些特徵后，善巧方便者應度化之，或未度化而捨棄識，也應努力清洗大骨。 天女問道："具相大骨，應如何清洗使用？意趣為何而用？請主尊為我解說。" 世尊回答道："天女樂源請聽，意趣有三種：為後世而意趣、斷絕死期的清洗方法、為抵禦詛咒釘法。 為後世而意趣是：清洗為甘露藥、清洗為壇城物、空行母誓言物、焚屍灰燼清洗。 清洗為甘露藥是：內四隱藏、外四顯現、四魚八根等，如八品部那樣做，成就為甘露藥。 清洗為壇城物是：頭蓋骨、心臟、心血作為大吉祥物擺設。骨、光澤、暖、氣息是四種普嘎拉等物。眼、耳、鼻、舌是四種刻日等物。肉、骨、血、皮、頭蓋骨、腸血、腸脂、肺等八種是辛阿等微細物。四肢是門母物。田地幕帳、繩索、線、腿骨笛、最勝釘、 （藏文：པྲྂ་ཙེའི, 梵文擬音：prūṃ ce'i, 梵文天城體：प्रूं चेइ, 梵文泰盧固體：ప్రూం చేఇ, 漢語字面意義：頭骨念珠, 漢語擬音：布倉切） 念珠等，應擺設為壇城物。
། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དམ་རྫས་ནི།། ཕུང་པོ་ཡན་ལག་བཅས་པ་སྟེ།། ཡུམ་ཆེན་ཉིད་ལ་བསྔོ་བར་བྱ།། འབྱུང་བ་ཆེན པོ་ལྔ་རྣམས་ནི།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་དང་ལྔ་ཡི་རྫས།། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ།། ཡེ་ཤེས་རྗེ་མོ་བཅུ་ཡི་རྫས།། རྩ་རྒྱུས་སྲོག་རྩ་དོན་སྣོད་དང།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས།། ཆགས་བྱེད་ཆ སྙོམས་མན་ཆད་ནས།ལས་ཀྱི་སྲིང་བཞི་ཡན་ཆད་རྫས།། སྒལ་ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི།། དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ཀྱི་རྫས།། མགོ་བོ་མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱི་རྫས།། དེ་ལྟའི་དགོངས་པས་བཀྲོ་བར་བྱ།། རོ་ བསྲེགས་ཐལ་བར་བཀྲོ་བ་ནི།། གསང་བ་ནང་གི་གཟུང་བཞིན་དུ།། གནས་མཆོག་དག་དང་སྦྲེལ་བྱས་ལ།། རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ་ཚ་ཚ་གདབ།། སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ།། སྤྱི་ཡི་གཞུང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ།། ཤི་ཁ གཅོད་དམ་ཕུར་ཁ་ཟློག།རྣམ་པ་འདི་གཉིས་བཀྲོ་ལུགས་ནི།། བམ་སྐོངས་རྒྱས་པར་བསྐང་བྱས་ལ།། མ་མོའི་རྫས་བཞིན་བཀྲོ་བར་བྱ། དེ་ལྟར་གང་ལ་དགོངས་པར་རུང།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། སྐྱེ་ བོ་རྣམས་ལ་རབ་གསང་སྟེ།། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་རབ་བསྐྱེད་ལ།། གཅན་གྱིས་ཟོས་པ་ལྟར་མིན་ཅིང།། ལེགས་པར་བཤད་ལ་སོ་སོར་དབྱེ།། བྱ་དང་ཁྱི་ཡིས་ཟླས་སུ་མིན།། སྐྱེ་བོའི་ཡ་ཁར་གཏང་མིན་ཅིང།། རྣལ འབྱོར་ཕལ་ལའང་གསང་ལ་སྤྱད།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསོན་པོ་བརྟག་པ་དང་བམ་བཀྲོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ།
以下是直譯： 空行母誓言物是：蘊及肢體，應供養大母。五大元素是虛空界等五物。八識聚等是十智慧主母物。脈、筋、命脈、臟腑和四肢等，從交合平等以下到四業姐妹以上的物。二十八脊椎骨是二十八主母物。頭顱是圓滿父尊物。應以此意趣清洗。 焚屍灰燼清洗是：如內密所執，與勝處相連，廣作並印塔沙。應歸入佛舍利塔等共同傳統。 斷絕死期或抵禦詛咒釘法這兩種清洗方法是：廣作骨供后，如空行母物般清洗。 如是可作任何意趣。在極其僻靜處，對眾人嚴守秘密，生起凈潔，不如野獸啃食，善說並分別，非如鳥狗啃噬，不可讓凡人看見，對一般瑜伽士也要保密而修。 大威怖續中，觀察活人和清洗屍骨品第一。
།།། ད་ནི་བན་དྷའི་མཚན་ཉིད་བསྟན།། རིགས་དང་དུམ་བུ་མདོག དང།། དབྱིབས་དང། རྩ་དང་རི་མོ་རུས་བ་རྣམས།། ངན་པ་ཟློག་པའི་ཐབས་དང་ནི།། བཟང་པོ་བཅང་བའི་ཐབས་རྣམས་དང།། བཅངས་པས་དངོས་གྲུབ་གང་འགྲུབ་རྣམས།། འདིར་ནི་རྒྱས་པར རབ་ཏུ་དབྱེ།། བདེ་གཤེགས་དངནི་མི་ཡི་རིགས།། བདེ་གཤེགས་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཞལ་བུ་ནི།། ཡིད་ཙམ་ཟླུམ་ལ་དུམ་བུ་གཅིག། དུང་མོག་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ།། ནང་གི་རི་མོ་གཙུག སྲུབས་སུ།། ཡ་ཡོ་མེད་ཅིང་དྲང་བར་ཆུད།། རྩ་དང་རི་མོ་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ།། རྫས་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གསལ།། ཡིག་འབྲུ་བྲྂ་མམ་ཨོྂ་དུ་གསལ།། ཡང་ན་ཧ་ཀ་རྩེ་གསུམ་གསལ།། རི་མོ་ཐམས་ཅད་འཇམ་ལ ཉུང།། ངན་པའི་མཚན་མ་གང་ཡང་མེད།། ཁ་སྤུབ་ཡི་ཕྱི་དབྱིབས་བལྟས་ན།། འཚོགས་མ་ཤིན་ཏུ་འབུར་བ་ལ།། བྷ་གའི་ཟུར་དང་འདྲ་བར་གསལ།། གང་ནས་བལྟས་དང་ལེགས་པ་དེས།། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཡི་རིགས རྣམས་འགྲུབ།། ལྕངས་ལོ་ཅན་དུ་འདུག་འགྱུར་ན།། ཡང་དག་དོན་ལྡན་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། ཞེས་བྱ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། གཟུགས་ཕུང་གཏི་མུག་རྣམ་སྦྱོང་བ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི སྣོད།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་མངའ་ཞལ་དུ།། བསྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཞལ་བུ་ནི།། ཅུང་ཟད་ཟུར་གསུམ་དུམ་བུ་གཉིས།། མདོག་ནི་ཅུང་ཟད་དམར་ལ་གདང།། ནང་གི་རི་མོ་འཇམ་ལ ཉུང།། གཙུག་ཏུ་རྣམ་འཐེན་འཁྱིལ་པའི་རྩ།། བུ་ག་ཟང་ཐལ་དག་ཏུ་འབྱུང།། རྫས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་གསལ།། ཡིག་འབྲུ་འ་ཛ་གསལ་བར་བརྗོད།། ཡང་ན་བ་ར་ཛ་གསུམ་གསལ།། ངན་པར་གསལ་བ་གང་ཡང མེད།ཁ་སྤུབ་ཕྱི་ཡི་དབྱིབས་བལྟས་ན།། ལྟག་པའི་བདུད་བསྒོའི་རུས་པ་འབུར།། དཔྲལ་བའང་འབུར་བ་ལྟ་བུར་སྣང།། གང་ནས་བལྟས་དང་ལེགས་པ་དེས།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ།། ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ འདུག་འགྱུར་ན།། གཉིས་མེད་དོན་ཐོབ་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། ཞེས་བྱ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་རབ་སྦྱོང་བ།། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སྣོད།། དཀར་མོ་མི་གཅིག་མངའ་ཞལ་དུ།། བསྒྲུབ་པ པོ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཞལ་བུ་ནི།།
以下是直譯： 現在講解班達（頭骨）的特徵。種姓、部分、顏色、形狀、脈絡、紋理、骨骼等，以及遣除不良和儲存良好的方法，還有儲存后能成就何種悉地，在此廣作分別。 善逝和人類種姓。善逝種姓有五種。如來種頭骨稍圓，為一塊，如海螺色，內部紋理從頂縫直下，無彎曲。脈絡和紋理在頂部盤旋。物上清晰顯現八輻輪。 種子字明顯為（藏文：བྲྂ་མམ་ཨོྂ，梵文擬音：brūṃ mam oṃ，梵文天城體：ब्रूं मम ओं，梵文泰盧固體：బ్రూం మమ ఓం，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：布茵瑪姆嗡） 或明顯為（藏文：ཧ་ཀ，梵文擬音：ha ka，梵文天城體：ह क，梵文泰盧固體：హ క，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：哈嘎）三叉。 所有紋理平滑稀少，無任何不良徵兆。倒置觀察外形，頂骨極為突出，明顯如女陰邊緣。從任何角度看都很好，能成就忿怒尊身種姓。 若置於綠髮處，稱為"具實義吉祥綠髮"，即法界智慧本身，能凈化色蘊愚癡，是如來種姓器。修行者應知為大吉祥父母尊面。 金剛種頭骨略呈三角形，兩塊，顏色略帶紅光。內部紋理平滑稀少，頂部有盤旋延伸的脈絡，孔洞通透。物上明顯呈金剛形。 種子字明顯為（藏文：འ་ཛ，梵文擬音：'a dza，梵文天城體：अ ज，梵文泰盧固體：అ జ，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：阿扎） 或明顯為（藏文：བ་ར་ཛ，梵文擬音：ba ra dza，梵文天城體：ब र ज，梵文泰盧固體：బ ర జ，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：巴熱扎）三字。 無任何不良徵兆。倒置觀察外形，後腦魔門骨突出，額頭也呈突出狀。從任何角度看都很好，能迅速成就金剛種姓。 若置於綠髮處，稱為"獲得無二義吉祥綠髮"，即映象智慧本身，能凈化識蘊嗔恨，是不動金剛種姓器。修行者應知為白度母面。 寶生種頭骨是：
