L004.103上師次第十義 c3.5s_

༄༅།། །བླ་མའི་རིམ་པ་ཚིག་དོན་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔

«རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔། གུ་རུ་ཀྲ་མ་མ་ཧཱ་སནྡྷི་མུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ༔། བོད་སྐད་དུ༔། བླ་མའི་རིམ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ༔། བླ་མ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། བླ་མའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ་དོན་བཅུ་སྟེ༔། བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་༔། བླ་མའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་དང་༔། བླ་མ་ཇི་ལྟར་བཀུར་བའི་རིམ་པ་དང་༔། གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་དང་༔། དེ་ལ་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་༔། བླ་མའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་དང་༔། བླ་མ་ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་༔། བླ་མ་ལ་ལོག་པར་བལྟས་ཤིང་མཉེས་པར་མ་བྱས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་༔། དེ་ལ་བཤགས་པའི་ཚད་དང་༔། ཡོན་ཏན་ལ་དམིགས་ནས་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་དང་བཅུའོ༔། དེ་ལ་དང་པོ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔། རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་༔། བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ༔། རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔། རང་བཞིན་གྱི་གཟུང་འཛིན་ཆུང་བ་དང་༔། རྣལ་རྟོག་«ཉུ«ང་བ༔། ཅི་ལའང་ཡངས་པ༔། ལུས་ངག་ལ་ལྷོད་ཡོད་པའོ༔། བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི༔། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔། མཁས་ཤིང་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ༔། ཆོས་ཉིད་དོན་ལྡན་ཚད་ཕེབས་པ༔། འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད༔། གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ༔། ཞེས་གསུངས་པས༔། ཡང་དག་པར་བརྟགས་ན༔། མཁས་ཤིང་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་བཞི་སྟེ༔། ཡངས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་དང་༔། གོམས་ཤིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་༔། རྟོགས་ཤིང་ལྟ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་༔། ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་ཉམས་མྱངས་ལ་མཁས་པའོ༔། དང་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་མཁས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ལས་ཐུགས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པས༔། སློབ་མ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྟོན་ཤེས་པ་དེ་ཡང་རས་ཆོད་དང་གཟུ་ལུམས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་སྟོན་ཤེས་པའོ༔། གོམས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་དོན་སྡེབས་ཤེས་པའོ༔། རྟོགས་ཤིང་ལྟ་བ་ལ་མཁས་པས་སྤྱིར་ཐེག་པ་ཐ་དག་གི་དོན་ལ་ལྟ་བའི་དོན་ཤེས་པས་གཞན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་དང་༔། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བའོ༔། ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་ལ་མཁས་པ་ན་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཤེས་བྱ་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔། ཉམས་མྱོང་ལ་མཁས་པས་སྐལ་ལྡན་གཞན་གྱི་རྒྱུད་གྲོལ་བར་ནུས་པའོ༔།

以下是直譯： 喇嘛次第十義之名稱 印度語：古魯克拉瑪瑪哈桑迪木巴德夏那瑪。 藏語：上師次第大圓滿要訣之名。 頂禮諸位殊勝珍貴上師。 上師次第教授有十義：上師特徵之教授、上師自性之教授、如何恭敬上師之次第、如何祈請、由此生起加持而生信心之特徵教授、上師差別之教授、如何令上師歡喜之次第、錯誤看待上師及不令歡喜之過患、對此懺悔之量、觀想功德而示差別,共十項。 其中第一上師特徵教授有二:自然特徵與觀察特徵。自然特徵是:自然的執取較少、妄念較少、開闊、身語放鬆。觀察特徵如《大莊嚴經》所說:"博學而遠離俗務,通達法性義理,于所欲之義無有迷惑,密咒上師之特徵。"若細緻觀察,所謂"博學而遠離俗務"有四:廣博通達經續、熟練精通密咒修法、證悟通達見地、善於實修體驗。 首先,廣博通達經續,即從前輩上師處善學一切密續義理,能無誤向弟子傳授,且能以適當方式而非傲慢或欺騙等不當方式傳授。熟練精通修法,即能融會貫通四支分修法之義。證悟通達見地,即總的能通達一切乘之見地義理,能遣除他人增益;特別是通達法性現量之義,超越分別思維言詞之境界。善於實修體驗,即自己實修能遣除內在增益,精通體驗能令有緣他人解脫相續。

ཉམས་མྱོང་ལ་མཁས་པས་སྐལ་ལྡན་གཞན་གྱི་རྒྱུད་གྲོལ་བར་ནུས་པའོ༔། བྱ་བ་དང་བྲལ་ཞེས་པ་ནི༔། དེ་ཡང་བླ་མ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་དང་བྲལ་ནས་རི་ཁྲོད་དམ་དགོན་པ་བརྟེན་ཅིང་འཁོར་མང་པོ་དང་འདུ་འཛི་སྤངས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་རྟགས་སོ༔། ཆོས་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་ཅེས་པ༔། ཆོས་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྩིས་གདབ་ལས་འདས་པའོ༔། ཚད་ཕེབས་ཞེས་པ༔། ཆོས་ཚིག་ཕྱིར་མ་སོང་ལག་ཏུ་བླང་རྒྱུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚད་ལ་ཕེབས་པས༔། ཉམས་སྐྱེས་པ་དང་༔། འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད་ཅེས་པ༔། སློབ་མ་དེ་གང་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད་པར་སྟོན་ཤེས་པ་ནི་སྔོན་སྦྱངས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔། ཡང་ན་གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྟགས་སོ༔། དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་ན་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའོ༔། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་བླ་མའི་རང་བཞིན་ནི༔། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དལ་ཆགས་པ་དང་༔། ངག་གི་སྤྱོད་པ་དྲང་པོར་སྨྲ་བ་དང་༔། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཡེངས་པའོ༔། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ༔། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ༔། བླ་མ་ཇི་ལྟར་བཀུར་བའི་རིམ་པ་ནི༔། བླ་མ་མཐོང་བའི་ཚེ་ན་མཐོང་ཕྱག་འཚལ་བས་ནི༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔། བླ་མ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་སྤྱོད་པའོ༔། དུས་རྟག་ཏུ་ལུས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བཙལ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཉམ་མོ༔། དུས་རྒྱུན་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱམས་ཤིང་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ༔། དུས་རྟག་ཏུ་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་ན་རྡོ་རྗེའི་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ༔། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔། བླ་མ་ལ་རང་གི་ལུས་ཕུལ་ཏེ་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ན༔། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ་བར་འགྱུར་རོ༔། ངག་གི་བསྟོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྟོད་ན་དབྱངས་ཀྱི་སྙན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔། བླ་མ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལན་ཅིག་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་བྱ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་འགྲུབ་ཅིང་མ་འོངས་དུས་ན་སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔། ལན་གཉིས་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་ཉེས་པ་སྤང་ཞིང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྟོང་ས་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ༔།

