054.013阿底總斷續 c3.5s

www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb054.013

། །། ཨ་ཏི་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ།། @##།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་ཏི་ལ་བྷ་ཏི། བོད་སྐད་དུ། ཨ་ཏི་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། རོ་ལངས་བདེ་བ་རངས་པ་ན།། པན་ཙ་ཨ་རྨིར་ཐ་བིན་དུ་ཕྲ་ཤ་བྷིན་ཏུ། ན་མ་ཤྲཱི་ཕ་ལ་མུན་ཏྲ་མནྟ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་འདུ་ཏི་ཧི་ལ་ན་མ། རོལ་པ་རྒྱུན་གྱི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ནས།། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་ནས།། དེ་ཡི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་རྒྱུད།། མཐིང་གི་ཤུ་གུ་དག་ལ་བྲིས་པའི་གླེག་བམ་འདི།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཁྱོད་ལ་གདམས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ། རྟོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མ་བྱུང། མ་རྟོགས་ཏེ་སེམས་ཅན་མ་བྱུང་པའི་དུས་ན།། གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། སྣང་བ་ན་ཇི་ལྟར་སྣང། མིང་དུ་འདོགས་ན་ཇི ལྟར་འདོགས།། དེ་ལས་འཁྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཅེས་ཞུས་པས། ཨ་ཏི་སྤྱི་གཅོད་བསྟན་པར་བྱ། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨ་ཏི་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། གླིང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། སྣང་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་པ་ཞེས་བྱའོ།། དུས་དེ་ཙམ་ན་གནས་པའི་རྟོགས་མེད་ཀུན་གཞི་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། མིང་དུ་འདོགས་ན་མི་ཟད་པའི་མཛོད་ཀྱང་བྱའོ།། སྤྱི་པ་ཆེན་མོ་འཁོར་བའི་གཞི་ལ།། སེམས་ཅན་གྱི ཐུགས།ཆོས་ཉིད་སྤངས་པའི་ཀློང་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། དེའི་རྩལ་ལས་ཤེས་པ་རྐྱང་པ་ཁྱབ་པའི་ཤེས་པ། རྒྱུ་བའི་ཤེས་པ། མི་རྒྱུ་བའི་ཤེས་པ། ལུང་ལ་བསྟན་པའི་ཤེས་པ་ཞེས་ ཀྱང་བྱ་སྟེ།། དུས་དེ་ཙམ་ན་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། ཞཻས་གསུངས་སོ།། ཨ་ཏི་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།

這是《阿底總斷續》的開頭部分。我將按照您的要求直譯成漢語: 阿底總斷續 梵語: Atilabhati 藏語: Ati spyi gcod kyi rgyud 漢語: 阿底總斷續 頂禮光明金剛薩埵! 當尸鬼歡喜快樂時, （藏文：པན་ཙ་ཨ་རྨིར་ཐ་བིན་དུ་ཕྲ་ཤ་བྷིན་ཏུ།, 梵文擬音：pañca amṛta bindu praśa bhintu, 梵文天城體：पञ्च अमृत बिन्दु प्रश भिन्तु, 梵文泰盧固體：పంచ అమృత బిందు ప్రశ భింతు, 漢語字面意義：五甘露滴破碎, 漢語擬音：班扎阿密塔賓杜扎夏賓杜） （藏文：ན་མ་ཤྲཱི་ཕ་ལ་མུན་ཏྲ་མནྟ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་འདུ་ཏི་ཧི་ལ་ན་མ།, 梵文擬音：nama śrī phala muntra mantra eka āduti hila nama, 梵文天城體：नम श्री फल मुन्त्र मन्त्र एक आदुति हिल नम, 梵文泰盧固體：నమ శ్రీ ఫల మున్త్ర మన్త్ర ఏక ఆదుతి హిల నమ, 漢語字面意義：禮敬吉祥果實咒語一體合一禮敬, 漢語擬音：納瑪西利帕拉蒙札曼札額卡阿杜提希拉納瑪） 從遊戲恒常的明點中, 在菩提樹下化現身, 向文殊師利善知識傳授續, 這部用藍色蘆葦筆書寫的經卷, 將傳授給你,文殊師利善知識。 這是第一章序言。 原初佛陀不變光, 在未證悟成佛、未迷惑成眾生之時, 基本實相是怎樣的? 顯現時如何顯現? 命名時如何命名? 由此迷亂是怎樣的? 如是請問后,回答說:將宣說阿底總斷。 這是《阿底總斷續》第二章序言。 然後宣說: 顯現稱為自性顯現。 那時安住的無覺阿賴耶識也稱為此。 命名時也稱為無盡藏。 大總體輪迴之基, 也稱為眾生心,法性遠離的空間。 也稱為自顯虛空。 從其力用中產生單一意識、遍滿意識、執行意識、不執行意識、所說意識, 那時也稱為無始無終的精華。 這是《阿底總斷續》第三章序言。

