L003.065授予四種灌頂儀軌論 c3.5s
༄༅།། །ཟངས་ཡིག་ཅན་གྱི་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་གནད་རྣམས་བཞུགས་སོ༔
«བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་མངོན་དུ་འབྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ«༔། «སྐལ་དང་ལྡན་པ་འཇུག་དོན་དུ«༔། «བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་«༔། «དགའ་རབ་ལ་སོགས་སྤྲུལ་པ་པོས«༔། «དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ་འོ«༔། «དེ་ལ་དང་པོ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ«༔། «དེ་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་གོང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཕུལ་ལ་བདག་ལོ་གསུམ་ནས་དབང་ཞུ་བས་གནང་བར་ཞུ་ཞེས་ཞུ«༔། «དེར་ལོ་ཐེམ་པ་དང་དབང་རྫས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་ཞུ་སྟེ«༔། «དེའང་དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ཞུ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་ནས་ཨ་ཏི་མན་ཆད་ཀྱི་ཐ»ེ«ག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཡི་དབང་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྐུར་ཏེ་རྒྱུད་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ«༔། «དེ་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི«༔། «སྤྲོས་མེད་ནི་རབ་ཏུ་ཡིད་འབྱུང་བའི་བློ་ཅན་ཞེས་བྱའོ«༔། «ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་འཇུག་ཅིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ«༔། «དེ་ལ་བློ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་དབང་གནང་བས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས«༔། «དང་པོ་གནས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ«༔། «ཁྲུ་དོ་དཔངས་སོར་དྲུག་ལ་མཎྜལ་རབ་ཏུ་སྙོམས་ཤིང་མཛེས་པ་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ«༔། «བུམ་པ་བསྣོལ་མ་དམར་པོས་མཐའ་མ་བསྐོར«༔། «མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚོམ་བུ་དགྲམ«༔། «མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གསུམ་དུ་བུམ་རྫས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཚང་བར་བླུག་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་གཟུགས«༔། «དེ་ནས་ཞག་གསུམ་དུ«་«ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་ཛབ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ«༔། «དེ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་ཐོ་རངས་དབང་བསྐུར་རོ«༔། «དེའང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དེ་དག་གིས་སྐལ་ལྡན་སྦྱིན་པར་བྱའོ«༔། «སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ«༔། «ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི«༔། «དེ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ«༔། «སྤྲོས་མེད་ལ་ནི་བློ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་མི་དགའ་བའི་དོན་དུའོ«༔། «དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་རྒྱུ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་པའོ«༔། «དེ་ཡང་འཁོར་བ་སྣང་བ་དང་ཤེས་པས་བསྡུས་པས«༔།
ཟངས་ཡིག་ཅན་གྱི་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་གནད་རྣམས་བཞུགས་སོ༔ 這是一部關於授予四種灌頂儀軌的論典。 (藏文) ༄༅།། ། (梵文擬音) oṃ (梵文天城體) ॐ (漢語字面意義) 吽字 (漢語擬音) weng འབྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། 我頂禮帶來歡樂的佛陀。 སྐལ་དང་ལྡན་པ་འཇུག་དོན་དུ། 爲了讓有緣者得以進入, བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། 由勝樂金剛薩埵和 དགའ་རབ་ལ་སོགས་སྤྲུལ་པ་པོས། 其他化身所顯示, དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ་འོ། 是關於灌頂儀軌的闡述。
重翻 這是一部關於授予四種灌頂儀軌的論典。
(藏文)༄༅།།། (梵文擬音) oṃ (梵文天城體) ॐ (漢語字面意義) 吽字 (漢語擬音) weng
我頂禮帶來歡樂的佛陀。爲了讓有緣者得以進入,由勝樂金剛薩埵和其他化身所顯示,是關於灌頂儀軌的闡述。
首先,有緣的學生應使上師歡喜。然後在三年後,獻供曼達拉等貴重物品,請求"從今年開始,三年後請賜予我灌頂"。在那時,應做好年份計算和準備灌頂物品,然後請求。
最初請求有戲儀的灌頂,從聲聞乘開始,按照九乘次第,十八天傳授灌頂,由此可自然獲得圓滿的經續。
接下來說明如何傳授無戲儀的灌頂:無戲儀者,指那些心地純凈歡喜的有情。為使具有堅定信心的學人得以進入,並令其身語意三門成熟而作此開示。
對於無戲儀的灌頂,由於無任何分別念,可獲得無上的證悟。首先前往極為幽靜的地方,在六角曼達拉上繪製莊嚴美麗的五方佛像,用檀香等香塗抹。外圍以紅繩環繞,撒上種種鮮花。在曼達拉中央安置三個具相的壇城,內盛二十五種壇城物品,上面點綴有果實、翎毛、明鏡等。