བསྒྲུབ་པ པོ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཞལ་བུ་ནི།། ཡིད་ཙམ་ལྗོང་ལ་དུམ་བུ་གསུམ།། མདོག་ནི་གསེར་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ།། ནང་གི་རི་མོ་མང་ལ་འཇམ།། ལྗང་ལོའི་ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུར་སྣང།། འཇམ་རིང་བའི དཀྱིལ་དག་ན།། རྫས་ལ་བུམ་པའམ་རིན་ཆེན་ལྟར།། ཡི་འབྲུ་ཡ་ནི་གསལ་བར་ཡོད།། ཡང་ན་ཁམ་དང་བམ་ཐ་གསལ།། ངན་པའི་མཚན་མ་གང་ཡང་མེད། ཁ་སྤུབ་ཕྱི་ནས་དབྱིབས་བལྟས་ན།། འཚོགས་མའི་རུས པ་དཀྱུས་རིང་ལ།། ལྟག་མིག་ཟླུམ་པ་ལྟ་བུར་སྣང།། གང་ནས་བལྟས་དང་མཛེས་པ་དེས།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འདུག་གྱུར་ན།། འདོད་ཡོན་སྒྲུབ་བྱེད་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ ཅན།། ཞེས་བྱ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཚོར་བ་སེར་སྣ་རྣམ་སྦྱོང་བ།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སྣོད།། ནག་པོ་མཆེ་གཙིགས་མངའ་ཞལ་དུ།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི ཞལ་བུ་ནི།། ཡིད་ཙམ་ཟླ་གམ་དག་ཏུ་གནས།། དུམ་བཞི་མདོག་ནི་ལྕོག་སྒོང་བཞིན།། ནང་གི་རི་མོ་འཇམ་ལ་ཐུང།། རི་མོའི་དབྱིབས་ན་པདྨའི་དབྱིབས།། གཞན་པས་རི་མོ་ཉུངས་བར་སྣང།། རྫས་ལ་པདྨ་འདབ བརྒྱད་གསལ།། ཡིག་འབྲུ་ཨའམ་ཧི་རུ་གསལ།། ཡང་ན་ཨ་མ་ང་གསུམ་གསལ།། ངན་པར་གསལ་བ་གང་ཡང་མེད།། ཁ་སྤུབ་ཕྱི་ནས་དབྱིབས་བལྟས་ན།། རྣ་གཡས་ཡིད་ཙམ་འབུར་ལྟར་སྣང།། གང་ནས་བལྟས དང་ལེགས་པ་དེས།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འདུག་གྱུར་ན།། ཡིད་འགྱུར་ས་མཁྲེགས་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། ཞེས་བྱ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཉིད།། འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་རྣམ་སྦྱོང ལ།། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྣོད།། དམར་མོ་དབང་སྡུད་མངའ་ཞལ་དུ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཞལ་བུ་ནི།། ཡིད་ཙམ་གྲུ་བཞིར་སྣང་བ་སྟེ།། མདོག་སྣུམ་དུམ་བུ་ལྔ་པ་ལ།། རི མོ་ཐམས་ཅད་བགས་ཀྱིས་ཉུང།། རྫས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གསལ།། ཡིག་འབྲུ་ཧ་ཁྂ་གསལ་བ་ཡོད།། ཡང་ན་ཡ་ག་ལ་གསུམ་གསལ།། ངན་པར་གསལ་བ་གང་ཡང་མེད། ཁ་སྤུབ་ཕྱི་ཡི་དབྱིབས་བལྟས་ན།། ལྟག་རུས འབུར་པོ་གཉིས་སུ་སྣང།། གཉའ་ཆུ་རུས་འབུར་གསུམ་གསུམ་ཡོད།། གང་ནས་བལྟས་དང་ལེགས་པ་དེས།། ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ།
以下是直譯： 寶生種頭骨略呈長形，三塊，顏色如金。內部紋理多而平滑，如綠樹枝葉。在平滑細長的中央，物上如寶瓶或寶石。 種子字明顯為（藏文：ཡ，梵文擬音：ya，梵文天城體：य，梵文泰盧固體：య，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：雅） 或明顯為（藏文：ཁམ་དང་བམ་ཐ，梵文擬音：kham dang bam tha，梵文天城體：खम् दङ् बम् थ，梵文泰盧固體：ఖమ్ దങ్ బమ్ థ，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：康當班塔） 無任何不良徵兆。倒置觀察外形，頂骨細長，後腦孔圓。從任何角度看都美麗，能成就寶生種事業。 若置於綠髮處，稱為"成就欲樂吉祥綠髮"，即平等性智慧本身，能凈化受蘊慳吝，是寶生種姓器。修行者應知為黑色咬牙尊面。 蓮花種頭骨略呈半月形，四塊，顏色如雞蛋。內部紋理平滑短小，紋理形狀如蓮花，比其他種類紋理少。物上明顯為八瓣蓮花。 種子字明顯為（藏文：ཨའམ་ཧི，梵文擬音：a'am hi，梵文天城體：अाम् हि，梵文泰盧固體：ఆమ్ హి，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：阿姆嘿） 或明顯為（藏文：ཨ་མ་ང，梵文擬音：a ma nga，梵文天城體：अ म ङ，梵文泰盧固體：అ మ ఙ，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：阿瑪昂）三字。 無任何不良徵兆。倒置觀察外形，右耳略微突出。從任何角度看都很好，能成就蓮花種事業。 若置於綠髮處，稱為"轉意堅固吉祥綠髮"，即妙觀察智慧本身，能凈化想蘊貪慾，是無量光種姓器。瑜伽士應知為紅色攝召尊面。 事業種頭骨略呈方形，五塊，顏色光滑。所有紋理漸少。物上明顯為十字金剛。 種子字明顯為（藏文：ཧ་ཁྂ，梵文擬音：ha khaṃ，梵文天城體：ह खं，梵文泰盧固體：హ ఖం，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：哈康） 或明顯為（藏文：ཡ་ག་ལ，梵文擬音：ya ga la，梵文天城體：य ग ल，梵文泰盧固體：య గ ల，漢語字面意義：種子字，漢語擬音：雅嘎拉）三字。 無任何不良徵兆。倒置觀察外形，後腦骨呈雙突起，頸椎骨有三三突起。從任何角度看都很好，能迅速成就事業種。
ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ།། ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འདུག་གྱུར་ན།། བཀྲ་ཤིས་སྣོད་ལྡན་དཔལ་ལྡན ལྕང་ལོ་ཅན།། ཞེས་བྱ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། འདུ་བྱེད་ཕྲག་དོག་རྣམ་སྦྱོང་བ།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་སྣོད།། སེར་མོ་ལས་མཁན་མངའ་ཞལ་དུ།། བསྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི རྒྱུད་ལས།བན་དྷ་རྒྱལ་བ་ལྔར་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།
以下是直譯： 能迅速成就事業種。若置於綠髮處，稱為"吉祥具器吉祥綠髮"，即成所作智慧本身，能凈化行蘊嫉妒，是不空成就種姓器。修行者應知為黃色事業尊面。 這是《大威德金剛續》中班達五佛清凈種性品第二。 註：這裡的"班達"（藏文：བན་དྷ，梵文擬音：bandha，梵文天城體：बन्ध，梵文泰盧固體：బన్ధ，漢語字面意義：頭骨，漢語擬音：班達）是指頭骨。