།།། གཡོ་བ་ནི་སྤྱི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟོག་མེད་ཀྱི་སྦུབས་ནས གཡོས།། སྒོ་ནི་གསུམ་ནས་འབྱུང་སྟེ། གསལ་བ་རྟོག་མེད་ཀྱི་སྒོ།། སྟོང་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་སྒོ།། གསལ་སྟོང་བཙད་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས། རྣོན་པོའི་སྒོ་བྱེ་ནས་ཁྱབ་པའི་རིག་པ་བྱུང་སྟེ། རིག་པ་རྐྱང་པ་དེ་ལ་འགྲོ་བའི་སྒོ མེད་པས།མ་ནིང་གི་སྒོ་བྱེ། རྒྱུ་བའི་རིག་པའི་ཕྱིར་ཐོན། རྟུལ་པོའི་སྒོ་ཕྱེ། མཚན་མའི་རིག་པ་ཤར། རྣོ་རྟུལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྒོ་འགགས་པས། མྱོང་པའི་རིག་པ་སྨོན་ནོ།། ཡན་ལག་གི་སྒོ་བྱེ། རིག་པ་དངོས་སུ་སྨིན་ ཏེ།ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་གི་སྦུབས་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་གོ། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨ་ཏི་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་དངོས་སུ་སྨིན་ནས་འཁྲུལ་པའི་དཔེ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་མཚན་དང་ དཔེ་བྱད་ལོངས་སྐུར་འཁྲུལ་པ་བཀའ་སྩལ་པ།གསལ་བ་སྣོད་ཀྱི་སྒོ།། སྟོང་པ་བཅུད་ཀྱི་སྒོ།། འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པའི་སྒོ། ཁ་དོག་གསལ་བ་ཡན་ལག་གི་སྒོ།། མཚན་མ་མ་རིག་པར་ཤར། མྱོང་བའི་རིག་པ་སྐྱེས། རྒྱུ་བའི་རིག་པ་ཡུལ་འོད་ལྔ་རུ་ཤར་ཏེ། དང་པོ་རྩི་ཡིན་མཉམ་དུ་ཤེས་པས། བར་དུ་ཡིན་མིན་གྱི་ཤེས་པ། ཐ་མར་ཡིན་གདེངས་ཀྱི་ཤེས་པས་གཅད་བས་ཡིད་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ།། དུས དེ་ཙམ་ན་ཡར་སངས་མ་རྒྱས།མར་འཁོར་བར་མ་འཁྱམས་པས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ།། བར་དེར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྡེ་མིག་ཅིག། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མུན་པ་དམག་ ཏུ་གྱུར་པ་ཁང་དགུ་རིམ་གྱི་ནང་ན་ཡོད་དོ།

