L003.001無戲論灌頂註解 c3.5s
༄༅།། །། སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཏི་ཀ་བཞུགས་སོ།། །«གུ་ཧྱ་ཁ་ཐཾ༔། ང་བཞི་པ།
«བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་«རྡོ་«རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། དེ་ལ་འདིར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཏི་ཀ་སྟོན་ཏེ»༔«། དེ་ཡང་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི»༔«། བླ་མ་ནི་ཤེས་པ་ཁོང་ཁྲོལ་བ༔། འཁོར་བའི་ཆོས་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བ༔། འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ༔། ལག་ལེན་མཁས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ༔། རྒྱུད་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ༔། ལྟ་སྒོམ་གྱི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་རྫོགས་པ༔། སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་གཏོང་བ་ལ་དགའ་བས༔། སློབ་མ་ལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔། སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ༔། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ༔། བློ་ཉུང་ཞིང་བརྟན་པ༔། དབང་པོ་དུལ་བ་ཤེས་རབ་དག་པ༔། དབང་པོ་གསལ་བ༔། ཚིག་དོན་ཕྱེད་པ༔། དམ་ཚིག་ཕོག་པ་ལས་མི་འདའ་བ༔། སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ༔། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་བླ་མ་ལ་གུས་པ༔། གཙང་སྦྲ་ཆུང་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ༔། འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བར་ནུས་པ་ནི༔། སྔ་མ་ལ་སྔགས་ལ་སྦྱངས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ནི༔། དེ་ལ་བླ་མས་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ༔། དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བརྟེན་ལ༔། འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་སྤང་ལ༔། དམ་པའི་གོ་འཕང་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ༔། དེ་ཡང་དབང་གི་གནས་ནི༔། ཆུའི་ལུས་ཀྱིས་ཆུ་གླིང་ལ་སོགས་པར་སོ་སོའི་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་༔། ཚེས་དང་ལོ་དུས་དང་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་ན༔། སྨིན་པ་དབང་གི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱིན་ནོ༔། མེའི་ལུས་ཀྱིས་ནགས་དང་རྩྭ་དང་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པར༔། མེའི་མི་གསུམ་གསུམ་གྱིས་སོ་སོའི་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཞག་དུས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔། སའི་ལུས་ཐང་ཆེ་བ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ༔། རླུང་གི་ཡུལ་དྲང་ཞིང་རླུང་འཚུབ་པ་རང་རང་སྔར་དང་འདྲའོ༔། དེ་ལྟར་ལུས་དང་ཡུལ་ངེས་པ་ལ་སྦྱར་བས་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱིན་པའོ༔། དེ་ལ་འདི་བསྙེན་པ་དང་༔། སྒྲུབ་པ་དང་༔། འཇུག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་༔། བསྙེན་རྫས་ཀྱི་བསྔགས་པ་དང་༔། བསམ་བྱ་སེམས་ཀྱི་གདུལ་བྱའོ༔། བསྙེན་པ་ནི་སྐུའི་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བདུན༔། གསུང་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག༔། ཐུགས་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བསྐྱལ༔། བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འཕོ་བའི་རྒྱུན་ངེས་པར་འབྱེད་པའོ༔། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ༔། སྐྱེ་མཆེད་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བྱས་པས༔།
以下是直譯： 無戲論灌頂註解 （藏文：གུ་ཧྱ་ཁ་ཐཾ༔，梵文擬音：guhya khaṭhaṃ，梵文天城體：गुह्य खठं，漢語字面意義：秘密語，漢語擬音：古亞卡唐）第四 頂禮世尊吉祥金剛持。在此，將闡明無戲論灌頂的註解。首先，確定上師和弟子的特徵： 上師應具備智慧通達、捨棄輪迴法、少欲知足、精通實修並有體驗、通曉密續義理且精進修持、精通見修之義並圓滿能力、大悲心且樂於佈施。 對弟子進行無戲論灌頂時，弟子應具有信心、渴望成佛、智慧少而穩固、根器調伏且智慧清凈、根器明利、能辨別詞義、不違背誓言、安住三戒、大悲心且恭敬上師、不重視衛生而重視苦行、能捨棄一切財富。這些是前世修習密咒的標誌，上師應對此類弟子給予讚揚和允許。 然後，弟子應以恭敬心依止上師，捨棄一切輪迴法，專注于聖者果位。 灌頂之處：水體者應在
སྐྱེ་མཆེད་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བྱས་པས༔། ངག་དང་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་གཏན་ཐེབ་པའོ༔། དེ་ནས་འཇུག་པར་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི༔། དུས་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི༔། ས་བོན་གྱི་དུས་སུ་ཞུགས་པས༔། འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ༔། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་ཞུགས་པས༔། སྙིང་པོའི་དོན་བཅུད་དུ་དྲིལ་བར་བྱེད་དོ༔། དད་པས་ཞུགས་པས༔། སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ་ཞུགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཉེ་ཞིང་མཐུ་རྩལ་འབྱུང་བ་ཡིན༔། རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ནི༔། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་དམ་ཅན་གྱིས་གྲོགས་བྱེད༔། ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འཁོར་འདུ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ༔། དམ་རྫས་དུ་མ་བསགས་པས་དམ་ཅན་འདུ༔། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་བོ༔། མཎྜལ་དང་༔། བུམ་པ་དང་༔། མེ་ལོང་དང་༔། རྨ་བྱ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རྫས་བསགས་པས་བྱིན་རླབས་འབྱུང་ཞིང་རང་གི་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་དོ༔། བསམ་བྱ་སེམས་ཀྱི་འདུལ་བ་ནི༔། དཔོན་སློབ་གཉིས་བསམ་པ་མཐུན་པས་ཅི་ནས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་བློས་མོས་པར་བྱ་བ་དང་༔། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཐག་པས་བྱའོ༔། དེ་དག་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ༔། དེ་ལ་སྐུའི་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་གྱི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བས༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་ལྡན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ་ནས༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད»༔«། གསུང་ཨཱཿལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བས༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་༔། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་༔། སྒྲ་ཚིག་དང་བྲལ་ནས༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ད»༔«། ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཧཱུྃ་ལ་བསྐྱལ་བས༔། སྐལ་ལྡན་གྱི་ཡིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མི་སྐྱེ་བ་དང་མི་འགག་པ་དང་༔། ཅི་ཡང་ས་ལེར་མཁྱེན་པ་དངགསུམ་ཐོབ་ནས༔། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔། དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པས་བྱིན་རླབས་འོང་པ་ནི་ཚོགས་གཏོར་དང་༔། དབང་གི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོས་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔། དེ་ནས་བླ་མའི་བྱ་བ་ནི༔། ས་བོན་ཀྱི་དོན་དུ་སློབ་མ་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ་པ་དང་༔།
以下是直譯： 對自生處的種子字修持七十萬遍，以此凈化語言和心的生起，達到禪定。 然後，特殊的入門修法是： 時間的入門：在種子時期入門，可完成此世和他世的目標。在果實時期入門，可濃縮精華意義。以信心入門，必定成就特殊的修行。在四空行母轉輪時入門，可迅速獲得成就並生起力量。 緣起物品的讚頌：外內供品的特殊性可積累資糧，誓言護法會助力。無量的供品和食子可增長眷屬、聚會和受用。積累多種誓言物可召集護法，獲得世間圓滿自在。積累曼荼羅、寶瓶、鏡子、孔雀等灌頂物品可生起加持，成熟自身相續。 應思維的心的調伏：上師和弟子二人心意相合，以必定從輪迴中解脫的心態生起信解，以堅定的發心解脫一切眾生於輪迴。 這些是前行。 然後，修持身的種子字（藏文：ཨཱོཾ，梵文擬音：oṃ，梵文天城體：ॐ，漢語字面意義：唵，漢語擬音：嗡），有緣者以身獲得佛身，與一切佛身無二無別地超越涅槃。 修持語的（藏文：ཨཱཿ，梵文擬音：āḥ，梵文天城體：आः，漢語字面意義：啊，漢語擬音：阿），獲得佛的無垢語、不可言說、離聲離言，與一切佛語無二無別地超越涅槃。 修持意的（藏文：ཧཱུྃ，梵文擬音：hūṃ，梵文天城體：हूं，漢語字面意義：吽，漢語擬音：吽），有緣者的意獲得一切佛心不生不滅、明瞭一切的三種狀態，與三世一切佛心無二無別地超越涅槃。 通過這樣的修持獲得加持后，應通過精細的會供、食子和灌頂儀軌凈化弟子的身語意三門。 然後，上師的行為是：爲了種子的目的，在
ས་བོན་ཀྱི་དོན་དུ་སློབ་མ་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ་པ་དང་༔། བུམ་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་ནས་བཤད་པ་དང་བསྟུན་པར་བྱའོ༔། དེ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བོགས་འདོན་པ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི༔། གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་གདབ༔། བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ༔། ཕྱི་ནང་ལེགས་པར་བཀྲུས་པ༔། ནང་དུ་རྫས་རྣམས་བླུགས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྒྱུས་པས་ཨཱ༔དཀར་པོ་བཞི་བྲིས་ལ༔། ཁ་རས་དམར་པོ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པར་མགུལ་དུ་བཅིངས་ལ༔། ཤིང་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་ལ་ཨཱ༔བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ལ་བཞག་གོ༔། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་མེ་ལོང་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ་པ་དང་»༔«། འོད་དང་ཐིག་ལེ་མཚོན་པའི་རྨ་བྱ་ལ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མཐོངས་གསལ་བ་དང་»༔«། དེ་ནས་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཁྱད་པར་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི༔། བླ་མའི་ལུང་གིས་ཕྱེ་ལ་བྱའོ༔། བུམ་པ་བྲི་བ་དང་དགྲམ་པ་ནི༔། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་ནས་གཞན་དོན་དུ་བུམ་པའི་སྐུ་རུ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ༔། འོད་ལྔ་རང་ལུས་སྐུ་གསུམ་མོ༔། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ༔། མེ་ལོང་གི་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་ཅན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ལ༔། ཨཱ༔བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རླུང་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔། དེ་ནས་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ལ༔། བྱ་བ་ལ་མཁས་པའི་བླ་མས༔། སྔར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ལ་གོམས་པར་བྱས་ལ»༔«། འདིའི་དུས་སུ་སློབ་མ་ལ་སེམས་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱས་པས༔། དཔོན་སློབ་དུས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ༔། དེ་ཡང་བླ་མས་མི་ཤེས་པ༔། ནང་གི་ལག་ལེན་མ་མཐོང་བར་ཡིད་ལ་བྱུང་བ་ཙམ་གྱི་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔། འདིར་གོམས་ཤིང་མཁས་པས་བྱའོ༔། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི༔། དབང་གི་གནས་པ་ཡོད་པ་དེས་ཐོབ་ལ༔། བསྐུར་བ་ནི་ཐོབ་པར་འོས་པའོ༔། མཎ་ནི་གཞི་ཡིན་ལ་ཌལ་ནི་སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ༔། ཟླུམ་པོ་ནི་ཟུག་རྔུ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ༔། མཉམ་ཞིང་ཟླུམ་པའི་མཎྜལ་ནང་དུ་སློབ་མ་བཅུག་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་འཁོར་བའོ༔། དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་མང་པོ་བཀྲམ་པ་ནི༔། སློབ་མའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ༔། འདིའི་དུས་ན་བླ་མ་ལ་འབུལ་བའི་མཎྜལ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ལ༔། ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའོ༔།