།།། ད་ནི་མི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།། ཟམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་དང།། དམངས་ རིགས་བུད་མེད་གདོལ་བའི་རིགས།། མི་རིགས་དྲུག་གི་ཐོད་པ་དང།། ཐོད་པ་དུམ་བུ་རབ་དབྱེ་བས།། དེ་དང་དེ་ལ་རིགས་སུ་གཞག། མི་རིགས་དེ་དང་དེ་དག་གིས།། ཤེས་པའི་ཐོད་པ་མཚན་ཅན་བཅང།། བྲམ ཟེ་ལ་སོགས་རིགས་བཞི་པོ།། གསན་ལ་བཟང་བའི་ལྟས་ཚང་ན།། དེ་ཡང་དེ་ཡི་ཐོད་པ་བཅས།། བུད་མེད་ཐོད་པ་དམ་པས་སྤངས།། གདོལ་བའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བདུན།། མགོ་དང་གློག་ཁ་དགྲའི་རིགས།། རྟ་དང ཀློང་དང་རབས་ཆད་དག།མཛེ་ཅན་རྣེལ་དྲི་མོ་རྣམས་ནི།། བཅང་བར་ངན་ཏེ་མནན་སོགས་བཟང།། ཐོད་པའི་རིགས་སུ་གཞག་པ་ནི།། དུམ་བུ་གཅིག་པ་བྲམ་ཟེའི་རིགས།། བཅངས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་ ལྡན་འགྱུར།། དད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང།། སྔ་མའི་ཚེ་ལ་ཆོས་མཁས་ཤིང།། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཆོས་ཤེས་འགྱུར།། འདིར་ཡང་རྟོག་མེད་ཁུ་འཕྲིག་ཆོད།། དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྒྱལ་རིགས་ཏེ།། ཞལ་བུ་དེ ཉིད་བཅངས་གྱུར་ན།། སྔ་མའི་ཚེ་ལའང་རྒྱལ་པོ་བྱས།། ཕྱི་མའང་རྒྱལ་རིགས་དག་ཏུ་སྐྱེ།། འདིར་ཡང་འཁོར་དང་བསོད་ནམས་ལྡན།། དམ་པ་ཆོས་ལ་མངའ་བསྙེས་འགྱུར།། དུམ་བུ་གསུམ་པ་རྗེ་རིགས་ཏེ།། དེ ཉིད་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དེ།། སྔར་ཡང་རྗེའུའི་ལུས་བླང་ཤིང།། ཕྱི་མར་ཡང་ནི་རྗེ་རིགས་ཐོབ།། འདིར་ཡང་འཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་མཁས།། ཆོས་ཀྱི་སྨྲ་བ་རབ་ཏུ་ཤིས།། དུམ་བུ་བཞི་བ་དམངས་རིགས་དང།། དེ ཉིད་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། སྔ་མའང་དམངས་རིགས་ཆོས་ཀྱི་སྣོད།། ཕྱི་མའང་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་དང་ལྡན།། འདིར་ཡང་འཕྲིན་ལས་མ་ལུས་མཁས།། དུམ་བུ་ལྔ་བ་རིགས་མ་ངེས།། རིགས་བཞི་གང་གིས་བཅངས དང་ཤིས།། འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོ་ཡང་འགྲུབ།། རྒྱལ་བ་ལྔ་ཡི་དོན་ཚང་བས།། འཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་རྣམས་བསྟེན་པའི་དུང་ཆེན་ཡིན།། མི་རིགས་གང་གིས་གང་བཅངས་པ།། བྲམ་ཟེ་རིགས ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས།། དུང་གི་མདོག་ཅན་སྣུམ་ཅན་དང།། ཐལ་བའི་མདོག་ཅན་བོངས་ཆེ་བ།། དབྱིབས་ནི་པདྨའི་གཟུགས་འདྲ་ལ།། རྩའི་ཐིག་ལེ་པད་འདས་མཚན།། སྲུབས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ།། ཚངས་པའི་བུ་ག་ཡོད པའོ།
以下是直譯： 現在將解說人種的特徵。婆羅門、王族、貴族、平民、女性和賤民，這六種人的頭骨及其碎片的區分，可據此確立種姓。應持有這些人種各自特徵的頭骨。 婆羅門等四種姓，若具備吉祥徵兆，也可使用其頭骨。聖者應捨棄女性頭骨。賤民有七種：屠夫、漁夫、敵人、馬伕、賊、斷種者、麻風病人和臭氣者，持用不吉，但用於鎮壓等則良好。 頭骨的種姓區分如下： 一塊的是婆羅門種。持用能獲得法緣，生起信心和大悲心。前世通曉佛法，來世也將瞭解佛法。今生也能斷除分別妄念。 兩塊的是王族種。持用此頭骨者，前世曾為國王，來世也將生為王族。今生也具有眷屬和福德，將精通正法。 三塊的是貴族種。持用此頭骨的瑜伽士，前世曾取貴族身，來世也將獲得貴族身份。今生精通四種事業，能善說佛法。 四塊的是平民種。持用此頭骨的瑜伽士，前世為平民且堪為法器，來世也有法緣。今生精通一切事業。 五塊的種姓不定。四種姓中任何人持用都吉祥，能成就今生來世的一切。具足五佛的意義，能成就一切事業。這些是大法螺。 任何種姓的人持用時：婆羅門種的修行者應持用螺色、油亮、灰色、體積大、形狀如蓮花、有脈絡圓點如蓮瓣、接縫如金剛杵、有梵穴的頭骨。
། སེར་སྐྱེའི་མདོག་ལ་ཅུང་ཟད་ཟླུམ།། རུས་མཚན་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པ་ལ།། འདི་གསུམ་བཅངས་ན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ།། དང་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཤིས།། གསུམ་པ ལས་སྦྱོར་དག་ལ་བསྔགས།། རྒྱལ་པོ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དུམ་བུ་ལྔ་པ་ཁ་དོག་དམར།། ཟླུམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྣུམས་པ་ལ།། ཕྱི་འམ་ནང་ན་པདྨ་ཡོད།། གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བྱེད་སྣོད་ཡིན་པས།། ཕ་རོལ་དཔུང འཇོམས་དོན་དུ་བཅང།། རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཅུང་ཟད་མདོག་སེར་ཟླུམ་པ་ལ།། ནང་ན་རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་གསལ།། ཚངས་པའི་བུ་ག་ཟང་ཐལ་ཅན།། ཟློག་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ།། བྱད་ཁ་བཟློག ཕྱིར་འདི་ཉིད་བཅང།། དམངས་རིགས་ཀྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས།། མུ་ཏིག་མདོག་འདྲ་རབ་ཏུ་མཁྲེགས།། ལྟག་གམ་དཔྲལ་བ་བྷ་གའི་ཟུར།། ཤ་ཡི་དྲི་མ་མནམ་པ་ནི།། དྲག་པོ་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་ཡིན་པས།། གསད་དང བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ།། ཤིས་པར་འདོད་པ་འདི་ཉིད་བཅང།། རྣལ་འབྱོར་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིས།། ཐལ་བའི་མདོག་ཅན་བོངས་ཆེ་བ།། ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཟླུམ་པོ་ཅན།། ཁྲག་གི་དྲི་དག་མནམ་པ་ནི།། ལས་ཀུན གྲུབ་བྱེད་སྣོད་ཡིན་པས།། ཀུན་གྱིས་གང་གྲུབ་ལས་ལ་བཅད།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐོད་པ་མི་རིགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།
以下是直譯： 黃色略圓，骨紋圓點。持這三種可成就悉地。第一能成就一切悉地，第二在修持時吉祥，第三適合事業修法。 王族瑜伽士應持五塊的紅色頭骨，圓潤光滑，內外有蓮花紋。因為是戰勝之器，應為擊敗敵軍而持用。 貴族瑜伽士應持略帶黃色圓形頭骨，內有明顯金剛杵標記，梵穴通透。這是大力回遮之器，應為化解詛咒而持用。 平民瑜伽士應持珍珠色極堅硬的頭骨，後腦或額頭或女陰角有肉腥味。這是修習忿怒法的器皿，適合用於殺伐驅逐等。 任何瑜伽士都可持用灰色、體積大、有圓形紅點、散發血腥味的頭骨。這是成就一切事業的器皿，可用於任何成就之業。 這是《大威德金剛續》中頭骨人種分別品第三。
།།། ད་ནི་དུམ་བུའི་གྲངས དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ།དུམ་བུ་གཅིག་དང་གཉིས་པ་དང།། གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་པ་དང།། དྲུག་དང་བདུན་དང་བརྒྱད་པ་དང།། དགུ་དང་བཅུ་པ་དག་ཏུ་བསྟན།། དུམ་བུ་གཅིག་ པ་བཅངས་གྱུར་ན།། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་མཐོང་འགྱུར་ཞིང།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཡང་རྒྱུད་ལ་འཆར།། ངེས་པར་མཁས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། ཕྱི་མར་དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ།། གཉིས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ འགྲུབ།། གསུམ་པས་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ།། བཞི་པས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ།། ལྔ་པས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་འགྲུབ།། བན་དྷ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི།། མ་ཆགས་པདྨ་འགྱུར་བ་ཅན།། རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན།། མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན།། བན་དྷ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ནི།། སྐུ་ཡི་རྒྱན་སོགས་བན་དྷ་ཡིན།། དུང་ཆེན་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ནི།། ཚེ་ཡི་དོན་གྱི་བན་དྷ་ཡིན།། དུམ་བུ་གསུམ་པར་གྱུར་པ ནི།། མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི་བན་དྷ་ཡིན།། དུམ་བུ་བཞི་པར་བསྟན་པ་ནི།། འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་བན་དྷ་ཡིན།། དུམ་བུ་ལྔ་པ་དང་བཅས་པ།། བདེ་གཤེགས་དུང་ཆེན་བན་དྷ་ཡིན།། དུམ་བུ་ལྔ་པ་ཚུན་ཆད་ནི། དངོས་གྲུབ ཅི་འདོད་འབྱིན་པས་ན།། དང་དུ་བླངས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ།། དྲུག་པ་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་དང།། དགུ་དང་བཅུ་ཡི་ལས་རྣམས་ནི།། དགྲ་བོའི་མིང་བྱང་བྲིས་བྱས་ལ།། ཉུངས་ཀར་བསྔགས་ཏེ་དེས་འཕངས་ན།། དགྲ བོའི་ཞིང་ལ་སྦས་བྱས་ན།། ཞིང་ཡང་མི་སྐྱེ་རྫས་ཀྱང་འགྲིབ།། མཐའ་རུ་དབུལ་པར་འགྱུར་བས་ན།། དགྲ་ལ་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས།། ཁང་པའི་རྩ་བར་སྦས་བྱས་ན།། ཕན་ཚུན་རྩ་བ་ངེས་པར་འཆད།། དེ་ལྟར དུམ་མ་སྣོད་ཉིད་ཀྱང།། སྡོང་གཅིག་ལ་སོགས་མཚན་མ་ངན།། ཡུམ་དང་གནས་ཀྱིས་རབ་ཕྱེ་སྟེ།། ཡུངས་ཀར་སྔགས་དང་སྤེལ་ཚིགས་བཅས།། གང་འདོད་ལས་ལ་རབ་སྦྱར་ན།། ངེས་བར་དགྲ་བོ་ཕུང་པར འགྱུར།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དུམ་བུའི་གྲངས་ལ་བཟང་ངན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།
以下是直譯： 現在將講解碎片的數量和尺寸等。 碎片分為一至十塊。持一塊碎片可見三界，一切法生於心中，必成大智者，來世獲大吉祥。二塊成就方便智慧，三塊成就身語意，四塊成就四種事業，五塊成就五種智慧。 頭骨具吉祥，無執著如蓮花，是清凈法界，也是智慧智慧界。一塊頭骨是身體裝飾等頭骨，兩塊大法螺是長壽之用的頭骨，三塊是標誌性的頭骨，四塊是果實花朵頭骨，五塊是如來大法螺頭骨。 五塊及以下能出生任何所欲悉地，應欣然接受持用。 六、七、八、九、十塊的用途是：寫下敵人名字，加持芥子，投擲或埋于敵人田地，則田地不生長，財物減少，最終變貧窮，故適合用於對敵。埋于房基下，必定互相斷絕關係。 這樣的碎片容器，若有單根等不好徵兆，應以佛母和處所區分，加持芥子和咒語，用於所欲之業，必定摧毀敵人。 這是《大威德金剛續》中講解碎片數量吉兇特徵品第四。
།།། ད་ནི་མདོག་དང་དབྱིབས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མདོག་ནི་དཀར་སེར་བ དང།། དམར་ལ་གདང་དང་གྲོ་བ་དང།། སྨུག་དང་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་བསྟན།། བཅང་བར་བྱ་བའི་མདོག་ལྔ་སྟེ།། དུམ་བུ་གཅིག་དང་གཉིས་པ་དང།། གསུམ་པ་བཞི་པ་ལྔ་པ་ལ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ།། དེ ལའང་རེ་རེ་ལ་མདོག་རེ་སྟེ།། དུམ་བུ་ལྔ་ལ་མདོག་ལྔའོ།། མདོག་དང་སྦྱར་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། སྤང་བར་བྱ་བའི་ཁ་དོག་ནི།། ལྷག་པར་དཀར་བ་སྐྱོན་ཅན་ཡིན།། ལྷག་པར་སེར་ཁོག་དམར་ཐལ་དང།། ཁྲག མདོག་ཤིན་ཏུ་གྲོ་ཁམ་དང།། གནག་དང་ཧམ་སྐྱ་དུང་མདོག་དང།། སྔོ་ཁོག་དང་ནི་སེར་སྐྱ་དང།། དུམ་བུ་དྲུག་པ་མན་ཆད་དུ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ།། སེར་ཐལ་རིམས་ཕུང་དམར་བ་དྲི།། ཁྲག་མདོག་བློ བུར་གནག་ནད་མང།། ཧྂ་སྐྱ་བཀྲིན་ལ་དུང་མདོག་གདོན།། མི་ཤིས་དུ་མའི་མདོག་ཡིན་པས།། རིག་པས་བརྟགས་ཏེ་སྤང་བར་བྱ།། ཀུན་ལ་བཟང་བའི་སྤྱི་མདོག་ནི།། དངུལ་དཀར་ལུགས་སུ་བླུག་པ བཞིན།། དཀར་ལ་འཚེར་བ་རབ་ཏུ་ཤིས།། དབྱིབས་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་དང།། ཅུང་ཟད་ཟུར་གསུམ་ལྟ་བུ་ལ།། རང་མཐོ་འཚོགས་མ་མཐོ་བ་དང།། ཟླ་གམ་དང་ནི་ཟུར་བཞི་སྟེ།། རྒྱས་པར་གོང་བཞིན་ཤེས་པར བྱ།། སྤྱི་དབྱིབས་སྒོ་ང་ཕྱེད་བཀས་འདྲ།། རང་རང་དབྱིབས་དང་མི་ལྡན་དང།། འདི་ཉིད་ཀུན་ལ་ཤིས་པ་ཡིན།། སྤང་བར་བྱ་བའི་དབྱིབས་རྣམས་ནི།། རང་རང་དབྱིབས་ལ་བརྟགས་བྱས་ཏེ།། ཡོན་པོར་འདུག་ཅིང ཞོམ་པ་དང།། ཕྱོ་རོལ་འབར་འབུར་མང་པོ་དང།། ནང་ན་ཐག་ཐུག་མང་པོ་དང།། འཁྲོ་བ་དང་འདྲ་རྟ་མིག་འདྲ།། བོང་མིག་ལྟ་བུར་རུབ་ལ་སོགས།། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་རིགས་བཙུན་ཡང།། བཅང་བར་མི་བྱ་སྤང བར་བྱ།། དེ་ལྟར་དབྱིབས་དང་མདོག་གཉིས་ཀྱང།། མི་ཡི་རིགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།
以下是直譯： 現在講解顏色和形狀。 顏色有白、黃、紅、褐、灰、紫和雜色。可持用的五種顏色，依次對應一至五塊碎片。每塊碎片各有一種顏色，五塊碎片共有五種顏色。與顏色相應的事業可成就。 應捨棄的顏色是：過白有缺陷，過黃內紅外灰，血色極褐，黑色、淡灰、貝殼色、藍內和淡黃。這些顏色依次對應六塊碎片以下。 黃灰色會引發瘟疫，紅色有異味，血色會突發黑病，淡灰色會遭背叛，貝殼色有鬼祟。這些都是不吉祥的顏色，應以智慧觀察后捨棄。 對所有人都好的通用顏色是如銀汁澆鑄般的白色光亮，極為吉祥。 形狀有圓形、略帶三角形、自高而聚高、新月形和四角形。詳細內容如前所述。 通用形狀如雞蛋剖半。不具各自特定形狀的也是吉祥的。 應捨棄的形狀是：傾斜、凹陷、外部有許多凸起、內部有許多裂縫、如怒目、如馬眼、如驢眼凹陷等。即使是婆羅門等高貴種姓，也不應持用這些形狀，應捨棄。 這樣的形狀和顏色也應與人的種姓相配。 這是《大威德金剛續》中講解形狀和顏色品第五。
།།། དེ་ནས་སྤྱིར་ཁྱབ་པ་རྩའི་མཚན་ཉིད བསྟན་ཏེ།ལུས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད།། མཐོ་རིས་ཐོབ་བམ་ངན་སོང་སྐྱེ།། རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་ལམ་རབས་ཆད་དམ།། ཤི་ཁ་ཆོད་དམ་མི་ཆོད་དམ།། ཕུར་ཁ་ཟློགས་སམ་མི་ཟློགས་དང།། བུས་པ་འཚོ་དང་འཆི་ བ་དང།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། འགྲུབ་དང་མི་འགྲུབ་ལ་སོགས་ལྟས།། དབྱེར་མེད་རྩ་དང་རི་མོ་དག། རྩག་རོ་དང་ནི་སྲིན་རྗེས་སོ།། རྩ་ནི་དཔག་བསམ་ཤིང་བཞི་དང།། བྱ་རོག་རྗེས་དང་སྡོང གཅིག་གོ།རི་མོ་སྤུ་འདྲས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། དབྱེ་ན་གཙུག་འཁྱིལ་སྐྲ་ཤད་འཛིངས།། རྫས་དང་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་ལྟ་བུས།། མ་འདྲེས་སོ་སོར་སྣང་བའོ།
以下是直譯： 接下來講解普遍適用的紋理特徵： 那個身體的意識，是得生天界還是惡趣，種族興盛還是斷絕，臨終是否解脫，是否能擋住厄運，嬰兒存活還是死亡，殊勝和共同悉地是否成就等徵兆，都可從不可分割的紋理和圖案、骨節和蟲跡中看出。 紋理有如意樹四枝、烏鴉足跡和單幹樹等。 圖案遍佈如毛髮，細分有頂旋、纏結髮絲、物品和文字形狀等，互不混雜而各自顯現。