這是《阿底總斷續》的繼續部分。我將按照您的要求直譯成漢語: 運動從總地法身無分別的空間中生起。 從三門中出現: 明晰無分別之門、 空性無相之門、 明空無法捕捉之門。 從銳利之門打開,遍滿的覺性生起。 由於那單一覺性沒有去處之門, 中性之門打開,運動的覺性向外而出。 鈍性之門打開,有相的覺性顯現。 由於銳鈍不二之門阻塞,體驗的覺性生起。 支分之門打開,覺性直接成熟, 稱為法界自生的空間,進入種種。 這是《阿底總斷續》第四章"覺性直接成熟后迷亂的比喻"。 然後宣說相好報身的迷亂: 明晰是器的門, 空性是內容的門, 執著未進入的門, 色彩明晰是支分的門。 相無明地顯現, 體驗的覺性生起, 運動的覺性顯現為五種光明境, 首先是"是"的等同認知, 中間是"是非"的認知, 最後是"是"的確定認知, 稱之為意的三輪。 那時既未向上成佛,也未向下流轉輪迴, 稱為未決定之門。 其間,普賢菩薩有一智慧覺性鑰匙, 名為"聖者無盡慧", 在化為軍隊的黑暗九層樓內。

། དེ་ལྟ་རུ་ཕྱིན་པ། ཁང་པ་དང་པོ་ན་མུན་པ་གནག་ལ་འཇིགས། གཉིས་པ་ན་ཡ་མ་ནག་པོ་ཟ་ཚུལ་གྱི་དབུ། གསུམ་པ་ན་བདུད་སྦྱིན་གྱིས་སྲོག་གཅོད། བཞི་པ་ན་སྲིན་པོའི རྒྱལ་པོའི་དབུགས་ལེན།། ལྔ་པ་ནི་གང་ལ་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་དུང་གི་མཁར་བ་བསྣམས་ནས་བརྡེག་ཅིང་གསོད།། དྲུག་པ་མུན་པའི་ནང་ན་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་བར་དུ་འདུག། བདུན་པ་ན་ཉི་ཟླ་ཕྲུག་ཅིག་ལ་ཤར ནུབ་མེད་པར་འདུག།བརྒྱད་པ་ན་ནོར་བུར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ལྷའི་བུ་རྣམས་རྩེ་ཞིང་སྣང། དགུ་བར་ཕྱིན་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་རྩར་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ཞུགས་ནས། ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།འགྲོ་བའི་ལམ་ནོར་ཐར་པའི་གོ་ཡང་འགག། མ་རིག་རྨོངས་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པ་བཟུང། འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་མ་ཕྱེད་པས་མུན་པའི་ནང་དུ་འཁྱམས། ཅེས་ཞུས་བས་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་ཕྱེད་པས། མུན་པའི་ནང་དུ་འཁྱམས། ཅེས་ཞུས་པས། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་འབྱེད་པ་འཁྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་འདི།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ནང་ནས་སྟོན་ལ་སྦྱིན།། ཉི་ཟླའི་སྒོ་ཕྱེ་སྣང་སྟོང དབྱེར་མེད་འབྱུང།། ཤེས་རིག་སྒྲོ་བརྟགས་དགྲ་ལ་ལྟོས།། མེ་མར་འོད་ལ་ལྟ་ནམ་མཁའ་གསེར་གྱི་སྒྲོན་མ་ལྟོས།། ཅེས་གསུངས་ནས། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སངས་རྒྱས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།

這是《阿底總斷續》的繼續部分。我將按照您的要求直譯成漢語: 如是前往, 第一層樓中黑暗恐怖, 第二層中有黑色夜叉吞噬的頭, 第三層中有魔鬼斷命, 第四層中有羅剎王呼吸, 第五層中有白色手持法螺杖者擊打殺戮, 第六層中黑暗中有不動的火風, 第七層中有日月雙生無東西方向, 第八層中有天子們玩耍珍寶, 到第九層時,在如意寶珠、發光珍寶旁,聖者無盡慧入駐。 普賢菩薩宣說: "眾生迷失道路,解脫之門也堵塞, 無明愚癡被大悲繩索捕獲, 未開啟幻化之門而在黑暗中徘徊。" 如是請問后,聖者無盡慧宣說: "這是開啟一切的幻化鑰匙, 從如意寶珠中顯示並賜予。 開啟日月之門,顯空不二生起。 觀察意識分別,注視敵人。 觀火燈之光,觀天空金色燈。" 說完后,聖者無盡慧消失不見。 這是第五章"從相好成佛為普賢佛"。