以下是直譯： 爲了種子的目的，在弟子身上點上明點，並按照寶瓶等灌頂的共同儀軌進行。 特別增進的弟子殊勝安住儀軌是：在三處點上三個香明點。寶瓶等應具足尺寸，內外清洗乾淨，內部裝入物品，在四方用石膏書寫四個白色的（藏文：ཨཱ，梵文擬音：ā，梵文天城體：आ，漢語字面意義：啊，漢語擬音：阿）。用紅色布條完好地繫在瓶頸上，用香木、鮮花和果實裝飾瓶口，然後用一百零八個（藏文：ཨཱ，梵文擬音：ā，梵文天城體：आ，漢語字面意義：啊，漢語擬音：阿）印封后放置。 在象徵智慧的鏡子上點明點，用金針在象徵光明和明點的孔雀尾上開孔使之明亮。然後特別悅意的圓形曼荼羅應按上師的指示製作。 繪製和陳設寶瓶象徵法性空性，為利他而成佛為寶瓶身。五光是自身的三身，成佛為五智慧。 鏡子能清晰顯現法的共相和自相的有形體。應在一口氣中誦唸一百零八遍（藏文：ཨཱ，梵文擬音：ā，梵文天城體：आ，漢語字面意義：啊，漢語擬音：阿）。 然後斷除疑慮，善巧行事的上師應先熟悉法性現前的要點，此時向弟子指認自心，上師和弟子同時成佛。 這並非上師不知內在實修而僅憑意念行事。應由熟練精通者來做。 然後所說的灌頂圓形曼荼羅是：有灌頂處所者獲得，應得到灌頂。"曼"是基礎，"荼羅"是攝取精華。圓形是無痛苦遍及一切法性。 將弟子置入平坦圓形的曼荼羅內，使其不再輪迴三界。在其中鋪設多種顏色的花朵，使弟子的蘊界增長。 此時在自己面前放置供養上師的曼荼羅，連同所能供養的財物一起獻上，就能獲得金剛持的
ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའོ༔། འདིའི་དུས་སུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤམས་པས༔། འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་འདོད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའོ༔། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་བྱས་པས་འདི་ལ་བདེ་སྐྱིད་དང་༔། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ༔། ངན་པ་བཟང་པོར་འགྱུར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲུབ་པའོ༔། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གང་ལ་འཇུག་ཀྱང་༔། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་༔། ཤ་ལྔ་དང་༔། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་གང་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔། དབང་བསྐུར་བའི་སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ༔། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་ཤིང་ཐོག་དང་༔། སྤྱན་གཟིགས་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་༔། བཏུང་བ་དང་༔། དཀར་གསུམ་དང་༔། དྲི་ཆུ་དང་༔། བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་དང་༔། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ན༔། འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ངེས་སོ༔། འདིའི་དུས་ན་རང་གི་བླ་མ་དང་»༔«། སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟའ་བཏུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱིན་ན་འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་མུ་གེའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ༔། དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་དེ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་སྟོན་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་བྱའོ༔། དེ་ཡང་རང་གི་སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཨཱ༔དཀར་པོའི་འཕྲེང་བར་དཀར་ཀྲིག་གེ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་བཞག་ལ་བཟླས་པ་ཨཱ༔རྗོད་དོ༔། དེ་ཡང་སེམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་མ་ཤོར་བར་བྱ་བ་ནི་གནད་ཡིན་ནོ༔། ཕྱིར་ཨཱཿལ་བཟླས་པ་གཙོ་ལ་བར་བར་དུ་རང་གི་གསང་མཚན་བརྗོད་དེ༔། སྐྱེ་མེད་དུ་སྦ་བར་གསལ་ཞེས་ལེགས་པར་སྦྱར་ལ་བཟླའོ༔། དེ་རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་དབྱངས་དང་བཅས་པས༔། རླུང་ལས་དྲངས་པ་དང་གོང་མའི་མིང་དང་སྦྱར་ཏེ༔། འཕྲོ་གཅོད་པའི་དུས་སུ༔། རང་གི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་མདུད་པར་ཡི་གེ་དང་བཅས་པར་གཞུག་པ་ནི་གནད་ཡིན་ནོ༔། དེ་ནས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ༔། དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཤེས་ན་ཀ་ལིའི་སྦྱོར་བ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་སྦྱར་བ་བསྒྱུར་ཞིང་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་མཉམ་པ་སློབ་མས་བྱའོ༔། དེ་ཡང་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་ཨཱ༔སྐྱེ་མེད་གཟུང་ཞེན་ལས་བཟླས་པས་སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ༔།
以下是直譯： 連同所能供養的財物一起獻上，就能獲得金剛持的功德。此時陳設無量供品，能迅速獲得此世他世所欲之事。為供養事業和智慧空行母而做食子和會供，能得今生安樂，來世解脫果。惡變為善，四種事業如願成就。 無論從事何種特殊事業，都應依靠特殊供品五甘露、五肉和殊勝食子，任何事業都將成就。獲得殊勝灌頂修法。 各種穀物、水果、供品、飲料、三白、香水、各種飲食，供養忿怒尊、忿怒母、空行母、天神、龍族、勇士、勇母和一切眾生，必定能享用此世他世各種所欲之事。 此時加持飲食供養自己的上師和弟子等，今生來世都將遠離饑荒的恐懼。應以清凈觀想以宴會方式享用。 爲了證悟自心無生，大家應反覆觀想白色的（藏文：ཨཱ，梵文擬音：ā，梵文天城體：आ，漢語字面意義：啊，漢語擬音：阿）字串清晰旋轉，並誦唸（藏文：ཨཱ，梵文擬音：ā，梵文天城體：आ，漢語字面意義：啊，漢語擬音：阿）。關鍵是不要讓心迷失於欲樂中。 主要誦唸（藏文：ཨཱཿ，梵文擬音：āḥ，梵文天城體：आः，漢語字面意義：啊，漢語擬音：阿）,中間夾雜誦唸自己的密名，並善加組合"明顯隱藏為無生"來誦唸。從自己喉嚨發出帶音調的氣，結合上師名號，在收攝時，關鍵是將字母收入身體四輪的結處。然後入光明中安住。 如果了知即是光明，弟子應將迦利修法與意趣相結合，轉化並口誦。從口誦中，通過誦唸（藏文：ཨཱ，梵文擬音：ā，梵文天城體：आ，漢語字面意義：啊，漢語擬音：阿）無生、離執取來攝