然後三天唸誦(藏文)ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (梵文擬音) oṃ āḥ hūṃ (梵文天城體) ॐ आः हूँ (漢語字面意義) 吽字 (漢語擬音) weng a heng 這是無量的種子字,應連同咒音一起誦唸。
之後三天空過,傳授灌頂。以下面的頌詞為有緣者傳授無戲儀灌頂。
現在傳授極無戲儀的灌頂,這是極為深邃微妙的要義。無戲儀是指不歡喜于有分別唸的心性。這裡指對於一般灌頂,先要作受戒等預備修習。這是由有為界的有相與無相所攝的緣故。
«དེ་ཡང་འཁོར་བ་སྣང་བ་དང་ཤེས་པས་བསྡུས་པས«༔། «འདས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི«༔། «དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སོང་སྟེ་ལུས་ལ་ཞག་གཅིག«༔། «ངག་ལ་ཞག་གཅིག«༔། «སེམས་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱའོ«༔། «དེ་ཡང་སློབ་མ་གསུམ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྲིད་ལ་ལུས་ལ་ཧཱུྃ་གིས་རྒྱས་གདབ་ལ་ཞག་གསུམ་དུ་ཧཱུྃ་དང་ནམ་མཁའ་རླུང་དང་གསུམ་འདྲེས་ལ«༔། «ཧཱུྃ་ཧཱུྃ»༔«། ཁོང་གློད་པ་ནི་གནད་ཡིན་པས་དབུགས་བསྲིང་བར་བྱའོ»༔«། དེ་ནས་ངག་སྦྱོང་བ་ལ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཞག་གསུམ་དུ་བྱའོ«༔། «ཡིད་སྦྱོང་བ་ལ་གསལ་བྱེད་དབྱངས་ཡིག་ཞག་གསུམ་དུ་བརྗོད«༔། «དེ་ནས་རང་གར་མོས་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏོར་མ་རེ་རེ་ཕྱོགས་སུ་གཏང་«༔། «དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་སྟེ«༔། «དེའི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ནི«༔། «སྤྲིན་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་རླུང་ནག«༔། «ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལ«༔། «ལུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་སུ་བྱུང་ན«༔། «ལུས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན«༔། «ངག་གི་དུས་སུ་བྱུང་ན་ངག་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའི་རྟགས«༔། «སེམས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་སུ་བྱུང་ན་སེམས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའི་རྟགས«༔། «གང་ཟག་གསུམ་པོའི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱང་གཟུང་ངོ་«༔། «ཕྱོགས་ལ་ལར་བྱུང་«༔། «ལ་ལར་མ་བྱུང་ན«༔། «གང་ཟག་གཅིག་གམ་གཉིས་ལ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཏེ་ཞིབ་པར་བརྟག་གོ«༔། «ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་འདག་པར་འགྱུར་ཏེ»༔«། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་བྱུང་ལ་ཕྱིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་བྱུང་ན་སྤྱོད་པ་དག་པའི་རྟགས་སོ«༔། «གལ་ཏེ་སྔར་མེད་པ་ཞབས་སུ་བྱུང་ན་སྤྱོད་པ་མ་དག་པས་ན་རང་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བས་ནི«༔། «ལུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་སུ་བྱུང་ན་སཙྪཱ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གདབ་པ་དང་«༔། «ངག་གི་དུས་སུ་བྱུང་ན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པ་དང་«༔། «སེམས་ཀྱི་དུས་སུ་བྱུང་ན་ཨཱ་ལི་ཀ་ལི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་བར་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡིག་པ་ཚན་ཆེ་བ་ལ་བྱའོ«༔། «འབྲིང་ལ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ«༔། «དེ་བས་ཆུང་བ་ལ་དེའི་སུམ་ཆས་འདག་ངེས་སོ«༔། «སྒྲིབ་པ་ཡེ་རང་མེད་ན་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་སུ་འོང་ངོ«༔། «སྤྱོད་པ་དག་ནས་ཕྱིས་དེ་ལྟར་འགྲོའོ«༔།
這是一部關於授予四種灌頂儀軌的論典。 (藏文)༄༅།།། (梵文擬音) oṃ (梵文天城體) ॐ (漢語字面意義) 吽字 (漢語擬音) weng 我頂禮帶來歡樂的佛陀。爲了讓有緣者得以進入,由勝樂金剛薩埵和其他化身所顯示,是關於灌頂儀軌的闡述。 首先,有緣的學生應使上師歡喜。然後在三年後,獻供曼達拉等貴重物品,請求"從今年開始,三年後請賜予我灌頂"。在那時,應做好年份計算和準備灌頂物品,然後請求。 最初請求有戲儀的灌頂,從聲聞乘開始,按照九乘次第,十八天傳授灌頂,由此可自然獲得圓滿的經續。 接下來說明如何傳授無戲儀的灌頂:無戲儀者,指那些心地純凈歡喜的有情。為使具有堅定信心的學人得以進入,並令其身語意三門成熟而作此開示。 對於無戲儀的灌頂,由於無任何分別念,可獲得無上的證悟。首先前往極為幽靜的地方,在六角曼達拉上繪製莊嚴美麗的五方佛像,用檀香等香塗抹。外圍以紅繩環繞,撒上種種鮮花。在曼達拉中央安置三個具相的壇城,內盛二十五種壇城物品,上面點綴有果實、翎毛、明鏡等。 然後三天唸誦(藏文)ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (梵文擬音) oṃ āḥ hūṃ (梵文天城體) ॐ आः हूँ (漢語字面意義) 吽字 (漢語擬音) weng a heng 這是無量的種子字,應連同咒音一起誦唸。 之後三天空過,傳授灌頂。以下面的頌詞為有緣者傳授無戲儀灌頂。 現在傳授極無戲儀的灌頂,這是極為深邃微妙的要義。無戲儀是指不歡喜于有分別唸的心性。這裡指對於一般灌頂,先要作受戒等預備修習。這是由有為界的有相與無相所攝的緣故。