།།། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་དུ་འཁྲུལ་པ་གསུངས་པ་ནི། གཞི་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་སྒྲོན་མ་ནས། མི་ཟད་པའི་ནོར་ལ་སྦྱང་པས། ཀུན ལ་སྙོམས་པའི་ཟད་མ་ལ་སྦྱིན།ལས་ཀྱི་ལུས་བླངས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་ཀྱང་མཚུངས། མ་རིག་ལེ་ལོས་སྙོམས་ལས་དམར་ལ་སྦྱར། སྲིད་ལེན་གཉིས་ཀྱི་དུས་མཚུངས། རིག་པ་ཡུལ་དང་མཚུངས། འབྱུང་དུ་ཐབས་མེད་རི་ དྭགས་རྒྱར་ཆུད་འདྲ།མ་རིག་རྨོངས་པའི་སེམས་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་མེད་སྐྱེས་དང། ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོན་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་བརྟས། ཕ་དང་མར་བལྟས་དགྲ་དང་གཉེན་དུ་བཟུང། ཡུལ་ཁང་ཁྱིམ་ཁང་དག་ལ་རྟེན་ བཅས་ནས།མ་བཅད་ཡུལ་ལུང་དང་བདག་གིར་བཟུང་འཛིན། མི་སྡོད་དབུགས་ཆད་གར་འགྲོ་ཤེས་པར་གྱིས།། འགྲོ་དྲུག་ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆ་མཆིས་སམ།། འགྲོ་དྲུག་རྟག་ཏུ་འཁྱམས་པས་དོན་དང་རྩང་ཕྲད་ དེ།། དེ་བས་མན་ངག་གདམས་པ་འདི་ལ་ལྟོས།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨ་ཏི་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།

這是《阿底總斷續》的繼續部分。我將按照您的要求直譯成漢語: 宣說三界眾生迷惑為眾生: 從基礎珍寶金燈中, 修習無盡財富, 平等賜予所有耗盡者。 取得業力身體,因緣時機也相同。 無明懶惰使平等變為貪著。 有取二者時機相同。 覺性與境相同。 無法逃脫,如野獸陷入陷阱。 無明愚癡心生無苦愛著, 業力現前,各種習氣增長。 視父母為敵友, 依靠地域房屋, 執著未割斷的地區和自我。 不住斷氣,當知往何處去。 六道業力苦難是否具足? 六道恒常流轉而遇到意義和根本。 因此請觀此教言竅訣。 這是《阿底總斷續》第六章"三界迷惑"。