དེ་ཡང་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་ཨཱ༔སྐྱེ་མེད་གཟུང་ཞེན་ལས་བཟླས་པས་སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ༔། རིག་པའི་མེ་ཏོག་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ལ་གཏོར་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲིས་པ་ལས༔། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འབྱུང་བའོ༔། དེའི་རྟགས་སུ་སྙིང་བདེ་སངས་པ་ཞིག་ཁྱད་པར་དུ་བྱུང་བ་ནི་བྱིན་རླབས་བྱུང་བའོ༔། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྐུའི་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་གནང་བ་སྦྱིན༔། ལྷོར་གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་གནང་བ་སྦྱིན༔། ནུབ་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་གནང་བ་སྦྱིན༔། བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ༔། དམ་ཉམས་ན་འཆིང་བར་བྱེད་ལ༔། མ་ཉམས་པར་ལེགས་པར་བསྲུངས་ཤིང་ཐུབ་པས་དམ་པའི་དོན་ངེས་པར་སྟེར་བར་བྱེད་དོ༔། ཡང་དྲིའི་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་བྱེ་བྲག་འོ་མ་དང་བསྲེས་ཏེ༔། མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་ཐིག་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དཔྲལ་བ་དང་༔། མགྲིན་པ་དང་༔། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་ནི༔། ཉི་མ་ཟླ་བར་དམིགས་ལ༔། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསྐྱེད་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱང་པར་བྱའོ༔། དེ་ནས་འོད་ཀྱིས་གོང་བུ་ཞུ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ལ་བཅུག་ལ༔། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རང་སེམས་བདེ་བར་གཟུང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གཡོ་བའི་ཉམས་ཤར་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའོ༔། དེ་ལས་དང་པོ་ནི་མི་རྟག་བསྒོམ་པ་ནི༔། སློབ་མའི་སེམས་སྦྱང་པ་ནི༔། འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་པའོ༔། དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པས༔། དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཟུད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་བརླབས་འཇུག་པ་དང་༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆཻ་བའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་༔། ཞིང་ཁམས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པས་དཀོན་ཅོག་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔། དེ་ནས་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པས་ཉམས་སྐྱེ་བའི་གནས༔། མི་མེད་པའི་ལུང་སྟོང་ངམ༔། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི༔། ལུས་ངག་གི་དག་བྱེད་དོ༔། གནས་དེར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚོན་པའོ༔། ཁྲུ་དོ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཇུག་པའོ༔། རབ་ཏུ་མཉམ་པ་ནི་མུ་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་སོ༔། དེར་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་»༔«། རྡུལ་ཚོན་ལྔ་ཡིས་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་ནི༔། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མདངས་སྟོན་པའོ༔།
以下是直譯： 從口誦中，通過誦唸（藏文：ཨཱ，梵文擬音：ā，梵文天城體：आ，漢語字面意義：啊，漢語擬音：阿）無生、離執取來攝取精華。將不可言說的覺性之花的意義撒向上師心間，與之無二無別地融合，上師加持將真實顯現。其徵兆是心中特別生起安樂清明，這就是得到加持。 然後，授予東方守護身誓言的許可，南方守護語誓言的許可，西方守護意誓言的許可，北方守護身語意不可分離誓言的許可。若違誓則受束縛，若能善守不違，必定獲得殊勝意義。 再將五種香料與牛奶混合，在鏡中調製成滴狀，點于額頭、喉部、心間三處。觀想為日月，生起如來身語意天尊影像，清凈身語意三者。 然後光明融化成團，融入弟子心中。從光明融化中執持自心為樂，身語意三者生起動搖的體驗，這是從殊勝方便中產生的。 首先修無常，是為凈化弟子心，令其厭離輪迴。如此宣說輪迴過患，是為引匯入正法。祈請上師則能得加持，佛陀圓滿功德、剎土和功德等使人對三寶生信。 然後在悅意之處，以果實花朵等裝飾能生起體驗的地方。在無人的空曠處或墓地等處沐浴，是為凈化身語。在那裡做圓形曼荼羅，象徵法界自性。一肘大小表示方便智慧的特性。完全平整表示離邊際。 以各種果實、花朵和五色粉末環繞，顯示五智光明。
རྡུལ་ཚོན་ལྔ་ཡིས་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་ནི༔། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མདངས་སྟོན་པའོ༔། དྲི་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ནི༔། ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པའི་བྱེ་བྲག་གོ༔། བུམ་པ་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་ནི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱན་འཆར་བའོ༔། རིན་པོ་ཆེ་བུམ་པ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དབྱིངས་དང་གཅིག་པའོ༔། ནང་དུ་དྲི་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྙིང་པོ་ལྔས་སྤྲས་པ་ནི༔། འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྐོང་བར་བྱེད་པའོ༔། གྲངས་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའོ༔། བུམ་པ་ལ་མེ་ལོང་བཞག་པ་ནི༔། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ༔། རྨ་བྱས་བརྒྱན་པ་ནི༔། ཐིག་ལེའི་སྒྲོན་མེ་གདངས་སུ་འཆར་བར་བྱེད་དོ༔། མན་ཤེལ་བཞག་པ་ནི་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ༔། དེ་ནས་སློབ་མས་ཁྲུས་བྱས་ལ་གོས་གསར་པ་དྲི་མ་མེད་པ་གྱོན་པ་ནི༔། མཚན་མའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ༔། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའོ་དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་བས༔། འདོད་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའི༔། ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདོད་ཡོན་ལྔར་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ངེས་པར་སྟེར་བའོ༔། སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ནས་འགྲེངས་ཚུགས་སུ་འདུག་པ་ནི༔། ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་འདེབས་པར་བྱེད་པའོ༔། བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དལ་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔། མདུན་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས༔། བླ་མའི་ནུས་པ་བདག་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ༔། ཨེ་མ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་གསུང་གིས་སྙིང་ལ་བསྐྱེད་པའི་བུ་ཞེས་འབོད་པའོ༔། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་རིགས་སུ་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ»༔«། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐལ་པ་བཟང་པོར་བཅུག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པ་བྱང་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སུ་ཆུབ་པར་བྱ་སྟེ་བདག་གཞན་གྱི་དོན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ༔། དེ་ལྟར་ལུས་དངོས་པོའི་བདེ་བ་དང་༔། ངག་གསལ་བའི་བདེ་བ་དང་༔། སེམས་སྟོང་པའི་བདེ་བ་ནི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས༔། འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག་པར་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ༔། ད་ནི་བསྲེ་མནན་བྱ་བ་ནི༔། བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གཏད་པ་དང་༔། སེམས་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔། འདིའི་དུས་སུ་བླ་མས་ཀྱང་༔།
以下是直譯： 以五色粉末環繞，顯示五智光明。五種香料的堆積，是顯示殊勝體驗的特徵。 紅色寶瓶配有口飾和頸飾，表示法界智慧無二無別，恒時不離，顯現三身莊嚴。 如法尺寸的寶瓶象徵空性與法界合一。內裝五香、五穀、五寶和五精華，能圓滿一切所欲。 數量為三，表示凈化身語意三種障礙。 在寶瓶上放置鏡子，表示受用清凈智慧明點。以孔雀裝飾，使明點燈光顯現光芒。 放置水晶，象徵智者無垢法性的功德。 然後弟子沐浴並穿上新的乾淨衣服，表示遠離相的污垢。 祈請上師有得到加持的作用。 接著獻曼荼羅，圓滿所欲。以意幻化三千大千世界的珍寶和五欲供養，必定獲得佛陀功德。 弟子雙手合十置於心間站立，表示播下法的種子。 爲了進入上師心意，在前方以偈頌使上師能力安置於自身。 "哎瑪"是以殊勝語呼喚心中所生之子。 應當確定為大圓滿善緣種姓。 入密咒善緣后，身語意三業罪障清凈，證悟身語意功德事業，成為利他自他的大勇士。 如是身體實相之樂、語言清晰之樂、心空性之樂，是菩薩之依處。從此開始，授予你不要退轉的許可。 現在進行融入修持：觀想專注于上師心間，以（藏文：ཨ་ལི་ཀ་ལི，梵文擬音：ali kali，梵文天城體：अलि कलि，漢語字面意義：元音輔音，漢語擬音：阿里卡里）字串環繞心間。 此時上師也應...
སེམས་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔། འདིའི་དུས་སུ་བླ་མས་ཀྱང་༔། ཨ་ལི་དང་ཀ་ལི་བརྗོད་པར་བྱའོ༔། བླ་མས་མིག་ཕུགས་ཀྱི་རྩ་ལྟེམས་པ་དང་༔། རྣ་བ་གཡས་པའི་མདུན་གྱི་ཤོང་བུ་ཐེབ་མོས་མནན་པས༔། རྣ་བའི་རླུང་གི་རང་སྒྲ་འགགས་པ་ནི༔། བདེ་བའི་སྣ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ༔། དེའི་དུས་སུ་སེམས་དགའ་བའི་གླུ་དང་གར་ཡང་བྱའོ༔། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཞི་ནི༔། སྔོན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས༔། གཉིས་པ་སེམས་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་ངག་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ༔། ཆས་ནི་གོས་དང་བྲལ་བ༔། གཅེར་བུ་ནི་རིག་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་སོ༔། ཁ་ནུབ་ཏུ་གཏད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་རྟགས་སོ༔། བླ་མས་ཙནྡན་དང་ག་བུར་དང་བྱང་སེམས་བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཏབ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པའོ༔། ངག་ཏུ་ཨོཾ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པ་བཟླས་པས༔། ལུས་ལ་ནུས་པ་འཇོག་པའོ༔། ངག་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཏབ་པ་ནི༔། གསུང་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པའོ༔། གསུང་གི་ཡི་གེ་ཨཱ»ཿ«བཟླས་པས༔། གསུང་གི་ནུས་པ་འཇོག་པའོ༔། སྙིང་ཁར་ཐིག་ལེ་བྱས་པས༔། ཐུགས་རྡོ་རྗེར་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པའོ༔། ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཟླས་པས་སེམས་ལ་ནུས་པ་འཇོག་པའི་གནད་དོ༔། བླ་མ་དང་སློབ་མས་གསུམ་པོ་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་སློབ་མ་གཉིད་ལོག་རྩ་གཏེམས་པ་ནི༔། མཉམ་པའི་དོན་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ༔། འདིའི་དུས་སུ་སློབ་མའི་ལུས་འཕར་བ་དང་༔། གཡོ་བ་དང་སེམས་གསལ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་དབྱེའོ༔། དེ་ནས་ནུ་མའི་རྩ་གཏེམས་པས༔། བདེ་བའི་ཉམས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ༔། འདིའི་དུས་སུ་སྟོང་པའི་རྒྱས་གདབ་ལ་བསྒོམ་མོ༔། དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་ཉིད་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའི་དབང་བསྟན་པ་ནི༔། བུམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ༔། སློབ་མའི་ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པའོ༔། དེ་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འདོད་པ་བསྐང་པའོ༔། བླ་མས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི༔། ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟིམ་ཞིང་བརྗོད་པས༔། སློབ་མའི་སེམས་ཀྱི»ས«་གསལ་གདབ་བོ༔། སློབ་མའི་ངག་ལ་ནུས་པ་བཞག་པའི་ཕྱིར༔། བླ་མས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལན་གསུམ་བླངས་པས༔། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་གཅོད་པའོ༔། གཞན་ཡང་རྔ་དང་༔། དུང་དང་༔། ཆ་ལང་དང་༔།
以下是直譯： 觀想心被（藏文：ཨ་ལི་ཀ་ལི，梵文擬音：ali kali，梵文天城體：अलि कलि，漢語字面意義：元音輔音，漢語擬音：阿里卡里）字串完全環繞。此時上師也應誦唸（藏文：ཨ་ལི，梵文擬音：ali，梵文天城體：अलि，漢語字面意義：元音，漢語擬音：阿里）和（藏文：ཀ་ལི，梵文擬音：kali，梵文天城體：कलि，漢語字面意義：輔音，漢語擬音：卡里）。 上師按壓眼睛深處的脈絡和右耳前的凹陷處，阻斷耳朵的風的自然聲音，引導快樂。此時應唱歡喜之歌並跳舞。 然後是正式灌頂：首先完成上師的事業，其次是心灌頂。應特別在語上灌頂，超越身語意三者。 裝束是脫去衣服，赤裸表示離開覺性的相。面向西方表示煩惱已盡。 上師將檀香、龍腦香和菩提心混合的明點點在頭頂，使身金剛成佛。 在語上猛烈誦唸（藏文：ཨོཾ，梵文擬音：oṃ，梵文天城體：ॐ，漢語字面意義：唵，漢語擬音：嗡），在身上安置力量。 在語上點同樣的明點，使語金剛成佛。誦唸語的字（藏文：ཨཱཿ，梵文擬音：āḥ，梵文天城體：आः，漢語字面意義：啊，漢語擬音：阿），安置語的力量。 在心間做明點，使意金剛成佛。誦唸心的字（藏文：ཧཱུྃ，梵文擬音：hūṃ，梵文天城體：हूँ，漢語字面意義：吽，漢語擬音：吽），是在心上安置力量的要訣。 上師和弟子猛烈誦唸這三個字，弟子入睡脈絡緊繃，使安住于平等性。此時通過弟子身體顫抖、搖動和心清明的徵兆來辨別。 然後按壓乳頭的脈絡，使快樂的體驗自然安住。此時應印以空性印並修持。 然後依靠寶瓶教示離開思維的空性灌頂：寶瓶是空性界，觀想弟子身體為空性。這滿足了共同和特殊的願望。 上師融入並誦唸"一切法不可言說"等偈頌，啓發弟子的心。 為在弟子語上安置力量，上師唱誦金剛歌三遍，斷除三界輪迴的執著。 此外還有鼓、法螺、鈴鐺等...
