L004.247楚息桑杰溫波傳記·如意寶 c3.5s
༄༅། །འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོའི་རྣམ་ཐར་ཉིད་« »ཀྱིས་མཛད་པ་ནོར་བུའི་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།« །
དགོངས་ཀློང་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ཀློང་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །སྤྲུལ་པའི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་མུན་པ་སེལ། །སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་དྲིན་ཅན་བླ་མ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཚད་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཁྲིད་པར་མཛད་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པ་དེ་ལས། ཁོ་བོས་ཡང་ཟབ་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་ཅིང༌། །ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་གཅིག་གཉིས་ཙམ་ལ་གདམས་པའི་དོན་གནང་བར་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་པའི་ཐད་དུ། དད་མོས་དང་ལྡན་པའི་བུ་སློབ་འགའ་ཞིག་གིས། ཁོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ཅུང་ཞིག་བྲིས་གསུང་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ལ་སོགས་བཀོད་པའི་འོས་ཅན་མ་ཡིན་ཞིང༌། ལོག་ལྟ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་བསགས་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཀྱང༌། ཁོང་རྣམ་པའི་ནན་མ་ཐུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ནོར་བུའི་གསལ་བྱེད་བཀོད་པ་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་ཞིང༌། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བཞེངས་པའི་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་མ་ག་དྟ་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡུལ་བྱང་དཀར་གྱི་ལྷ་སྡིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁོ་བོའི་ཡུལ་ཡིན། ཁོ་བོའི་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་སྐྱེ་ས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱང་ཕྱོགས་ན། སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་བྱ་འདབས་གླིང་འོག་ཅེས་བྱ་བར། ཕ་ནི་སྤ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ནི་ངམ་མོ་དད་པ་སྐྱིད་ཅེས་བྱ་བའི་བུར་སྐྱེས་ཤིང་དེར་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་ལ་མི་ཚུད་པའི་རིགས་སུ་འདུག་པ། དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལོ་བདུན་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་སུ་ཚེའི་དུས་བྱས་ཏེ། ཡང་དེ་ཁའི་གོང་ལ་གདངས་འབྲེལ། ཕ་དགེ་གཉེན་པདྨ་སྐྱབས་བྱ་བ་དང༌། མ་འབྲོམ་མོ་སྐྱིད་པ་ལེགས་ཞེས་བྱ་བའི་བུར་སྐྱེས་ནས། བུ་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་ལས་མེད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཆོས་སྒོར་མི་འཇུག་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་བསམ་པ་ཡོད་ན་ཡང་ང་རང་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌།
這是翎的直譯： 宣講由親作的阿楚悉桑杰溫波傳記名為《寶珠明燈》 如虛空般清凈的法身廣闊境界中，自性任運成就的報身壇城廣大，化身光明驅散眾生黑暗。愿三身現前的恩德上師獲勝! 以無量智慧和悲心引導眾生趨入正道的聖者導師，我從他那裡獲得了所有甚深無上的教授。當我正在修行並向一兩個有緣弟子傳授教法時，一些具信心的弟子請求我寫一些自傳。雖然我不配寫自傳等，也可能成為邪見者積累罪業的因緣，但由於他們的再三請求，我寫下這篇名為《寶珠明燈》的自傳。懇請上師、本尊、空行眾寬恕並以悲心攝受。 這裡是文殊菩薩化身法王赤松德贊所建的桑耶不變自成大寺，與印度金剛座無二無別的北方白地方的拉丁地，是我的家鄉。我前世出生地在這座大寺北方,由無著蓮華生佛加持的菩提發心島下方鳥羽島。父親名叫巴貢嘎堅贊,母親名叫昂姆達巴基。由於業力,我生於不信佛法的家庭。依靠三寶的悲心,我在七八歲時去世。 之後又轉生於同一地方,父親名叫格寧巴瑪嘉,母親名叫仲姆基巴列。我是獨子,父母不讓我入佛門,想讓我從事世間事業。但由於我前世的清淨髮愿...
འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་བསམ་པ་ཡོད་ན་ཡང་ང་རང་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དྲིན་ཅན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས། ལོ་ལྔའི་སྟེང་དུ་ཁྱི་སྨྱོན་གྱིས་ཉི་མ་གུང་མཐིལ་ལ་རྨུགས་པས། ཁོ་བོ་བསྟན་པའི་སྒོར་འཇུག་པའི་འདྲེན་པའི་བླ་མ་འདི་བྱུང་ཞིང༌། གཞན་ཡང་ཁོ་བོ་ཆུང་ངུ་ནས། དད་མོས་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དབྱར་གྱི་དུས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་ཕྱོགས་ནས་གདན་དྲངས་པའི་མཁན་པོ་དུང་སྟོང་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་གཏོང་པའི་གཏོར་སྐད་བཏང་བ་དེ་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁོ་བོས་ཡང་དྲན་པ་སད་པ་སྙམ་བྱེད་དེ། ཕོར་ཆུང་རེར་ཆུ་ཐིགས་པ་རེ་དང༌། རྩམ་པ་ཕུམ་རེ་བླུགས་ནས་དགོངས་མོ་ས་རུབ་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར། གཏོར་མ་ལ་འབྱོན་པར་ཞུ་ཟེར་པའི་སྐད་རིང་གསུམ་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོང་དུས། ནམ་མཁའ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས་པ་སྙམ་བྱེད་ཅིང༌། རེས་འགའ་གདུག་འདྲེ་ཨེ་ཡིན་བསམ། འཇིགས་ཞུམ་པ་ཞུད་ཚིལ་པ་ཡང་བྱུང༌། དེའི་དུས་དད་པ་མོས་གུས་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་བོངས་ལ་བསྟུན་པའི་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ལོ་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་མཁན་ཆེན་ཤེས་རིན་དང༌། སློབ་དཔོན་ལྷ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་དུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པ་བླངས་ཤིང༌། བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་འཐད་རབ་ཡོད་པ་ལ། ཁོ་བོའི་སློབ་ཆུང་གཅིག་གི་སྤུན་ལ་དབང་ཕྱུག་ཟེར་བ་ཞིག་ལ་མཛེ་བྱུང་ནས། དེའི་གཡོག་བྱུག་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་བྱས་པས། ཁོ་བོའི་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་དེས་འགྲིབ་ནས། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་འཛིན་པ་ལ། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱུགས་བླངས། ཁོ་བོས་རྒྱུགས་མ་འཕྲོད་པར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྡུངས་པའི་སྐྱེལ་མ་ཡང་མཛེ་ཕོ་དེས་བྱས་པས། ཤེས་རབ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་ཞིང༌། དེ་དུས་ཕར་ཕྱྀན་ལ་སློབ་གཉེར་ཞིག་བྱས་པས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། རང་སྦྱོང་ལ་མི་མ་མགུ་བ་ཞིག་བྱུང་ལགས་ཤིང༌། དེ་དུས་བླ་མ་«ཤཱ«ཀྱ་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ། འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང༌། དབྱངས་ཅན་མ། མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཞུས་ནས། ཟང་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་ལ་མོས་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་པས། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་ལ། སྔར་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་དུངས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་ཡང༌།
這是完整的直譯: 雖然有意從事世間事業，但由於我前世的清凈願力，以及恩德上師們的悲心加持，五歲時被一隻瘋狗在正午時分咬傷，這成為引導我進入佛門的上師。此外，我從小就有信心，夏天時大寺請來的堪布等人誦咒施食時，我聽到后似乎喚醒了記憶。我會在小碗里放些水滴和糌粑，黃昏時向空中拋撒，同時大聲呼喊三遍"請來享用食子"。我想像空中有上師本尊空行居住，有時又怕是惡魔，還會感到害怕發抖。 那時我有與年齡相稱的大信心、恭敬心和大悲心。七歲時在大堪布協仁和堪布拉協繞堅贊前受沙彌戒，進入佛門。我有信心和敏銳的智慧，但我的一個小學同學的兄弟叫旺秋的得了麻風病，我照顧他、為他塗藥等，這削弱了我的信心和智慧。在背誦《心經》時，老師連續三個月考我，我都沒通過，老師打我時那個麻風病人還幫忙，我的智慧越來越差。 那時我學習《般若經》，但由於缺乏智慧，對自己的學習很不滿意。當時我在喇嘛夏嘉仁欽前請受了白文殊、獨勇文殊、妙音天女、白不動佛和獅子吼文殊的傳承。我對白文殊特別有信心，於是修持他的法。得到加持的徵兆是，我生起了前所未有的慈心，內心深處生起了悲心。有一天晚上我做了一個夢...
སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་དུངས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་ཡང༌། མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། པོ་ཏི་བྱིན་པ་དང༌། ལྡུམ་ར་ཞིག་གི་ནང་ན་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་དཀར་ལ་དངས་པའི་ཁྲོད་ནས། མེ་ཏོག་ཕོར«་བ»་«ཙམ་འཐུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་པ་དང༌། ཁོ་བོས་ཡིག་ཆ་འཛིན་པ་ལ་ཚིག་རྐང་གཉིས་གཉིས་ཙམ་ལས་མི་ཟིན་པ་དེ་ལ། ཡུག་ཁ་གྲས་ཀྱི་ཡིག་ཕྲེང་བདུན་ཕྲེང་གི་ཤོག་ལོག་རེ་ཙམ་ཟིན་པ་བྱུང་བས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་གཉེར་ལ་ཅི་ནུས་སུ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་པའི་ཐད་ནས། ཡི་དམ་དེའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས། སྙིང་རྗེ་དང་དག་སྣང་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པའི་མཐུས། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩ་ལག་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་དང༌། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ། ཕར་ཕྱིན་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་དང༌། འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉན་ཅིང༌། གཞན་ཡང་རྟ་མགྲིན་དང་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལུང་དང༌། མདོར་ན་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷ་མང་རབས་ཀྱི་ལུང་ཐོབ་ཅིང༌། མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་བུ་སྟོན་ཁ་ཆེའི་དྲུང་དུ། སློབ་དཔོན་གཞོན་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་ཞར་ལ། ས་སྐྱ་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཔལ་མོ་ལུགས། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང༌། ཡུམ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་བླ་མ་«ཤཱ«ཀྱ་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ། སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དྲིལ་ཏེ་ཐོབ་པ་ལ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར། གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར། ནཱ་རོ་མཁའ་སྦྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས། རྩ་དབུ་མའི་ཁྲིད་དང་བཅས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྟ་མགྲིན་དྲག་པོ་སུམ་སྦྲགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཕྱག་རྡོར་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད། ཀུན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ་ཇོ་ནང་པའི་ལུགས་གྱི་ཁྲིད་ལུང་དང༌། གཅོད་ཡུལ་སྲས་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ»།« སྟོང་པ་དབང་རྒྱལ་གྱི་ཁྲིད་ལུང་ཨོ་རྒྱན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད་གེགས་སེལ་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། གཞན་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཐོབ། བླ་མ་ཡེ་རྒྱལ་བའི་དྲུང་དུ། གཅོད་ཡུལ་ཆོས་ཁ་ཚང་བ་དང་གཞན་ཡང་ངེས་དོན་གྱི་ཁྲིད་དང༌།
這是完整的直譯: 內心深處生起了悲心。有一天晚上我做了一個夢,夢見一個白衣人給我一串水晶念珠和一本書,還夢見在一個花園裡,從潔白透明的茉莉花叢中摘了一捧花。從那以後,我原本只能記住兩行文字的能力提高到能記住七行文字的整頁內容。因此我盡力學習,依靠本尊的加持,生起了巨大的悲心和清凈觀。 憑藉這股力量,我在佛教支柱大堪布仁波切索南扎巴和大堪布仁波切索南桑波師徒二人面前,聽聞了《般若經》、《入菩薩行論》、《律藏》等,還得到了馬頭明王、度母等的傳承,以及四大喀當天神等諸多事行部本尊的傳承。在具有智慧與悲心的大堪布仁波切布頓喀切面前,隨同堪布雄藏請法時,得到了薩迦特殊上師瑜伽法、般若佛母修法、大悲觀音帕莫傳承、獅子吼文殊及其佛母修法等。 在喇嘛夏嘉仁欽面前,前中后三次得到:喜金剛灌頂、紅閻魔五尊灌頂、金剛怖畏灌頂、那若空行加持及中脈引導、智慧鷹修法、三重馬頭明王修法、持金剛繞穹傳承的灌頂修法、六支瑜伽初中后三善引導、全知仁波切覺囊派傳承的引導傳承、斷法子傳系的空性自在引導傳承、烏金近修引導及除障教授等。此外還得到許多生起次第、圓滿次第等傳承。在喇嘛耶嘉瓦面前得到完整的斷法及其他了義引導等。
གཅོད་ཡུལ་ཆོས་ཁ་ཚང་བ་དང་གཞན་ཡང་ངེས་དོན་གྱི་ཁྲིད་དང༌། ཡི་དམ་ལྷའི་ལུང་མང་དུ་ཐོབ། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་གཞོན་ནུ་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ། ཁྲོ་ཕུ་བའི་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་བརྒྱ་རྩ། ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྨན་ལྷའི་མདོ་ཆོག་ཇོ་བོའི་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་དུ་མ་ཐོབ་ཅིང༌། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་དུ། ཕར་ཕྱིན་དང༌། འདུལ་བ། སྤྱོད་འཇུག་པར་ཎ་ཤ་ཝ་རི། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་དང༌། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ། དཔལ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ། ཨ་མོ་གྷ་པ་ཤའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་རྗེས་གནང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད། བློ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཐོབ་ཅིང༌། གཞན་ཡང་དེའི་དུས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའི་མཐུས། ནན་ཏན་ལ་གཙོ་ཆེར་བྱས་ནས། ཆོས་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་ནས། ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོའི་གསོས་རྣམས་ཞབས་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས། བྱ་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གསུམ་ནས་སྟ་གོན་བཙུགས་ཤིང༌། ཚེས་བཅོ་ལྡའི་ཉིན་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དངོས་གཞི་མཛད། ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་མཇུག་གི་ཆོག་ལེགས་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པས་གཙོ«ར«་མཛད་ཅིང༌། བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་བླ་མ་གུང་པ་ལ་སོགས་པ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ། གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པ་བཟང་རགས་ཐམས་ཅད་འཚོགས་བ་དང༌། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བྲུལ་ཕུ་བ་དང༌། དགལ་ལྡན་པ་བློ་གྲོས་སེང་གེས་དབུ་མཛད་དབུ་རུ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པར་བཟང་རགས་འཚོགས་པ་དང་སྤྱན་མདའ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པས་གཙོ་མཛད་དབུ་རུ་ལུང་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་རག་ཚོགས་པ་མདོར་ན་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཐོས་པའི་བྱ་བའི་ཆེ་བ་དབྱུང་ཞིང༌། ཉན་བཤད་བྱེད་པའི་དགའ་སྟོན་ལ་དམིགས་ཏེ། བདག་ཅག་ལ་བཟུང་འཆད་ལ་སོགས་པ་ཆེར་མོད་ཀྱང༌། དྲིན་ཅན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། མཆེད་གྲོགས་གོང་མ་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་བཏགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། མང་ཇ་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྒྲུགས་ནས། ཉན་བཤད་བྱེད་པ་ལ་དམིགས་ནས། ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་རྩེ་ཐང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། དྲུང་འཇམ་དབྱངས་«ཤཱ«ཀྱ་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་དུ། ཕར་ཚད་འདུལ་བ་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཅིང༌།
這是完整的直譯: 得到完整的斷法以及其他了義引導和眾多本尊傳承。在大堪布仁波切年輕貢波面前,得到了托布派的一百個口訣、一百個小法、一百個修法等,以及藥師佛經儀軌、阿底峽傳承的海量食子傳承等多種口訣。在大堪布仁波切扎巴堅贊面前,得到般若、律、入行論、帕納夏瓦日、光鬘度母、聖度母、聖不空羂索及其續、多聞天子灌頂、大悲紅教授、修心等眾多傳承。 那時我因為稍微生起了一些智慧,所以更加努力學習。在法王眾生怙主索南堅贊面前,圓滿地完成了大法會的各項準備工作。雞年正月初三開始準備,十五日舉行正式開光儀式,十七日完成後續儀輪,十八日法王仁波切索南堅贊主持,有弘法上師貢巴等薩迦派和藏地諸多善知識參加,還有大堪布仁波切珠普巴和格登巴洛卓桑杰帶領的上下烏地區善知識,以及由欽達扎巴堅贊帶領的烏魯隆地區善知識等,匯聚如海的大眾中,為彰顯聽聞般若的殊勝,舉辦了聽聞講說的法會。 雖然我們在背誦講解等方面能力有限,但依靠具恩上師們的加持以及師兄們的支援,我們準備好了茶水供養等,爲了聽聞講說而前往大寺院澤塘。在仲蔣夏迦堅贊面前聽聞般若、因明、律、俱舍等。
ཕར་ཚད་འདུལ་བ་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་དཔལ་རྒྱལ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་པཎྜི་ཏའི་དྲུང་དུ། ཕར་ཕྱིན་ཉན་པས། ཕར་ཕྱིན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷོངས་པར་གོ་བ་ཡང་བྱུང་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མོན་ཕྱོགས་ནས། ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཕྱགས་ཕེབས། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཕེབས་པའི་སྐུ་སྐྱོས་ལ་སྐྱི་གཡོང་ལ་སོགས་པའི་དགོན་སྡེ་རྣམས་སུ། མང་ཇ་འབུལ་ནོད་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས། དེ་རྣམས་འགྲུབ་པའི་གཏམ་སྙན་སྐྱེལ་བ་ལ་འགྲོ་དུས་དགེ་བཤེས་ཀུན་དགའ་དཔལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། ངེད་ལའང༌། ཆོས་རྗེ་མཇལ་བ་ལ་འགྲོ་བ་འཐད་གསུང་ནས། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་མཇལ་བ་ལ་ཕྱིན། ངེད་རང་གི་བཤད་གསར་བྱས་བའི་སྐུ་སྐལ་དང༌། ཕྱགས་ཕེབས་པའི་ཤངས་ལེན་ལ། སྐུ་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་འདུག་པ་ལ། མང་ཇ། ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་འབུལ་བ། གཞན་ཡང་གང་འོས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་དར་ཁ་རེའི་འགྱེད་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས་ནས་བསྡད་ཡོད་དུས། བླ་མ་བཟོད་པས་དབུ་མཛད། གྲོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ལ་ཞལ་ཏ་བྱོན་པ་ལ། ད་ལྟ་ཤ་བ་རྭ་ཅོའི་འབོགས་མཚམས་སུ་འདུག་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་རྗེའི་ཉེ་གནས་གྱིས། ཤ་ཡང་ཁྱོད་རང་ཚ་བ་ཡིན་གསུང་པ་ལ། ངེད་ཀྱིས་ཞུ་བ་བྱས་ནས། མི་ལྟོག་གི་གཅེས་ཕྲུག་གང་ཡང་མི་ཤེས། མཐོང་གོམས་ལ་སོགས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱིད་དེ་པར་བསྡད་པས། འདི་འདྲའི་ཞབས་ཏོག་མི་ཡོང་ལགས་ཤིང༌། ངའི་མགོ་འདོན་བྱས་པ་མི་ཡོང་བར། མགོ་སྨོད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ལས་མི་ཡོང་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་ནས། ང་རང་རྒྱགས་ཁ་སེ་མདའ་རེ་ཙམ་ཁྱེར་ནས། ཕྱག་ཕྱིར་འབྲང་ནས་གདམས་ངག་གི་ཞུན་ཐར་ཆོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཐུགས་ལ་བཏགས་དེ་མ་བྱུང་ན། དད་པ་ཅན་གྱི་དཀོར་ཟས་ཀྱིས་ཚོས་ནས་སེམས་ལ་འདྲེ་ཞུགས་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བྱ་བ་གང་མིན་བྱས་ནས། མ་ཇོ་བཙུན་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱི་ཕྲུག་བཏོན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་འདྲེན། ངེད་རང་གི་མགོ་སྨད་དུ་སོང་ནས་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་འདུན་མ་འཆོར་བ་ལས་མི་ཡོང་བས། དེ་འདྲ་མི་གསུང་བར་ཞུ་བྱས། ང་རང་གིས་ཐག་བཅད་མ་ཉན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་ནས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་དེ་མི་འཐད། ན་སོ་གཞོན་པས་ད་དུང་སློབ་གཉེར་གྱིས་གསུང་ནས་ཞལ་ཏ་བཟང་པོ་དང༌། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ཐུགས་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ལི་མ་གཅིག་གདུང་ཁང་པད་སྤུངས་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཕར་ཕྱིན་གྱི་གཞུང༌།
這是完整的直譯: 聽聞般若、因明、律、俱舍等。在堪布巴嘉瓦和堪布班智達面前聽聞般若,對般若的所有內容都完全理解了。法王仁波切從蒙地前往亞卓,爲了迎接從南方來的法王,在吉雍等寺院舉行茶會供養等活動。為報告這些事情圓滿完成而去時,格西貢嘎貝莫等人說我們也應該去拜見法王,於是我也去拜見了。 爲了慶祝我新講學完成,以及迎接法王蒞臨,我們為大約三百人的隨從準備了茶會,向法王獻上供養,還有其他適當的供品,並給每位僧人一條哈達作為佈施。當時在等候,由喇嘛索巴帶頭,有決定權的人們對我說:"現在正值鹿角脫落的季節,你去做法王的侍者吧,你也是熱心的人。" 我請求說:"我是個什麼都不懂的鄉下人,沒有任何見識和經驗,做這樣的服侍是不行的。這不會成就我,反而會貶低我。請你們稟報,讓我帶些乾糧跟隨法王學習教法。如果能這樣就最好,如果不行的話,我恐怕會因吃信徒的供養而心生邪念,身口意造作不當,比如對比丘尼等做出不軌行為。那樣會有損法王仁波切的聲譽,我自己也會墮落,今生來世的目標都會落空。所以請不要這麼說。" 我堅決不同意,法王仁波切也慈悲地說這不合適,因為年紀還輕應該繼續學習。他給了很好的指示,還賜給我阿底峽尊者的本尊觀音像一尊,連同蓮花寶塔舍利塔一座,以及般若經典。
དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ཐུགས་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ལི་མ་གཅིག་གདུང་ཁང་པད་སྤུངས་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཕར་ཕྱིན་གྱི་གཞུང༌། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་དབུ་ཞྭ་ན་བཟའ་བཞུགས་གདན་དང་བཅས་པ་གནང་ནས། ན་སོ་གཞོན་པ་ལ་སློབ་གཉེར་གྱིས་མཚན་ཉིད་པ་འདི་དད་པ་ཆུང་བས་བློ་ཆུད་ཟོས་ལ་མ་སོང་བར་མིག་མར་ལྟ་མ་བྱེད་པར་ཡར་ལྟ་གྱིས་ལ་བློ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་གྱིས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རང་ལ་ཁེབས་ཆེ་ཞིང་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཡོང་གསུང༌། དེ་དུས་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་ཐིག་ལེའི་སྐོར། ཁྲིད་རྒྱབ་ཆོས་སུ་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་ཅན་དང་ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅསས་པ་མ་ལུས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གནང༌། གཞན་ཡང་ཡང་དབེན་པའི་དབོན་པོ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་གི་ཞར་ལ་ཤོག་གསུངས་ནས། ཚོགས་བདག་དམར་པོ། ཚོགས་བདག་སྤྲེལ་གདོང་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མ་ལུས་པར་ཐུགས་ལ་བཏགས། སློབ་གཉེར་བྱེད་པ་ལ་འདི་ཚོ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས་ནས་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ། སྔོན་པོ་པུས་བཙུགས། འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན། སྨྲ་སེང༌། ཕག་མོ། ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་རྗེས་གནང༌། བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་གནང༌། གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་དང༌། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང༌། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་སེམས་སྡེའི་སྐོར་མང་དག་ཏུ་གནང་ཞིང༌། གཞན་ཡང་གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་དབང་དང་བཅས་པ། རྫོགས་ཆེན་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་ལ་སོགས་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ལ་བཏགས། ཕ་རྒན་དང་བསྡོངས་ནས་བསམ་ཡས་སུ་སླེབས། དེའི་དཔྱིད་སོ»ར«་རྒྱལ་ནང་དུ་གྲུབ་ཐོབ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཞོལ་དུ༌། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྨི་ལམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་འདྲ་བྱུང་ཞིང༌། དེའི་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐ»ོ«ང«་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཅིག་ཉི་ཤུ་དགུའི་ཉིན་པར་བྱས་པས། ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་སྟེང་དུ། འཇའ་ཚོན་བླ་རེས་ཕུབ་པ་འདྲ་བ་བྱུང་བས་དེ་དུས་བླ་མ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་པ་བཞུགས་པས། རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པོ་ཡིན་གསུང་ནས། དེ་ནས་བཟུང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པ་ཞིག་བྱུང༌། ལར་ན་དེ་དུས་རྨི་ལམ་གྱི་རྟགས་མཚོན་པ་དེ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་མའི་འདུ་ཤེས། བྱམས་སྙིང་རྗེ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཞིག་བྱུང༌། དེའི་དབྱར་སོ།
這是完整的直譯: 他賜給我阿底峽尊者的本尊觀音像一尊,連同蓮花寶塔舍利塔一座,以及般若經典、八千頌大疏,還有帽子、法衣和坐墊。他說:"你年紀還輕,要好好學習。這些學者信心不足,不要效仿他們浪費時間,不要向下看,要向上看,讓心與佛法相應。這樣做對自己有大利益,也能利益他人。" 當時在法王面前,我接受了大圓滿密意脈輪的引導、口傳,有文字和無文字的續部和口訣等,整整三個月沒有遺漏。此外,他還說:"你是楊巖的侄子,順便過來。"然後傳授了紅財神、猴面財神等所有法門,並囑咐說:"學習時要祈請這些本尊。"他還傳授了白不動佛、藍色金剛薩埵、文殊阿拉巴札那、獅吼、金剛亥母、般若光明等所有灌頂、開許和加持。 他還傳授了大悲王法、所有大悲法門,烏金仁波切的佛陀等持法,普賢王如來等眾多心部法門。此外還有上師心要法及灌頂,大圓滿平等自解脫等所有法門都毫無保留地傳授給我。 之後我和父親一起到了桑耶。那年春天,在南喀寧波成就者的修行洞窟下方,我祈請聖度母三個月。在夢中得到加持的徵兆,第二十九天做了一次火供作為修法的圓滿。當時天空晴朗無雲,火供上方出現如彩虹帳篷般的景象。當時喇嘛夏迦仁欽在場,他說這是很好的緣起。從那時起,他對我特別關心。 總的來說,那時我有了夢中的徵兆,對一切眾生生起父母想,自然而然地生起慈悲心。那年夏天...