། ཞལ་བུ་བྲེགས་པའི་སྣ་ལྟག་ནས།། དཔག་བསམ་ཤིང་ བཞི་ཡལ་གར་བཅས།། དེ་ལ་བཟང་ངན་བརྟག་པ་ནི།། ཡལ་ག་ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུར་ཡང།། རྩ་ཡི་ཡལ་ག་དྲང་འགྱུར་ཞིང།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཟངས་ཀྱིས་རྟོགས།། རྣམ་འཐེན་ཚངས་པའི་བུ་ག་རུ།། མདན་པ་གཉིས ཀྱི་རྩ་མགོ་བཞི།། མ་ཆགས་གསལ་བར་ཆུད་པ་བཟང།། རྫས་དང་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་ཡོད།། རི་མོ་རྩེ་ཡང་ཚངས་བུ་ཆུད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུང་ཆེན་ནི།། དེ་ཡི་གསོན་པོ་འགབ་བཟང་ཞིང།། ཤི་བ་དེ་ཡང་བདེ གནས་འགྲོ།། འཆང་བར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡང།། འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་གཉིས་འགྲུབ།། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་མཚན་ལྟས་ནི།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་རྣམས།། རྩེ་མོ་ཐུར་ལ་ཟུག་པ་དང།། རི་མོའང་ཟབ་ལ འཛིངས་པོར་སྣང།། རི་མོ་གང་ཡང་འཕྲེད་ཉལ་འདྲ།། རི་མོའི་རྩེ་ཡང་ཐུར་དུ་ཕྱོགས།། རྫས་དང་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་མེད།། རྩག་རོ་སྲིན་ཁུང་སྡོང་གཅིག་རྩ།། བྱ་རོག་རྗེས་དང་རྣམ་པ་བཞི།། ཆེ བ་སྲན་མ་ཤོང་བ་ཙམ།། ཆུང་བ་ཉུངས་ཀར་ཤོང་བ་ཙམ།། ཁབ་རྩེས་བཙོགས་འདྲ་རྟོལ་ལ་ཁད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཀ་པཱ་ལ།། ཤི་བ་དེ་ཡང་ངན་འགྲོར་སྐྱེ།། གསོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས།། བཅངས སམ་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། ལོ་ག་འདིར་ཡང་ཚེ་ཐུང་ཞིང།། དབུལ་ཞིང་རིགས་རྒྱུད་འཆད་པར་ངེས།། ཕྱི་མར་འབྲས་བུ་མི་བཟོད་པ།། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་དཔའ་བོས་བཤད།། ཤི་ཁ་ཆོད་དང་ཕུར་ཁ ཟློགས།། འདི་ཡི་ཁྱད་པར་མཚན་ལྟས་ནི།། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྟེང་ཉིད་དུ།། དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ན་ལྟག་ཁུང་བར།། མོ་ཁབ་ཙམ་གྱི་རུས་པ་ཅིག། སྦོམ་ཕྲ་མེད་པར་བྱུང་ན་བཟང།། རྩ་དང་རི་མོ་འཇམ་ལ གསལ།། དྲང་ལ་བར་མ་ཆད་ན་བཟང།། འབད་དེ་ཟློ་བ་བྱ་མི་དགོས།། དགེ་བ་ནར་མས་ཐུབ་པར་ངེས།། རྣ་ལྟག་རྩ་ཡི་ཡལ་ག་རྣམས།། གྲངས་ནི་དུ་བྱུང་སྤུན་གྲངས་བཙི།། བཟང་རྩ་འཕན་ན་མི་ཡང འཕན།། བཟང་རྩ་ཉུང་ན་མི་ཡང་ཉུང།། རྩ་ཡི་གྲངས་དང་མི་ཡི་གྲངས།། རྩ་ཡི་རྐེད་པ་ཡན་ཆད་དུ།། ཡལ་ག་དུ་གྱེས་བུ་ཚའི་གྲངས།། ཡལ་ག་ཆད་པ་ལྟར་བྱུང་ན།། བུ་ཚ་སྐྱེས་དང་འཆི་བར་བཤད།། ཡལ་ག་ཆུང ལ་མ་ཆད་ལ།། དྲང་པོར་ཟང་ངེ་འདུག་འགྱུར་ན།། བུ་ཚ་འཚོ་བར་ངེས་པ་ཡིན།། མདན་པ་གཡས་སུ་བུ་ཡི་རྩ།།
以下是直譯： 從額頭到鼻樑上方，如意樹四枝帶枝杈。對此的好壞判斷是： 枝杈如樹木般直立，紋理的枝杈變直，頂部可見銅色。從眉心到梵穴，兩邊各有四條紋理頭部清晰可見為佳。物品和文字形狀清晰可見。圖案的頂端也達到梵穴。 這樣的大螺，對活人是很好的，死者也會往生善趣。持有者的修行也能成就今生來世兩種利益。 生惡趣的徵兆是：如意樹的枝杈頂端向下插，圖案也深而糾結。任何圖案都像橫臥，圖案頂端向下。物品和文字形狀不清晰。 骨節、蟲洞、單幹樹紋理、烏鴉足跡等四種，大的如豌豆大小，小的如芥子大小，如針尖刺入般幾乎穿透。 這樣的頭蓋骨，死者會轉生惡趣，活人也不吉祥。持有或與之有關的瑜伽士，今生壽命短暫，貧窮且種族斷絕，來世必定感受難忍的果報，勇士如是說。 臨終解脫和擋住厄運的特殊徵兆是：除了上述所說，額頭中央到後腦之間，如果有一根均勻粗細的骨頭，大約如縫衣針粗細，那就很好。紋理和圖案柔和清晰，筆直且不間斷為佳。無需刻意對治，必定能以恒常善行成就。 耳後紋理枝杈的數量，與兄弟姐妹的數量相同。好的紋理多則人也多，好的紋理少則人也少。紋理的數量與人的數量相應。 從紋理的腰部以上，枝杈分叉的數量就是子女的數量。如果枝杈斷裂，表示子女會出生又夭折。如果枝杈小而未斷，筆直清晰，子女必定存活。 右邊的紋理是兒子的紋理。
བུ་ཚ་འཚོ་བར་ངེས་པ་ཡིན།། མདན་པ་གཡས་སུ་བུ་ཡི་རྩ།། གཡོན་པ་བུ་མོར་ཤེས་པར་བྱ།། དུམ་བུ་གཅིག་ན་ལྔ་ཡི་བར།། རང་རང་མདོག་དང་དབྱིབས་ལྡན ཅིང།། བཟང་པོའི་རྩ་དང་རི་མོ་ཚང།། ངན་པའི་མཚན་མ་མིང་ཡང་མེད།། རྫས་དང་ཡིག་འབྲུ་ཡུལ་ན་གནས།། ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། འདི་ནི་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ།། ཕྱི་མར་མཆོག་གི དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བྱ་རོག་རྗེ་ཤེས་བྱ་བ་ན།། ཁ་བྲག་གསུམ་དུ་འདུག་པའམ།། ཡང་ན་ཁ་བྲག་གཉིས་སུ་འདུག། དེ་ཡང་གང་བྱུང་ས་རུ་ངན།། སྡོང་གཅིག་ཅེས་པའི་རྩ་དག་ནི།། ཟབ་ལ་ཐུང་ལ་སེར་ཁ་འདྲ།། རིང ལ་སོར་གཉིས་ཐུང་ལ་ཕྱེད།། གཏིང་རིང་ཐག་ཐུག་ཅན་དུ་འབྱུང།། ཕལ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཉུང་བར་བཤད།། བྱུང་ན་གང་བྱུང་ས་རུ་ངན།། གཙར་ཡང་རྩ་བ་འཚད་པའི་རྩ།། རྩག་རོ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི།། འཇི་ཁུང་ལྟ བུར་གནས་པ་ཡིན།། ཏི་ཏི་བྱ་ཡི་ཁུང་བུ་འདྲ།། ཆེ་བ་སྲན་མ་ཤོང་བ་ཙམ།། ཆུང་ག་ཉུང་འབྲུ་ཤོང་བ་ཙམ།། གྲངས་ཀྱང་བདུན་འབྲེལ་ཚུན་ཆད་འབྱུང།། གར་བྱུང་ཤིན་ཏུ་ངན་པར་གསུངས།། སྲིན་རྗེས་བྱ་བའི་རི་མོ ནི།། ཐུང་བ་ནས་གང་ཙམ་པ་ནས།། རིང་བ་སོར་གཅིག་སོར་ཕྱེད་ཙམ།། གཏིང་ཟབ་ཀྱག་ཀྱོག་རོལ་བ་འདྲ།། དེ་ཡང་གར་བྱུང་ཤིན་ཏུ་ངན།། དེ་ལྟར་ངན་པའི་མཚན་མ་བཞིན།། རིག་པས་དཔྱད་དེ་དོར་བར བྱ།། སྤྱིར་ནི་རྩ་དང་རི་མོ་རྣམས།། སྤུ་ཡིས་བྲིས་འདྲ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྫས་ནི་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་ལ་གཟུང།། ཡིག་འབྲུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལ།། ཤེས་པ་གཟིགས་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱད།། བསམ་གྱིས མི་ཁྱབ་གཟུགས་སུ་གནས།། དེ་དང་དེ་ལ་བརྟག་ཅིང་སྤྱད།། སྔ་མ་ཅི་བྱུང་དོན་དང་ནི།། ཕྱི་མའི་ཅི་བྱུང་བཟང་ངན་རྣམས།། རབ་ཏུ་ཕྱེ་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྩག དང་ཙག་རོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།
以下是直譯： 左邊是女兒的紋理。在一段中可有一至五條，各有自己的顏色和形狀，具備好的紋理和圖案，沒有不好的徵兆，甚至連名字都沒有。物品和文字形狀存在於相應區域。如法修持的瑜伽士，能成就共同悉地，來世獲得殊勝悉地。 所謂烏鴉足跡，是指有三個或兩個分叉。無論出現在哪裡都不好。 所謂單幹樹紋理，深而短，像黃斑，長的約兩指寬，短的一半，深入到底。據說很少出現，若出現在任何地方都不好。主要是根部燒焦的紋理。 骨節的特徵是像耳洞一樣存在。像小鳥的洞，大的如豌豆大小，小的如芥子大小。數量可達七個相連。無論出現在哪裡都說是極其不好的。 所謂蟲跡的圖案，短的約一麥粒長，長的約一指寬或半指寬。深而彎曲，像被啃過一樣。這也是無論出現在哪裡都極其不好的。 對於這些不好的徵兆，應當用智慧觀察后捨棄。 一般來說，紋理和圖案像毛髮畫成的一樣不可思議。物品應當以八吉祥為準。文字應當以元音和輔音為準。智者觀察后精進修持。存在不可思議的形狀。對此等應當觀察修持。 前面所說的含義以及後面將出現的好壞，都應當詳細分辨觀察。 這是《大威德金剛續》中講解骨節等含義的第六章。