།།། མན་ངག་གདམས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱིའི་མེ་ལོང་ལྟས་ཙམ་ན། འགྲོ་དྲུག་སྲིད་པ་ཝ་ལེ་གས་ལ། འགྲོ་དྲུག་སྙིང་པོ་སྦུབས་ན་གནས།། མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་དེ།། རང་གྲོལ་ཡིན་པར་རྟོགས་ཙམ་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ ཐོབ།། ནང་གི་མེ་ལོང་ལྟས་ཙམ་ན།། རྒྱུད་དྲུག་ཆགས་སྡང་ཝ་ལེ་གསལ།། རྒྱུད་དྲུག་རང་གི་སྦུབས་སུ་གསལ།། རྒྱུད་དྲུག་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་ཙམ་ན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐོབ།། གསང་བའི་མེ་ལོང ལྟས་ཙམ་ན།། འགྱུ་བ་ཐོགས་མེད་དུ་ཝ་ལེ་གསལ།། རང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་གསལ།། འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་ཙམ་ན།། ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤར།། ལྷུན་གྲུབ་སྲིད་པའི་མེ་ལོང་གི་ནང་ན ཐམས་ཅད་གསལ།། ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐམས་ཅད་རྒྱས།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དུ་ཐམས་མཆི།། ཆོས་སྐུ་མེ་ལོང་གི་ནང་ན་རྟོག་པ་སྐྱེ་མི་སྲིད།། སྤྲུལ་སྐུ་མི་ལོང་གི་ནང་ནས།། འགྱུ་བ་མེད ན་ཡེ་ཤེས་གསལ་མི་སྲིད།། འབྲས་བུ་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ལ།། སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་མི་སྲིད།། རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་དུས་སུ་ཤེས་པ་རྒྱུན་གཉིས་སུ་འཆར་མི་སྲིད་དོ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨ་ཏི་སྦྱི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད ལས།མེ་ལོང་གནད་ཏུ་བརྡེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དོན་རྟོགས་ན། འགྱུ་བ་ཟང་ཐལ་གཅད་པས་དམྱལ་བ་ཡང་རྫོགས་པས་ཕྱིར་གཅད།། ཐིག་ལེ་རང་གྲོལ་ དུ་ཤར་བས་ལྷ་མ་ཡིན་རྫོགས་ཏེ་སྤྱིར་གཅད།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོང་གསལ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས་ལྷ་རྫོགས་རི་སྤྱིར་གཅད། འགྲོ་དྲུག་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་ན། ཁམས་གསུམ་ལུས་དང་བག་ཆགས་འཁྲུལ་ཏེ་ མཆིའོ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨ་ཏི་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།

這是《阿底總斷續》的繼續部分。我將按照您的要求直譯成漢語: 請示教授竅訣。宣說道: 僅觀外在鏡子時, 六道輪迴清晰可見, 六道精華存在於內部。 未清凈迷亂之相, 一旦了悟為自解脫, 即獲得自生本智之意。 僅觀內在鏡子時, 六種貪嗔清晰可見, 六種自性明現於內。 一旦了知六種自解脫, 即獲得自明本智之意。 僅觀秘密鏡子時, 無礙運動清晰可見, 自現本智明現於內。 一旦了知運動自解脫, 即生起勝觀本智之意。 任運成就輪迴鏡中一切明現, 無垢智慧壇城中一切圓滿, 種種相貌鏡中一切具足。 法身鏡中不可能生起分別, 化身鏡中若無運動則不可能智慧明現。 在唯一果位明點中, 不可能成就三身。 瑜伽士認識本智時,意識不可能顯現為二種相續。 這是《阿底總斷續》第七章"鏡子要點選打"。 又宣說道: 若領悟覺性法身之義, 則運動透脫斷除,地獄也圓滿而總體斷除。 明點現為自解脫,阿修羅圓滿而總體斷除。 享用菩提心光明珍寶,天界圓滿而總體斷除。 若知六道為自解脫, 三界身與習氣迷亂而具足。 這是《阿底總斷續》第八章"斷除六道險處"。