བྱམས་སྙིང་རྗེ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཞིག་བྱུང༌། དེའི་དབྱར་སོ། རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་མེད་པ་མཇལ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བློ་སྦྱོང་གི་ཁྲིད་དང༌། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད། དེ་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ལུང་མ་ལུས་བ་ཐུགས་ལ་བཏགས། དེའི་དུས་སུ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ངེས་འབྱུང་གི་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་ཞིག་སྐྱེས་ནས། ཁོང་གི་དྲུང་དུ་ཆང་མི་འཐུང་བ་དང༌། རྡོར་ནག་བསྲུང་པ་དང༌། ལུས་སྐྱེས་སེམས་ཅན་ཕྱིར་མི་འདོར་བ་དང༌། མདོར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པའི་དམ་བཅའ་དུ་མ་དག་ཏུ་ཕུལ་བས། བློ་མི་རྟག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དང༌། བློ་སྣ་བཙན་ཐབས་སུ་ཐུང་བ་བྱུང་བས། སློབ་གཉེར་གྱིས་ཀྱང་འཆི་ཁར་མི་ཕན་པར་འདུག་བསམས་ནས་སློབ་གཉེར་ལ་ཡང་བློ་གཞོལ་དུ་སོང་ཞིང༌། གཟུངས་ཀྱི་དཔལ་བའི་དྲུང་དུ། རྣམ་རྒྱལ། རྣམ་འཇོམས། ཆོས་སྐྱོང་གུར་མགོན། བདེ་མཆོག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར། མདོར་ན་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ལུས་པ་ཐོབ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལུང་དང༌། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་མང་དུ་ཐོབ། མཁན་ཆེན་བསོད་རྣམས་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ། མདོ་བཀའ་འགྱུར་གྱི་ལུང་དང་ས་སྐྱ་པའི་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་མ་ལུས་པ་ཐོབ། བླ་མ་ཀུན་གཞོན་པའི་དྲུང་དུ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་འཕགས་པ་སྐལ་པ་བཟང་པོ། མདོ་དྲིན་ལེན་བསབས་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དག་ཏུ་ཐོབ་ཅིང༌། བླ་མ་བཟོད་པའི་དྲུང་དུ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་གྱིས་ཐོག་དྲངས། གསུང་སྒྲོས་ཁ་འཐོར་ཐམས་ཅད་ཐོབ། ཆོས་རྗེ་པཎ་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་བཞི་པ། རོ་སྙོམས་སྒང་དྲིལ། ཞང་ཚལ་པའི་གཟེར་ལྔ། ཐོག་བབས། ཚེ་དཔག་མེད་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཚང་བར་ཐོབ། ཕག་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། གསར་མ་ལུགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས། བླ་མ་མར་སྟོན་གྲགས་རྒྱལ་གྱི་དྲུང་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོའི་ཁྲིད་མོ་ཆེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ག་མ་ལ་སོགས་མང་དག་ཏུ་ཐོབ། བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་ཤེས་རབ་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ།
這是完整的直譯: 自然而然地生起慈悲心。那年夏天,我拜見了無著菩薩,從他那裡得到了大乘修心法的引導、三要點引導,以及生起次第和圓滿次第的所有教授。那時我生起了強烈的慈愛、悲憫和出離心的厭世感,在他面前立下了許多誓言,如不飲酒、守護金剛黑天、不捨棄有情眾生,總之是身口意三業的諸多細微善行等。 因此我生起了無常觀,心志變得堅定。我想到即使學習也無法在臨終時有所幫助,於是對學習的興趣也減弱了。在持明上師面前,我得到了尊勝佛母、勝解佛母、護法瑪哈噶拉、勝樂時輪金剛灌頂,總之得到了所有零散的本尊修法。 在法王仁波切任運自在金剛面前,我得到了大悲觀音海的傳承、三身指引等許多教法。在大堪布索南仁欽面前,我得到了經藏傳承、薩迦派的菩薩善道等所有教法。在喇嘛根雄巴面前,我得到了三身指引、那洛六法、聖者賢劫經、報恩經等多種教法。 在喇嘛索巴面前,我得到了法王仁波切所作的水銀精華等所有零散的口傳。在法王班欽面前,我得到了大手印四字要訣、平等一味、章察巴的五釘、頓悟法、無量壽佛拉瓊傳承的修法和灌頂儀軌等完整教法。還有金剛亥母般若光明的加持和修法,新傳承的世尊本生傳,等等。 在喇嘛瑪通札杰面前,我得到了大手印俱生瑜伽、大婆羅門薩拉哈傳承的大手印,大圓滿阿若大引導法,大手印恒河法等多種教法。在覺性喇嘛智慧怙主面前...
བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་ཤེས་རབ་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ཐུན་ཆོག་སྔ་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད། མཁའ་འགྲོ་གསང་ཁྲིད། རི་ཆོས་མའི་ལུས་སྦྱོང༌། གཏུམ་མོ་ལུས་སྦྱོང་ཉི་ཤུ་པ། རྒྱུན་གཅོད་རྟག་ངུ། འབྲུ་ཅན་རྡེའུ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ། བཅུད་ལེན་གྱི་བེ་བུམ་ཆེན་མོ་ཐོབ། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་འབྲི་གུང་ན་བཞུགས་པ། གདན་འདྲེན་ཕྱིན་ནས་བསམ་ཡས་སུ་ཕྱག་ཕེབས་དུས་ཁྲིད་མགྱོགས་པར་ཚུགས་ནས་ཡོང་གསུངས་ནས། སྟག་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཁྲིད་བཙུགས་ནས། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད། ཕྱི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་ལ་གཤེགས་དུས། ནམ་མཁའ་འཇའ་དང་འོད་ཀྱིས་ཁེངས༌། གཟིམས་ཁང་ལ་འཇའི་གུར་ཕུབ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱིས་ཁེངས། ས་གཡོས་ཆེན་པོ་ལན་མང་དག་ཏུ་བྱུང༌། པུར་སྦྱོང་དུས། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིང་བསྲེལ་སྤྱན་ལྗགས། ཐུགས་སྐུ་གཟུགས་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཅལ་བཀྲམ་ནས་མི་རྣམས་ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་པའི་དུས། དྲུང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ཞལ་ཏ་མང་པོས་ཅི་བྱེད། དངོས་པོ་གང་འདུག་གི་«མིན་མོ་སྐྱིད་པ་ལགས་ཞེས་པ་འདི་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་གྲགས་པ་འོད་ཟེར་བ་འཁྲུངས་རྒྱུ་ཡིན་པས་«མང་འགྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་གསུངས་ནས་ཞལ་ཏ་གཞན་མ་གནང་ཞིང༌། ལར་ཁྱེར་ཚོའི་ལྷག་བྱུང་ན་སྐྱིད་པ་ལགས་ལ་ཉེར་ལེན་ཞིག་ལྟོས་གསུང་པ་དང༌། དགེ་བཤེས་དེ་ག་ན་འདུག» «།འདུག་ན་འདིར་ཤོག་གྱིས་གསུང་པའི་ཞལ་ཏ་ཐེང་གཉིས་གསུམ་དུ་གནང་བ་ཡིན་ནའང་དྲུང་ན་བཞུགས་པའི་མཁན་སངས་རྡོར་དང༌། དགེ་བཤེས་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བླ་མ་«ཤཱ«ཀྱ་རིན་ཆེན་པའི་ཕྱོགས་འདེང་བྱས་ནས་ངེད་ལ་ནི་ཞལ་ཏ་མ་བསྒྱུར། དེ་སྟེང་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཡོན་བདག་གྲ་བ་བུ་སློབ་ཡོད་པ་གྲོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་འདུས་པའི་དུས་སུ། ངེད་རང་ལའང་རྔན་ཆེན་ཆེ་བ་ལ་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པས་སྟོན་པ། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་བྱུང་བས། མི་གོ་མ་ཆོད་ཐིང་ངེ་བ་ལས་མེད་ལགས་ཤིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྐུགས་ནག་ཟེར་བའི་དུས་སུ་ང་རང་གི་རྟོག་པ་ལ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས། ང་ལ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཅི་བྱེད། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་ནས། མི་ཁྱུ་ནས་བུད་པ་བྱས་ཏེ། ངོ་མི་ཤེས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནས། དཔོན་པོར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་བོར་ཁུར། ཁ་དྲག་ཏུ།
這是完整的直譯: 在覺性喇嘛智慧怙主面前,我得到了大手印禪修四座法的指引、空行秘密引導、山法身體修煉、二十種拙火身體修煉、斷流常哭、帶字石頭等苦行,以及大寶瓶甘露法。 之後,法王仁波切住在直貢,我去迎請他來到桑耶。他說:"快開始講法吧。"於是在虎年十一月初三開始講法,一直到十八日。次日十七日中午時分,他圓寂時,天空中充滿了彩虹和光芒,臥室上方出現彩虹帳篷,整個顯現世界充滿了彩虹、光芒和光線。大地多次震動。 火化時,整個地面上散佈著舍利子、眼舌、心像、五字咒等,人們驚歎不已。在場的人請求他留下遺言,他說:"要那麼多遺言做什麼?現有的財物全部分給那個叫喜巴拉的女人,因為轉世噶瑪巴光明將會從她那裡誕生。你們就分發財物吧。"除此之外,他沒有留下其他遺言。他還說:"如果你們帶走的東西有剩餘,就給喜巴拉一些資具吧。" 他還問:"那個格西在哪裡?如果在這裡,就叫他過來。"他反覆說了兩三次這樣的話。但是在場的堪布桑杰多杰、格西貢嘎巴等人,偏袒喇嘛釋迦仁欽,沒有向我們轉達遺言。此外,上下地區的施主、僧眾、弟子等有發言權的人聚集時,我們也得到了一些大小不等的禮物,這是桑耶的人安排的。其他人也照此辦理,結果弄得一片混亂。 當所有人都說我愚笨無知時,我心裡想:對於吉祥普賢如來的代表法王仁波切發生了這樣的事,別人對我做什麼都無所謂了。我要放棄所有世間事務,離開人群,到一個沒人認識的地方去。我要把上師三寶頂戴在頭上,大聲地...
དཔོན་པོར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་བོར་ཁུར། ཁ་དྲག་ཏུ། ཁ་ཉེན་དབང་ཆུང་ལ་རྒྱབ་གཏད། དམའ་མོའི་ས་བཟུང༌། ཧྲུལ་པོའི་གོས་གྱོན་ནས། སྤྲང་པོ་ལྟར་གང་གིས་ཀྱང་མཐོང་ཚོད་མེད་པ་བྱས་ཏེ། ཚེ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་མ་བྱས་ན། གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་པར་མི་འདུག་པ་ལ། ད་ང་འདི་ཚོའི་གསེང་ཏུ་ཅི་བྱེད་བསམ་པ་བྱུང་བས། ཁོང་རྣམ་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་མ་བཞུགས་པས། འདིས་ལོགས་མན་ཡིན་པ་འདྲ་བའི་ཐུགས་དགོངས་བྱུང་ནས། ང་ལ་ཤོགས་གསུངས་པའི་ཞལ་ཏ་འབྱོན་གྱིན་འདུག་པས། ཡང་བློ་ཞ»ི«ག་སྐྱེས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁོང་རྣམ་པའི་ཐུགས་དང་འགལ་བ་བྱས་པས་ཀྱང་མི་ཡོང༌། ལར་ངས་དེར་ཕྱིན་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཞབས་ཏོག་ནི་མི་ཡོང་སྟེ། པུར་གྱི་ཞབས་ཏོག་ཙམ་ཞིག་བྱུང་ན་བསམ་ནས། ཁོང་རྣམ་པའི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། མིང་ང་རང་ལ་བློ་གྲོས་དང་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་འདོན་རྒྱུ་ཡོད་པ་དེར་ནི་མི་འདུག» «།འདིར་ཡོང་བ་ལ་པུར་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ཙམ་ཞིག་བྱུང་ན། ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་ཟེར་བ་ཞུས་པས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་བ་དང༌། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་དཔོན་སློབ་གཉིས་དང༌། ཟུལ་ཕུ་གནས་ཀྱི་ཨ་ཁུ་སྟོན་པ། སྟོན་པ་གྲགས་རྡོར་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཡུས་པོ་ཆེ་རྣམས་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ཟེར། ཁོང་རྣམས་དང་ཡང་མ་འཆམ་པའི་སྐབས་སུ། ཨ་ཁུ་སྟོན་པས་ཁ་རྡོལ་བྱས་ནས། ད་འདི་རིགས་ལ་མི་འཆམ་པ་བྱས་པས་ཀྱང་མི་ཡོང༌། སུས་ཞབས་ཏོག་བྱས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་མ་གཏོགས། བཟའ་ཡོང་བ་དེ་ཡང་མིན་པས་འདིའི་འཐད་འོས་སུས་བལྟས་ཀྱང༌། ཁོ་རང་དབོན་པོའི་འོས་ཡིན་པས། ཁོ་རང་བྱེད་དུ་ཆུགས་གསུངས་ནས་ཁ་ཕོལ་བྱུང་བས། ང་རང་གི་ལུས་སེམས་ལ་འང་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་ཙམ་རྙེད་བྱུང་བ་དང༌། ཁོང་རྣམ་པ་ཚོ་མ་འཆམ་པ་དེ་བདག་གི་གྲོགས་སུ་བྱུང་ནས། པུར་གྱི་ཞབས་ཏོག་བྱ་ཆོག་པ་བྱུང་བས། དེའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་ངེད་རང་ལ་གྲོགས་མེད་ནའང༌། ད་བར་སྐྱིད་པོ་བྱས་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཤེགས་རྫོངས། ཕྱོགས་ཀྱིས་ཇ་བཀོལ་རྣམས་བསྒྲུབས་པའི་བར་དེར། བདག་གི་ཕ་རྒན་ཡུན་རིང༌། ཟུག་གཟེར་ཆེ་བ་བྱས་ནས། ཅིས་ཀྱང་ཕན་མ་ཐོགས་པར་འདས། ཁོ་བོས་ཤུལ་དུ་དགེ་བ་དགེ་གཞུག་ལ་སོགས་མི་ལ་ངོ་མི་ཚ་ཙམ་བསྒྲུབས»། «ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་མི་རྟག་པ་སྙིང་ནས་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ལོག་པ་ཙམ་ཞིག་བྱུང༌། དེའི་བར་དེར་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་རྟེན། མཆོད་ཁང་སོགས་བཞེངས་པ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཟོལ་མེད་ཀྱི་ཐིལ་བླངས་ནས།
這是完整的直譯： 我要把上師三寶頂戴在頭上，大聲地說話，背靠弱小無權之人，處於低下的地位，穿著破爛的衣服，像乞丐一樣不被任何人注意。如果不認真地進行一生的修行，其他什麼都無法幫助我。現在我在這些人中間還能做什麼呢？ 因為我沒有留在他們中間，他們似乎認為我是局外人，所以一直在喊我過去。我又平靜下來，想到即使違揹他們的意願也不行。況且我去了那裡也無法為他人服務，只能為遺體做些服務。於是我走到他們中間。 我自己沒有什麼智慧和財物可以貢獻。我說："我來這裡是想為遺體做些服務，請您們記住這一點。"於是上師仁波切古魯巴、上師仁波切策本教兩位，以及祖普寺的阿珠頓巴、頓巴扎多杰等人，總之上下地區的大施主們都說要做服務。 在他們爭執不下的時候，阿珠頓巴打破僵局說："現在不能對這樣的人不和睦。無論誰做服務，除了得到加持外，也不會得到什麼好處。從任何人看來，他作為侄子是最合適的人選，就讓他來做吧。" 聽到這話，我身心感受到如同證得初地般的喜悅。他們的不和反而成了我的助緣，讓我有機會為遺體做服務。由於這份加持，即使我沒有朋友，至今也過得很愉快。 之後，在處理法王仁波切的身後事和招待各方茶客期間，我年邁的父親經過長期的劇烈病痛，最終無可救藥地去世了。我為他做了一些不至於讓人看不起的後事和功德。我從內心生起了出離心、厭離心，對無常有了真切的體悟，對今生的貪戀稍微減退了一些。 在此期間，爲了建造法王仁波切的內殿佛龕和佛堂等，我全身心投入，毫無保留地付出...