«སྤྱོད་པ་དག་ནས་ཕྱིས་དེ་ལྟར་འགྲོའོ«༔། «ལུས་ངག་སེམས་སོ་སོའི་དག་པ་དང་མ་དག་པ་ཡང་བརྩིའོ«༔། «གང་མ་དག་པ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོར་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ»༔«། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལས་དག་ནས་ཕྱིས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་འཇུག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དུས་ན་ཁྱད་པར་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བའོ«༔། «ངག་གི་དུས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་རྣམས་ཐོས་པ་དང་«༔། «སེམས་ཀྱི་དུས་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ངོ་མཚར་བའི་བྱ་བ་རྣམས་དྲན་པ་ནི་བུའི་སྡིག་པ་རྣམས་བྱང་བའི་རྟགས་སོ«༔། «དེ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་སུ་བླ་མས་ངག་བཅད་དེ་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་པར་བྱའོ«༔། «དེ་ནས་ཞག་གསུམ་རྫོགས་པའི་ནང་བར་དུར་ཁྲོད་དུ«༔། «བླ་མས་མཎྜལ་ལྔ་བཤམས་ཏེ«༔། «དང་པོ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས«༔། «གཉིས་པ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས«༔། «གསུམ་པ་དྲི«༔། «བཞི་པ་སྨན«༔། «ལྔ་པ་གསེར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་སློབ་མ་འབྱོར་པའི་ཚོགས་དང་སྦྱར་ལ་བཤམ་མོ«༔། «དེང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་མགུ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་དང་«༔། «ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམས་ལ«༔། «དེ་ནས་སློབ་མ་གཅིག་ལ་བརྡའ་བྱས་ལ་བོས་ལ«༔། «སློབ་མའི་དབང་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ལ་བླ་མའང་ངག་མི་གདང་ངོ་«༔། «དེ་ནས་སློབ་མས་ཕྱག་བྱས་ཏེ«༔། «བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས«༔། «སློབ་མས་བདག་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་བུ་གཅིག་ལགས་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ«༔། «དེ་ནས་བླ་མས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་འདི་ལ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ«༔། «སློབ་མས་མཎྜལ་རྣམས་བླ་མ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབུལ་ལོ«༔། «དེ་ནས་སློབ་མས་ལུས་ལངས་ལ་འགྲེང་ཚུགས་སུ་བསྡད་དེ»༔«། ཐལ་མོ་སྙིང་ཀར་སྦྱར་གཅེར་བུར་ཐོན་ལ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་རིག་པ་འཕངས་ཏེ་མ་ཡེངས་པ་གནད་དོ«༔། «བླ་མས་ངག་ཏུ་ཨ་ཨ་ཞེས་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པས«༔། «ལུས་འཕར་ཞིང་གཡོ་བ་དང་«༔། «ངག་སྨྲ་ཞིང་དངངས་པ་དང་«༔། «སེམས་སྤྲོ་ཞིང་ཕྱད་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སོ«༔། «དེ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་དང་«༔། «ཞེས་སླར་མ་ལྡོག་ཅེས་དྲག་ཏུ་བྱའོ«༔། «འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ«༔། «སྡད་ན་སྡད་ས་འདུག་གམ«༔། «དེ་བཞིན་དུ«༔། «ལྷོ་དང་«༔། «ནུབ་དང་«༔།
這段論述包含了極為重要的修習要領: (藏文) དེ་ཡང་འཁོར་བ་སྣང་བ་དང་ཤེས་པས་བསྡུས་པས། (梵文擬音) tathā saṃsāra-rūpa-vijñāna-saṃgṛhītaḥ (梵文天城體) तथा संसार-रूप-विज्ञान-संगृहीतः (漢語字面意義) 如是有為界的色與識所攝 (漢語擬音) ru shi you wei jie de se yu shi suo she (藏文) འདས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། (梵文擬音) nirvāṇa-kāya-jñāna-saṃgṛhīta-viśuddhi-caryā (梵文天城體) निर्वाण-काय-ज्ञान-संगृहीत-विशुद्धि-चर्या (漢語字面意義) 而出離界的色身與智慧所攝的凈修行為 (漢語擬音) er chu li jie de se shen yu zhi hui suo she de jing xiu xing wei 應前往僻靜處,一天修習身、一天修習語、一天修習意。對三種類型的學人傳授灌頂,帶至僻靜處,以(藏文)ཧཱུྃ (梵文擬音) hūṃ (梵文天城體) हूँ (漢語字面意義) 吽字 (漢語擬音) heng 加持身三天,與虛空和風融合,誦(藏文)ཧཱུྃ་ཧཱུྃ (梵文擬音) hūṃ hūṃ (梵文天城體) हूँ हूँ (漢語字面意義) 吽吽 (漢語擬音) heng heng 這是關鍵之處,應調伏氣息。 修習語業時,三天誦(藏文)ཕཊ (梵文擬音) phaṭ (梵文天城體) फट् (漢語字面意義) 啪 (漢語擬音) pha 修習意時,三天誦明咒種子字。 然後隨意向空行母們一一獻供云供。如是三天祈請空行母后,就可進入修習階段。此時身語意分別作觀,出現虛空相好: 若在修習身時出現黑雲、狂風、電閃雷鳴等相,是身有障礙的標誌。在修習語時出現,是語有障礙的標誌。在修習意時出現,是意有障礙的標誌。三種情況各自觀察,有的地方出現,有的地方未出現,即表示有一種或兩種人存在障礙,應細細查究。 身語意三障礙,也可由相好來確定:如先前出現后虛空變得清朗無雲,是修習清凈的標誌。如果先前未出現而後來出現,由於修習不凈,應依照自己的因緣,作如下補救: 在修習身時出現,應誦(藏文)སཙྪཱ (梵文擬音) sādhā (梵文天城體) साधा (漢語字面意義) 薩扎 (漢語擬音) sa zha 一億遍。在修習語時出現,應誦(藏文)ཡི་གེ (梵文擬音) akṣara (梵文天城體) अक्षर (漢語字面意義) 字母 (漢語擬音) zi mu 一億遍。在修習意時出現,應誦(藏文)ཨཱ་ལི་ཀ་ལི (梵文擬音) ālikāli (梵文天城體) आलिकालि (漢語字面意義) 阿利卡利 (漢語擬音) a li ka li 一億遍。這是對極重罪障作的補救。中等罪障可減半,輕微罪障可減三分之一。 如果完全沒有障礙,各自所觀虛空將呈現青色。修習清凈后,即可如是進行。