།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་གསལ་དུ་མུ་གཅད་ནས་རིག་པ་ལ་སྟེགས་བཅས་པས་མུ་སྟེགས ཀྱི་ལྟ་བ་སྤྱིར་གཅད།ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་ཡིད་ལ་འདོགས་པས་ཡི་དྭགས་རྫོགས་ཏེ་ཕྱིར་གཅད། ཐིག་ལེ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱོལ་ནས་ཟང་ཐལ་དུ་སོང་པས། བྱོལ་སོང་རྫོགས་ཏེ་ཕྱིར་གཅད། དེ་ལ་ཞེན་པ་མི་མངའ་བས། མི་ཡང་རྫོགས་ཏེ་ཕྱིར་གཅད། རང་དོན་འོད་གསལ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱད་པས་རང་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་སྤྱིར་གཅད། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ་དུ་བྱང་ནས་འོད་གསལ་དུ་སེམས་དཔའ། བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའི་ལྟ་བ་སྤྱིར་གཅད།ཀྲི་ཡ་ནི་འོད་གསལ་དུ་བསྐྲི་ནས་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པས། ཀྲི་ཡའི་ལྟ་བ་སྤྱིར་གཅད། འོད་གསལ་རྒྱ་ཆུང་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྣང་སྲིད་ཡོ་ག་འོད་གསལ་དུ་རྟོགས་པས་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་སྤྱིར་ གཅད།ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རྫོགས་པས་ཡོ་གསལ་བས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་སྤྱིར་གཅད། སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཨཱ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ནུ་རྩེས་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་ མེད་པས།ཱ་ནུའི་ལྟ་བ་སྤྱིར་གཅད།། ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ངང་རྫོགས་པས། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཆེ་བས་ན། རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལྟ་བ་སྤྱིར་གཅད་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཁྲུལ་པའི་གོལ་ས་ གཅད།ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨཱ་ཏི་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་མཚན་མ་ལམ་གྱི་གོལ་ས་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བཤད་པར་བྱ། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འགག་པ་ མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བཤད་པ།དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། འགྱུ་བ་དེ་ལ་ཞག་ཅིག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་གཅིག། ནུབ་གཉིས་པ་འོད་གསལ་ཐུན་དུ་བཅུག་ལ་བསྐོར་བ་དང་གཉིས། ནུབ་གསུམ་པ་འོད་ གསལ་གྱི་མལ་དུ་བཟུང་བ་དང་གསུམ་མོ།། དང་པོ་ཞག་ཅིག་ཏུ་ལྟས་པས། འགྱུ་བ་བུན་ལོང་གི་སོང་བས། མཚན་མ་ཞི་བ་ནི་ཞི་གནས་རྩེ་ཅིག་གི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱས་ཏེ། གང་ཟག་བདག་མེད་ཉན་ཐོས་དང ཁྱད་མེད་དོ།། སྣང་བ་འདི་སྟོང་པ་ལ་མེ་ལོང་གི་སྐར་མ་ལྟར་མཐོང་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་བསམ་གཏན་དེ། དེས་ཀྱང་སངས་མི་རྒྱ་བས། ཕལ་ཆེན་ལྟ་བ་ཁ་རྐྱངས་དང་དེ་གཉིས་ན་གནས་སོ།། དབུ་མའི་ལྟ་བར ཀྱང་མ་བསླེབས་སོ།

這是《阿底總斷續》的繼續部分。我將按照您的要求直譯成漢語: 又宣說道: 在光明中斷除邊際而依靠覺性,總體斷除外道見。 明點透脫執著于意,餓鬼圓滿而斷除。 明點超越結合而透脫,畜生圓滿而斷除。 對此無有執著,人也圓滿而斷除。 享用自利甚深光明,總體斷除緣覺佛見。 一切障礙透脫清凈而心入光明,總體斷除菩薩見。 事續引入光明而了悟真實義,總體斷除事續見。 光明非狹小,了悟顯現有為瑜伽為光明,總體斷除瑜伽見。 一切無餘圓滿於大光明中,光明瑜伽故總體斷除大瑜伽見。 無生故阿努無二,一切無二故,總體斷除阿努見。 一切圓滿於光明中,諸見皆大故,總體斷除大圓滿見, 斷除如來身與智慧迷亂之誤處。 這是《阿底總斷續》第九章"斷除相狀道之誤處"。 又宣說道:將解說認識智慧。 然後解說無礙智慧之生起: 首先,認識智慧分三: 一、觀察運動一日; 二、第二夜將光明納入禪修而轉; 三、第三夜持守光明之境。 首先,觀察一日, 運動消失如煙散, 相狀寂靜即稱為專注禪定, 與聲聞無我之人無異。 見此顯現空如鏡中星, 即法無我禪定, 然彼亦不能成佛, 故住于大乘見之表面。 尚未達到中觀見。