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཟོལ་མེད་ཀྱི་ཐིལ་བླངས་ནས། ཞབས་ཏོག་ལ་འབུངས་ཏེ་བརྩིགས་པ་ལས། སྡིག་པ་དག་བའི་རྟགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མང་དག་ཏུ་བྱུང༌། ལུས་སེམས་ལ་ཡང་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ལོག་པའི་ཉམས་ཐན་ཐུན་ཡང་སྐྱེས། ནང་རྟེན་མཆོད་ཁང་དང་བཅས་པ་བར་ཆད་མེད་པར་གྲུབ། དེའི་དུས་སུ་ཡང༌། བདག་གི་མ་རྒན་མོ་ཡང་གཅོང་དམ་པོ་ཞིག་གིས་ཟིན་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ནད་པ་སྐ་རགས་ཅན་ཉམ་ཐག་པ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་གདན་ལ་འབྱར་ནས། བསྒུལ་བསྐྱོད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མི་ཤེས་པ། ཁ་རུ་སིང་པོ་ཕྱེ་བཏབ་པ་ཧུབ་རེ་མ་གཏོགས་པ་གང་ཡང་མི་འགྲོ་བ། དེ་ཡང་འཐུང་མི་ཤེས་པར་ཁོ་བོས་སྨྱུག་སྦུབས་རིང་པོ་བཅས་ནས། དེ་ཁར་བཅུག་ནས་བྱིན་པས་ཤེས་ཙམ་བྱུང༌། དེའི་དུས་སུ་ངེད་རང་ལ་སྤུན་ཟླ་དང་ཨ་ལྕེ་སྲིང་མོ་མེད་པར་མི་གཅིག་པོ་ལག་གཅིག་ཏུ་སོང་བས། ལུས་ངག་གི་ཐོག་ཏུ་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་སྤྱོད་དེ་ཆེ་བྱུང་ཡང༌། སེམས་ཐོག་ཏུ་ཁྱོད་འདྲ་བ་ཡོང་བ། ལུས་ལ་ན་ཚ་ནི་མེད། རང་བཞིན་གྱིས་གཡོག་བྱས་པས་ཆོག་པ་འདི་ལ་ཁྱོད་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་ཡོང་བས། སྙིང་མི་བཟོད་པ་འདུག་ལར་སྐྱོན་ཆེ་མ་རྒན་མོ་འདིའི་ཁོང་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་དགུ། ངོ་དང་བཅུའི་བར་དུ་ཁུར་སྤྱོད་«སྤྱོད»་«དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས། སྐྱེས་ནས་ཀྱང་སྣབ་ཁས་འཕྱི་བ་དང༌། ཤུ་ཤུ་ལག་པས་འཕྱི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས། གསོས་བསྐྱངས་བྱས་པའི་དྲིན་ཅན་ཡིན་པ་ལ། ད་འདི་འདྲའི་སྐྱོ་ངལ་མི་བཟོད་པ་ཁྱོད་འདྲ་བ་ཡོང་བ་བསམ་ནས། དེས་རྐྱེན་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་བྱས་པས་མ་རྒན་མོ་དེ་དྲིན་ཆེ་བར་བྱུང༌། དེ་ནས་མ་རྒན་མོ་འདས་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བསྒྲུབས། ལྕགས་ཟད་བརྡར་ཟད་ལ་སོང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་པུར་དེ་སྦྱིན་སྲེག་ཅིག་བྱེད་རྒྱུ་ཡང་མ་བྱུང༌། པུར་དེ་དུར་ཁྲོད་དུ་གདན་དྲངས་དུས་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང༌། བླ་མ་རྡོར་བསམ་དེར་བཞག་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁྱི་བྱུང་ན་སྲུངས། བྱས་ཟོས་ཟིན་པ་དང་རུས་པ་དུམ་ཞིག་ཁྱཻར་བྱོན། ཚ་ཚའི་ཁྲོད་དུ་གཏོང་བ་ཡིན་བྱས་ཁོང་གིས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་ཁྱེར་བྱོན། ཟླ་མཆོད་ཀྱི་དུས་ལ་བབས་པས། དེ་དུས་བླ་མ་རས་པ་བཞུགས་པས། ཚ་ཚ་འདེབས་པ་ལ་ཐོད་པ་དེ་ཁོང་གིས་བསྲེགས་ནས་ཐོད་ངེ་བ་ཚིག་ནས་བསྟན་བྱུང་བས། འདི་ཚ་ཚའི་ཁྲོད་དུ་གཏོང་བ་མི་དྲག་པར་འདུག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་བྱོན་འདུག་པ་གསུང༌།
這是完整的直譯： 我全身心投入，毫無保留地付出，專心致志地服務建造工作。因此出現了許多罪業得到凈化的徵兆。我的身心也產生了一些暫時擺脫今生執著的體驗。內殿佛龕和佛堂等順利完工，沒有遇到任何障礙。 就在這時，我年邁的母親也患上了一種嚴重的慢性病。大約六個月時間裡，她變成了一個腰繫繩帶的可憐病人。之後又有七個月時間，她癱瘓在床，完全無法移動。除了往嘴裡放一點麥粉糊糊，她什麼也吃不下。甚至連吞嚥都不會，我只能用長長的竹管餵她，她才勉強能喝一點。 那時我沒有兄弟姐妹，只有我一個人照顧她。雖然我日夜不停地操勞身體和語言，但內心卻想："像你這樣的人會出現，身體沒有疾病，自然而然地做護理就夠了，你卻要承受這樣的痛苦，真是令人心痛。總之，這個可憐的老母親在腹中懷我九個月零十天，付出了無法衡量的辛勞。生下我后，還要用嘴擦鼻涕，用手擦屁股等等。她對我有養育之恩，現在你卻要經歷這樣難以忍受的疲憊和悲傷。" 這種想法促使我對一切眾生生起巨大的慈愛和悲憫，因此這位老母親對我恩德深重。後來母親去世后，我完成了所有後事。由於經濟拮據，連火化遺體都做不到。當我們把遺體送到墓地時，出現了特殊的徵兆。 我讓喇嘛多桑留在那裡，告訴他："如果有狗來就驅趕它們。等被吃光后，帶一塊骨頭回來，我們要把它放進擦擦（佛塔）里。"他帶回來一塊頭骨。 到了做月供的時候，當時喇嘛惹巴在場。我們準備製作擦擦，他把那塊頭骨燒了一下，完全燒焦后拿給我們看，說："這個不適合放進擦擦里，上面出現了金剛亥母的身相。"
འདི་ཚ་ཚའི་ཁྲོད་དུ་གཏོང་བ་མི་དྲག་པར་འདུག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་བྱོན་འདུག་པ་གསུང༌། བལྟས་པས་ཕག་མོའི་སྐུ་ཡ་མཚན་པ་ཞིག་བྱོན་འདུག་ཚ་ཚ་བཏབ་ནས་གདུང་རུས་ནི་དེའི་ཁྲོད་དུ་མ་བཏང༌། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་གཤེགས། ཕ་རྒན་དང་མ་རྒན་གཉིས་འདས་པས། བློ་སྣ་བཙན་ཐབས་སུ་ལོག་པ་ཁ་འདྲ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང༌། ཡང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁ་གསག་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཏང་བས། འཚེ་བ་འདྲ་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་བས། མྱ་ངན་བསངས་པ་འམ། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་དམིགས་ནས་གསེར་ཞོ་གང་གི་མར་ཁྱེར། ལྷ་སར་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་བ་ལ་ཕྱིན། ལྷ་ས་ར་མོ་ཆེའི་བཞི་སྡེ་ཁང་ན་ཞང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་«ལྡ«ིར་གཅིག་ཡོད་པའི་དྲུང་དེར་ཉལ་ས་བྱས་ཀྱིན་མཚན་དུས་གསོལ་བ་བཏབ། ཉིན་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། མར་མེ་ཕུལ་བསྐོར་བ་བྱས་དུས། ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན། ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་པའི་ཕྱག་མཛུབ་གཅིག་ལ་འཇིབས་པས། འོ་མ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལྷུག་ལྷུག་བྱུང་བས། ལུས་སེམས་བདེ་ལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བ་དེའི་ངང་ལ་གཉིད་སད་དུས་ཀྱང༌། ཡུན་རིང་པོར་དེའི་ཉམས་དེ་དང་མ་བྲལ་བ་ཞིག་བྱུང༌།» «དེའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པ་འདྲ། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཟབ་དོན་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་ལ་དཀའ་ལས་ཆེན་པོ་མ་དགོས་ཤིང༌། དེ་ནས་བསམ་ཡས་སུ་སླེབས་ཏེ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་སྙམ་པ་ཞིག་བྱུང་བས། སྟོན་བསོད་སྙོམས་ལ་ཡང་མི་འགྲོ་བའི་གྲབས་ཤིག་བྱས་ཙ་ན། གྲོགས་མཆེད་གཅིག་ན་རེ། བསོད་སྙོམས་ལ་ཕྱིན་པ་དྲག་ཟེར་རྡོ་ཡན་བསམ་ཡས་མན་ལ་ཕྱིན་པས། ནས་ཁལ་ལྔ་ཙམ་ཞིག་རྙེད། དེས་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱས་ནས། ད་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་བྱས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་པས། རྒྱུས་མེད་ཀྱི་ས་ཆར་འགྲོ་དགོས་བསམ་ནས། ལ་ཕར་རྒྱབ་ལ་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་དུས་གྲོགས་མཆེད་རྣམས་ན་རེ། ཟླ་བོ་མེད་པར་མ་འགྲོ་བསྡད་པ་དྲག་ཟེར་དུས། དང་པོ་ཨ་མའི་དེ་ནས་ཡོང་ཙ་ན་ཡང་ཟླ་བོ་དང་གོས་མེད་དུ་ཡོང་བ་ཡིན། ད་ཞག་འཆི་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཟླ་བོ་དང་གོས་མེད་གཅིག་པུར་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་ལ། ཟླ་བོས་ག་ན་ལངས་བྱས། རས་ཀྱི་གླང་རུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཁུར་ནས་ཕྱིན་པའི་སྒོ་འགག་ཏུ་ཤར་སྒོ་བའི་ཡོན་བདག་དགེ་བ་བསྙེན་གྱི་ནུ་བོ་དོན་ཡོད་བཟང་པོ་ཟེར་བ་དེ་ཕྱེ་རྐྱལ་པ་ཆེན་པོ་ཁུར་ནས་བྱུང་བ་དང་ཏུག་འཕྲད། རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བྱས་ནས་དབུར་སྟོད་ངོས་ལ་ཕྱིན་ནས།
這是完整的直譯： 他說："這個不適合放進擦擦里，上面出現了金剛亥母的身相。"我們看了看，確實出現了一個神奇的金剛亥母像。我們製作了擦擦，但沒有把骨灰放進去。 法王仁波切圓寂了。父親和母親都去世了，我的心情變得有些強硬和倔強。又因為所有人都說些恭維的話，我感到有些厭煩。爲了排解憂愁，或者爲了父母兩人的功德，我帶著一兩黃金的酥油去拉薩朝拜至尊佛像。 在拉薩熱木切的四德房，我睡在章仁波切的一尊佛像前，夜裡向它祈禱。白天則向兩尊覺沃（佛像）祈禱，獻燈和繞佛。有一天晚上，我夢見自己吮吸覺沃不動金剛右手的一根手指，從中流出如牛奶般的甘露。身心感到愉悅，心中遠離能取所取的執著，產生了殊勝的體驗。醒來后，這種感覺持續了很長時間。 這可能是佛像加持的緣故。我在上師善知識面前求取甚深法要時不再感到困難。之後我到了桑耶，覺得不需要什麼就能在心中生起。我正打算不去秋季化緣時，一位道友說："還是去化緣比較好。"於是我從多巖到桑耶一帶化緣，得到了大約五卡（一卡約等於14公斤）青稞。 我用這些維持了生活，然後想："現在再留戀故鄉也沒有意義，應該去一個陌生的地方。"當我準備翻越拉巴山時，同伴們說："不要一個人去，最好留下來。"我說："當初從母親那裡來時也是一個人，沒有同伴和行李。將來死的時候也是一個人去，沒有同伴和行李。現在又何必在意同伴呢？" 我揹著一個棉布做的號角，剛走到門口，就遇到了東門的施主家屬——善業親的弟弟叫做頓月桑波的人，他揹著一大袋青稞面。我們說這是很好的緣起，然後我就朝烏斯托方向出發了。
རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བྱས་ནས་དབུར་སྟོད་ངོས་ལ་ཕྱིན་ནས། བྲོག་ནང་དུ་སླེབ་དུས། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པའི་དྲུང་དུ་མཇལ་དུ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་པ་ལ། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པ་འབྲི་གུང་ལ་བཞུད་ནས། མི་བཞུགས་ཟེར་བ་ཞ»ི«ག་ཐོས་པས། དེར་ཨོ་རྒྱན་ལམ་ཕྱིན་པར། ཆོས་རྗེ་པཎ་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བསམ་ནས། ལ་ཞིག་ལ་འཛེགས་དུས། སྟོད་ཡ་གི་ནས་མར་ལ་བྱིས་པ་སིལ་པོ་ཁུར་བ་ཞིག་བྱུང་པས་རྟེན་འབྲེལ་ཞ»ི«ག་བརྟག་དགོས་བསམ་ནས་བལྟས་ཙ་ན། སིལ་པོ་དེ་ཡང་ལྕི་བ་གསེར་ཁ་མ་གཅིག་གིས་ལྟེམ་གྱིས་ཁེངས་འདུག་ཁྱོད་ལ་མིང་ཅི་ཟེར་བྱས་པས། གུ་རུ་སྐྱབས་ཟེར་བ་ཡིན་ཟེར་བས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བསམ་ནས་ཡར་འཛེགས»། «ལ་ཁ་དེར་སླེབས་དུས། དགོན་པ་ཡང་མཐོང༌། མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་དེར་སྐྱེས་ནས་ཡར་ཕྱིན་དུས། ངེད་རང་གི་གྲོགས་མཆེད་རྩེ་ཐང་པ། སྔོན་ལ་སླེབས་པ་ཚོས་ངོ་ཤེས་ནས། ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་ཟེར་བ་ཞ»ི«ག་ཡོད་པ་བསུ་བ་ལ་བཏང་བྱུང་བས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་སྙམ་སེམས་སྤྲོ་སིང་པ་ཞིག་བྱུང༌། གྲོགས་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་རྗེ་མཇལ་མ་ཟིན་པར་འདུག་པས། ངས་སླེབས་པ་དང་དགོངས་ཇའི་ཐོག་ཏུ་མཇལ་བ་ལ་ཕྱིན་ནས་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་ནས་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་ཡང་མཛད། གང་དགོས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒོས་སུ་ཕག་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས། རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང༌། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཕྱིན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་པ་མཇལ། དགྱེས་ཚོར་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་དུས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་བསོད་སྙོམས་དང༌། དོན་གཉེར་ལ་སོང་ནས། དགོན་པ་སོ་གསོད་པར་འདུག་པས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཅིག་བྱས་ན་བསམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕག་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱས་པས་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་རྟགས་རྨི་ལམ་དུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བྱུང༌། མཚམས་དེ་ཐོན་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་པས་དགུན་དེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་གསུང༌། ད་ལན་ཁྱོད་ཡོད་པས་ལྷག་ལུས་མེད་པར་གནང་དགོས་གསུང་ནས། ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང༌། དེ་རྗེས་དབང་གོང་མ། རྒྱབ་ཆོས་ཡང་ཏིག་དང་བཅས་པ་ཡང་གནང༌། བསྐང་གསོའི་ལུང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང༌། ལར་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལག་མ་ལུས་པ། རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང༌། དཔལ་«ནཱ«་རོ་པའི་ཆོས་དྲུག་རྒོད་ཚང་པའི་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད། ཟབ་མོ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད།
這是完整的直譯： 我們說這是很好的緣起，然後我就朝烏斯托方向出發了。到了牧區時，我想去拜見上師烏金巴，但聽說烏金巴已經去了直貢，不在這裡。於是我就走烏金路，打算去見法王班欽巴。 當我爬上一座山時，從山頂上下來一個揹著籃子的孩子。我想試試緣起如何，就看了看。那個籃子里裝滿了新鮮的牛糞。我問那孩子："你叫什麼名字？"他說："我叫古汝嘉。"我覺得這是個好兆頭，就繼續往上爬。 到了山頂，我看到了寺院，心中生起了非同尋常的虔誠。當我走近時，我的一些道友——早先到達的澤塘人認出了我，派了一個叫喬尼讓卓的人來迎接我。我覺得這是個好兆頭，心裡很高興。 我的道友們還沒有見到法王，正好我到了，就在晚課時一起去拜見。法王非常高興地接見了我們，慈悲地傳授了我們所需的法，特別是金剛亥母智慧明解的加持和灌頂。 之後我去了烏金，拜見了上師仁波切烏金巴。他表現出極大的歡喜。那時，上下的僧人都去化緣和求法了，寺院顯得很冷清。我想做一次閉關修行，於是閉關修持世尊金剛亥母法三個月。在夢中稍微出現了一些被攝受的徵兆。 出關后，仁波切烏金巴那個冬天講授大圓滿心髓的引導法。他說："這次你在這裡，應該完整地傳授，不留餘地。"於是他完整地傳授了，之後又傳授了上部灌頂、背法陽滴等。他還傳授了酬補儀軌的傳承和事業儀軌的傳承，總之是大圓滿的所有支分，包括灌頂和加持，都慈悲地傳授給了我。 他還傳授了吉祥那若巴的六法、果倉巴的八大引導法、甚深五加持的引導法。
དཔལ་«ནཱ«་རོ་པའི་ཆོས་དྲུག་རྒོད་ཚང་པའི་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད། ཟབ་མོ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད། གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་འཁྲུངས་ཆོས་ལ་སོགས་པ་མང་དག་ཏུ་གནང༌། ཆོས་རྗེ་འབྲུག་པའི་ཐུབ་ལྔ་དང༌། དབུ་མའི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་དབུ་མའི་ལུང་མང་དག་ཏུ་ཡང་གནང་ཞིང༌། ཟླ་བ་ལྔའི་བར་ལ་ང་ཆུ་རིལ་བུའི་བཅུད་ལེན་བྱས་པས། བཅུད་ལེན་ཡང་འབྱོངས་པོ་བྱུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ལ་ན་ཚ་མེད་ཅིང༌། སེམས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ལར་སྔར་ཕན་ཆད་མི་ཚེ་དོན་མེད་ལ་བསྐྱལ་འདུག །ད་ཕྱིན་ཆད་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་སྣབ་བཞིན་དུ་རྒྱང་བཏང་ནས། ཕྱི་མའི་བྱ་བ་ལ་གཏིང་བསྙབ་བྱས་ནས་གཅིག་པུར་དབེན་པ་བརྟེན་ཏེ། ཆེ་འདོད་དང༌། དྲག་འདོད་དང་ཚོང་སོ་ནམ་ཁེ་སྤོགས་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱུར་ལ། ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ནས་མི་མང་གི་གྲལ་འགོ་དང༌། གཞན་གྱི་ཤ་ཚ་གྲོས་འདེབས་དང་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་འདིའི་བྱ་བ་བྱེད་རེ་ཤི་སྙམ་པའི་ཞེ་མནའ་གཏིང་ནས་བསྐྱལ་ནས། ད་ཡུལ་ལ་ལོག་པའི་དོན་ཡང་མི་འདུག་གངས་ཏི་སེ་ལ་ཕྱིན་ནས་མི་ཚེ་ཐོད་བོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་སྙམ་པ་བྱུང་ནས། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པའི་དྲུང་དུ་ཞུས་པ་འབྲི་གུང་པའི་སྟོད་རིའི་ཐེམས་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བར་ཞུ་ཞུས་པས། འགྲོ་བ་མི་དྲག་གསུང་ནས་ཁོང་གིས་བཏང་དུ་མ་ཉན་པས། ད་བླ་མའི་བཀའ་བཅགས་པས་མི་ཡོང་བསམ་ནས། ཏེ་སེ་ལ་མ་ཕྱིན་པར་སྐྱིད་སྨད་ལ་ཡོང་ནས། འཕན་ཡུལ་ལུང་པ་མན་ཆད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དགོན་པ་རྣམས་སུ་གནས་གཏད། གནས་འབྲེལ་འཇོག་དགོས་བསམ་ནས་རྒྱལ། ཉན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཕན་ཡུལ་ལུང་པའི་དགོན་པ་རྣམས་ལྟད་མོ་ལྟ་ཡིན། གནས་འབྲེལ་རེ་ཙམ་བཞག་བླ་མ་རྣམས་ལའང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རེ་རེ་ཙམ། ཁོ་རང་རྣམ་པའི་དགོན་པའི་ཆོས་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་འབྲེལ་རེ་ཙམ་ཞུས། དེ་ནས་དགེ་མོར་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆ»ེ«བསམ་གཏན་པའི་དྲུང་དུ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། གྲུབ་ཐོབ་གཅེར་གྱི་རྣམ་ཐར་འཁྲུངས་ཆོས་དང༌། ཆོས་རྗེ་རྒྱ་བྲག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་བཅས་པ་ཞུས། དེ་ནས་ཆུ་འཐུང་མ་གཅིག་ལ་ཆུ་འཐུང་གི་ལུང་ཞུས་ནས་བསམ་ཡས་སུ་སླེབས་དུས། བླ་མ་«ཤཱ«ཀྱ་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ་མཇལ་བ་ལ་མཆིམས་ཕུར་ཕྱིན་པས་ཁྱོད་སླེབས་པ་དེ་བཟང༌། ད་ལོ་དབྱར་འདིར་སྡོད་གསུང་ནས་ཞལ་ཏ་བཟང་པོ་གནང༌། སྡོད་པའི་ཚིག་བྱས་ནའང༌།
這是完整的直譯： 吉祥那若巴的六法、果倉巴的八大引導法、甚深五加持的引導法。此外，還傳授了法王吉天貢波的伴生法等許多法門。法王竹巴的五佛和中觀頌等許多中觀傳承也都傳授了。 我用五個月的時間修持水丸精華，由於精華修持成功，身體沒有疾病，心離開能取所取的分別念。我想，以前的人生都虛度了。從今以後，要把今生的事情像鼻涕一樣甩掉，專注于來世的事業，獨自隱居修行。要捨棄追求名利、爭強好勝、做生意農耕賺錢等一切與佛法不相應的事。 我從內心發誓放棄今生，不再做眾人的領袖，不再關心他人，總之不再做任何世俗之事。我覺得沒必要回家鄉了，想去岡底斯山做捨命的修行。 我向上師烏金巴請示說想去直貢上部山區的僻靜處。他說不好去，不讓我走。我想既然上師不允許，就不能違背上師的教誨，於是沒有去岡底斯山，而是來到了下基堆。 我想在雅魯藏布江以下的山區寺院建立聯繫，於是去參觀了江、年波等雅魯藏布江流域的寺院，與每個寺院都建立了一些聯繫。對每位上師都修了一下上師瑜伽，並根據每個寺院的傳統請求了相應的法。 然後在德摩見到了法王仁波切三丹巴，請求了上師瑜伽的指導，以及大成就者切爾的傳記和伴生法，還有法王嘉札巴和桑杰貢巴二人的傳記。 之後，我向一位水喇嘛請求了水法的傳承，到達桑耶時去見上師釋迦仁欽。他說："你來得正好，今年夏天就住在這裡吧。"並給了我很好的指示。儘管我答應留下...