以下是直譯： 精通體驗能使有緣他人相續解脫。 所謂"遠離俗務"是指：上師遠離世間俗務,依止山間或寺院,捨棄眾多眷屬和喧囂,這是法性遠離俗務、依靠經續的標誌。 "通達法性義理"意味著超越世間算計。 "達到標準"意味著不只是空談佛法,而是所有可實踐的法都已達到標準,生起體驗。 "于所欲之義無有迷惑"意味著能無迷惑地教授弟子所欲求的法義,這是前世修習的標誌。或者說是享用大寶藏的標誌。 如此具足五種特徵即具備上師特徵。 第二,上師自性是:身行悠閑,語行直言,意行專注禪定不散亂。具備如此自性者稱為金剛持上師。 第三,如何恭敬上師的次第是:見到上師時行見面禮拜,有親見佛土的作用。常時向上師獻曼茶羅,即行菩薩地。常以恭敬身行禮拜,等同轉輪王受用。經常繞行,則一切眾生將生慈愛並給予善報。常時擦拭,將獲得金剛眼。塗抹香油,將唯獨享受安樂。向上師獻身並善於承事上師,則一切眾生將成為僕從。以各種語言讚頌,將以悅耳音聲生於清凈佛土。對上師作一次三輪清凈,此生諸事將順利成就,來世將生為千轉輪王。作兩次,此生遠離過失,來世將成為千持地王。

ལན་གཉིས་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་ཉེས་པ་སྤང་ཞིང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྟོང་ས་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ༔། ལན་གསུམ་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་ཀུན་གྱིས་སྙན་པ་སྒྲོག་ཅིང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང་༔། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སིདྡྷི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔། ལན་བདུན་བྱས་ན་འདི་ཉིད་ལ་དོན་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་ལྟར་འགྲུབ་ལ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས༔། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་བའོ༔། རང་གི་ལོ་གྲངས་ཞིག་བྱས་ན་འདི་ཉིད་ལ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པས་ཇི་སྲིད་གནས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་༔། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་སེལ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བཏུལ་ནས་ཐ་མ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔། ཡང་རང་གི་བླ་མ་ལ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་རས་ཡུག་ཅིག་ཙམ་ཕུལ་བས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ༔། དེ་ལྟར་ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔། ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ༔། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་སྤྲས་པ་ཡིས༔། སྟོང་གསུམ་གང་བ་ཕུལ་གྱུར་བས༔། བླ་མའི་བ་སྤུ་ཉག་རེ་ལ༔། མར་གྱི་ཐིགས་པ་གཅིག་བྱུགས་པ༔། བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་ཆར་མི་ཕོད༔། ཐ་མ་སྤྱོད་ལམ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ༔། བླ་མ་བཞེངས་པའི་དུས་སུ་ལངས་པ་དང་༔། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་༔། བཞུགས་པའི་དུས་སུ་སྟན་བཏབ་པ་དང་༔། མཎྜལ་ཕུལ་བ་དང་༔། རང་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སྦྲྀད་པ་ལུ་བའི་དུས་སུ་ཁ་ལ་ལག་པས་དགབ་པ་དང་༔། མདོར་ན་བག་མ་གསར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ༔། དེ་ཡང་བླ་མ་དེ་རང་ལ་གཅེས་པའི་བུ་ལྟར་ཡིད་ལ་ཁུར་བས་བྱིན་རླབས་འདོད་འཇོའི་བ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་༔། དུས་ཀྱི་ལྟོ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་བཀྲེས་སྐོམ་པ་ལ་བཟའ་བཏུང་ཟོས་འཐུངས་པ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་༔། ནད་པས་སྨན་པ་བརྟེན་པ་ལྟར་གཡེང་བ་མེད་པར་ཁུར་བས་བྱིན་རླབས་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ༔། དེ་བཞིན་འཇིགས་སར་ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་བཞིན་དང་༔། མུན་ཁང་གི་སྒྲོན་མ་བཞིན་དང་༔། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་བརྟེན་པར་བྱའོ༔། སྤྱི་དོན་བཞི་པ་གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་གདབ་པ་ནི༔། བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔།

以下是直譯： 做兩次,此生遠離過失,來世將成為千持地王。做三次,此生將受到眾人讚頌供養,來世將獲得空行成就。做七次,此生如願以償,死後立即成為大持明王,引導眾生向上。做與自己年齡相等次數,此生即成就掌控壽命的持明,可隨意住世,能消除眾生煩惱分別,以種種神變調伏眾生,最後無疑將證得無漏圓滿菩提。 另外,以七種清凈方式向自己上師獻上哪怕一匹布,來世也將享用寶藏。 如《甘露海生續》所說:"即使以種種珍寶裝飾三千大千世界供養遍滿虛空的佛陀,也比不上在上師一根汗毛上塗抹一滴酥油的百分之一。" 最後,應以多種行為方式取悅上師:上師起立時自己也起立;合掌;上師就座時鋪設座墊;獻曼達;在上師面前打噴嚏或咳嗽時用手遮口。總之,應如新娘般對待,將得以往生化身剎土。 此外,應如珍愛獨子般將上師銘記於心,加持將如如意牛般出現;應如每日飲食般記掛上師,加持將如飢渴者飲食般出現;應如病人依靠醫生般專注不散地銘記,將常享安樂。 同樣,應以各種方法依止上師,如險路嚮導、暗室明燈、如意寶珠。 第四,如何祈請:《如意寶莊嚴續》云:"金剛持上師......

བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ༔། འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས༔། ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ༔། མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ༔། མུན་པའི་ཚོགས་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔། འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་ཚོགས་དག་ཏུ༔། བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔། དུག་གསུམ་མེ་ཡིས་བརླན་བྲལ་བས༔། སྡུག་བསྔལ་སྐམ་ལ་གནས་པ་ལ༔། ཐུག་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་བདག་ལ་ཕོབ༔། རྩུབ་འགྱུར་དམྱལ་བའི་མེ་ཆེན་འབར༔། རང་བྱུང་བརླན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད༔། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ༔། ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། བདག་ནི་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ནས༔། ལུས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་དག»༔། «འབྱུང་བའི་སྣོད་དང་བྲལ་གྱུར་ལ༔། འོད་གསལ་དྲི་མེད་ལུས་ལྡན་ཤོག»༔། «སྨྲ་བ་ངག་གིས་བཅིངས་པ་ལ༔། འཁྲུལ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཟུངས་ཟད་ནས༔། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལྡན་ཤོག»༔། «འགྱུར་མེད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པས་བཅིངས༔། མི་རྟོག་གསལ་བའི་སྣང་མཐོང་ནས༔། བསམ་འདས་འཕྲོ་འདུ་ཆད་པར་ཤོག»༔«། དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི༔། འབྲས་བུ་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་མཛོད༔། ཅེས་གསུངས་པས༔། དེ་ལྟར་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་འབྱུང་བ་ནི་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ༔། འོག་ཟླ་བ་སྟེང་ཉི་མ་དེ་གཉིས་གའུ་ཁ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའི་ནང་ན་ཨ་ཡོད་པ་ལས༔། དེ་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རང་གི་བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔། བླ་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་གདན་སྟེངས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔། བླ་མ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྲན་མའི་གའུ་ཙམ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཕྲམ་ཕྲམ་བྱུང་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་ནས་ལུས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ༔། དེ་ནས་མགྲིན་པར་སླེབས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས༔། བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཕེལ་བའི་གནས་པ་ལ་བློ་ཡི་སེམས་གནས་པར་བྱའོ༔། འདི་དུས་ན་བདག་ཇི་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་བློ་གནས་པར་བྱའོ༔། དེ་ལྟར་ཉིན་ལན་གསུམ་དང་མཚན་ལན་གསུམ་བྱས་ན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འབྱུང་བ་ཐེ་ལ་ཚོམ་མེད་དོ༔། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ༔།

以下是直譯： 《如意寶莊嚴續》云："金剛持上師是三界輪迴唯一親友,無依眾生之怙主,解脫大梯,驅除無明的明燈。我等黑暗眾生皈依您。我等沉溺輪迴泥沼中無依眾生,祈請救護。我等為三毒之火燒乾,處於痛苦幹涸中,請降下大悲甘露。請以自生濕潤熄滅熾燃粗暴地獄烈火。金剛持上師天尊,諸天之天,我向您頂禮。 愿我等從無始以來,身體束縛的眾生,脫離物質容器,獲得清凈光明之身。愿語言束縛的眾生,耗盡迷亂言說,獲得不可言說之義。愿不變心識思維所束縛者,見到無念光明顯現,超越思維、斷絕散聚。 如是加持我等身語意三門,令獲證三身圓滿果位。" 如是日夜各三次祈請,將獲得不可言說的身語意加持。應觀想頂上月輪上有日輪,如盒蓋合攏,中有字阿,放無量光明,迎請上師安住頂上。上師結半跏趺坐于座上,向其祈請。上師化為安樂本質,從右足拇指流出菩提明點,如豆莢大小或芥子般細小,融入頂門。身業罪障得以清凈,身體融化為安樂本質。然後到達喉間,身語意三門融化為安樂本質,生起廣大安樂。心應安住於此。此時應觀想如我一般一切眾生亦皆如是。 如是日夜各三次修持,必定獲得上師真實加持,毫無疑問。如此今生一切善事成就,一切過失得以斷除。

དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ༔། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པས་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ་པའོ༔། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔། ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམས་པ་བས༔། བླ་མའི་སྐུ་བསྒོམས་བསོད་ནམས་འཕགས༔། དེས་ན་བླ་མའི་སྐུ་འདི་རིན་ཐང་ཆེ༔། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་སྔོན་འགྲོ་དམ་པའོ༔། ཞེས་པའོ༔། ཡང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུ་བསྒོམས་ཀྱང་༔། བླ་མའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་མ་ལོག་ན༔། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གིས་ཆར་ཡང་མི་འགྲོའོ༔། བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ས་ཡ་བས༔། བླ་མའི་གསོལ་ཚིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི༔། ནུས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ༔། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཡང་༔། འདུ་འཛིན་སྤངས་ནས་བསྒོམས་པ་བས༔། བླ་མ་རང་སེམས་དཀྱིལ་དུ་ཤར་བ་ཙམ༔། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ༔། དེས་ན་བླ་མ་བསྒོམས་དང་བསྟོད་དང་བསམ་པ་ཡིས༔། སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་གཅིག་ཆར་འགྲུབ་པར་ངེས༔། ཞེས་སོ༔། སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི༔། བླ་མ་བརྟེན་པས་བྱིན་རླབས་འབྱུང་༔། བྱིན་རླབས་འབྱུང་བས་བླ་མ་ལ་གདུང་བ་འདི་ལྟར་སྐྱེ་སྟེ༔། སྐྱེས་བུ་མེའི་འོབས་སུ་ཚུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་ལྟར་བླ་མ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་དང་༔། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ལ་གྲུ་བ་འདོད་པ་ལྟར་བླ་མ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་དང་༔། རྒྱལ་པོའི་བཙོན་དུ་ཚུད་པ་དོན་པར་འདོད་པ་ལྟར་བླ་མ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་དང་༔། གཤེད་མའི་ཁུང་དུ་ཚུད་པ་ལས་ཐར་པར་འདོད་པ་ལྟར་བླ་མ་ཡིད་ལ་འདོད་པའོ༔། དེའི་རྟགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་དང་༔། ཨ་ཅང་ཆེས་ཏེ་རང་གི་མགོ་དང་ཡན་ལག་དང་ལུས་རྣམས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་གཏོང་བར་ནུས་པ་དག་འབྱུང་ངོ་༔། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དང་མེ་ཆེན་འོབས༔། རྒྱལ་པོའི་བཙོན་རྭར་ཚུད་པས་ཀྱང་༔། བླ་མ་དྲན་ན་གྲོལ་བར་«ངེས«༔། ཞེས་སོ༔། སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་བླ་མའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི༔། བླ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཏེ༔། སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་གཉིས༔། འཇིག་རྟེན་པའི་སློབ་དཔོན་དང་༔། འདས་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ༔། འཇིག་རྟེན་པའི་སློབ་དཔོན་མིང་དུ་བཏགས་པ་དེ༔། སྨན་དང་༔། རྩིས་དང་༔། བཟོ་དང་༔། ཟས་ནོར་འཚོལ་བའི་ཡོན་ཏན་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ༔། འདས་པ་ཡང་དག་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་དྲུག་སྟེ༔།

以下是直譯： 如此在此世間一切善事成就,一切過失得以斷除。在未來,圓滿二資糧而成就二身。 《金剛甘露續》云:"比修持十萬尊佛像,修持上師身相功德更勝。因此上師身相極為珍貴,是圓滿次第修持的殊勝前行。" 又《大莊嚴續》云:"即便修持本尊佛像,若未專注上師身相,百千倍亦不及。比誦百萬遍咒語,三次唸誦上師祈請文,功德十萬倍亦不及。即便捨棄執著而修習圓滿次第千劫之久,比上師顯現於自心中心,二萬倍亦不及。因此,通過觀修、讚頌、思維上師,必定一時成就佛果。" 第五總義,闡述因加持生起而產生信心的特徵:依止上師而生起加持。因加持生起而對上師生起如是渴慕:如人慾脫離火坑之苦而渴望上師;如人慾渡海而渴求船隻般渴望上師;如陷入王獄欲脫離般渴望上師;如陷入劊子手之手欲脫離般渴望上師。其表現爲能捨棄世間財物,乃至能捨棄自己的頭顱、肢體和身體給上師。 《金剛莊嚴續》亦云:"即便陷入大海孤島、大火坑、王獄之中,憶念上師必定解脫。" 第六總義,闡述上師的分類:上師和阿阇黎兩種。阿阇黎又分兩種:世間阿阇黎和出世間阿阇黎。世間阿阇黎是指教授醫藥、算術、工藝、求取飲食財物等技能的老師。出世間真實阿阇黎有六種:

འདས་པ་ཡང་དག་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་དྲུག་སྟེ༔། སྤྱིའི་སློབ་དཔོན་ཡུལ་མི་སྤྱིའི་སློབ་དཔོན་དུ་ཁུར་བའོ༔། སྔགས་པ་སྤྱིའི་སློབ་དཔོན་དུ་ཁུར་བ་དང་གཅིག་ཡིན༔། འདྲེན་པའི་སློབ་དཔོན་ཆོས་སྒོར་འཛུད་པ་དེ་ཡིན༔། དམ་ཚིག་དབང་གི་སློབ་དཔོན་ནི་དབང་བསྐུར་ཞིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འབོག་པའོ༔། ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་སློབ་དཔོན་ནི་རང་དམ་ཚིག་གི་སིལ་བྱུང་བ་དེ་ལ་སྐོང་བཞུས་པ་དང་༔། ཚེ་དབང་བསྐུར་ནས་རང་ལ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའོ༔། ཤེས་རྒྱུད་འགྲོལ་བའི་སློབ་དཔོན་ནི༔། གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་སློབ་པའོ༔། མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་ནི་ལུང་འབོགས་པ་དང་མན་ངག་སྟོན་པའོ༔། དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དྲུག་པོ་དེ་ཡང་༔། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས༔། སྤྱི་དང་འདྲེན་དང་ཉམས་ཆགས་སྐོང་༔། ཤེས་རྒྱུད་གྲོལ་དང་དམ་ཚིག་དབང་༔། མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་ལ༔། ཁུ་བོ་ཕ་དང་མ་དང་མིག། །སྙིང་བས་ལྷག་པའི་ཚུལ་བལྟ་སྟེ༔། སྒོ་གསུམ་ཟོལ་ཟོག་སྒྱུ་མེད་པས༔། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ༔། ཅེས་སོ༔། བླ་མ་ལ་གཉིས་ཏེ༔། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་༔། ཡན་ལག་གི་བླ་མའོ༔། རྩ་བའི་བླ་མ་ནི༔། བཞི་དང་ལྡན་ཏེ༔། དབང་བསྐུར༔། རྒྱུད་བཤད༔། ལུང་འབོགས༔། མན་ངག་བསྟན༔། ཅེས་པས༔། རང་ཡང་དེའི་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་བཞི་འཛོམས་ན༔། རྩ་བའི་བླ་མའོ༔། ཡན་ལག་གི་བླ་མ་ནི་གཅིག་ལྡན་གཉིས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་བཞི་ལ་སོགས་པའོ༔། དེ་ཡང་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཡན་ལག་གི་བླ་མ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཆེ་སྟེ༔། སྟོབས་བདུན་འགྱུར་དུ་ཡོད་པས་གཅིག་ལྡན་པས་གཉིས་ལྡན་ཆེ༔། དེ་བདུན་པས་གསུམ་ལྡན༔། དེ་གསུམ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་བས་རྩ་བའི་བླ་མ་གཅིག་པོ་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ༔། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔། ཡན་ལག་བླ་མ་འབུམ་ཕྲག་བདུན༔། གསེར་ནི་རང་ལུས་ཙམ་མཆོད་ཀྱང་༔། རྩ་བའི་བླ་མ་སྲང་གཅིག་གིས༔། ལེགས་པར་མཆོད་པའི་དགོས་གྲུབ་ནི༔། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་དཀའ༔། ཞེས་སོ༔། ཡང་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས༔། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས༔། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་བཀུར་བྱས་པས༔། བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་ལ༔། མཆོད་པར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཆེ༔། ཞེས་སོ༔། སྤྱི་དོན་བདུན་པ་ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔། གང་ཟག་རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔། འབྲིང་གིས་ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔།