། ནུབ་གཉིས་པ་འོད་གསལ་དུ་བསྐོར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་ཐུན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བས་ནི་ཕྱི་ནང་རང་སྣང་དུ་ངོ་སྤྲད་དེ། རྟ་དཀྱུས་པའི་འདྲོག་ལ་མེ་ཏོག་ཆད་པ་དང་འདྲའོ།། ཐུན་གསུམ་ཚོགས་བདུན་བསྐོར་བས་ནང་སྣང་བར་རང་གྲོལ་ཏེ། དུག་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐེབས་པ་དང་འདྲའོ།། ཐུན་གསུམ་དུ་འགྱུ་བ་གསང་ལམ་འོད་གསལ་དུ་བསྐོར་བས་གསུང་སྣང་བ་རང་གྲོལ་དུ་ཤར་ཏེ་ག་བུར ཚབ་ནད་ཀྱིས་ཟོས་པ་དང་འདྲའོ།། དེ་ནི་ཐུན་ཚད་བཟང་བ་བསྟན་པའོ།། ད་ནི་འོད་གསལ་ལམ་དུ་བཟུང་བ་བསྟན་ཏེ། ནུབ་ཐ་མ་ལ་ཐུན་གོང་དུ་བཤད་པ་འཁོར་ལོ་དེ་བསྐོར་བའི་གཏིང་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་ལྟ་བ ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཏེ།འཁོར་ལོ་དང་གནས་པ་གསུམ་ཆ་གསུམ་གཉིས་མགོ་ལ་འཆར་རམ་ཕྱེད་འཆར་རམ། བཞི་ཅར་འཆར་རམ། ལྔ་ཆའམ་དྲུག་ཆའམ་ཇི་ཙམ་འཆར་བ་ནི། ལམ་དུ་འཇུད་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རབ་ འབྲིང་རྟགས་དང་སྦྱར།མི་འཁོར་བའི་དབང་མེད་པའི་ཐབས་ནི། གོང་མ་སྣང་བ་བུན་ནེ་བ་དེ་ལམ་བཞག་པར། མིག་རྩ་མཐོང་བྱེད་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སྣང་བ་གཏད་པས། འགྱུར་བ་དེ་ཀྱུས་ཙེར་བྱུང་བའི་དུས་སུ། འབྲས་བུ་དྲིལ་སྐུ་ལ་བསྐོར་བསྐུལ། སྣང་བ་ལ་ཡན་དུ་ཆུག། ཡང་བསྐུལ་གྱིན་བསྐོར། བཙུན་མ་ཟོ་ཆུ་རྒྱུད་མ་འདྲ་བ་མི་དམིགས། སྐྱི་སེར་འདྲ་བའི་འགྱུ་བ། འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་ཉམས། ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་དོན། དཔེར་ན། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་དང། རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་རྣམས་ནས་འགྲོ་བ་ལས་ཐོག་མི་འགྲོ་བ་བཞིན། འགྱུ་བ་འོད་གསུམ་དུ་བསྐོར་ན་འོད་གསལ་གྱི་མལ ལས་མི་འདའོ།། གསལ་གདབ་སྒྲར་འགྱུར་དུ་བསྐོར། ཝལ་གྱི་བྱུང་པའི་དུས་སུ་མལ་དུ་གཞུག། ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ།། རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་ཅེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས ངོས་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།