ད་ལོ་དབྱར་འདིར་སྡོད་གསུང་ནས་ཞལ་ཏ་བཟང་པོ་གནང༌། སྡོད་པའི་ཚིག་བྱས་ནའང༌། ང་རང་ལ་ནི་ནས་ལ་སོགས་རྡོག་པོ་གཅིག་ཀྱང་མེད། འབྲེལ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ནས་ཀྱི་སྐད་ངན་འདོན་ཀྱིན་འདུག་པས། ང་ལ་སྟེར་དགོས་པ་བྱུང་གིས་དོགས་པ་ཡིན་པ་འདྲ་བསམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ཅིག་སྐྱེས། དེ་བས་ཀྱང་ང་རང་ཆུ་འཐུང་བ་དྲག་བསམ། ཡང་དབེན་གནས་ཀྱི་གཟིམས་ཁང་རྙིང་མ་རུ། ཟླ་བ་ཧྲིལ་པོ་གསུམ་ལ་ཆུ་འཐུང་པས། ཆུ་འབྱོངས་པོ་བྱུང༌། ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཞིག་བྱུང༌། ལུས་ལ་བལྟས་ཙ་ན་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་དངས་ལ་སྣུམ་བག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལག་པ་ལ་བལྟས་པས་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ནས། དགེ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བ་སྐྱིད་པ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ནས་དགུན་སོ་དེར་བླ་མ་ཤཱཀ་རིན་པའི་ཞལ་ཏ་ལ་འདིར་སྡོད་ལ། རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་པའི་དྲུང་དུ། ད་ལོ་ཆོས་ཉོན་གསུང༌། ཞལ་ཏ་གནང་བས། རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུའི་དྲུང་དུ་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཁྲིད་ཉན་ཅིང༌། སག་ཡ་བྲག་ཕུག་ཏུ་བསྡད་པ་ལ་མཐུན་རྐྱེན་ཆེར་མེད་པས་ནམ་ཟླ་གྲང་བ་དང༌། མི་མང་གི་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་བྱེད་པ་མི་འགྲུབ་པར་འདུག་སྙམ་པས་དེར་ཚོགས་ཆུང་རེ་ཙམ་བྱུང་བའི་ཟན་སྐམ་རྣམས་ལ་མཁན་པོ་བྱས་ནས། ཟན་རྡོག་རེ་ལ་ཚལ་དྲུག་དྲུག་ཏུ་བྱས་ནས། ཞག་གསུམ་གྱི་འཚོ་བ་བྱས། ཚོགས་འཁོར་ཚོགས་ཆང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲལ་ཕྱིར་ནས། ཟན་སྐམ་རྐྱལ་ཆུང་ཙམ་བྱུང་ཞིང༌། ཆོས་ཐོན་ནས་ཟན་སྐམ་རྐྱལ་ཆུང་གང་དང༌། གཏོར་ཕྱེ་འགྱེད་མཁན་བྱུང་བ་བསགས་པས་རྩམ་པ་དུམ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་དམིགས་རྟེན་བྱས་ནས། དེར་མཚམས་དམ་པོ་བྱས་ནས་བསྡད་པ་དྲག་པར་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང༌། །སྡོད་ས་མི་ཚོང་སར་བྱས་ནས། ཁོང་རྣམ་པའི་ཕུད་ལ་ཕར་འབོད་ཚུར་འབོད་དང༌། བཟའ་བཏུང་གི་ལན་མཇལ་རེས་རྣམས་མཐོང་ནས་དུང་འདྲ་དེ་ཡང་ལྡང་སྟེ། དགེ་སྦྱོར་གྱིའང་སད་དུ་འགྲོ་བ་འདུག་སྙམ་ནས། དེར་མཚམས་དམ་པོ་ཞིག་བྱས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དགེ་སྦྱོར་ལ་ཞུགས་པས། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་བྱུང༌། ཁྱད་པར་ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་གཙང་པ་བྲོ་པ་ཤིང་རྩེད་བྱེད་པའི་ཤིང་བཙུགས་པའི་ཐག་པ་གཅིག་ལ་འཇུས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་ལ་སྐྱེ་དམན་མང་པོ་ཞིག་གིས་ཐག་པ་དེ་ནས་འཐེན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེར་ཁྱེར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་སྙམ་པ་འམ།
這是完整的直譯： 他說"今年夏天就住在這裡吧"，並給了我很好的指示。儘管我答應留下，但我自己連一粒青稞都沒有。與我有關係的人們也在抱怨青稞短缺，我想他們可能擔心我會向他們要。這個想法讓我感到不安。 我覺得還是喝水比較好。於是在一間舊的靜修室裡，整整三個月只喝水。水修得很好，生起了無量的出離心和厭世心。看自己的身體，自然變得光滑有光澤，看自己的手，就像透明的一樣。修行大有長進，感到很快樂。 之後那年冬天，遵照上師釋迦仁欽的指示留在那裡。他說："今年去聽古如仁波切傳法。"按照指示，我在古如仁波切那裡聽了大圓滿心要引導法。 住在薩雅巖洞時，因為條件不好，天氣寒冷，要與眾人相處，無法專心修持苦行和精華，我覺得很困難。那時偶爾有些小法會，我把得到的乾糧當作堪布(主持)的供養，每塊乾糧分成六份，作為三天的食物。法會的供品和酒我都分給別人，只留下一小袋乾糧。 法會結束后，我得到一小袋乾糧和一些施捨的祭祀用麵粉。我想著有一點糌粑可以依靠，就決定在那裡嚴格閉關修行比較好。 我選了一個人們不來往的地方住下。看到他們互相邀請、來回應酬吃喝，我也有點嚮往，覺得這樣會影響修行。於是我嚴格閉關三個月專心修行，修行有了進步，也生起了一些證悟。 特別是有一天晚上做了一個夢：我似乎抓住了藏巴卓巴玩耍時插的一根繩子，許多女人拉著那根繩子，好像把我帶到了空中。在空中，我看到似乎是金剛手的身相。
ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་སྙམ་པ་འམ། རེས་འགའ་སངས་རྒྱས་སྟོང་བཞུགས་པའི་ཐང་ཁ་གཅིག་ཡིན་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་ལ། ལུས་སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། དེའི་མོད་ལ་གཉིད་སད་བྱུང༌། ལུས་ལ་བདེ་བས་ཁྱབ་ཅིང༌། སེམས་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་དག་པའི་ངང་ནས། བྲག་ཕུག་དེ་འོད་གསལ་གྱིས་ལྟེམས་ཁེངས་འདུག་པའི་ངང་ནས་དར་ཅིག་ནས་དྲན་པ་རྙེད་ཙ་ན། རྨི་ལམ་དེ་ཡང་བཟང༌། ནང་གི་འོད་གསལ་འདི་ཡང་ལེགས་སྙམ་ནས། སེམས་ལ་དགའ་བྲོད་ཀྱི་འཛིན་པ་ཞིག་ཞུགས་འདུག་པས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དེ་ཉིད་བླ་མར་ཤར་ནས། ཨ་ཕ་ཁྱོད་འདྲ་བ་ཡོང་བ་མདངས་སུམ་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་དུམ་པ་ཤར་བ་དང༌། ད་ལྟ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཤར་བ་འདི་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་ཞེན་ཆགས། ལར་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་ནས། ལོངས་སྐུ་དངས་པ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། སྤྲུལ་སྐུ་འགག་མེད་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། གང་ཤར་འཛིན་མེད་དུ་རང་གྲོལ་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་མ་བུ་གཅིག་པ་ལ། བརྩེ་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ཤིང༌། མདོར་ན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲལ་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདི་འདྲའི་དོན་རྟོགས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ལྷ་རེ་མཐོང་བ་ལ་དགའ་བྲོད་རང་འཆར་ཅི་དགོས། ལར་སྐྱིད་པ་ཡིན»། «སྣང་སྲིད་འོད་གསལ་དུ་ཤར་བ་འདི་སྐྱིད་པ་ཡིན། གང་ཤར་སྐུ་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་འདི་སྐྱིད་པ་ཡིན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་དྲིན་ལ་འཁོར་ཐབས་མི་འདུག་པ་སྙམ་ནས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞ»ི«ག་ཀྱང་སྐྱེས། ད་ཅི་བྱས་ཆོས་ཡིན། གང་ཤར་ལམ་ཡིན། སྣང་སྲིད་བླ་མར་ཤར་བ་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་རྟོགས་པས། ཅི་བྱས་བདེ་བར་འདུག་སྙམ་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཀྱང་སྐྱེས། དེ་ནས་ཞག་ཕྱི་མའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ཞིག་ན། ནམ་ལངས་པ་དང་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ནས་འབྲུའི་ཆར་པ་སི་ལི་ལི་བབས་པ་ཞིག་རྨིས་པའི་མོད། སེམས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བདེ་ཡ་ལེ་བའི་རྣམ་པ་ཞིག་ལ། ངོ་བོ་དེ་དགའ་བར་ཤར་པའི་རིག་འདྲ་བ་འདུག» «།དེ«འ»ི«་མོད་ལ་གཉིད་སད་ཙམ་ན་ཡང༌། དགའ་ཡ་ལེ་ཁ་འདྲ་འདུག་པས། དེའི་མོད་ལ་དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཞུགས་པ་མ་ཚོར་བ་འདུག་པ་སྙམ་པའི་ངང་དེ་ལ། སྐྱག་«གཏ«ད་མེད་དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་དུ་ཆུག་ཅི་བྱས་ཆོས། གང་ཤར་ལམ།
這是完整的直譯： 空中似乎是金剛手的身相，或者有時覺得是一幅有一千尊佛的唐卡。身心生起了特殊的樂空之感。就在那時我醒了過來。全身充滿喜悅，心中所有的能取所取的念頭自然消除。巖洞里充滿了明光，過了一會兒我恢復了意識，覺得這個夢很好，內在的明光也很好。心裡生起了歡喜執著的感覺。 就在那種狀態中，我將那種狀態視為上師，想到："啊，父親，像你這樣的人出現了，昨晚夢中的經驗閃現，現在又出現了一些明光的景象，對此如此執著。總之，依靠法王上師仁波切的恩德，從本初清凈的法身廣闊境界中，顯現清凈的報身剎土景象，從無礙的大化身狀態中，任何顯現都無執著地自解脫，以慈悲心如同母親對獨子的憐愛那樣廣泛利益眾生。簡言之，應該時刻不離三身不可分離的境界來修行。" 理解了這樣的意義后，對於看到這種修行的神祇而自然生起歡喜有什麼必要呢？總之這是快樂的。"顯現的世界顯為明光是快樂的。任何顯現都視為三身是快樂的。感覺無法報答上師仁波切的恩德。"因此生起了無量的對上師的信心。 "現在無論做什麼都是法，任何顯現都是道，顯現的世界都顯為上師。"理解了這樣的意義，感覺無論做什麼都很快樂，也生起了特殊的證悟。 之後第二天凌晨的夢中，天亮了，太陽剛剛升起，天空中嘩啦啦地下起了穀物雨。就在那時，心中出現了一種輕鬆愉悅的感覺，本質上似乎是顯現為喜悅的覺知。 剛一醒來時，仍感到非常愉悅。那一刻沒有察覺到喜悅的魔障已經進入。在那種狀態中，想到："無所謂，就算是喜悅的魔障又如何，無論做什麼都是法，任何顯現都是道。"
སྐྱག་«གཏ«ད་མེད་དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་དུ་ཆུག་ཅི་བྱས་ཆོས། གང་ཤར་ལམ། སྣང་སྲིད་བླ་མར་ཤར་དུས། བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་ཁྱད་པར་སྤུ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་མེད་པར། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ཡིན་པར་གདིང་ཆོས། དེ་ནས་དེ་ཁའི་རྗེས་ལ་ཅི་བྱུང་ཡང་འདྲ་བ་ཡིན་པ་ལ། ཉི་མ་ཤར་བ་དེ་ཉིད་གནས་སྐབས་སུ་སྡིག་པ་འདག་པའི་རྟགས་ཡིན་པར་གོ །འབྲུའི་ཆར་བབས་པ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་པར་འདུག་པས། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དུངས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྐྱེས། དེ་ནས་བཟུང་ནས་ལོ་དྲུག་གི་བར་ལ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་པའི་དྲུང་གི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་སྐྱིད་པ། མི་སུ་ལའང་ཤེས་འབྲེལ་ལ་སོགས་མེད་ཅིང༌། དམའ་བའི་ས་བཟུང་ནས་བེམ་པོ། རྟག་ཧྲལ་གྱིས་ཕྱིའི་འཕྱོར་ཆས་དང༌། ནང་གི་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པའི་གོས་ཀྱི་གོ་བཅད་ཅིང་དེ་བར་གྱི་འཚོ་བ་དེ། ཚོགས་འཁོར་ཚོགས་ཆུང་རྣམས་ལ། ཞུས་སེ་བྱས། དེས་མ་ལྕོག་བའི་བར་སྐབས་རྣམས་སུ་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་དང༌། རྟག་ཏུ་ངུ་གཉིས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྡད་པས། །ང་རང་སྐྱིད་པའི་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་དང༌། ཕྱི་ལྟར་དུ་སྙིང་རྗེའི་གནས་དང༌། ཉམ་ཐག་པ་ལྟ་བུ་བྱུང༌། དེའི་དུས་གཞན་གྱི་གྲལ་འགོར་མི་སྡོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་དུས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་པའི་དྲུང་ནས་ཀྱང་བཀའ་བཀྱོན་དང༌། བླ་མ་བཀྲས་དཔལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་འདི་འདྲས་ཅི་བྱེད་ཟེར་ནས་བཀའ་བཀྱོན་བྱུང་ཡང༌། ང་རང་ལ་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བར་བྱུང་བས་དེ་འཐད་པར་བྱུང༌། དེ་ནས་རི་མོ་ཅན་དང༌། བློན་པོ་འགོས་དང༌། བྱ་འུག་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་ཅིང༌། སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོ་བྱས་དུས།» «རྨི་ཉམས་དང་ཤེས་ཉམས་དང༌། སྣང་ཉམས་རྣམས་ཐན་ཐུན་བྱུང་བ་རྣམས་ཡི་གེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་སྐུ་བའི་དྲུང་ལྷོ་བྲག་ནས་ཕྱགས་ཕེབས་ཏེ་མཇལ་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་བ་བྱོན་པའི་ཕྱགས་ཕྱི་ལ་ཕྱིན་ནས། རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་བའི་དྲུང་དུ་ཡང༌། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་ཏིག་གི་ཐོག་དྲངས་དབང་གང་བརྒྱུད་ཐེག་མཆོག་གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཚེ་བརྟན་ལུགས། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གཏེར་ཆོས་མང་དག་ཏུ་ཞུས་ཤིང་ཐུགས་ལ་བཏགས། རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་སྐུ་བའི་དྲུང་དུ་ཡང༌། ཡང་ཟབ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདོ་ལུགས།
這是完整的直譯： 無所謂，就算是喜悅的魔障又如何，無論做什麼都是法，任何顯現都是道。當顯現的世界顯為上師時，無論遇到快樂還是痛苦，都沒有絲毫差別，一切都是普賢王如來的游舞，這是確定無疑的。從那以後，無論發生什麼都是一樣的。 太陽升起，這是暫時清除罪業的徵兆。穀物雨的降落，這是將果位轉為道用的徵兆。因此，生起了對諸位聖師恩德的純凈信心。 從那時起的六年間，蒙受法王仁波切古如巴的慈悲攝受，善行增長而快樂。不與任何人有親密關係等，保持低調，穿破爛衣服作為外在的裝扮，內在則修行善法。在此期間的生活，參加大小法會時請求佈施。在其他時間則依靠水銀的精華和常啼菩薩二者的精華等維持生活。 我自己快樂而善行增長，從外表看來似乎是值得憐憫和可憐的。當時不坐在別人的上座等，法王仁波切古如巴也曾訓誡，喇嘛扎巴等人也說："為什麼要做這種八法中的卑劣行為？"雖然受到訓誡，但我自己的善行在增長，所以覺得這是恰當的。 之後在日摩間、貢波果和佳烏拉康等地方也修苦行，精進修行。當時所生起的夢境經驗、覺受經驗和顯相經驗等零星內容，應該在其他文字中瞭解。 之後仁波切祖古瓦從羅札前來，我跟隨仁波切古如巴前去拜見。在仁波切古如巴面前，從無上密續心髓開始，所有傳承的無上乘古如心要修持長壽法等許多烏金伏藏法，我都請求並牢記在心。在仁波切祖古瓦面前，也請求了極深密空行心髓和金剛手經續等法。