།།། དེ་ནས་རུས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད།། རུས་པ་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གྱུར།། དཔྲལ་བ་ས་རུས་མདོག་ཁམ་འཐུག། མདན་གཡས་ཆུ་རུས་སྔོ འཇམ་སྲབ།། ལྟག་པ་མེ་རུས་མདོག་དམར་རྩུབ།། མདན་གཡོན་རླུང་རུས་གནག་ལ་ཁུང།། སྤྱི་གཙུག་ནམ་མཁའ་དཀར་ལ་གྱོང།། འཚོགས་མའི་རུས་པ་འཚོར་ལ་འགྲེད།། ལྟག་ཁུང་འབར་འབུར་མང་བ ཡིན།། སོ་སོར་མོག་ན་ངན་པར་བཤད།། ལྷ་བ་ཕོ་མོ་རྣམ་པ་གཉིས།། ལྷ་དམིག་ཆུང་བ་ཕོ་ཡིན་བཅང།། ལྷ་དམིག་ཆེ་བ་མོ་ཡིན་སྤང།། ས་དང་རླུང་ཡང་ཕོ་ཡིན་ཏེ།། མེ་དང་ཆུ་གཉིས་མོ་ཡིན་སྤང།། འཚོགས སྲུབས་སྤྱི་གཙུག་ལྟག་ཁུང་གསུམ།། འདུས་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དང།། སྤྱི་སྟེངས་མཚམས་བཞིར་སྡོངས་བཞི་པོ།། བམ་དམིག་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས།། སྤྱིར་ན་དེ་ལྟར་གནས་གྱུར་ཀྱང།། དབྱིབས་ལེགས་སྲུབས དམ་དུམ་བུ་ཉུང།། ལྕི་སྟེ་གསེར་དང་འདྲ་བ་དང།། མཁྲེགས་ཏེ་ལྕགས་དང་འདྲ་བ་དང།། འཐུག་སྟེ་གླང་པོའི་རྒྱབ་འདྲ་དང།། འཐུག་སྲབ་མེད་པའི་སྙོམས་པ་དང།། འཇམ་ལ་མེ་ལོང་ངོས་འདྲ་དང།། དཀྱིལ་ན མཐེབ་རྗེས་འདྲ་བ་ཡི།། གཞོང་བུ་སྙོམས་པ་བཞི་ཡོད་དེ།། མདུན་དེ་འདྲ་གཉིས་ཡོད་པ།། གཞུང་རུས་ཁབ་ཙམ་མ་ཆད་དང།། དཔལ་རུས་རྣོ་ལ་ཟུར་བ་དང།། ལྷག་རུས་སྣུམ་ལ་འཇམ་པ་དང།། སྲུབས་དམ་རྡོ རྗེའི་དབྱིབས་ལྟ་བུས།། ཚངས་པའི་བུ་ག་ཟབ་པ་ཡོད།། མཚན་ཉིད་དེ་འདྲ་ཚང་བའི་སྣོད།། ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། བཅང་བའི་རྫས་སམ་ཞལ་བུ་ཡིན།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའོ།། ངན་བའི་རུས པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དབྱིབས་ཀྱང་མ་ལེགས་སྲུབས་ཀྱང་མང།། སྲུབས་བར་སོར་ཙིགས་འདྲ་བ་དང།། སྲུབས་ལྷག་དུམ་བུ་ལེགས་པ་དང།། སྙིང་སྟེ་ཤ་མོག་འདྲ་བ་དང།། ཡང་སྟེ་ཀུ་བ་འདྲ་བ་དང།། སྲབ་སྟེ་སྒོང སྐོགས་ལྟ་བུ་དང།། ཁོག་པོ་དག་ཏུ་གྱུར་པ་དང།། རུལ་བ་མཐེབ་མོ་ཙམ་ཡོད་དང།། གས་དང་བུག་རྡོལ་བྱུང་བ་དང།། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་མཆོད་ཡོན་གཉིས།། ནོར་གྱི་ས་རུ་བུག་རྡོལ་བྱུང།། ཕྱི་ན་འབར་འབུར་མང པ་དང།། ནང་ན་ཐག་ཐུག་མང་བ་དང།། སོབ་ཅིང་བཀྲག་དང་བྲལ་བ་དང།། དཔྲལ་རུས་ཨུ་རྩུར་ཞོམ་པ་དང།། ལྟག་ངོས་རྣོ་ཞིང་འཐུག་ལ་སོགས།། རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་རིགས་བཟང་ཡང།། མཚན་མ་ངན་པ སྤང་བར་བྱའོ།
以下是直譯： 現在解釋骨頭的特徵。骨頭由四大元素形成。額骨是土骨，顏色深褐；右額骨是水骨，藍色光滑薄；後腦骨是火骨，顏色紅粗糙；左額骨是風骨，黑色有孔；頭頂骨是空骨，白色堅硬。 接合處的骨頭粗糙而橫向。後腦孔有許多凸起。各部分如果凹陷則說是不好的。 天窗有男女兩種。天窗小的是男性的，可以持有；天窗大的是女性的，應當捨棄。土和風也是男性的，火和水是女性的，應當捨棄。 接合處、頭頂和後腦孔這三處稱為三匯聚處。頭頂四個方向的四個骨節，加上四個大眼窩。雖然一般是這樣分佈，但形狀好、接縫緊密、部分少、重如黃金、硬如鐵、厚如象背、厚薄均勻、光滑如鏡面、中央有如拇指印的凹陷，四個均勻的凹陷，前面有兩個這樣的凹陷，中縫細如針未斷，額骨鋒利有棱角，多餘的骨頭光滑柔軟，接縫緊密如金剛杵形狀，有深的梵穴。 具備這些特徵的容器，稱為如意寶，是應當持有的物品或頭蓋骨。能成就一切所愿。 不好的骨頭是這樣的：形狀不好、接縫多、接縫間如手指關節、接縫多餘部分好、軟如肉、輕如葫蘆、薄如蛋殼、凹凸不平、有拇指大小的腐爛處、有裂縫和穿孔。特別是供水器和財富之處有穿孔，外面凸起多，裡面凹陷多，鬆軟無光澤，額骨塌陷，後面鋒利且厚等。即使是王族等高貴種姓，也應捨棄這些不好的徵兆。
། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རུས་པའི་མཚན་ཉིད་བཟང་ངན་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།། ད་ནི་ཡུལ་དང་ས་ཆོད་བཤད།། ཡུལ་ལ་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ཏེ།། ཐིག་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ གདབ།། འཇལ་བྱེད་ཚད་དང་ཐུར་ལའོ།། རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས།། དཔྲལ་བ་གཡས་དང་གཡོན་ངོས་སུ།། ཡོན་བདག་ས་དང་ཡོན་གནས་བརྟག། ལྟག་པ་གཡས་དང་གཡོན་ངོས་སུ།། དགྲ དང་དེ་ཡི་ཡོན་གནས་བརྟག།མདན་པ་གཡས་གཡོན་དུར་ས་སྟེ།། དཀྱིལ་ནི་ནོར་གྱི་ས་རུ་བརྟག། ལྟག་རུས་དཔུང་རུས་དཔྲལ་ཟུར་དུ།། གཞུང་ཐིག་གཅིག་ནི་གདབ་པར་བྱའོ།། མཆོག་སྲུབས་སུམ་ཆར་ཐིག་ གཅིག་གདབ།། ལྟག་སྲུབས་སུམ་ཆར་ཐིག་གཅིག་གདབ།། སྲུབས་ཡོད་པ་ལ་སྲུབས་ཉིད་ཡིན།། གཞུང་ཐིག་གཡས་གཡོན་ཚོན་དེ་རུ།། མ་ནོར་ཐིག་ཐུག་རྣམ་གཉིས་གདབ།། ཚད་དང་རང་གི་གདན་ས ནི།། དཔྲལ་དབུས་གཡས་གཡོན་ཚོན་ཕྱེད་དེར།། རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོའི་གདན་སར་རྩི།། དེ་ནས་ཚོན་རེར་གཅལ་བ་ནི།། ཕུ་ནུ་མ་སྤུན་མེས་སྤུན་སོགས།། གཡས་སུ་ཡོན་བདག། ཡོན་སློབ་དཔོན།། ཐུར་ལ་སྲན མའི་གའུ་རེ།། རང་རང་གདན་ས་དག་ནས་གཅལ།། རྒན་པོ་དར་ཡོལ་དར་མ་དང།། ལྟང་ཤར་བུས་པ་ཆུང་བ་དང།། ཆུང་མ་བུ་མོ་མག་ཆ་དང།། དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནོར་ས་རྣམས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྩི་བར བྱ།། སྤྱིར་ནི་ནོར་ས་འདིར་མ་ཡིན།། རུས་ས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། པ་ཚན་སྤྱི་རུ་བརྟག་པར་བྱ།། ཕོ་ཡི་དུར་ས་གཡས་སུ་བརྟག། བུད་མེད་གཡོན་དུ་བརྩི་བར་བྱའོ།། ཡང་ན་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྩི།། རྟག་པར་དགྲ ས་བརྩི་བ་ཡང།། གཡས་སུ་ཕོ་དང་དང་གཡོན་དུ་མོ།
以下是直譯： 這是《大威德金剛續》中觀察骨頭特徵好壞的第七章。 現在解釋地域和區域劃分。地域有七種，應畫五種線。測量尺度和垂直線。詳細分類如下： 在額骨左右兩側，觀察施主地和福田地。在後腦左右兩側，觀察敵人和其福田地。前額左右是墓地，中央視為財富之地。 在後腦骨、肩胛骨和額角處，應畫一條中線。在上縫三分之一處畫一條線，在後縫三分之一處畫一條線。有縫的地方就是縫線。 在中線左右等距離處，準確畫兩條垂直線。 尺度和自己的座位是：在額頭中央左右各半處，視為主要瑜伽士的座位。從那裡每隔一個單位測量：兄弟姐妹、堂兄弟等。右邊是施主，左邊是上師。向下是豌豆大小的格子，從各自的座位開始測量。 老人、中年人、青年人、少年、小孩、妻子、女兒、女婿等所有人的財富之地，應按順序計算。一般來說，這裡不是財富之地。 骨頭地也是如此，應整體觀察父系親屬。男性的墓地應觀察在右邊，女性應計算在左邊。或者計算在上面和下面。 經常計算敵人地時，右邊是男性，左邊是女性。
། ཡང་ན་ལ་ཁུ་ཁོ་རང་བརྩི།། གཞལ་ཚད་སྔར་དང་འདྲ་བར་བཤད།། ནོར་ས་བརྩི་བ་ག་འུའི་ཚད།། རང་རང་ཐད་དུ་སྔར་བཞིན་བརྩི།། འཚོགས་སྲབས་མཆོད ཡོན་འདུ་ས་ཡིན།། སྤྱི་བོར་ནོར་རྫས་འདུ་ས་ཡིན།། ལྟག་ཁུང་དགྲ་བགེགས་འདུ་ས་ཡིན།། ལྟག་ཕྱོགས་བམ་མིག་རྣམ་གཉིས་ནི།། དགྲ་བགེགས་གཉིས་ཀྱི་བམ་མིག་ཡིན།། མདུན་ཕྱོགས་བམ་མིག་རྣམ་པ གཉིས།། རྣལ་འབྱོར་ཡོན་བདག་བམ་མིག་ཡིན།། ནང་དུ་བྱུང་བའི་བམ་མིག་བཞི།། འདོད་འཇོའི་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན།། མཆོད་ཡོན་ས་རུ་རུས་མཁར་བཟང།། འཇམ་ཞིང་སྙོམས་ལ་མཁྲེགས་སོགས་ན།། བཅང བར་བྱ་བའི་ཞལ་བུ་ཡིན།། སྡོག་གཅིག་རྩ་དེ་བན་དེའི་སར།། བྱུང་ན་ནུས་པ་ཆུང་ལ་རྩུབ།། ནུས་པ་རང་གི་གདན་སར་བྱུང།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཟློགས་ངེས་པར་འཆི།། ཡོན་བདག་ས་རུ་བྱུང་བ་ན།། དེ་ཡང་རབས་ཆད ཡིན་ན་ཐུབ།། དེ་མ་ཡིན་ན་ནུས་པ་ཆུང།། སྔར་དང་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་བརྟག། རྩ་དེ་སྔར་གྱི་སར་བྱུང་ཡང།། དུར་སར་ཡང་ནི་དེ་བྱུང་ན།། དེ་ལ་བུ་ཡོད་དེ་ལ་རྩུབ།། བུ་མེད་ཕ་ཚན་བྱིན་པོ་ཡི།། བུས་པ་ལྟང་ཤར