以下是直譯： 出世間真實阿阇黎有六種: 一般阿阇黎,被當地人公認為一般阿阇黎。 被公認為密咒師的一般阿阇黎。 引導阿阇黎,即引匯入佛門者。 誓言灌頂阿阇黎,即授予灌頂和傳授誓言戒律者。 修復過失阿阇黎,即當自己違犯誓言時向其請求修復,並授予長壽灌頂保護自己者。 解脫心續阿阇黎,即教授宗派見地者。 口訣傳承阿阇黎,即傳授教法和口訣者。 關於這六種阿阇黎,《誓言三昧耶莊嚴續》云:"對於一般、引導、修復過失、解脫心續、誓言灌頂、口訣傳承等阿阇黎,應視如叔伯、父母、眼睛、心臟,更加珍視。以三門無有虛偽欺誑,極為珍愛並奉獻誠心。" 上師分為兩種:根本上師和支分上師。根本上師具備四項:授予灌頂、講解續部、傳授教法、開示口訣。如果自己也修持其法,具足這四項,即為根本上師。支分上師則具備其中一項、兩項、三項等。 根本上師和支分上師作為積累資糧的對境有很大差別。力量相差七倍,因此具一項者不如具兩項者,具兩項者又不如具三項者。比起對七十萬具三項者積累善根,對一位根本上師積累資糧的功德更大。 《吽嘎拉尊出有壞續》云:"即便以等同自身重量的黃金供養七十萬支分上師,也比不上以一兩黃金善妙供養根本上師所獲功德,即便佛陀也難以言說。" 又《雙運明點續》云:"比起以傘蓋、勝幢等殊勝供品供養恒河沙數諸佛,供養上師一毛孔的功德更大。" 第七總義,如何令上師歡喜:上等行者如何令上師歡喜,中等行者如何令上師歡喜,

འབྲིང་གིས་ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔། ཐ་མས་ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱ་བའོ༔། དེ་ལ་རབ་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་བཞི་སྟེ༔། དད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ༔། དེ་ལ་དད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔། མགོ་མཇུག་ཐམས་ཅད་དུ་འཕོ་འགྱུར་དང་སྐྱོ་ངས་མེད་པའོ༔། དེ་ལྟར་ཡང་༔། དཔལ་འཁོར་ལོ་ཆུབ་པར་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས༔། ཡོན་ཏན་ནང་ནས་དད་པ་མཆོག»། «།སྟོང་གསུམ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ༔། མཆོད་པས་སྟོང་གསུམ་བཀང་མཆོད་པས༔། འདི་ཡི་མཆོད་པའི་ཆར་མི་ཕོད༔། ཅེས་སོ༔། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔། བླ་མའི་གསུང་སྒྲོས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སྟོན་ཤེས་པ་སྟེ་བླ་མའི་བསྟན་པའི་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ༔། དེ་ལྟར་ཡང་༔། འཁོར་ལོ་ཆུབ་པར་རོལ་པ་ལས༔། ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་བླ་མ་ལ༔། རང་གིས་མཉེས་པར་བྱས་པ་ནི༔། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་པའི་ཆོས༔། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་ཡང་༔། སུ་ཡིས་བཀླགས་ཤིང་བརྗོད་པ་ལས༔། བསོད་ནམས་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སོ༔། ཞེས་སོ༔། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་སྤངས་ནས༔། རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབས་པས་ལུས་ངག་གི་རྟགས་མང་པོ་སྟོན་ནས༔། སེམས་ཅན་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་བླ་མ་མཉེས་པའོ༔། དེ་ཡང་ཆུབ་པར་རོལ་པ་ལས༔། བསྐྱེད་རིམ་བསྐལ་པ་གསུམ་བསྒོམས་པས༔། བླ་མ་མཉེས་པའི་བསོད་ནམས་ནི༔། བདག་གིས་སྤོབས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔། ཞེས་སོ༔། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔། གང་ཟག་འབྲིང་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔། ལུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་སྟེ༔། བླ་མའི་ལས་དང་བྱ་བ་རྣམས༔། བྱས་ལ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔། སྲོག་གི་མེལ་ཚེས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔། ཚེ་ཡི་བར་གཅོད་མེ་དང་ཆུ་དང་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་བར་ཆད་འབྱུང་བའི་དུས་ན་བདག་གིས་བླ་མའི་དོད་པོར་འགྲོ་ནུས་པ་དང་༔། མི་གཞན་གྱིས་བླ་མའི་སྐུ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་ན་བདག་གིས་དེའི་སྲོག་སྔར་གཅོད་ནུས་པ་དང། །དོན་གྱི་བདག་པོ་བླ་མའི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་ནུས་པའོ༔། དེ་ཡང་དཔལ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔། གལ་ཏེ་བླ་མ་ལ་གནོད་པའི༔། མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ལ༔། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསད་བྱ་ནི༔། སེམས་ཅན་འབུམ་གྱི་སྲོག་བཏོན་པས༔། བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད༔། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་བསོད་ནམས་ཞེས༔། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔།