ཡང་ཟབ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདོ་ལུགས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཁྲ་ཐོག ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་སྒྲོས་ཁ་ཐོར་མང་དག་ཏུ་ཐུགས་ལ་བཏགས་ཤིང༌། བདག་གི་ཕྱི་མའི་བླ་མ་དང་འཇིག་རྟེན་འདིས་ཕའི་གོ་བཅད་ནས། ཐུགས་རྗེས་བུ་བཞིན་དུ་སྐྱོང༌། དེའི་དུས་སུ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྟག་ཚང་པ་མཆིམས་ཕུར་བྱོན་དུས། ཆོས་རྗེ་ཡང་དགོན་པའི་ལུགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར། གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མའི་ཁྲིད། ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦ་བཤད། བར་དོ་གནད་ཕྲེང་གི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད། ལྷ་བཅུ་མའི་དབང་བསྐུར་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་རི་ཆོས་ཀྱི་ཆ་ལག་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མང་དག་ཏུ་ཐུགས་ལ་བཏགས། བླ་མ་རི་ཁྲོད་པ་བྱ་བྲལ་བ་ལ། རྒྱུད་ཕྱིའི་ངོ་སྤྲོད། གདམས་པ་དང་ཚགས་ཀྱི་མགོ་བྱས། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་པོད་ལུང༌། ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་གནང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམ་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་ནས་མཁན་པོ་མཛད། སློབ་དཔོན་མན་ཙུ་ཤྲཱི་པའི་དྲུང་ནས་སློབ་དཔོན་མཛད། མཁན་ཆེན་བཀྲས་སངས་བའི་དྲུང་ནས་གསང་སྟོན་མཛད། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐོབ་ཅིང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པའི་དྲུང་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བརྟག་གཉིས། གུར། སམ་བྷུ་ཊི། སྡུད་པ་རྩ་འགྲེལ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག» «དྲུང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རྫོགས་པ། གཟེར་ལྔ་ལམ་འབྲས་རྣལ་འབྱོར་བཞི། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད། སྤྱོར་ཡུལ་དྲུང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་དམར་ཁྲིད། བདེ་མཆོག་ལུགས་ཀྱི་དབང་མངོན་རྟོག་དང་བཅས་པ། ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་བས་མཛད་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ། དམར་མོ། ཙརྩི་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་རྗེ་འཕགས་པས་མཛད་པའི་མནྜལ་འབུལ་ཆོག་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་པ། བླ་མ་ཤཱཀ་རིན་པའི་དྲུང་དུ། ཨུ་རྒྱན་བསྙེན་སྒྲུབ་གེགས་སེལ་དང་བཅས་པ། རི་ཆོས་སྐོར་གསུམ་དང་བཅས་པ་མང་དག་ཏུ་ཐོབ་ཅིང༌། མདོར་ན་དཀའ་ཐུབ་དང་ཆུ་འཐུང་གི་«ལྟ»ོ«་གོ་བཅད་ཅིང༌། བེར་པོ་སྟག་རལ་གྱིས་གོས་གོ་བཅད་ནས་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱས་པ་ལ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ། གསང་སྤྱོད་དཔྱིད་ལོ་གཅིག་བསྐྱངས་པ་ལ། དགེ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་ལུས་སེམས་བདེ་བའི་ཐད་ནས།
這是完整的直譯： 極深密空行心髓和金剛手經續等法，金剛手忿怒遮袒法，以及法王仁波切的許多零散教言，我都牢記在心。他作為我今生的上師和今世的父親，以慈悲如同兒子般地撫養我。 當時，尊貴的喇嘛達倉巴來到秋普時，我從法王那裡獲得了央貢派的俱生瑜伽法，七日圖莫引導法，法身金剛的隱說，中陰要訣及其加持，大悲紅教授，十尊灌頂及其修法，以及其他山法支分等許多大手印法，並牢記在心。 從隱居山中的比丘那裡，我得到了外續部的引導，開始學習教言和集會法，外續部後分及其支分的傳承，以及口傳教言等。 從法王仁波切索南江參那裡受戒為和尚，從曼祖師利為軌範師，從大和尚扎桑瓦為密教阿阇黎。十八歲時獲得具足戒。 此外，從法王仁波切那裡學習了時輪金剛，二觀察，密集，三部主，般若經及其註釋，六支瑜伽，仁波切自己撰寫的完整引導文，五釘法、道果四瑜伽，極無戲論，仁波切自己撰寫的融入境界的紅教授，勝樂續的灌頂及其現觀，法王佛子無著所作的上師瑜伽及其祈請文，金剛怖畏修法，白度母、紅度母和遮止母的修法等，以及法王帕巴所作的曼荼羅供養儀軌及其祈請文。 從喇嘛釋迦仁巴那裡，我得到了烏金近修、遣除障礙法以及三山法等許多教法。 總之，我以苦行和喝水充飢，穿著破爛的老虎皮衣服，專注于修行。在鐵圍山內，我獨自度過了一個春天，善行大大增長，從身心安樂的角度來說...
དགེ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་ལུས་སེམས་བདེ་བའི་ཐད་ནས། བསམ་ཡས་པར་ཁང་དུ་ཉལ་དུས་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ། དབུ་རྩེ་སྟོད་པདྨ་ཅན་ཀྱི་སྟེང་ན་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་གར་བྱེད་ཅིང་སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་སྒྲོགས་པའི་ནང་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་སྔ་མ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ལན་གསུམ་གསུངས་ནས། འཇའ་ལྟར་ཡལ་བར་གྱུར་པའི་མོད་ལ་གཉིད་སད་བྱུང་ནས། ལུས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་གྱུར། ལྷ་སར་ཕྱིན་དུས་གཅིག་ཙ་ན། བླ་མ་ཤཱཀ་རིན་པའི་དྲུང་ནས། ངེད་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕགས་སྒོའི་མདུན་དུ། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང༌། ཞི་ཁྲོའི་བསྐང་བཤགས་བྱས་དུས། སྟེང་གི་གདུང་གསེབ་ནས། གོས་ཆེན་ཁ་དོག་གསུམ་བསྣོལ་བའི་མེ་ཏོག་ལ་མུ་ཏིག་བརྒྱུས་པ་ཞིག» «བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱི»ས«་བབས་བྱུང་བས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཤཱཀ་རིན་པའི་གསུང་ནས། འདི་རྟེན་འབུལ་ལེགས་ཤིང༌། ལ་ཉེ་བཟང་བ་ཡིན་གསུང་ནས་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད། ངེད་རང་ལའང་དེས་འཕྲོད་པ་བཞིན་བྱུང་བས། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དྲུང་དུ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ལུང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལུང་དང་བཅས་པ་རྣམས་གནང༌། ཆོས་རྗེ་ཀུན་གཞོན་པའི་དྲུང་དུ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། སྐྱེས་མཆོག་ཆོས་རྗེའི་གསུང་སྒྲོས་ཁ་འཐོར་བ་ཡང་འགའ་གནང༌། མཁན་ཆེན་དྷརྨཱ་ཤྲཱི་པའི་དྲུང་དུ། བློ་སྦྱོང་ཐུན་གཅིག་པ་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ། སུམ་པ་ལོ་ཙྪ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བརྡའི་ངོ་སྤྲོད་གསུང་སྒྲོས་དང་བཅས་པ་རྣམས་གནང༌། སྐྱིད་སྡུག་ལམ་ཁྱེར། སྒྲོལ་མ་མནྜལ་བཞི་པ། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ནང་སྒྲུབ་ཏུ་བྱ་བའི་ལུང་ཐོབ། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྡོལ་གྱི་དྲུང་དུ། ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲའི་ལུང་ཐོབ། གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟའི་སྒྲུབ་ཐབས། གཞན་ཡང་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པའི་སྐོར་མང་དུ་ཐོབ། བླ་མ་བསོད་ཤེ་བའི་དྲུང་དུ་རི་ཆོས་ཀྱི་ཟབ་པའི་དབུགས་བཞི་བར་དོའི་གདམས་པ། བར་དོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྲིད། ཀུན་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྲིད། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྲིད། གཏུམ་མོའི་གཞུང་ཁྲིད། སྦ་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད། སྦ་བཞིའི་འཁྲུལ་འཁོར།
這是完整的直譯： 善行大大增長，從身心安樂的角度來說，有一晚在桑耶印經院睡覺時，我夢見自己在烏策頂上的蓮花座上。在前方的天空中，三位光明女神翩翩起舞，唱著悅耳的歌曲，其中三次說道："種姓之子，如從前那樣做吧。"然後如彩虹般消失。就在那時我醒了過來，身體感受到特別的樂空之境，心處於無分別的狀態中，長時間安住于禪定中。 有一次去拉薩時，我和上師釋迦仁巴在覺沃仁波切的鐵門前，為上師傳承和寂忿本尊做供養懺悔時，從上方的梁縫中自然落下一朵由三色綢緞製成並串有珍珠的花，落在我的頭頂上。上師仁波切釋迦仁巴說："這是很好的供養，是吉祥的徵兆。"他顯得非常高興。我自己也感到很受用。 在大堪布仁波切喬列南杰面前，我得到了上師瑜伽和六支瑜伽的引導，以及百字明咒的傳承，大悲調伏眾生及其傳承等。 在法王根雄巴面前，我得到了上師瑜伽及其引導，以及一些殊勝法王的零散教言。 在大堪布達瑪西日面前，我得到了一座修心、三要點、松巴譯師和空行手勢的引導及其口傳等。我還得到了苦樂道用、四曼荼羅度母、白度母內修法的傳承。 從上師雍努多那裡，我得到了智慧雄鷹的傳承，以及藥叉阿巴拉吉塔的修法。此外，還得到了許多斷法的教授。 從喇嘛索謝瓦那裡，我得到了山法的四深息中陰教授，中陰菩提心引導，勝義菩提心引導，世俗菩提心引導，拙火正文引導，四隱的引導，四隱的修煉法。
སྦ་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད། སྦ་བཞིའི་འཁྲུལ་འཁོར། ཆོས་རྗེ་ཡང་དགོན་པའི་བཀའ་ཤོག་གཏུམ་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་པ་ལ་སོགས་གདམས་པ་མང་དག་ཏུ་གནང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་དབྱིངས་པའི་དྲུང་དུ་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཁྲིད། ཤོག་དྲིལ་བཞིའི་ལུང་རྒྱབ་ཆོས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒང་དྲིལ། ཞང་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབུམ་པོ་ཏི་གཉིས། ཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོ། ནག་པོ། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། གཟེར་ལྔ་ཞལ་ཀྱལ་མ་དང་བཅས་པ་གནང༌། དེ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་མང་དུ་བསྟེན་ཅིང༌། ལྗགས་ཀྱི་པད་མོ་དང༌། གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱངས་ནས། ཨུ་རྒྱན་ཨེ་ཝཾ། ཡེར་པ། ལྷ་ས་པོ་ཏ་རི། སྒྲགས་རོ་བོ། བྱམས་སྡིངས། ཡར་འབྲོག་ཞལ་དྲོ་དགོན་པ། རྒྱལ་ནང་རས་ལྕགས་མཚོ། མཁའ་ར་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་དབེན་གནས་དང༌། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དང༌། སྔར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་ཀྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཆོག་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་ཤིང༌། ལྟོ་གོས་ལ་གྱོང་བསྐུར། དམའ་བའི་ས་བཟུང༌། ཧྲུལ་པོའི་གོས་གྱོན་ནས། སྤྱིར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྒོས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞབས་འདྲེན་དུ་མ་སོང་བ་བྱེད་པའི་ཁུར་ཆེན་པོ་ཁུར་ནས། སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱས་དུས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཞུགས་ཤིང༌། ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ངག་ལའང་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་མཚོན་རེ་བྱུང་པ་ལ་དགའ་བྲོད་ལ་སོགས་པའི་བདུད་དུམ་པ་རེ་ཞུགས་དུས། དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས། བདུད་དེ་ངོས་ཟིན་དུས། བདུད་དེ་ཁ་ལམ་དུ་སོང་ནས། དགེ་སྦྱོར་གྱི་བོགས་རྒྱངས་པ་རེ་ཡོད་པ་བྱུང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། པཎ་ཌི་ཏ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབེན་གནས་མཆིམས་ཕུ་དགེའུ་དགེ་གོང་བློན་བོ་མགུལ། སག་མ་བྲག་ཕུག»་«རི་མོ་ཅན་རྣམས་སུ་དྲིན་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་རང་གྲོལ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། ཞབས་ལ་བཏུད། ལོ་དྲུག་གི་བར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་ཤིང༌། ལོ་དྲུག་གི་བར་ལ་ཇོ་བོ་བཟང་ནས་འབུལ་མཁན་མེད། སྙིང་རྗེ་ནས་སྟེར་མཁན་མེད་པས་ང་རང་གིས་ཀྱང་ལྟོ་གོས་ཀྱི་ཕྱིར། སྡུག་དོགས་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་དང༌།