這是《阿底總斷續》的繼續部分。我將按照您的要求直譯成漢語: 第二夜轉入光明分三: 以三座轉入顯現光明,即指示外內自現, 如驚馬斷花。 以三座七次轉入,內顯現自解脫, 如咒語加持毒藥。 以三座轉運動入光明密道,語顯現現為自解脫, 如樟腦吞噬熱病。 這是示現良好座次。 現在示現持守光明為道: 最後一夜,如前所說轉動輪, 觀察能安住多久極為重要。 輪與安住三分之二現於頭部,或現一半, 或全現,或現五分之一或六分之一, 這是入道,應配合上中下根器之相。 無法不轉的方法是: 將前述朦朧顯現置於道中, 將顯現集中於眼根視覺, 當運動生起之時, 轉動果位報身, 任顯現自然,再次激發而轉。 不觀想如婦女攪動酸奶, 運動如薄膜, 體驗如輪, 意義如日月。 譬如轉輪王行於金宮等珍寶之上而不落地, 如是轉運動入三光明,不離光明之境。 以聲音明顯轉動, 當突然生起時納入境界。 這也稱為水流相續瑜伽, 也稱為圓滿總斷。 這是第十章"認識智慧"。

།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ། འགྱུ་བ་ངོས་ཟིན་ན་ཡེ་ཤེས་མི་འཆར་མི་སྲིད་དེ། དང་པོ་ལུས་འདར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང། འགྱུ་བ་དེ་ངོས་ཟིན་པའི རྟགས།དེ་ནས་ལུས་འགུལ་མི་ཤེས་པ་མཉམ་བྱེད་པའམ་ཐང་དེ་མ་འོང་སྟེ། འགྱུ་བ་དེ་སངས་ཏེ་འོང་བའི་རྟགས། དེ་ནས་འདག་པ་ལ་སྐོར་ཕོར་བཏབ་པའམ།། སྦོས་དང་སྦོས་རྒྱ་ལྟ་བུ་འོང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ རྟགས།འགྱུ་བ་དེ་ལ་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ཀྱང་འོད་གསལ་སྐམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི། འོད་གསལ་ལམ་དུ་ཚུད་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་པའོ།། བཀྲག་ཤེས་མདངས་གསལ་རིག་པ་ཁོང་ནས་གྲོལ།། སྐྲན་དང་ནད་ཀྱང་འབྱང་ བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་འདི།། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འགའ་རྣམས་ལ།། བླ་མ་དམ་པའི་རྐྱེན་དུ་ཤར་ནས་ཀྱང།། མྱུར་དུ་གདམས་པ་འདི་དང་ཕྲད་པར་ཤོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་བཤེས གཉེན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་གསང་བ་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཉམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལྷུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་ཏི་སྤྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།

這是《阿底總斷續》的最後一部分。我將按照您的要求直譯成漢語: 又宣說道:將解說相的次第。 若認識運動,不可能不現智慧。 首先,感覺身體顫抖, 這是認識那運動的相。 然後,不知身體移動而平等, 或尚未到那種程度, 這是運動清凈而來的相。 然後,如在泥中旋轉杯子, 或如鼓脹和擴張, 這是智慧顯現的相。 即便不轉動那運動之輪, 也能幹涸入光明, 這是入光明道而獲得穩固。 光明智慧從內解脫, 這能凈化腫瘤和疾病的教授, 愿一些修習瑜伽者, 因殊勝上師緣起, 迅速遇到此教授。 這是第十一章"文殊師利隨喜"。 阿底圓滿秘密總斷續中的修習教授精華珍寶燈論阿底總續圓滿。

།།། སངྒ ་ལཾ།་

這是藏文文字的最後一個詞，是一個梵語詞的藏文音譯。我將按照您的要求以六種形式顯示： (藏文) སངྒ ་ལཾ། (梵文擬音) maṅgalaṃ (梵文天城體) मङ्गलं (梵文泰盧固體) మఙ్గలం (漢語字面意義) 吉祥 (漢語擬音) 芒嘎朗 這個詞通常用於佛教文字的結尾，表示祝福和吉祥。