«དེ་བཞིན་དུ«༔། «ལྷོ་དང་«༔། «ནུབ་དང་«༔། «བྱང་དང་«༔། «སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་གོམ་པ་གམ་གམ་སོང་དང་བྱས་ལ«༔། «སླར་མ་ལྡོག་ཅེས་ལན་གསུམ་ཤུགས་དྲག་དང་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པས་བྱའོ«༔། «དེ་ནི་བླ་མས་བརྡ་བསྐུལ་ཏེ་དལ་དུ་གཞུག་པའོ«༔། «དེ་བཞིན་རིག་པའི་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་དང་«༔། «ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྡ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ་སྔོན་ཆད་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་རང་སྣང་གི་རིག་པ་གཞན་གྱི་འོད་སྤྲོས་པ་ཡིན་ནོ«༔། «དེ་ནས་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་བརྡ་དེ་དག་འགྲོལ་བ་ལས«༔། «བླ་མ་མཁས་པས་བསྐོས་སོ«༔། «དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ནས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་འབྱོར་པ་དང་སྦྱར་ལ་དགའ་བའི་སྟོན་མོ་བྱའོ«༔། «དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ལ་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་བྱ«༔། «བླ་མ་ལ་ཡོན་གྲུབ་ན་གསེར་རང་ལུས་ཙམ་འབུལ་ལོ«༔། «དེས་ནི་ཚོགས་ལྷག་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ«༔། «དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྟན་པའོ«༔། «གུ་ཧྱ«༔། «ད་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི«༔། «དེ་ནི་རབ་ཏུ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ལ་དགོངས་པའོ«༔། «སྤྲོས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་འཁྲུལ་པ་ལས་བློ་ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སྔོན་དུ་སྦྱངས་པའོ«༔། «དེ་ཡང་འདི་ནི་སྐད་ཅིག་གམ་ཐུན་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་དབང་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ«༔། «དེ་ཡང་ཚོགས་བསག་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པ་དང་«༔། «ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤམ་པ་དང་«༔། «བླ་མ་ལ་ཡོན་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱོར་ཚད་བྱས་ལ«༔། «བླ་མས«༔། «སློབ་བུ་ལ«༔། «བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་དང་«༔། «བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུ་ལགས«༔། «ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ«༔། «དེ་ནས་བླ་མས«༔། «དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་དུ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་དལ་དུ་ཞུགས་ཤིག«༔། «ཅེས་པ་གནང་བ་བྱིན་ཏེ།། དེ་ནས་སློབ་མས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་འབུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་ལ«༔། «འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཀྱི་དལ་བརྟག་པ་ནི«༔། «ཨེ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན«༔། «དཔལ་ལྡན་དལ་ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་ནི«༔། «རྨང་དང་རྩ་བ་བཅད་པས་སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་བྱུང་«༔། «སེམས་ཀྱི་དམ་པ་བདག་ལ་གསལ་བར་བསྟན་དུ་གསོལ«༔། «ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གདབ«༔། «དེ་ནས་བླ་མས«༔། «སློབ་མ་ལ«༔། «ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་སུ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་དང་«༔།
ཞག་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་དག་པ་ནས་ཕྱིས་དེ་ལྟར་འགྲོའོ། (藏文) ལུས་ངག་སེམས་སོ་སོའི་དག་པ་དང་མ་དག་པ་ཡང་བརྩིའོ། (梵文擬音) kāya-vāk-citta-pṛthak pṛthag viśuddhi-aviśuddhiṃ ca gaṇayet (梵文天城體) काय-वाक्-चित्त-पृथक् पृथग् विशुद्धि-अविशुद्धिं च गणयेत् (漢語字面意義) 應分別計算身語意的清凈與不清凈 (漢語擬音) ying fen bie ji suan shen yu yi de qing jing yu bu qing jing (藏文) གང་མ་དག་པ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོར་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། (梵文擬音) yatra-aviśuddhiṃ tatra pūrva-puṇya-saṃyogam eva kuryāt (梵文天城體) यत्र-अविशुद्धिं तत्र पूर्व-पुण्य-संयोगमेव कुर्यात् (漢語字面意義) 對於哪一個不清凈,應如前所作善資糧 (漢語擬音) dui yu na yi ge bu qing jing, ying ru qian suo zuo shan zi liang 如果身業清凈,之後就不會墮入三界,身修時會見特殊形象、虛空中美妙色彩或勝妙形象。語修時會聽到特殊音聲。意修時會憶起殊勝意念和不可思議事。這是消除罪障的標誌。 如是,當意識清凈時,上師應斷言,使學人住于現觀智慧之境。 然後三天期滿,在僻靜處,上師攝取五種曼茶羅:一為各種穀物,二為各種鮮花,三為香,四為藥草,五為金銀等諸寶物,與學人僧眾結合而攝。又如何攝取空行母眾的供養,內外密供養之分,亦如是攝取。 接著對一學人傳示,在未圓滿學人灌頂之前,上師也不宣說。 然後學人作禮,上師問:"你是誰?"學人應三次回答:"我是意識的有緣子。" 上師云:"如是,從今以後,你當入無所住的大圓滿,離一切戲論。"學人次第將曼茶羅獻上師。 然後學人起身伸展,雙手合掌,從頂門注入智慧于上師心間,勿放逸乃關鍵。上師作"阿阿"大聲怒號,學人身體顫動、語業發出、意識散亂等,是智慧喜樂現前的標誌。 上師即從口中說:"東方虛空界中,去吧去吧!"再作怒號:"不得還回!"如果去,有去處否?如果住,有住處否?同樣對南、西、北、上、下六方亦作是說。
«ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་སུ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་དང་«༔། «ལོངས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འདུག་སྟངས་ཐ་དད་བསླབས་ལ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ«༔། «ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གཟིགས་སྟངས་བསླབ་བོ«༔། «དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ«༔། «ལོངས་སྐུ«༔། «ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ«༔། «ཨེ་མ«༔། «སྐལ་ལྡན་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་ཀྱི«༔། «དེར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ«༔། «སེང་གེའི་མཆོངས་སྟབས་ཀྱིས་མཆོངས་ལ«༔། «ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་སོང་ཞིག«༔། «ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལུང་བསྟན་ལ«༔། «དེ་ནས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་དང་གདམས་པ་ཡང་རྫོགས་པར་གདབ་སྤྱོད་པ་ཡང་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ«༔། «སྔོན་འགྲོ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོང་པ་ལ་ཞག་དགུ«༔། «དངོས་གཞི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདས་རྗེས་ལྟར་བྱའོ«༔། «དེ་ནས་རྣལ་དུ་དབབ་སྟེ«༔། «སྒོ་གསུམ་ལ་མིག་དལ་བ་དང་«༔། «ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་དང་«༔། «རིག་པ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བ་གསུམ་ལུང་གིས་བརྡའ་སྤྲད་དོ«༔། «སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས«༔། «གནད་གསུམ་མན་ངག་འབྲལ་མི་བྱ«༔། «ཞེས་པས་ན«༔། «དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་མིག་ཡིན་པས་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལས་མི་འབྲལ་བར་བྱ«༔། «རིག་པ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་གནད་ཡིན«༔། «རླུང་རིག་གི་གནད་དུ་དལ་བ་བརྟེན་པ་གནད་ཡིན་པས་ལུས་དལ་བར་བསྡད«༔། «ངག་ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་བསྡད་«༔། «སེམས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའམ་ཆུ་ཆད་པའི་རང་ཐག་བཞིན་དུ་བསྡད«༔། «དེ་ལྟར་གསུམ་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ཅེས་བྱའོ«༔། «དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་བཞི་ཇི་ལྟར་འཆར་བ་ནི«༔། «དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ«༔། «ཉམས་སུ་བླང་བ་དེ་ལས་མ་འདས་པས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་འཆར་རོ«༔། «དེ་ལས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ«༔། «ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་སྐུར་འགྱུར་རོ«༔། «དེ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ«༔། «དེ་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཞེས་པ་སྒོ་དང་ཡུལ་དང་རིག་པ་གསུམ་མི་འབྲལ་བའི་གནད་ལ་རྟག་ཏུ་དབྱིངས་རིག་གེར་རོ«༔།
同樣對南、西、北、上、下六方,上師說:"去吧去吧!"並三次怒號:"不得還回!"這是上師以密意引匯入定。 展現智慧本尊相、廣大虛空等,也依密意而現,乃前所未見的自現智慧,非他光所攝。 之後,上師善巧地解說上述密意。如是授予灌頂,並於自己住處與僧眾一同歡慶。對有勇氣者廣作慶賀。如對上師有供養能力,當奉獻自身等同於黃金。這是為圓滿一切殘餘資糧之意。這就是無戲論灌頂的顯示。 密咒:現今無戲論灌頂,乃對至高無上深義而作。所謂無戲論者,是先在本性心上修習,離開一切作意和錯謬。這灌頂或可在一念之間圓滿,或需經一段時日。需先積累無量資糧,攝取內外無量供養,並儘自己能力供養上師。 上師問:"你是誰?"學人三次回答:"我是有緣意識子。"上師云:"如是,從今以後,你當入無修無為的大圓滿本性之中。"學人隨後供養寶物曼茶羅,並作祈請: "啊!吽!尊貴金剛持! 尊貴日月空明光! 斷除根莖而出生于佛心! 愿開示我本性心之殊勝!"三次祈請。 之後,上師教誨學人:身作化身住姿勢,