གཞན་ཡང་རྔ་དང་༔། དུང་དང་༔། ཆ་ལང་དང་༔། དྲིལ་བུ་དང་སྒྲ་དང་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་མ་དག་པ་རྣམས་སྦྱོང་བའི་རྣ་བའི་བུ་གར་སྒྲ་བསྒྲག་པར་བྱའོ༔། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱངས་སུ་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ༔། དེ་ནས་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐུར་བར་བསྟན་པ་ནི༔། ངེས་པ་ཁོ་ན་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་དག་གི་དོན་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔། ཨེ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་གཞི༔། མ་ཞེས་བཅོས་མ་ལས་གྲོལ་བའི་དོན༔། ཧོ་ནི་དག་པ་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའི་དོན་ནོ༔། ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་སྣང་སྟོང་ཀུན་མཉམ་ཉིད་དུ་གཅིག་པས༔། སྤང་བླང་ལས་འདས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལ་བརྟེན་ནས༔། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་བལྟར་མེད་པས༔། ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་བསམ་ཡུལ་མ་རྙེད་པས་དྲན་བསམ་ལས་འདས་པ་དེཉིད་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་ལས་འདས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་ངོ་མཚར་བས་ན༔། རང་གི་ཆེ་བ་ཅན་གྱི་བྱའོ༔། དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་དང་སྒོ་དག་པར་བྱ་སྟེ༔། ཆོས་ཉིད་ལ་བརྒྱད་སྦྱོར་བའོ༔། དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ན་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔། དེ་ནས་འཁོར་བའི་གཡངས་བཀུར་བས༔། འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་བརྡའ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི༔། གོང་གི་ངོ་མཚར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚིག་གིས༔། སེམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་༔། བླ་མའི་གསུང་གསལ་ཞིང་སྙན་པས་སྨིན་པར་བྱས་པས་སློབ་མ་ལ་ངེས་ཤིང་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ༔། དེ་ལ་ཤེས་པ་རྙེད་ན་དཔེ་ཡིས་ངོ་སྤྲད་པས་མཚོན་ཏེ༔། ངོ་སྤྲད་པའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་ནོ༔། འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་བ་མི་རྟག་པ་དང་༔། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་༔། རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་འཁོར་བའི་ལས་དང་༔། འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་དཔེ་ནམ་ཟླ་དུས་ཚོད་དང་སྣང་བ་འགྱུར་བ་དང་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་དང་༔། ཕྱིའི་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྱིས་ཀྱང་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ༔། དེ་ལྟར་དཔེ་དུ་མས་མཚོན་ལ་འཇིགས་པའི་གཡང་ས་བཀུར་ཏེ༔། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེས་སྒྲོ་མ་བཏགས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་མ་སོང་བར༔། བློ་ཡིས་འགྱུར་བས་མ་སྤྲོས་པས༔། བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལ་མ་བརྟེན་པ༔།
以下是直譯： 此外還有鼓、法螺、鈴鐺、鈴鐺和各種聲音，應在耳孔中發出聲音以凈化不凈業。這將確定成為佛音。 然後教導通過獲得灌頂的緣起偈頌來授予灌頂：應誦唸這些只表達確定義的詞語，以便其意義在剎那間生起。 "E"是三身圓滿的猛烈基礎，"Ma"是解脫人為的意思，"Ho"是純凈界歸一的意思。這些詞語使有無、常斷、顯空等一切平等，超越取捨。無戲論的詞語和字母的意義依靠法性現前，產生身語意三者的殊勝快樂，不可用意識思維和語言觀察，難以理解且超出思維範疇，超越不同概念，是不可言說的法，因其奇妙，應以自身的偉大來行持。 如此以八種奇妙詞語凈化八識聚的所依和門，將八者結合於法性。若對此生起定解，將獲得諸法無戲論的灌頂。 然後通過授予輪迴的深淵來教示入門的確定語言標誌：以上述八種奇妙詞語，心無戲論的灌頂，由上師清晰悅耳的語言使之成熟，使弟子確定並安住。 若對此有所瞭解，則以比喻來指認，所指認的法也如是教示。爲了厭離世間慾望，應思維輪迴無常、苦、各種緣起的輪迴業及其果報的比喻，如天文、時節、景象的變化和死亡無常，也可以用外在的草木森林來比喻。 如此以多種比喻指示並授予可怕的深淵后，然後以法性的詞語和字母，不加增益，不成為名相的同義詞，不被心意改變而無戲論，不依賴於言說之聲。
