L005.339四種瑜伽中的見解瑜伽 C3.5S
༄༅། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ༔« » «ཨུ་པ་དེ་ཤ༔ བོད་སྐད་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་མན་ངག་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་འདྲ་ཡིས༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དོན་བསྡུས་ནས༔ རྫོགས་ཆེན་གསང་སྔགས་སྙིང་ཐིག་གི༔ མན་ངག་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རུ་བསྟན༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་དང་པོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞིར་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ༔ དང་པོ་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ནི་དྲུག་སྟེ༔ ལྟ་བའི་ངོ་བོ་རྟོགས་ཚུལ༔ ངེས་ཚིག༔ དབྱེ་བ༔ ཉམས་སུ་བླང་ཐབས༔ ལྟ་བའི་མཚན་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའོ༔ དང་པོ་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ནི༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེའོ༔ ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ནི༔ སྟོང་པའི་རང་མདངས་འོད་དུ་གསལ་བ་དེའོ༔ ལྟ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ནི་གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་བ་དེ་ལ་བྱའོ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ལྟ་བའི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ལ༔ ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་འགྱུ་ས་མེད༔ ཅེས་སོ༔ ད་རྟོགས་ཚུལ་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ཚོགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཡུལ་སྣང་ཕྲ་རགས་ལ་བལྟས་པས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་ལྟར་མཐོང་ཞིང་རྟོགས༔ ནང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་རྟོགས༔ གསང་བ་རིག་པ་ལ་བལྟས་པས་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་དབང་པོས་མངོན་གསུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པའོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཐོང་ཞིང་རྟོགས༔ ཞེས་སོ༔ ད་ངེས་ཚིག་ནི༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་པོས་མངོན་གསུམ་དུ་མཐོང་བས་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ རྒྱུད་ལས༔ ཆོས་ཉིད་དབང་པོས་མཐོང་བ་ན༔ ལྟ་བ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ དབྱེ་བ་ནི་སྤྱིའི་ལྟ་བ་དང་༔ རང་བཞིན་གྱི་ལྟ་བ་གཉིས་སོ༔ དེ་ལ་སྤྱིའི་ལྟ་བ་ནི་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་འདོད་ལུགས་མི་འདྲ་བ་ཐ་དད་པ་རྣམས་སོ༔ རྒྱུད་ལས༔ རིས་ཆད་སོ་སོའི་འདོད་པ་ལ༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འདོད༔ ཅེས་པས༔ དེ་དག་ནི་དོན་མ་རྟོགས་པར་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ རང་གཞུང་གི་ལྟ་བ་ནི་གོང་གི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་པོ་དེའོ༔ ད་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས༔ 這是完整的直譯：
四種瑜伽中的見解瑜伽
烏巴德夏（口訣）。藏語：空行心要四種瑜伽的口訣。
向三身的導師、世尊頂禮！
我如敖根蓮花生， 彙集續部、教言、要義， 大圓滿密咒心要的 口訣教授四種瑜伽。 愿與具緣者相遇！ 印印印！
首先，大圓滿心要的一切法分為見、修、行、果四種，確立如下：
第一，作為見解瑜伽的有六：見解的本質、了悟方式、定義、分類、修習方法、見解的特徵。
首先，見解的本質有三：本體、自性、大悲。
第一，見解的本體是：一切法自性無有成立。 見解的自性是：空性的自明顯現為光明。 見解的大悲是：任何顯現都在自處解脫。
《直指》中說： "見到見解的本質時， 意識分別語言無法動搖。"
現在，了悟方式有外、內、密三種：
外：觀察六識所攝的粗細境相，見到並了悟顯現無自性，如海中星辰。 內：觀察法性空性的本體，見到並了悟一切無自性，如虛空中央。 密：觀察覺性，不停留于意識分別，而是以根識直接見到並了悟。
《虛空藏》中說： "外內密一切， 皆見悟本性。"
現在，定義是：以根識直接見到輪迴涅槃的一切法，故稱為見解。
續部中說： "以根識見法性， 此即稱為見解。"
分類有二：總的見解和自性的見解。
其中，總的見解是九乘各自不同的主張。
續部中說： "各自宗派的主張， 執著意識分別而已。"
這些是未了悟實義，僅是意識分別的文字見解。
自宗的見解即是前述外內密三者。