«དེ་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཞེས་པ་སྒོ་དང་ཡུལ་དང་རིག་པ་གསུམ་མི་འབྲལ་བའི་གནད་ལ་རྟག་ཏུ་དབྱིངས་རིག་གེར་རོ«༔། «དེ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་ཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྣང་བ་བཞི་རྫོགས་ནས་འདི་ཉིད་དུ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱའོ«༔། «འབྲིང་པོ་གཅིག་གིས་བག་རེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐང་ཆད་ནས་བླང་ལོངས་མ་བྱུང་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་རང་གི་ཆོས་ཉིད་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱའོ«༔། «ཐ་མ་ཅིག་གིས་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ནི་ཞུས«༔། «ཉམས་སུ་མ་བླངས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་སྒོ་མཐོང་ཞིང་ཞུགས་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཞུགས་ནས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འཇུག་སྟེ«༔། «འདོད་ཁམས་དང་«༔། «གཟུགས་ཁམས«༔། «གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་འཇུག་པ་མིན་ནོ«༔། «དེའི་ཕྱིར་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གསང་སྟེ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེམས་པར་བྱའོ།། །ཞེས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་སྔར་བྱས་ནས་ལུས་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་ནོ།། །དེ་ལ་དང་པོར་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་རང་སེམས་རྣལ་དུ་གཞུག་པ་ནི«༔། «ལུས་དང་ཤེས་པ་ཀློད་པ་དང་«༔། «རླུང་སོར་བཞག་པ་གནད་ཡིན་ནོ«༔། «དེ་ནས་གཉིས་པ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལུས་སེམས་དང་དབྲལ་བ་ནི«༔། «སེམས་སོ་སོའི་གཏད་ལུགས་དང་སྦྱར་ཏེ་རླུང་སེམསས་ཅི་ནས་ཀྱང་རྒྱང་རིང་པོར་འཕངས་པ་གནད་ཡིན་ནོ«༔། «དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པ«༔། «མངོན་པ་ནི་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ«༔། «གསུམ་ནི་གྲངས་ཏེ«༔། «སྒོ་དང་«༔། «ཡུལ་དང་རིག་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་ཚོགས་པའོ«༔། «གནད་ནི་སྙིང་ལ་མདའ་འམ་མཚོན་གྱིས་ཟིན་པའམ་ནད་ཞུགས་ནས་འཆི་ངེས་པ་དང་འདྲའོ«༔། «གནད་གཟིར་བའི་དུས་ན་རླུང་ཕྱིར་འཕང་«༔། «རྒོད་ན་རླུང་ནང་དུ་དགུག་པ་དང་རིག་པ་སྒྲོན་མ་ལ་གཏད་དེ།། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་བྱེར་ནས་རྩིག་ཁུང་སོང་སྙམ་པའམ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་སྙམ་ན་རིག་པ་སྟེང་དུ་འཕང་«༔། «རླུང་ནང་དུ་བཟུང་«༔། «རིག་པ་ཡས་ནས་ནང་དུ་མ་ཕེབས་ན་རིག་པ་སྨིན་མཚམས་སུ་གཏད«༔། «རླུང་དལ་བ་བསྟན«༔། «དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་སྦྱར་རོ«༔། «ད་ནི་རིག་པའི་སྒྲོན་མའི་གནད་བསྟན་པ་ནི«༔། «ཐིག་གཞི་ཡིན་པས་འགྱུར་བ་མེད«༔།
身作化身住姿勢,並教授如來、法身等不同的住姿。教授化身、如來身、法身等不同的觀想方式。 之後教授化身、如來身、法身三種剎土的口訣: "啊!有緣者,東方有歡喜剎土。以大象威儀觀看,以獅子矯健步伐前行,如鷹飛空中飛翔而往。"等類似口訣。 然後圓滿上述四種灌頂及教言,圓滿修持: 前行修九日三門嚴持;正行如理修習身語意三門。 之後入三昧: 眼門放舍,境界現為無雲空空; 智慧不離於此。 如《續部》云:"三要點勿離密意。" 眼門現三觀,故勿離眼所緣境; 智慧現起處,故勿離無雲空空境界,此為要點; 風氣依止放舍,此為要點,故身當放舍。 語如鳴鐘,心無戲論,如斷流自在,此三不離,名為現證本性。 如是修習,將現四種現象: 如是開示者,名為智慧現觀; 不離此修習,將現精華等增上現觀; 由此智慧圓滿,現象將現為身體; 由此本性盡現,一切宗派現象皆離。 之後,上述現證本性,即三者不離之要點,當常常融于虛空界智。
«ཐིག་གཞི་ཡིན་པས་འགྱུར་བ་མེད«༔། «ལེ་སྣང་བ་ཡིན་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ«༔། «སྒྲོན་མས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ«༔། «འདི་ཡིས་དུས་ན་སྒྲོན་མ་གཏིམས་པ་གནད་དོ«༔། «དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་མི་མི་རྒྱུ་བའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ«༔། «མིག་གི་ཕུགས་ཀྱི་རྩ་རང་གི་མཐེབ་མོ་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་མ་བྲལ་བར་རྟག་ཏུ་གཏིམས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གོང་དུ་འཕེལ་ལོ«༔། «ཞེས་ཐིག་ལེའི་སྒྲོན་མའི་གནད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ«༔། «ད་ནི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཅིག་ཅར་གྲོལ་བའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ནི«༔། «དེ་ལ་དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟེ«༔། «དེའི་དོན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཉིད་ལས་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་བློ་དང་བྲལ་ནས་གང་ཟག་དབང་པོ་ཅིག་ཅར་བ་རྣམས་བླ་མའི་གདམས་ངག་དེ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བས་ན«༔། «དེ་ཡང་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་དབང་པོ་ལ་སྣང་བའོ«༔། «དེ་ཡང་སྒོའི་གནད་