བློ་ཡིས་འགྱུར་བས་མ་སྤྲོས་པས༔། བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལ་མ་བརྟེན་པ༔། ཐམས་ཅད་ཡིན་ཐོག་ཏུ་གནས་པའི་དོན་ལ་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་འགག་པ་མེད་པའི་འགག་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་གནད་ལ་མཁས་པས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་འཇུག་པ༔། ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དོ༔། དེས་ན་དོན་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་ནི༔། གནད་ལུས་དང་བསྟུན་པས༔། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་བརྡའ་ཡིས༔། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་བཙན་ཐབས་བསྐྱེད་པས་སེམས་བསྐུལ་བ་ནི༔། ཀྱེ་བུ་གཅིག་ཆོས་འཁོར་བ་དང་འདས་པའི་སྤྱི་དང་༔། རང་གི་དང་གཉིས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་ལ་སྒྲོས་གདགས་སུ་མེད་དོ༔། དེ་ལ་རང་གནས་ཤིང་གཞན་ཡང་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ༔། སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མ་འཚོལ་ཅིག་བུ༔། དེ་ལ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཤེས་ནས༔། ལས་དང་བག་ཆགས་ཅི་རུང་ཡང་དག་པར་འགྱུར་རོ༔། ཕྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དངོས་པོ་དང་༔། ནང་ཕུང་ཁམས་དང་༔། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བཟུང་ནས༔། འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་པས༔། དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཟང་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ན་ཚ»ི«ག་དང་མཚན་མར་འཛིན་པ་ནི་འཁྲུལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ༔། ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ནས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སངས་ནས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ༔། ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་བློ་བྱུང་བ་ནོར་བ་ཁྱོད་རེ་འཁྲུལ༔། དོན་གྱི་མ་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ༔། དེ་ནས་གཞན་ལས་གྲོལ་ཆོས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་པ་ལ་སོགས་པའོ༔། ཡང་ཐེག་པར་རིམ་པ་དགུ་ཡང་༔། རང་ལས་ཤར་ཞིང་རང་སྣང་བར་འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་ཡང་དག་པར་ཆོས་ཉིད་ལ་འདུས་པ་ལས༔། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ལྟ་བ་འདོད་པའི་གཞུང་འཛིན་པ་ཡོངས་རེ་འཁྲུལ༔། ཞེས་ངེས་པར་ཁྱད་པར་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་སོ༔། དེ་ལྟར་ཚིག་གིས་སློབ་མའི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ༔། དེ་ནས་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔། སློབ་མའི་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔། དེ་ཡང་མཁའ་དབྱིངས༔། འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས༔། མ་ཆོས་ཉིད་རྣམས་ནི་རིགས་བཞི་དང་༔། འཇིག་རྟེན་པ་དང་༔། འདས་པ་དང་༔། དབང་བསྐུར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ན༔། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་དང་༔། བསམ་པ་རྫོགས་པ་དང་༔། ཕྱི་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ༔། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་ནི༔།
以下是直譯： 由心意改變而無戲論，不依賴於言說之聲。一切本來如是安住的意義上，心無生無滅，解脫為無滅，精通此要訣而引導弟子，是殊勝的方便入門。 因此，一次性入門的意義是：配合身體要訣，以解脫輪迴的標誌，強行生起身語意三者的快樂來激發心意，即： "唯一的孩子啊，輪迴和涅槃的一般法以及自他二者都是空性，對此不可增益。在此自安住且他也依靠。孩子啊，不要從他處尋找佛。"對此了知人法二無我后，任何業和習氣都將清凈。 外在的地水火風實體和內在的蘊界處實體，執為自相續，輪迴相續，應知無實體的本智清明。如果不這樣瞭解，執著詞語和相，就是迷惑，應如此等教導。 又，瑜伽士本來已斷除業和煩惱，智慧本智已圓滿。對惡趣等生起恐懼之心是錯誤的，你們真是迷惑啊！應認識不迷惑的實際本智。 然後說："從他處解脫，享受這個法"等等。 又，九乘次第也是從自身顯現而認為是自顯的差別，實際上都歸於法性。聲聞等各自見解的宗派執著者們真是迷惑啊！這是確定特殊入門的方法。 應如此用語言激發弟子的興趣。 然後爲了平息障礙和增長弟子的資糧，應以食子和供品取悅空行母們。其中，空界、眾生、本智、母法性是四種類別，以及世間的、出世間的和灌頂的空行母們。如果取悅她們，將獲得一切智、圓滿所愿，以及來世進入清凈佛土。 然後向上師獻供：
ཕྱི་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ༔། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་ནི༔། ཟང་ཟིང་གིས་མཉེས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ༔། རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ན་འདི་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཉེ༔། བུ་དང་ཆུང་མ་དང་རང་གི་ལུས་ཕུལ་ན་ཆོས་ལ་མཁས་པ་དང་༔། མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་མཐུ་རྩལ་ལྡན་ནོ༔། དབང་རྫོགས་པ་དང་དགའ་སྟོན་བྱས་ན༔། ཕ་རོལ་ཏུ་བརྙེས་པ་དང་༔། བསོད་ནམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་མོ༔། སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཏི་ཀ༔། མཁས་པ་བི་མ་ལས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། དགེའོ༔། ༄༅།། །བི་མ་སྙིང་ཐིག་གི་སྤྲོས་མེད་དབང་དཀྱིལ་ནི་གཞི་མཐིང་གའ»ི«་མཐར་འོད་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར་བ་དབུས་སུ་བུམ་པ་བསྣོལ་མ་གཉིས་ཀ་