現在，修習方法是：不散亂地觀察外在的境相顯現， ཅིར་སྣང་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་འཁྲུལ་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་གྲོལ་བའོ༔ ནང་འགྱུ་བྱེད་དྲན་པའི་སེམས་ལ་བལྟས་པས་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བར་སྣང་གི་ན་བུན་ལྟར་རང་ཡལ་དུ་གྲོལ་བའོ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ དམིགས་པས་གནས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ༔ རང་བཞིན་མེད་པར་གང་གོམས་པ༔ དེ་ལ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཚོགས་དྲུག་མ་འགགས་ལྷུག་པའོ༔ ཞེས་པ་དང་༔ རྒྱུད་ལས༔ འགྱུ་བྱེད་ཉིད་ལ་ཚུར་བལྟས་པས༔ མ་སྤངས་རང་གྲོལ་སེར་བུ་འདྲ༔ ཞེས་སོ༔ གསང་བ་ཆོས་ཉིད་གསལ་མདངས་ཀྱི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་ཙམ་དང་བྲལ་ནས་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་ཆོས་ཟད་པའོ༔ ཡི་གེ་མེད་པ་ལས༔ ལྟ་བ་མེད་པས་དེ་ལ་ལྟ་རུ་མེད༔ ལྟ་བ་བྱར་མེད་ངང་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ དེ་ལྟར་སྐྱེ་མེད་དོན་རྟོགས་ན༔ ལྟ་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ལྟ་བ་ངང་གིས་མེད༔ དེ་ཡོད་མ་ཡིན་དེ་ཡི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་གསང་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལས་རང་གྲོལ་བའོ༔ རང་ཤར་ལས༔ རང་རིག་ལྟ་བ་འདི་ལྟར་གནས༔ གནས་ནི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས༔ ལམ་ནི་བྲི་གུ་ཏ་ནས་འབྱུང་༔ ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འོ༔ རྟོག་མེད་གསལ་པའི་ངོ་བོ་ལ༔ འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ངང་གིས་མེད༔ ཅེས་པ་དང་༔ རྩལ་རྫོགས་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལྟ་ཕུགས་ནི༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་ལས་མ་འདས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ ད་ལྟ་བའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི༔ ལྟ་བ་དེ་དག་ལ་མིང་དུ་བཏགས་ན་བྱ་བྲལ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱའོ༔ འབྲིང་བར་དོར༔ ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱའོ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ རབ་ལ་སྐྱེ་གཉིས་མི་དགོས་ཏེ༔ འབྲིང་པོ་སྐྱེ་གཉིས་མཚམས་སུ་འོ༔ ཐ་མ་རྣམས་ནི་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ༔ སྤྲུལ་པ་པོས་ནི་རང་རྒྱུད་གྲོལ༔ ཅེས་སོ༔ ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་ནི་འདིའི་དོན་མ་རྟོགས་ལ༔ འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི༔ བལྟས་པས་མི་གྲོལ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ༔ སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་ཟད་བྱར་མེད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནི་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ༔ ཨི་ཐི༔ «མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༥༽རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར།
以下是這段藏文的完整直譯：
將一切顯現視為如夢如幻，不捨離迷亂而在原處凈化，煩惱自然解脫。
觀察內在動念的心，所有動念的分別念如同空中霧氣般自然消散解脫。
如《日月交合續》所說："對所緣境界，習慣於無自性，于彼無二現空，六識無礙自在。"
又如續中所說："返觀動念自身，不捨離而自解脫如微風。"
觀察秘密法性光明的狀態而不散亂，遠離執著為法的念頭，在本初清凈的狀態中法盡。
如《無文字》所說："無有見解故無可見，應知無所見的狀態。如是了悟無生義，不離見解義而自然無見。非有彼故應住于彼之境界。"
再者,觀察最秘密覺性直接顯現的本質而不散亂，由感官直接perceive，從而超越意識推理的見解而自解脫。
如《自現》所說："自覺見解如是安住，安住於心間，道從梵穴而出，境為空虛虛空。無念明朗的本質中，執著的分別念自然消失。"
又如《圓滿力用》所說："一切佛陀見解的究竟，不離基界與覺性二者。"
現在解釋見解的特徵：若給予這些見解命名，稱為"離戲圓滿見解"。上等者無需精進即可成佛，中等者在中陰成佛，下等者在化身剎土成佛。
如《日月交合續》所說："上等者不需兩次出生，中等者在兩生之間，下等者呼出氣息，化身者解脫自相續。"
其他乘派未了悟此義，而此瑜伽士則無有觀察而不解脫者。了悟前中后三時無迷亂，稱為"法盡無為圓滿見解"。這就是所謂的見解瑜伽。
以上。
(出自《祖先遺教》中隆欽繞絳全集第五卷《四瑜伽中的見解瑜伽》)