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལས་མི་འབྲལ་བ་དང་«༔། «ཡུལ་གྱི་གནད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་རིག་པ་བཞག་པ་དང་«༔། «རླུང་རིག་གི་གནད་རིགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕང་བ་སྟེ«༔། «རླུང་དལ་བ་བརྟེན་པས་རིག་པ་རང་ངོ་ལ་གསལ་བ་དང་གསུམ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་ནི«༔། «ཚིག་ཏུ་འཛིན་པའི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིད་དཔྱོད་དུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཞིག་ནས་ཚིག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་བློ་ལོག་པའོ«༔། «དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་གནས་པས«༔། «དངོས་སྟོང་གང་དུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་ནས་སྣང་བ་དང་ཤེས་པ་གང་དུ་ཡང་ཞེན་པ་དང་འཛིན་པ་མེད་པ་རང་རིག་རང་སར་ཤེས་པས་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་ནི།། བྱ་བ་མེད་པས་གྲོལ་བ་གྲོལ«༔། «ཞེས་སོ«༔། «དེ་ཡང་མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་མངོན་སུམ་བྱེར་དང་བྲལ་བར་མྱོང་ནས«༔། «ཁམས་ནི་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ལ«༔། «འདུས་ཤིང་འཛིན་པ་ལས«༔། «འདོད་ཆགས་ལས་འདོད་ཁམས་སུ་ཆགས་པ་དང་«༔། «གཏི་མུག་ལས་གཟུགས་མེད་དུ་ཆགས་པ་གསུམ་དུ་བཟློག་པའི་རྟེན་དང་«༔། «འདོད་ཆགས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས«༔། «དེ་བཞིན་དུ«༔། «ཞེ་སྡང་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ«༔། «དེ་བཞིན་དུ«༔། «གཏི་མུག་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་སོང་བས«༔། «དེ་ཉིད་མེད་པར་རང་སྟོང་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ནི«༔། «གྲོལ་བ་རང་བྱུང་གཞན་ལས་མིན«༔། «ཞེས་པའོ«༔།
基地不變,故無變化。 (ལེ, le, लॆ, 精華, 勒)現象遍一切。 明燈顯現光明相。此時明燈熄滅為要點。 具信心者,令師歡喜,往無人處,目不離自指甲端,常常凝視,智慧現象將增上。此為精華明燈要點。 現說依根本現觀要點,頓證之義: Sacred是佛意,即于現證本性時,離於言詞分別心,根本現觀者,僅師言教,即獲自解。 何以如此?由本性現前于根境。 門要點不離三觀,境要點置智于無雲空, 風智要點,智置虛空,依氣放舍,智自明瞭,此三現於根境要點, 由此言持分別心,執著邊見,即離言分別心。 如是住于現證義,無有執著有空之智,離於能所執著,自知自在而解脫, 故云:"無為而解脫。" 由此現證密意,親證本性大樂真諦離戲論, 蘊聚則有執,由貪愛入欲界, 由愚癡入無色界,此三為所依。 貪不生自然智, 如是嗔不生自然智, 如是癡不生自然智, 自無而自空自解,名自然解脫,非從他得。
«གྲོལ་བ་རང་བྱུང་གཞན་ལས་མིན«༔། «ཞེས་པའོ«༔། «དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་ལྟར་རིས་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་དོན་ལས་མ་གཡོས་པར་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ་འབྱུང་བའི་ཟག་པ་ཟད་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཟག་པ་མི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ«༔། «ཞེས་གྲུབ་མཐའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའོ«༔། «ད་ནི་གནད་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་ནི«༔། «གནད་གསུམ་མན་ངག་འབྲལ་མི་བྱའོ«༔། «ཞེས་པས་ན«༔། «དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་མིག་ཡིན་པས་མིག་གི་གནད་དུ་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལས་མི་འབྲལ་བར་བྱ»༔«། རིག་པ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་གནད་ཡིན«༔། «རླུང་རིག་གི་གནད་དུ་རླུང་དལ་བ་བསྟེན་པ་གནད་ཡིན་ནོ«༔། «དེ་ལྟར་གསུམ་ལས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྲལ་བ་ནྀ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱྀ་གནད་ཅེས་བྱའོ«༔། «དེ་ཡང་མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ་བ་ནི«༔། «ལུས་མ་འགུལ་བས་རྩ་མི་འགུལ«༔། «མིག་མ་འགུལ་བས་དབྱིངས་མི་འགུལ«༔། «རླུང་མ་འགུལ་བས་རིག་པ་མི་འགུལ་བར་ངེས་སོ«༔། «སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་བཟུང་བ་ནི«༔། «ཕྱི་སྣང་བ་སྡོད་པས་འོད་སྣང་ལ་བྱན་ཚུད«༔། «ནང་ཕུང་པོ་སྡོད་པས་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ«༔། «གསང་བ་རླུང་སེམས་སྡོད་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ«༔། «དུས་རྟག་ཏུ་ངག་བཅད་པས་ཆོས་བརྗོད་པ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པའོ«༔། «སྨུག་ནག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་མཐུ་མོ་ཆེས་བཀའ་འདི་སྲུངས«༔། «ཡི་གེ་མ་རུ་ལ་མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་གི་སྐོར«༔། «བེ་མ་ལ་མི་ཏྲས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