དམར་པོ་མགུལ་ཆིངས་དར་ལྗང་ཁུ་རྒྱན་པདྨ་དམར་པོ་ཤིང་ལོས་བརྒྱན་པ»།། «ཞབས་གཉིས་ལ་སྣ་ཚོགས་པད་གདན་སྟེང་མའི་ཞབས་མདུན་དང་འོག་མའི་ཞབས་ལྷོར་བསྟན་ན»ོ«།། །ཞབས་གཉིས་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ།། དེ་བཞིན་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སེར་པོ།། ནུབ་བྱང་དམར་པོ།། བྱང་ཤར་ལྗང་གུ་སོ་སོ་ལ་འོད་ལྔས་འདི་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེག་ཐུག་མེད་པར་བྲི།། སྤྲོས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྲི་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཡིག་ཆ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ལ།། འདིའི་ཐིག་འདེབས་ཚུལ་ཟབ་མོ་ཡང་ཐིག་ཏུ་ཡོད་གསུངས།། འདི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་གོང་དུ་དགོས།།། །།། ༈། བི་མ་སྙིང་ཐིག་སྤྲོས་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་རྟ་བབས་སོགས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་འདྲ།། རྩིག་པ་དང་རྟ་བབས་སྣམ་བུའི་ཁ་དོག་སོགས་ཀྱང་ཁྱད་མེད།། ལྷ་གནས་ལ་དབུས་སུ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མཐིང་ག་ཟེའུ་འབྲུ་སེར་པོ་ཅན།། དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་ཡབ་འཁོར་དྲིལ།། པད་འདབ་ཤར་དུ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གཞན་གསུམ་ལའང་ཡབ་ཡུམ་«པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ།།། «རིགས་འགྲེ་ཡབ་ཐམས་ཅད་གཡས་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ།། ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཡབ་ལྟར་གྲི་ཐོད་འཛིན་པའོ།། །ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ།། མཚམས་ཀྱི་འདབ་བཞིར་ཤར་ལྷོར་ལཱ་སྱེ་དཀར་མོ་མེ་ལོང༌།། ལྷོ་ནུབ་མཱ་ལེ་མཐིང་ག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ།། ནུབ་བྱང་གྷཱིརྟི་དམར་མོ་པི་ཝཾ།། བྱང་ཤར་ནཱིརྟི་ལྗང་གུ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་པད་ཉིའི་གདན་ལ་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ།།
以下是直譯： 來世將進入完全清凈的佛土。然後向上師獻供： 以財物取悅則獲得圓滿受用； 獻上珍寶則現世受用和菩提道近； 獻上兒子、妻子和自身則精通佛法、空行聚集並具大力； 圓滿灌頂和舉行慶祝則獲得彼岸成就，福德如虛空。 無戲論灌頂提卡，由智者毗瑪拉所造圓滿。印印印。善哉。 毗瑪心要無戲論灌頂壇城是：藍色底色，周圍有五色光圍繞，中央有兩個交叉的紅色寶瓶，頸部系綠色絲帶，飾以紅蓮花和樹葉。兩足下有雜色蓮花座，上面的腳朝前，下面的腳朝南。 兩足之間有白色明點。同樣，在西南方有黃色，西北方紅色，東北方綠色，各自被五色光圍繞，全都畫成不相接觸。 雖然這個無戲論壇城有不同的繪製方法，但按照大全知者的著作所說的方式是可信的。據說這種深奧的畫線方法也在《線》中有。這應該放在極其無戲論之前。 毗瑪心要有戲論壇城的繪製方法：門楣等與空行心要相同。墻壁和門楣的顏色等也沒有區別。 神所居處：中央有八瓣蓮花，花蕊藍色，花芯黃色。中央是藍色毗盧遮那佛父母，父持鈴杵。蓮花東瓣是金剛薩埵父母，其他三方也有父母坐在蓮月座上。 所有部族父尊右手持各自標誌和手印于胸前，左手持鈴靠腰，全都是圓滿報身。母尊們膚色如父尊，持刀和顱器。結金剛跏趺坐。 四隅蓮瓣：東南方白色拉謝持鏡；西南方藍色瑪蕾持寶珠串；西北方紅色吉提持琵琶；東北方綠色尼提持舞蹈手印，坐在日月蓮座上結等持印。
བྱང་ཤར་ནཱིརྟི་ལྗང་གུ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་པད་ཉིའི་གདན་ལ་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ།། པདྨ་བྲི་ཚུལ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་ནང་མ་རྣམས་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་ཕྱི་རིམ་མཐིང་ག»། «།མཚམས་བཞིའི་ནང་མ་དམར་སྐྱ་ཕྱི་མ་ལྗང་གུ་ཡིན་ནོ།། འདོད་སྣམ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱི་ལྟར་རོ།། །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་མེད།། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་ར་དང་དེ་ཕྱིར་མེ་རི་གདན་གྱིས་སྤུད་དགོས༔། དུར་ཁྲོད་དང་པད་ཕྲེང་མེད།། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་ཐང་ལ་ཞིབ་ཏུ་བལྟས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲིས་པ་ཡིན།། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་གསུངས།། འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་ཁུ་དབོན་གྱི་ཕྱག་བྲིས་ལས་བཤུས་སོ།། །། དགེའོ།།། །།«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ།།
以下是直譯： 東北方綠色尼提持舞蹈手印，坐在日月蓮座上結等持印。 蓮花的繪製方法：內圈四方為東白、南黃、西紅、北綠，外圈藍色。四隅內圈淺紅色，外圈綠色。 欲帶上有供養天女如常。沒有門神父母。 外圍有金剛墻，其外有火山圍繞。 沒有尸林和蓮花環。 按照大全知者的傳統，仔細觀察大伏藏師上師的壇城唐卡后如實繪製。據說大全知者的傳承是無誤的。 抄自不變吉祥叔侄的手稿。善哉。 出自《祖先遺留》，《龍欽繞絳全集
出自《祖先遺留》，《龍欽繞絳全集》。
這裡"龍欽繞絳"（ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་）是人名，指的是龍欽巴·繞絳多杰（Longchen Rabjampa），他是藏傳佛教寧瑪派的著名學者和修行者。"全集"（གསུང་འབུམ་）指的是他的著作集。
所以完整的意思是，這段文字出自《祖先遺留》這本書，而這本書是《龍欽繞絳全集》的一部分