གསུམ་ལ་རྩུབ།། དུར་སའི་གཡས་སུ་རྩ་དེ་བྱུང།། ཕ་ཚན་བྱིན་གྱིས་རྒན་རིམས་ལ།། བུ་ཚ་ཡོད་ཀྱང་གཅིག་རབས་འཆད།། རོ་དེ་རབས་ཆད་ཡིན་གྱུར་ན།། དེ་ཉིད་རང་གིས་ཐམས་ཅད་ཐུབ།། བན དྷེའི་ས་དང་དུར་སར་ཡང།། ཡོན་བདག་དག་ལས་དཔག་པར་བྱ།། བརྩུག་རོ་སྲིན་ཁུང་བྱ་རོག་རྗེས། རྒན་པོའི་སར་བྱུང་རྒན་ལ་ངན།། གཞོན་པ་མན་ཆད་དེ་བཞིན་སྦྱར།། ནོར་སར་དེ་རྣམས་བྱུང་བ ནི།། དབུས་སུ་བྱུང་ན་ཀུན་ཏུ་ངན།། མཐའ་མ་གང་ལ་ཉེ་བ་བརྟག། བཙག་རོ་སྲིན་ཁུང་ཆེ་ཆུང་དང།། མང་དང་ཞུང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས།། གོད་ཁ་ཆེ་ཆུང་དག་ཏུ་སྦྱར།། བཙག་རོ་དང་ནི་སྲིན་ཁུང་གཉིས།། དུར་སའི གཡས་སུ་བྱུང་བ་ན།། སྔར་ཡང་རྐྱེན་བྱུང་ད་ཡང་འབྱུང།། གཡོན་དུ་བྱུང་ན་ངེས་པ་མེད།། བྱ་རོག་རྗེས་ནི་གར་བྱུང་ཡང།། འཐབ་རྩོད་འཁོན་དང་རྐྱེན་རྣམས་འབྱུང།། གང་ལ་བྱུང་བར་ས་གཅོད་སྤྱོད།། དགྲ་སར སྡོང་གཅིག་བྱ་རོག་རྗེས།། རྩག་རོ་སྲིན་ཁུང་འདོམ་བའང་འབྱུང།། དགྲ་དེ་ངེས་བར་བདུན་རྒྱུད་འཆད།། ཀུན་མ་འཇོམ་ཡང་ཁ་ཡར་འབྱུང།། འབད་དེ་བསྒྲུབས་ན་དགྲ་བོ་སྒྲོལ།།
以下是直譯： 或者計算舅舅和他自己。測量標準如前所述。計算財富之地的尺寸如格子大小，各自對應處如前計算。 接縫處是供品和財富匯聚之處。頭頂是財物匯聚之處。後腦孔是敵人和障礙匯聚之處。後方兩個眼窩是敵人和障礙的眼窩。前方兩個眼窩是瑜伽士和施主的眼窩。內部出現的四個眼窩稱為如意牛。 在供品之地出現的骨堡壘如果好，光滑平整堅硬等，就是應當持有的頭蓋骨。 如果在僧人之地出現一個樹根狀紋路，則力量小而粗糙。如果在自己座位處出現力量，無論如何都無法阻止，必定會死。 如果出現在施主之地，如果是斷後的話還可以承受，否則力量就小。應當如前仔細觀察。即使樹根狀紋路出現在之前的地方，如果也出現在墓地，那麼對有兒子的人不利。對沒有兒子的人，則對父系親屬的侄子、少年、青年三者不利。 如果樹根狀紋路出現在墓地右側，對父系親屬中年長者，即使有子孫也會有一代斷後。如果那個人已經斷後，他自己就能承受一切。 對於僧人之地和墓地，也應從施主推測。 如果裂紋、蟲洞、烏鴉腳印出現在老年人之地，對老年人不好。對年輕人以下也同樣適用。 如果這些出現在財富之地，出現在中央對所有人都不好。應觀察靠近哪個邊緣。 根據裂紋、蟲洞的大小、多少和深淺的不同，對應大小不同的損失。 如果裂紋和蟲洞出現在墓地右側，表示以前發生過意外，現在還會發生。如果出現在左側，則不確定。 無論烏鴉腳印出現在哪裡，都會發生爭鬥、怨恨和意外。應對出現處進行區域劃分。 如果在敵人之地出現一個樹根狀紋路、烏鴉腳印、裂紋、蟲洞和交叉線，那個敵人必定會斷七代。即使不能全部消滅，也會逐個發生。如果努力修行，就能超度敵人。
འབད་དེ་བསྒྲུབས་ན་དགྲ་བོ་སྒྲོལ།། རྒན་གཞོན་བྱིས་པ་བུད་མེད ནོར།། ཉེ་རིགས་ལ་ཁུང་ལ་སོགས་བ།། གང་ལ་ཉེ་བར་བྱུང་བ་ནི།། གོང་གི་དཔར་ལ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་ངན་པའི་མཚན་ལྟས་རྣམས།། ས་ཆོད་གང་དང་གང་དུ་བྱུང།། སྲབས་དང་ཡུལ་ལ་རྒྱ་འབྲེ་བྱེད།། གང ལ་ཉེ་བ་དེ་དང་སྦྱར།། རྩ་དང་རུས་པ་མདོག་དབྱིབས་རྣམས།། བཟང་སྣང་མང་ངམ་ངན་སྣ་མང།། མཉམ་དང་གཅིག་ཡོད་གཅིག་མེད་རྣམས།། རིགས་པས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུལ་ལ་སྤྱད།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད ལས།ཡུལ་དང་ས་བཅད་ཐིག་གིས་རྣམ་ཕྱེ་སྟེ། བཟང་ངན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ད་ནི་ངན་པའི་བཟློག་ཐབས་བཤད།། རིགས་ངན་ཐོད་པ་མཚན་མ་ངན།། དུམ་བུ་མང་དང་མདོག་ངན་དང།། རྩ་ དང་རུས་པ་ངན་ལ་སོགས།། ངན་པ་དག་གི་མཚན་ལྟས་རྣམས།། མཆོད་ཡོན་ནོར་སར་བྱུང་བ་ཡིས།། ཐོད་པ་དག་དང་ཕྲད་པ་སྟེ།། དེ་ནི་ལྟས་ངན་དག་དང་ཕྲད་པ་སྟེ།། དེ་ལ་བཟློག་ཐབས་རྣམ་པ་གཉིས།། མཁའ འགྲོ་བསྐངས་ལ་བཟློག་པ་དང།། གཟུགས་བརྙན་ཐོད་པས་བཟློག་པའོ།
以下是直譯： 如果努力修行，就能超度敵人。老年人、年輕人、兒童、女人、財富、親屬、舅舅等，無論靠近哪一個出現，都應根據上面的例子來理解。 這樣的不好徵兆出現在哪個區域，就在接縫和地方畫線，與靠近的那個聯繫起來。 根和骨頭的顏色形狀，是好的多還是壞的多，相等還是一有一無，都要用推理來判斷運用。 這是來自大怖畏續的"用線分割槽域和地方，說明好壞"的第八章。 現在講解消除不好的方法。低劣種姓的頭蓋骨、不好的特徵、碎片多、顏色不好、根和骨頭不好等，這些不好的徵兆，如果出現在供品和財富之地，就是遇到了不好的頭蓋骨，也就是遇到了不好的徵兆。 對此有兩種消除方法：一是通過供養空行母來消除，二是用替身頭蓋骨來消除。
། བན་དྷེའི་ས་རུ་མཚན་ངན་བྱུང།། ཆ་མེད་རོ་ལངས་ངན་དང་ཕྲད།། དེ་ཡི་བཟློག་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་བསྒྲུབ་ལ འབད།། མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མ་མཐོ་བ་ནས།། སྨན་མའི་མར་དུ་ཡས་མར་བསྐང།། ཕོ་རྒྱུད་དྲེགས་པའང་དེ་བཞིན་བསྐང།། དགོས་ཀྱིས་རང་ལ་འགོ་བ་ཉིད།། དང་ལ་བསྐངས་པ་མས་བསྐང་ཡིན།། ཕྱི་བསྐང་རྒྱལ བའི་བཀའ་ཡིས་བསྐང།། ནང་བསྐང་བླ་མ་བརྒྱུད་བའི་ལུང།། གསང་བསྐང་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡུན་དུ་བསྲིང།། ཡང་དག་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐང་ནི།། ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད་དུ་ལྟ།། བསྐང་རྫས་རབ་ནི་བམ་གྱིས བསྐང།། འབྲིང་ནི་ཚོགས་གཏོར་མདོས་ཀྱིས་བསྐང།། ཐ་མ་ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་དང།། སྤུ་ཐོགས་མདངས་དང་འདྲ་གཟུགས་དང།། ཆུ་རྡོར་གསེར་སྐྱེམས་སོགས་པས་བསྐང།། ཡོན་བདག་ས་རུ་ངན་བཞི བྱུང།། ཡོན་བདག་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས།། འཚོགས་ཏེ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས།། ཡོན་བདག་དེ་ཡིས་བཤམས་ལ་བསྐང།། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་མ་མོ་ཡི།། བསྒྲུབ་པ་ཡུན་བསྲིངས་ཀུན་གྱིས བྱ།། འཇུག་ཏུ་སྤྱི་མདོས་རྒྱས་བར་བསྐང།། སུ་ལ་བྱུང་ཡང་ཐོད་ངན་དེ།། འབར་བའི་མེ་ལ་བསྲེག་པར་བྱ།། ཐོད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཟློག་པ་ནི།། བག་ཟན་དག་ལ་བན་དེའི་དབྱིབས།། ཆེ་ཆུང་ཚད་དང་མཉམ་པ ལ།། ཁྲག་གིས་ར་རི་ཚང་བར་བྱ།། ཟངས་ཀྱི་ནང་དུ་དེ་བཅུག་སྟེ།། གཏོར་མས་ཟངས་དེ་ཁེངས་པར་དགང།། རོ་དེའི་ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་དང།། གཞན་ཡང་ཤ་ཁྲག་འབྱོར་ཚད་དང།། ཆང་ཕུད་བདུད་རྩིར་བཅས་པ ཡིས།། གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་བླུག་བྱ་སྟེ།། ཏམས་ཅད་འཚོགས་ལ་བསྐང་བཟློག་བྱ།། དགྲ་ཕྱོགས་བསྐྱལ་ན་ངེས་བར་ཟློག། དེ་རྣམས་སྤྱི་ཡི་བསྐང་བའོ།། རང་རང་གདན་སར་ངན་བྱུང་ན།། རང་རང་གནས་སུ་འབད ལ་བསྐང།། བསྐངས་བས་མི་གཡེལ་བྱིན་ཆགས་འགྱུར།། བསྐང་བའི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང།། མཚན་མ་ཆེ་ཆུང་དག་དང་སྦྱར།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ངན་པ་བཟློག་པའི་ཐབས་དང་བསྐངས་པ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།