པའོ«༔། «ཨྠིྀ«༔། «། ད་ནི་གང་ཟག་འཇུག་དོན་དང་«༔། «འཁོར་བའི་འདམ་ནས་བརྒལ་དོན་དང་«༔། «སྐལ་ལྡན་སྣང་བ་སྤེལ་དོན་དུ«༔། «ཡི་གེ་མ་རུའི་སྐོར་དག་ལས«༔། «རབ་ཏུ་ཟབ་པས་འདིར་དགོད་བྱ«༔། «ཕྱི་སྐོར་ནང་སྐོར་གསང་སྐོར་དང་«༔། «གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར«༔། «དེ་ལས་མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་གི«༔། «བླ་ན་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་སྐོར«༔། «དེ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་འཁོར་བ་བློས་དོར་བ་དེས«༔། «བླ་མ་མཁས་པ་ལ་གདམས་པ་དང་བྱིན་རླབས་དབང་དང་བཅས་པ་ཞུས་ལ«༔། «མཁའ་འགྲོ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ལ་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས་ལ«༔། «དེ་ནས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དབང་གི་རིམ་པ་རྫོགས་པ་དང་སྤྱོད་པ་བྱ་སྟེ«༔། «ལུས་ནི་རྒྱུག་དང་ཉལ་བ་དང་«༔། «ཞེས་པ་གསེར་ཡིག་ཅན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ«༔།
自然解脫,非從他得。 譬如空中空無異,不動大平等義,無漏而證涅槃,名為最勝瑜伽,煩惱盡而亦復無漏,此顯了邊見義。 現說依三要點,現證自身確立: 三要點密意不可離。 以眼為智現門,故不離三觀; 虛空為智現境,此為要點; 放舍氣息為風智要點,此為要點。 如是三者,時時不離,名現證本性要點。 三不動為所依: 身不動故,根不動; 眼不動故,界不動; 氣不動故,智不動,當確立。 三住為所量: 外現象住,內含蘊住, 秘密風心住,不墮三界。 常斷言說,了無說法。 薩穆卡羅嘎母秘咐此法, 瑪魯阿字現證心髓輪, 貝瑪彌怛自在音造論。 阿吽! 現為有情入道、離輪迴、開顯勝緣, 于瑪魯阿字輪中,說極深密: 外內秘密及不可勝秘輪, 其中現證心髓不可勝行輪: 有緣棄輪迴者,誠請大師, 受教誨加持灌頂, 供養空行眾圓及勇父勇母大歡喜, 然後次第受灌頂並修習: 身行奔走臥眠等,如(金字經)所說。
«ཞེས་པ་གསེར་ཡིག་ཅན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ«༔། «སྔགས་དང་ཁ་ཏོན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ«༔། «ཞེས་པ་ངག་གི་སྤྱོད་པའང་གསེར་ཡིག་ཅན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱའོ«༔། «དགའ་དང་མི་དགའ་བདེ་སྡུག་ཅེས་པ་ཡིད་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ཡང་གསེར་ཡིག་ཅན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ«༔། «དེ་ལྟར་ལུས་བྱ་བྱེད«༔། «སེམས་དྲན་བསམ།། དེའི་རིམ་པ་འདས་རྗེས་ལྟར་བྱས་ལ«༔། «དེ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན«༔། «ལུས་རུ་ཤན་ཕྱེ་བས་ཕྱིས་འཁོར་བར་འཇུག་མི་སྲིད་དོ«༔། «ངག་ཡང་དེ་ལྟར་རོ«༔། «དེ་ནས་སེམས་རུ་ཤན་ཕྱེ་བས་སེམས་ཕྱིས་འཁོར་བར་འཇུག་མི་སྲིད་པས་ན་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པས་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་རྒྱབ་བརྟེན་བྱའོ«༔། «དེ་ནས་བླ་མས་རྣལ་དུ་འབེབས་པའི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ«༔། «ཁྱོད་འཁྲུལ་པ་སྤངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན«༔། «ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས«༔། «དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་དང་«༔། «རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་དང་«༔། «རླུང་དྲག་ཏུ་དལ་བ་བསྟེན་པ་དང་«༔། «གསུམ་པོ་དེ་ལས་མ་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར«༔། «རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བ་གཞན་སྤངས་ལ་ཉིན་མཚན་དུ་མི་འབྲལ་བར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྐུའི་ཆོས་ཉིད་དག་པ་མཐོང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མེད་དེ«༔། «འདི་ཡང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་གནད་ཡིན་ནོ«༔། «ཨྠིྀ«༔། «སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཆོས་སྐྱོང་མཐུ་བོ་ཆེས་བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག«༔། «ས་མ་ཡཱ«༔། «ན་ར་ཀན་ཕག་གི་སོ་ཐཾ«༔། «གསང་ངོ་«༔། «རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ«༔། «མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ།། ༼༣༽ཟངས་ཡིག་ཅན་གྱི་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་གནད་རྣམས།
»-PAGE། 76--PAGE། 75--PAGE།
身行奔走臥眠等,如(金字經)所說。 咒語及口傳法音,亦如(金字經)所說。 喜不喜、苦樂等,開啟心意識,亦如(金字經)所說。 如是身作事,心憶念,依此次第而修, 其利何在?開啟身意識,后不墮輪迴; 語亦復然。開啟心意識,心后不墮輪迴, 故開啟意識之行為極為深奧,當全信受持。 爾後,師當示現證密意: "汝已舍迷亂,以心諦聽!" 具信心者,于無雲空虛境, 執持明智金剛薩垛, 放舍粗氣,三者不離而修習, 即能現證本性之道。 yogin舍余作為,晝夜不離此修, 五智圓滿精華內,見自性法身無疑, 此為凈境明燈之要。 阿吽! 薩瑪耶(藏文,samaya,समय,誓言,薩瑪耶)! 納拉坎法格梭坦(藏文,narakam bhagasotham,नरकं भगसोथम्,地獄陰門,納拉坎法格梭坦)! 密哉! 爾瑪爾瑪爾瑪! 錄自龍欽繞絳文集(3)金字經四灌頓示要旨。