以下是直譯： 中等行者如何令上師歡喜,下等行者如何令上師歡喜。 其中,上等行者令上師歡喜有四種方式: 以信心令上師歡喜 以智慧令上師歡喜 以精進令上師歡喜 以禪定令上師歡喜 以信心令上師歡喜是指:始終如一,不生厭倦。《吉祥勝樂輪續》云:"在諸功德中信心最勝。即便以三千大千世界充滿諸佛供養,也比不上此信心供養的百分之一。" 以智慧令上師歡喜是指:能夠完整無誤地傳授上師的教言,保持上師教法傳統不衰。《勝樂輪續》云:"以殊勝智慧令上師歡喜,其功德勝過百劫中誦讀宣說諸佛所說之法無量百千倍。" 以精進令上師歡喜是指:捨棄世間事務,在山林等處修行,顯現身語諸多證相,引導眾生入道,從而令上師歡喜。《勝樂輪續》云:"三劫修習生起次第的功德,也比不上令上師歡喜的功德,我難以言表。" 以禪定令上師歡喜是指:中等行者令上師歡喜的方式:以身體令上師歡喜,即完成上師的事業和工作;以生命守護令上師歡喜,即當上師遇到壽命障礙如火災、水災或王難等,能夠代替上師;若他人慾加害上師,能夠先行殺害對方;爲了上師能夠捨棄自己的生命。 《吉祥甘露續》云:"若有惡人欲害上師,自己殺害此人的功德,勝過殺害十萬眾生。因此,三世諸佛稱之為功德。"

དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔། ལུང་དུ་བསྟན་པ་ཁོ་ནའོ༔། བླ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་བྱས་ན༔། འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པའོ༔། ཞེས་སོ༔། གང་ཟག་ཐ་མས་བླ་མ་དེ་ལྟར་མཉེས་བར་བྱ་བ་ནི༔། རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔། རྒྱལ་སྲིད་འཁོར་རྣམས་ཕུལ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་ཡོད་པས་མ་ཉེས་པར་བྱ་བའོ༔། དོན་གྱི་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ༔། དེ་ཡང་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས༔། ཆེ་དང་ཆུང་བའི་བྱེ་བྲག་གང་༔། བླ་མ་མཉེས་པར་གྱུར་པ་ཡིས༔། བསོད་ནམས་བརྗོད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔། ཞེས་པས༔། བླ་མ་ཅི་དང་ཅིའི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ༔། སྤྱི་དོན་བརྒྱད་པ་བླ་མ་ལ་ལོག་པར་བལྟས་པ་དང་༔། བརྙས་པར་བྱས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་ངོ་༔། གཞན་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ༔། རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་བྱས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་འདི་ཙམ་འབྱུང་སྟེ༔། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡཱ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས་༔། རྨི་ལམ་དུས་ན་ལུས་ངག་ཡིད༔། གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ༔། ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་བྱས་ན༔། ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་བརྒྱར་བླང་ནས༔། སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔། དེ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡི༔། ཚ་གྲང་གཉིས་ཀའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད༔། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁོ་ནའོ༔། ཞེས་སོ༔། རྨི་ལམ་དུ་མི་དད་པའམ་མི་གུས་པའམ་མི་མོས་པ་སྐྱེས་པ་ཙམ་ལ་ཉེས་པ་དེ་ཙམ་ཡོད་ན༔། དངོས་སུ་བྱས་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ་༔། དེ་ཡང་མཆོད་རྟེན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔། སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་བརྙས་པ་ན༔། ཆོས་སྐུ་བཤིག་པས་སྡིག་པ་ཆེ༔། བླ་མའི་གྲིབ་མ་འགོང་བྱས་ན༔། སངས་རྒྱས་སྐུ་བཅོམ་སྡིག་པ་ཆེ༔། བླ་མའི་གསུངས་ལ་སྒྲོས་བཏགས་ན༔། ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱད་པར་འགྱུར༔། བླ་མའི་གསུང་ལ་སྐུར་བཏབ་ན༔། དམ་པའི་ཆོས་དང་རྟག་ཏུ་འབྲལ༔། བླ་མའི་ཐུག་ལ་སྨོད་པ་ན༔། རང་གི་སྒྲོན་མ་རང་གསོད་འདྲ༔། ཞེས་སོ༔། གལ་ཏེ་བླ་མ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྙས་པ་བྱས་པའམ༔། ཉེས་པ་བྱས་ན་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ༔། ངག་གི་ཉེས་པ་བྱས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལུས་བླངས་ནས་དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ༔། སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉེས་པ་བྱས་ན་ཚེ་གསུམ་གྱི་འོག་ཏུ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་དམྱལ་བ་དུཿཁ་རུ་འཁྲུལ་ནས་འགྲོ་བ་ངེས་སོ༔། དེ་ཡང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྙིང་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་ལས༔། སློབ་དཔོན་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔། གལ་ཏེ་དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་ན༔།

以下是直譯： 這是三世諸佛所授記的。若能完成上師的事業,其功德也與此相等。 下等行者令上師歡喜的方式是:以財物、受用令上師歡喜;獻上王位和眷屬令上師歡喜;以三輪清凈的方式,盡己所能令上師歡喜。總之,以各種方便令上師歡喜。 《大莊嚴續》云:"無論大小,令上師歡喜所生的功德,實在難以言表。"因此,應當以各種方式令上師歡喜。 第八總義,邪見上師和輕視上師的過患無法言盡。更不用說其他過患,僅僅在夢中輕視上師就會有如此過患:《三昧耶誓句莊嚴續》云:"若在夢中以身語意對金剛阿阇黎犯下哪怕微小的過錯,也將轉生為狗一百世,之後轉生為麻風病患,然後必定親身體驗寒熱地獄的痛苦。" 如果僅僅在夢中生起不信、不敬或不喜歡的念頭就有如此過患,實際做了這些就更是難以言表了。《佛塔現觀續》云:"若輕視上師之身,等同摧毀法身,罪過巨大。若踐踏上師影子,等同毀壞佛身,罪過巨大。若對上師言語添油加醋,將轉生為八舌之人。若誹謗上師言語,將永遠遠離正法。若詆譭上師心意,如同自滅明燈。" 若以身體方式輕視或冒犯上師,死後將立即墮入金剛地獄。若以語言冒犯,將轉生為夜叉身,之後墮入金剛地獄。若以意念冒犯,三世之後心識將迷亂,必定墮入痛苦地獄。 《觀世音悲憤金剛續》云:"從上師處獲得悉地,若輕視上師,