以下是直譯： 如果在僧人之地出現不好的徵兆，就是遇到了無主的惡尸鬼。對此的消除方法如下： 努力修持智慧本尊。從高級的空行護法開始，一直到低階的藥叉女，從上到下進行供養。同樣也要供養男性傲慢神。必要時自己也要進行供養，這是從下到上的供養。 外在供養是用佛陀的教言來供養。內在供養是用上師傳承的教法。秘密供養是長期進行修持。究竟如實供養是觀想一切離戲論。 供養物品最好是用頭蓋骨供養。中等是用會供食子和線卡供養。最低等是用各種肉、各種血、毛髮、光澤、替身、水金剛杵、黃金酒等供養。 如果在施主之地出現四種不好的徵兆，施主和弟子們應聚集在一起，由那個施主準備物品和用具來供養。特別是所有人都要長期修持空行母法。最後要廣泛進行普通的線卡供養。 無論誰遇到不好的頭蓋骨，都應該用烈火焚燒。 用頭蓋骨替身來消除的方法是：用麵團做成與僧人頭蓋骨大小相同的形狀，用血完全塗抹。把它放入銅器中，用食子填滿銅器。把那個屍體的各種肉、各種血，以及其他能得到的肉血，還有酒和甘露，都倒在食子上面。所有人聚集在一起進行供養消除。如果送到敵人那裡，一定能消除。 這些是一般的供養方法。如果在各自座位上出現不好的徵兆，就要在各自的地方努力供養。供養后不會懈怠，會得到加持。這些供養的次第也要與徵兆的大小相配合。 這是來自大怖畏續的"講解消除不好和供養方法"的第九章
།།། དེ་ནས་བཟང་པོ་བཅང་ཐབས་དང།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ང་ཡིས་བཤད།། གསོན་པོའི་དུས་ན་ལྟས་བཟང་ཞིང།། དེ་ཡི་ཐོད་པ་མཚན་དང་ལྡན།། རིགས་དང་མདོག་རྩ་བཟང་བ དང།། དབྱིབས་དང་རུས་པ་བཟང་ལྟས་ཚང།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དུང་ཆེན་དེ།། བསྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་འདི་ལྟར་བཅང།། ཤིན་ཏུ་དབེན་བའི་བསྒྲུབ་ཁང་དུ།། བཟང་པོ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ།། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར བྱུག།འབྲུ་ལྔ་བཅུད་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔས།། མཚན་ལྡན་དུང་ཆེན་བཀང་ནས་ཀྱང།། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་སྣོད་ནང་དུ།། དར་དང་ཟ་འོག་མེན་དྲིས་གྲིལ།། སྒྲུབ་པའི་ཐད་དུ་དལ་སྟེངས་གཞག། མདུན་དུ་པཱུ་ཙ་ལྔ་ལ་ སོགས།། བདུད་རྩི་རག་ཏ་བྷ་ལིྂ་ཏ།། ཅི་འབྱོར་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བཤམ།། དང་པོ་ནང་གི་སྤང་ཀོང་གདོན།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ།། རྟེན་འབྲེལ་མེ་ཏོག་དོར་བྱས་ལ།། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ པས་མཆོད།། བཀྲ་ཤིས་དག་གིས་ཤིས་པར་བྱ།། མེ་ཏོག་དོར་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཐུན་བཞི་ཐུན་གསུམ་དག་ཏུའོ།། ཡང་ན་ཞག་གཅིག་དུས་དྲུག་མཆོད།། གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མཆོད།། མཆོད མཐར་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་བླང།། དམ་ཚིག་དག་ལ་གནས་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི།། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཚེ་རིང་ཞིང།། ནད་མེད་བདེ་ཞིང་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ།། དཔལ་དང་འབྱོར་བ་ཕུན ཚོགས་འཆར།། དགྲ་དང་བགེགས་དང་ཆོམ་རྐུན་དང།། རིགས་དང་བྱད་སྟེམས་ཆད་པ་སོགས།། གང་གིས་ཀྱང་ནི་མི་ཚུགས་ཤིང།། བསྲུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང གསད།། དགུག་དང་བསྐྲད་དང་དབྱེ་བའང་འགྲུབ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་མཐོང་བ་དང།། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱག་རྒྱུད་ལ་འཆར།། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན འདས་བའི་སྔགས།། གང་བཟླས་ཅི་བཟླས་སྐད་ཅིག་ལ།། ནུས་པ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྲུབ།། རལ་གྲི་མིག་སྨན་རི་ལུ་དང།། བཅུད་དང་བུམ་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ།
以下是直譯： 現在我來講解如何儲存好的頭蓋骨以及它的果報。 在活著的時候有好的徵兆，他的頭蓋骨具有特徵，種姓和顏色、紋路都好，形狀和骨頭都具備好的徵兆，這就是如意寶珠般的大海螺。修行者應該這樣儲存： 在非常僻靜的修行室裡，用五種好物和五種甘露內外都塗抹。用五穀、五精華、五寶石填滿具有特徵的大海螺。然後放入美麗的寶器中，用絲綢和錦緞以及香料包裹。放在修行處的檯子上。 在前面擺放五種供養物等，甘露、血、食子等，擺放能得到的供品。首先驅除內在的障礙，然後專注修習瑜伽。撒下緣起花，依次用供品供養。用吉祥語祝福。撒花后取悉地。 在四個時段或三個時段進行。或者一天六次供養。廣大供養食子和會供給空行母。供養結束后取得所愿悉地。要守護誓言。 這樣供養的利益是：在今世長壽無病，快樂，家族興旺，具足吉祥和財富。敵人、障礙、盜賊、詛咒等都無法傷害，成為最好的護身物。 能成就息、增、懷、誅、召、驅逐、分離等法。能見三界，通達顯密二藏所攝的一切法。 無論誦唸世間還是出世間的咒語，無論誦什麼、誦多少，都能在剎那間成就威力。 寶劍、眼藥、丸藥、精華、寶瓶、女夜叉、
། མི་སྣང་ས་ཡི་གཏེར་རྣམས་ཀྱང།། འདི་ལ་བརྟེན ནས་དེ་མྱུར་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དངོས་གྲུབ་ནི།། རྒྱུད་ཀྱི་བག་ཆགས་ངན་བསལ་ནས།། ས་ལམ་རིམ་པར་མྱུར་བགྲོད་དེ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ས་ནོན་ནས།། འབྲས་བུ་མཐའ་ཐུག་དེ་ཉིད་ཐོབ།། གལ་ཏེ བསྒྲུབ་པོ་བདག་ཉིད་དང།། དམ་ཚིགས་ཉམས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས།། མཐར་ཐུགས་ས་མ་ནོན་ན་ཡང།། ཆོས་སྨྲ་བ་ཡི་སྐྱེས་བུ་སྐྱེ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབ་ས་ནོན་ནས།། ཐ་མའང་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་སམ།། རྗེ་རིགས་ལ སོགས་བཙུན་པར་སྐྱེ།། དེ་ལྟར་བུ་ཡི་ཞལ་བུ་ནི།། དབང་མ་ཐོབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས།། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའམ་ཉན་ཐོས་སོགས།། དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྟན་མི་བྱ།། དབང་མ་འདྲེས་ན་སྔགས་པ་ལའང།། བསྟན་པར་མི་བྱ གསང་ལ་བཅང།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དུང་ཆེན་མཚན་ལྡན་བཅང་ཐབས་དང། བཅངས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྤྱན་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་དགེས་སྡེ་མ བཞི་དང།གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོམ་བདེ་བ་སྦྱིན་མ་དང། དགའ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་མ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གསུང་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། རངས་པར་གྱུར་ཏོ།། ཐོད་པ་བརྟག་ ་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།
以下是直譯： 隱形和地下的寶藏也能依靠這個迅速獲得。 來世的成就是：消除相續中的不好習氣，迅速經過地道次第，達到金剛王的境界，獲得究竟果位。 即使修行者由於自身和破壞誓言的緣故沒有達到究竟境界，也會轉生為說法的人。達到金剛王的境界后，最差也會轉生為婆羅門、王族或貴族等高貴種姓。 這樣的口傳不應該傳授給沒有得到灌頂的人、破壞誓言的人、凡夫或聲聞等。即使是密咒師，如果沒有得到相應的灌頂，也不應該傳授，要保密。 這是來自大怖畏續的"講解如何儲存具有特徵的大海螺及其果報"的第十章。 然後，大眼母等四位心部歡喜母，以及其他空行母、施樂母、歡喜母等所有空行母眾，都對大怖畏的教言非常歡喜，感到喜悅。 《觀察頭蓋骨大金剛怖畏續》圓滿。