這是完整的直譯： 四隱的引導，四隱的修煉法。法王揚貢巴的書信中的二十拙火修煉法等許多教授。 在仁波切鄔金巴面前，我得到了如意寶心性引導，四卷軸傳承及其背景教法珍寶串，大手印總結，章仁波切全集兩卷，黃財神，黑財神，四臂大黑天，五釘及其面具等。 此外，我還親近了許多有學問和成就的聖賢上師，品嚐了他們舌蓮的甘露。在烏金翼蚌、耶巴、拉薩布達拉、扎若沃、江丁、亞卓霞卓貢巴、杰囊熱恰措、卡拉措等隱居處，以及蓮花生大師和往昔大成就者們加持過的殊勝聖地中，我豎起了修行的勝幢。我節儉飲食衣著，保持謙卑，穿著破舊衣服，揹負著不讓整個珍貴佛教和特別是大圓滿教法蒙羞的重擔，精進修行。 當我專注修行時，上師本尊空行們的加持和慈悲庇護進入我身，使我的身語也出現了一些證相和證悟。當我因此而生起歡喜驕傲等魔障時，依靠三寶的加持，我能認出這些魔障，它們就會立即消失，使我的修行有了長足的進步。 特別是在蓮花生大師和大班智達毗瑪拉密多領銜的二十五大成就者加持過的隱居處——奇普給烏給貢倫沃古、薩瑪巖洞、日莫堅等地，在具恩仁波切奧色讓卓的慈悲關照下，我頂禮他的足下，在那裡豎起修行的勝幢六年。 在這六年中，沒有人供養我好的食物，也沒有人出於憐憫給我東西。我自己也不爲了食物和衣服而擔心受苦，只是去乞食等。
སྡུག་དོགས་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་དང༌། མདའ་ན་མར་ལ་འདོད་ཡོན་གཉེར་བ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་པར་འདག་འབྱར་དང་རི་ནས་མི་འབེབས་པ་ལ་དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་ཚོགས་སུ་བྱུང་བའི་སྐལ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། གོས་བེར་པོ་རྟག་ཧྲལ་ཤ་འགག» «།གཉལ་ཚོས་དཀར་པོར་སོང་བ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྡད། དེ་དུས་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་བས་ཐུགས་ལ་བཏགས་ཀྱང༌། བདག་གི་དཀོར་ལྕིའི་དོགས་ནས»། «རྩམ་ནས»་«ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་ཅི་གནང་ཡང་མ་ཞུས་པ་ཡིན། སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱས་དུས། སྦྱོར་དྲུག་གི་གེགས་དང༌། ཤིག་གེགས་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ཡང༌། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། ང་རང་གི་མོས་གུས་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་གྱི་བོགས་སུ་སོང་ནས། རིན་པོ་ཆེ་པ་དང༌། བླ་མ་ཤཱཀ་རིན་པ། བླ་མ་ཏེ་རྩེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་མཛད། དགེའུ་ན་བཞུགས་པའི་གྲ་རོགས་གྲོགས་མཆེད་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། བྱམས་པོ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཨན་དགེ་སྦྱོར་མི་འཕེལ་ཞིང་སོ་མ་གསོད་པར་བྱུང་བས། ངེད་རང་གྲོགས་མཆེད་ཀྱིས། བྱ་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རི་བྲག་དུམ་པ་བརྟེན་ཅིང༌། ལྷག་པར་བྱ་ཆུ་མིག་ཏུ་བསྡད་དུས་ལོ་ལྔ་ཙམ་གྱི་བར་ལ། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་སྒྱུ་ལུས་བདེ་བ། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱང་ངང་གིས་འཕེལ་བར་བྱུང་བའི་ཐད་ནས་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐན་ཐུན་གྱིས་ཚོར་ནས། སེམས་ལ་ཕན་པའི་གདམས་ངག་ཀྱང་ཐན་ཐུན་སྟོན་དགོས་པ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་དག་གི་ཐད་དུ་ལག་ན་ཅི་ཡང་མེད་དུས། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བཅོ་བརྒྱད་མཆོད་པ་བྱེད། གཞན་ལ་སྟེར་རྒྱུ་མ་བྱུང་ཙ་ན། ང་རང་གི་སྤོལ་ཏ་ཕོར་བ་ཁ་མཐོ་བ་དང༌། སྐྱོ་ཚ་ཚྭ་བྲོ་བ་དང༌། གཏོར་མ་ཕོར་བ་རེ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་པའི་གོ་བཅད་ཅིང༌། དེ་རིང་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་སྤྱ»ོ«ད་པ་རྣམས་ཆུད་ཟོས་ལ་མ་སོང་ཞིང༌། དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་བཅྭོ་བརྒྱད་མཆོད་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོང་ཚོགས་དང༌། རི་ཁྲོད་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང༌། གཞན་ལོ་དུས་ཀྱི་བཅྭོ་བརྒྱད་མཆོད་པ་ལ། ང་རང་གང་ཡོད་དུ་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་གྲལ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་ཅུང་དྲག་ཏུ་སོང་ནས། ཐན་ཐུན་བྱུང་བ་རྣམས་བསམ་ཡས་ལ་འཚོགས་སུ་ལོ་བཅག་མའམ། ལོ་རེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་བསྙེན་ཅིང་བཀུར་བ་དང༌།
這是完整的直譯： 我沒有爲了擔心受苦而去乞食等，也沒有爲了慾望而到山下尋求享樂等，而是依靠泥土、樹皮等山中不下山就能獲得的苦行滋補食物。我只穿著一件破舊的絨布衣服，已經褪色成白色。 那時，雖然仁波切古如巴記掛著我，但我擔心會成為他的負擔，所以即使他給予青稞、衣物等任何東西，我都沒有接受。 當我專注修行時，雖然出現了六種瑜伽的障礙和虱子等障礙，但由於上師三寶的慈悲和我自己的虔誠，這些都轉化為修行的助緣。仁波切巴、喇嘛夏嘎仁巴、喇嘛德澤巴等帶頭，以及住在給烏的僧眾道友和男女施主們都慈悲關照我，對我友善。 因此，我的修行不斷增長，沒有停滯。我和道友們依止鳥泉等偏僻的山巖，特別是在鳥泉住了約五年時間。在那期間，我的修行增進，幻身安樂，體驗和證悟也自然增長。男女施主們逐漸察覺到這一點，我也不得不為他們講授一些有益於心的教法。 當時我手中一無所有，所以我為法王仁波切舉行十八供養法會。當沒有東西可以給別人時，我就依靠自己的粗陋碗盤、鹹味濃的菜湯和一碗食子來代替供養。 爲了不辜負今天男女施主們的供養，並使之有意義，我每月十八日都舉行供養法會，向空行護法獻食，並用薈供法輪取悅住在山中的修行者們。此外，在年度的十八供養法會上，我親自到各處發放供品。由於這些善行的加持，情況稍有改善。 我將零星所得積累起來，每年或隔年在桑耶寺舉行法會，供養如海的僧眾。
ལོ་རེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་བསྙེན་ཅིང་བཀུར་བ་དང༌། དེ་སྟེང་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་པའི་དྲུང་ནས་ལ་གསོལ་བ་མ་ཐེབས་པའི་དུས། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ། སྐྱིད་སྨད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུ། མང་ཇ་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བསྒྲུབ་ན་དགོངས་པ་ཡོད་པ་ལ་ཐུགས་དགོངས་མ་རྫོགས་པར་གཤེགས། ད་ང་རང་གི་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་གཞན་འགྲུབ་པ་དེར་ནི་མི་འདུག་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དྲི་མེད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་མི་ཉམས་པ་དང༌། དྲུང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་དགོངས་ལམ་ལུས་དེ་འདྲ་བར་དེ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། བསམས་ཡས་སུ་བླ་ཆེན་པས་གཙོ་མཛད་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ཚར་འགྱེད་དང་བཅས་པ། བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བས་དབུ་མཛད་མཆིམས་ཕུ་བ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བྱམས་སྡིངས། རི་བོ་བྱ་ཆུ་མིག་རྣམས་སུ་ཡང་ཚོགས་འཁོར་འགྱེད་དང་བཅས་པ། སྐྱིད་སྨད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུ་མང་ཇ་འགྱེད་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་པ། གུང་ཐང་མེ་ཏོག་མཆོད་པ་རྩེ་ཐང་གཉིས་སུ་མང་ཇ་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས་ནས། དད་པས་སྦྱིན་པ་ཆུད་མ་ཟོས་པ་བྱས་ཤིང༌། དེའི་ཁུལ་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཅི་ཐོགས་མདོར་ན་སྟོད་སྨད་ཆུ་ལྷོ་བྱང་རྣམས་སུ་ཐ་ན་གཏོར་མ་ཕོར་བ་རེ་ཡན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཤིང༌། རང་ལས་ཅུང་ལྷག་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་ཆེན་པོས་མོས་པ་དང༌། གུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་སུ་བསྒོམས་པ་དང༌། རང་དང་མཉམ་པར་གྱུར་བ་རྣམས་ལའང་མཐོ་གནོན། ཆགས་སྡང་འགྲན་སེམས་སྤངས་ནས་དག་པའི་སྣང་བ་ཁོ་ན་བསྒོམས། བླ་མའི་འདུ་ཤེས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། རང་ལས་དམན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལའང་ཞེ་སྡང་པ་དང༌། ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཕན་པ་ཅི་འགྲུབ་བགྱིས་ཤིང༌། མདོར་ན་དམའ་བའི་ས་བཟུང༌། ཧྲུལ་པོའི་གོས་གྱོན། དཀའ་ཐུབ་དང་བཅུད་ལེན་ལ་བརྟེན་གྱིན། ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཏུ་བླ་མ་དགེ་བཤེས་གཉེན་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་བཞུགས་ཟེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་གདམས་བའི་རྩ་གདར་བཅད་ཅིང༌། མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པའི་དབེན་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱས་པས། དེ་དང་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་དག་ཡོན་ཏན་ཀྱང་མཚོན་རེ་སྐྱེས་པ་ལགས་པས༌། ད་ཕྱིན་ཆད་བདག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱང༌།
這是完整的直譯： 每年都供養和侍奉如海般的僧眾。此外，當我無法向仁波切古如巴請求指示時，法王仁波切本人曾想在吉美等寺院舉行大茶供養，但未能實現這一心願就去世了。 現在，我似乎無法完成其他方面對仁波切的侍奉，爲了不讓法王仁波切無瑕的傳統衰落，並完成他未實現的心願，我做了以下事情： 在桑耶寺，以大喇嘛為首，向如海般的僧眾供養並分發供品。由喇嘛扎西巴帶領，向欽普巴們獻薈供。在絳定和鳥泉山等地也舉行薈供並分發供品。在吉美的各寺院舉行大茶供養並分發供品和禮物。在貢塘美朵曲丹兩地舉行大茶供養並分發禮物。 通過這些，我確保了信眾的供養沒有浪費，同時也激勵自己的身語意行善，儘可能地利益眾生。簡而言之，在上下游及南北各地，我盡力用哪怕一碗食子來利益眾生。 對於比我稍微優秀的人，我以極大的信心和無量的恭敬心將他們視為佛。對於與我平等的人，我放棄了傲慢、貪嗔和競爭心，只修持清凈的觀想，並立誓將他們視為上師。對於比我低下的人，我也摒棄了所有的憤怒和輕視，以無偏私的慈悲之心，盡力通過身語意三門來利益他們。 總之，我保持謙卑，穿著破舊的衣服，依靠苦行和滋補品生活。我前往各地拜訪據說是學識、戒律和品德三者兼備的上師和格西，探討教法的要義。在欽普等特殊的靜修處，我專心致志地修行，因此也相應地獲得了一些加持和功德。 從今以後，我希望追隨我的弟子們也能...
ད་ཕྱིན་ཆད་བདག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱང༌། ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས། མཉམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དག་པའི་སྣང་བ། དམན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་«ཀྱ»ི་«སེམས་ཟུང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་དང་བདག་བཟུང་མི་མཛད་པར། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་བསྟེན། ཐོས་པས་ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད། བསམ་པས་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ཅིང༌། སྒོམ་པས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཆོད་པར་བྱས་ནས། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་མཛད་པས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གྱོང་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ལོག་སྒྲུབ་ལ་སོགས་བཟོད་པ་དང༌། རང་དོན་གྱི་འཁྲིས་མ་ཞུགས་པ་མཛད་ནས། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུར་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ་དང༌། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་མི་ཉམས་ཤིང༌། ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་བྱ་བ་ཅི་དང་ཅི་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་དོར་བ་དང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བྱ་བ་གང་ལ་འང་བརྩོན་པས་སྐྱོ་ངལ་དང༌། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་པ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། ཚུལ་འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཀུ་སུ་ལུའི་བྱ་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོས། བླ་མ་རྡོར་བསམ་བླ་མ་ནམ་རིན། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། སྟག་གི་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་བབས་པ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་ནས་ལོ་སུམ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་སོང་བའི་དུས་ན། ཆུ་མིག་དཔལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།« «ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༤༽འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོའི་རྣམ་ཐར་ནོར་བུའི་གསལ་བྱེད།
這是完整的直譯： 從今以後，愿追隨我的弟子們也能： 對上師和三寶懷有信心和恭敬；對平等者保持清凈的觀想；對低下者以父母之想，以無偏私的慈悲心和菩提心雙運的方式廣泛利益他們。 此外，對上師和佛法不要有偏見和執著，而應親近有學問和成就的殊勝上師。通過聞法斷除外在的疑惑，通過思維斷除內在的疑惑，通過修行斷除一切外內密三者的疑惑。在寂靜處精進修行，以此為核心。 如此行持，上師的加持會進入你們的心續。當被本尊和空行加持時，要能為利他而忍受身語意的損失，以及世人的誹謗等。不要摻雜私利，要擔負弘揚珍貴佛法的重任，不讓殊勝上師們的傳統衰落，爲了實現他們的願望，要遠離一切與世間法不相應的行為，對任何與佛法相應的事業都要勤奮不倦，不偏不倚地致力於廣泛利益眾生。我懇請你們將這些銘記於心。 這些教言是由大瑜伽士虛空藏加持的苦行者智慧大海，應上師多桑、上師南仁和上師桑杰堅讚的請求，于虎年八月十三日，即佛涅槃后3426年，在春密吉祥靜處撰寫。 （出自《祖先遺教》，《隆欽繞绔全集》第四卷《楚息桑杰溫波傳記·如意寶》）