སློབ་དཔོན་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔། གལ་ཏེ་དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་ན༔། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་འཐོབ༔། གལ་ཏེ་དེ་ནས་ཐར་ན་ཡང་༔། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ༔། དམ་ཆོས་མིང་ཡང་མི་ཐོས་སོ༔། ཞེས་སོ༔། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དོན་ནི༔། རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བརྟེན་པར་བྱ༔། དེས་ནི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར༔། དེ་ལ་བརྙས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐོགས༔། ཞེས་སོ༔། ཡང་བླ་མ་སྨད་པའི་ཉེས་པ་ནི༔། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས༔། བླ་མ་ནི་སྨོད་པ་དང་༔། ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ཡི་ཉེས་པ་ནི༔། ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ༔། ཆུ་དེ་སྒྲ་ཡིས་གཏོར་ནུས་པ༔། དེ་ཡི་ཚད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་༔། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་གྲགས་པར་ཡིན༔། ཅེས་སོ༔། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས༔། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ༔། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ༔། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ༔། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་༔། རིམས་དང་དུག་ད་དབྱིག་དུག་དང་༔། ཌཱཀྐི་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང་༔། གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས༔། བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔། ཞེས་སོ༔། གཞན་ཡང་བླ་མའི་གོས་ཆད་ལ་སོགས་དང་༔། སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་ལ་མི་འགོང་༔། ཡུམ་ལ་མི་སྤྱད༔། བླ་མ་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་མི་བྱའོ༔། དེ་སྐད་དུ་ཡང་༔། བཛྲ་ཌཱཀྐིའི་རྒྱུད་ལས༔། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་མལ་སྟན་དང་༔། ལྷྭམ་དང་གདུགས་དང་ན་བཟའ་སོགས༔། མཉེས་པའི་བཙུན་མོ་ལོངས་སྤྱོད་དང་༔། གྲིབ་མ་འགོང་བར་མི་བྱ་ཞིང་༔། ཅོ་འདྲི་བར་ནི་མི་བྱ་ཞིང་༔། གལ་ཏེ་བྱས་ན་དུས་ཀུན་ཏུ༔། དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་གཟིར་འགྱུར་ཞིང་༔། དོན་ཉམས་ལེགས་པ་རིང་དུ་འགྱུར༔། ཞེས་སོ༔། སྤྱྀ་དོན་དགུ་པ་ཉེས་པ་བྱས་ན་བཤགས་པའི་ཚད་བསྟན་པ་ནི༔། ཉེས་པ་ལན་གཉིས་ནས་བཞི་དང་བཅུ་ལ་སོགས་རྣམས་བཤགས་པར་བྱས་པས་འདག་ལ༔། རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་ལས་འདས་ན་ནི་བཤགས་པས་མི་འདག་གི»༔«། དེ་ལྟར་ཡང་༔། ས་མ་ཡཱ་བཀོད་པ་ལས»༔«། གལ་«ཏེ་བླ་མ་བརྙས་པའི་མིས༔། ལན་གྲངས་བདུན་ནམ་བཅུ་དག་ལ༔། འགྱོད་པ་བྱས་པས་བཤགས་པས་འབྱོངས༔། རང་ལོ་འདས་ནས་བཤགས་པའི་ཡུལ༔། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མ་གནང་ངོ་༔། ཞེས་གསུངས་སོ༔། དེ་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མའི་སྐྱོན་དོར་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཅི་འདུག་པ་ལ་བསམ་ཞིང་བླ་མ་བརྟེན་པས༔། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་ངེས་སོ༔། དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་གྱི་ལེའུ་དང་པོ་ནས༔། མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི༔།

以下是直譯： 從上師處獲得悉地,若輕視上師,將遭受極大地獄痛苦。即使從中解脫,也將在億萬劫中,連正法的名字都聽不到。" 《金剛明點續》云:"為獲得悉地,應當常依止上師。上師能賜予所欲之果。若輕視上師,將遭受苦難。" 再者,誹謗上師的過患是:《幻化網續》云:"誹謗上師、擾亂上師心意的過患是:假如能用聲音攪動外面的大海水,其量等同於將在金剛地獄中所受的痛苦。" 《金剛空行續》云:"不應誹謗上師,上師如同諸佛。誹謗上師者,現世即生苦難。將遭受瘟疫、毒藥、財毒之害,被空行母們折磨,被惡魔、邪靈殘酷殺害后墮入地獄。" 此外,不應踐踏上師的衣物等和影子,不應與上師妻子交合,不應質問上師。《金剛空行續》亦云:"不應踐踏上師的座墊、鞋子、傘蓋、衣服等,不應享用上師喜愛的妻子,不應踐踏影子,不應質問。若做了這些,將永遠受苦,功德衰減,善果遠離。" 第九總義,教示犯錯后懺悔的程度:犯錯兩次到四次或十次等可以通過懺悔而清凈,但若超過自己的年齡,則無法通過懺悔清凈。《三昧耶莊嚴續》云:"若有人輕視上師,在七次或十次內懺悔,可以清凈。若超過自己的年齡,金剛薩埵不允許懺悔。" 因此,應當時常捨棄上師的過失,思維上師的功德並依止上師。這樣,瑜伽士們所欲之事必定成就。《普賢續》第一品云:"具足相好的上師,

དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་གྱི་ལེའུ་དང་པོ་ནས༔། མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི༔། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན༔། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཞི་འཛིན་པའོ༔། ཞེས་སོ༔། སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་ཡོན་ཏན་ལ་དམིགས་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་བརྟེན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ནི༔། ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས༔། བརྟེན་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ནི༔། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར༔། འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས༔། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ༔། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བརྟེན༔། འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ༔། ཞེས་གསུངས་སོ༔། དེར་མ་ཟད་ཐུན་མོང་གི་སིདྡྷི་ཡང་བླ་མ་མཉེས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་༔། དེ་སྐད་དུ་ཡང་༔། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས༔། དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་དད་པ་ཅན༔། དངོས་གྲུབ་བླ་མ་མཉེས་ལས་འབྱུང་༔། ཞེས་སོ༔། གཞན་ཡང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ༔། བླ་མ་མཆོད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ཡང་ཐོབ༔། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་ཡང་ཡིན༔། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་གཅིག་ལ་བསགས༔། ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་བརྟེན་ཅིང་སྤྱད་པ་ཡིན་ཏེ༔། དེ་བས་བྱ་བ་ཆེ་བཞག་ཆུང་བཤོལ་ལ་བླ་མ་ཇི་ལྟར་མཉེས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱའོ༔། དེ་སྐད་དུ་ཡང་༔། དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ལ༔། བླ་མའི་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ༔། དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི༔། ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔། བླ་མེད་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་ནི༔། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་མཆོག་ག»༔«ི། དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མ་བསགས་ཤིང་༔། དཀའ་ཐུབ་མ་བརྟེན་ཅི་ཞིག་ཡོད༔། ཅེས་སོ༔། ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་མཆོད༔། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་མཆོད༔། ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་མཆོད༔། ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ་མཉེས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔། ཐུན་མོང་གི་གཉིས་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཉམཔ་དང་༔། མི་དགེ་བ་བཅུ༔། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་༔། ཁྱད་པར་གྱིས་ཉེས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམ་པ་ཡང་འདག་པར་འགྱུར་རོ༔། དེ་སྐད་དུ་ཡང་༔། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས༔། དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་མཆོད་ན༔། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན༔།

以下是直譯： 《普賢續》第一品云:"具足相好的上師是一切功德的源泉,是圓滿菩提的基礎。" 第十總義,教示恒時依止上師而觀想其功德將如何獲得功德:《普賢續》又云:"依止上師能獲得如如意樹、如意寶、如願牛等無量功德。應以此為目標依止上師,爲了從輪迴戰場中解脫。" 不僅如此,世俗悉地也從取悅上師而生。《大三昧耶勝續》云:"具信心而欲求悉地者,悉地從取悅上師而生。" 此外,捨棄一切供養而供養上師,不僅能獲得遍智的大果位,也是對金剛薩埵的供養,一時積累一切福德資糧,成就一切法門的苦行。因此,應放下大事,推遲小事,努力以各種方法取悅上師。《吉祥三昧耶源續》云:"捨棄一切供養,精進修持對上師的正確供養。取悅上師即可獲得遍智的殊勝智慧。無上成就的上師即是最勝的金剛薩埵。除此之外,還有什麼未積累的福德、未修持的苦行呢?" 再者,若供養並取悅密咒上師、大瑜伽自在者,則等同供養十方三世一切佛陀、一切大曼荼羅、一切近曼荼羅。所謂近曼荼羅,即自己的本尊,更不用說取悅本尊了。 其次,能凈化共同的別解脫戒的過失、十不善業、五無間罪等,特別是能凈化密咒誓言的過失。《金剛薩埵幻化網根本續》云:"若供養五種自在受用,即是供養一切曼荼羅。

དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན༔། ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས༔། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར༔། ཞེས་སོ༔། མདོར་ན་བླ་མ་བརྟེན་ཅིང་མཆོད་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ༔། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས༔། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་མཆོད་པ་དང་༔། བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས༔། བླ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའམ༔། བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ཙམ་མཉེས་པར་བྱས་ན༔། བསོད་ནམས་ཆེའོ༔། ཞེས་སོ༔། ཟབ་འདུས་དོན་འདྲིལ་སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ༔། བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ༔། སྐལ་ལྡན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔། སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིས་བཀའ་འདིའི་བྱར་གྱིས་ཤིག»༔། «སྐལ་ལྡན་དང་འཕྲད་པའི་དུས་སུ་ལུང་ཁྲོལ་ཅིག»༔«། སྟོང་གྲོགས་གྱིས་ལ་དངོས་གྲུབ་བྱིན་ཅིག»༔། «སྣོད་མིན་གྱི་ལག་དུ་ཤོར་ར་རེ༔། སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡཱ༔། ས་མ་ཡཱ༔། ས་མ་ཡཱ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། གུ་ཧྱ༔། »ཎམྱཊཎཌགྲརྡརྒྱལྕརྒྱལྔརྡརྒྱརྨྱདགྱརྫསླརྟརྗདཝགླལྔ། «མངྒཱ་ལཾ༔། བྷ་ཝནྟུ༔། «མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ།། ༼༤༽བླ་མའི་རིམ་པ་ཚིག་དོན་བཅུ་པ།

以下是完整的直譯： "供養一切曼荼羅,更何況近曼荼羅?能凈化一切過失。" 簡而言之,依止並供養上師能獲得不可思議的功德。心續《吉祥密集》云:"比起供養並侍奉恒河沙數如來,供養或取悅上師身上一個毛孔,功德更大。" 名為《甚深總集要義十總義》的上師修持次第,由化身喜金剛為具緣者所作,圓滿。 愿密咒護法獨目母守護此教法!在遇到具緣者時請開示!愿成為空行助伴並賜予悉地!不要落入非器之手!請守護!薩瑪雅!薩瑪雅!薩瑪雅!印印印!密密! 吉祥圓滿! 出自《祖先遺教》,龍欽繞絳全集第四卷《上師次第十義》。