L005.448忿怒尊中陰關要燈論 c3.5s

༄༅།། །ཁྲོ་བོ་བར་དོ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བཞུགས་སོ༔

«། »«། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། དད་ཅན་ལེ་ལོ་དབང་པོ་ཐ་མ་ཡིས༔། གོམས་པའི་ཤུགས་ཆུང་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ནི༔། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་གྲོལ་ལུགས་བསྟན་པ་ལ༔། བར་དོའི་སྤྱི་བཞག་ཉམས་སུ་བླང་ཐབས་སོ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། བར་དོའི་སྤྱི་བཞག་ལ་བཞི་སྟེ༔། ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་དག་ལས༔། བར་དོའི་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་༔། གནས་ལུགས་སྣང་ལུགས་བཞི་ཉིད་དོ༔། ཞེས་སོ༔། དབྱེ་བ་ནི༔། སྐྱེས་གནས་ཀྱི་བར་དོ༔། འཆི་ཁའི་བར་དོ༔། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ༔། སྲིད་པའི་བར་དོ་དང་བཞིའོ༔། ས་མཚམས་ནི༔། སྐྱེས་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ནི༔། མ་ལས་སྐྱེས་ནས་ཤི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཚུན་ཆད་དོ༔། འཆི་ཁའི་བར་དོ་ནི་འབྱུང་བའི་ཐིམ་ལུགས་ནས་ནང་དབུགས་ཆད་པ་ཚུན་ཆད་དོ༔། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ནི་ནང་དབུགས་ཆད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སླེབས་པ་ཚུན་ཆད་དོ༔། སྲིད་པ་བར་དོ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཨ་འཐས་ནས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཚུད་པ་ཚུན་ཆད་དོ༔། གནས་ལུགས་ནི༔། སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་གནས་ལུགས་ནི༔། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔། ཁམས་རྣམས་དང་ནི་ཕུང་པོ་དང༔། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་དབང་པོ་དང་༔། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཤེས་པ་རྣམས༔། ཞེས་པས༔། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་མ་རིག་པས་བསྐྱེད་པའི༔། ལུས་འབྱུང་གི་ཆོས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཅིངས་པས༔། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་འགགས་པའོ༔། འཆི་ཀ་བར་དོའི་གནས་ལུགས་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། འཆི་རྐྱེན་ནད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་འཁྲུགས༔། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔། ཞེས་པས༔། ལུས་ཀྱི་ནད་དང་ཤི་ཡིས་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་གནས་ལུགས་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། བདག་འཛིན་ལུས་ཀྱི་རྟེན་བོར་ནས༔། ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་སྤྱོད་པའོ༔། ཞེས་པས༔། བདག་འཛིན་བག་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་མེད་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་བསམ་གཏན་ལ་སྤྱོད་པའོ༔། སྲིད་པའི་བར་དོའི་གནས་ལུགས་ནི༔། རྒྱུད་ལས༔། སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན༔།

以下是完整的漢語直譯: ༄༅།། 忿怒中陰要點燈 «། »«། 向金剛薩埵頂禮༔ 為信心懶惰根器下劣者༔ 修習力弱者宣說教誡༔ 講解法性中陰解脫之道༔ 中陰總論修習方法༔ 封封封༔ 中陰總論有四༔ 如《光明日輪續》中說༔ 中陰分類、界限、本性、顯現四者༔ 分類為༔ 生處中陰༔ 臨終中陰༔ 法性中陰༔ 投生中陰四種༔ 界限為༔ 生處中陰是༔ 從母胎出生到被死亡疾病擊中為止༔ 臨終中陰是從四大融解到內呼吸停止為止༔ 法性中陰是從內呼吸停止到達任運成就顯相為止༔ 投生中陰是從執著任運成就顯相到進入胎城為止༔ 本性是༔ 生處中陰的本性是༔ 如《日月交合續》中說༔ 諸界及諸蘊༔ 諸處及諸根༔ 境及境識等༔ 由業和煩惱無明所生的༔ 身體由四大組成被煩惱束縛༔ 智慧光明自然隱沒༔ 臨終中陰的本性是༔ 如《光明續》中說༔ 死緣疾病四大亂༔ 身語意受諸苦༔ 即身體疾病和對死亡的恐懼之苦༔ 法性中陰的本性是༔ 如《光明續》中說༔ 舍離我執身體依處༔ 行於法性之義中༔ 即無我執習氣之境故身和智慧顯現並行于自性清凈禪定中༔ 投生中陰的本性是༔ 如續中說༔ 往昔投生之肉身༔

སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན༔། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན༔། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས༔། སྔར་ལུས་སྲིད་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ༔། ཀུན་ལ་ཡིད་འཇུག་ཅིང་གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བའོ༔། ཐལ་འགྱུར་ལས༔། བར་མ་དོ་ཡི་སྣང་བ་ནི༔། རང་བཞིན་གནས་པས་ཕུང་པོ་དང་༔། ཁམས་དང་ཉོན་མོངས་ཡུལ་དུ་སྣང་༔། འཆི་བའི་ལང་ལིང་བན་བུན་དང་༔། ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་སོ༔། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྐུ་དང་ཡང་༔། ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ཁ་དོག་གོ༔། ཐིག་ལེ་འབྱེད་དང་འབྱུང་སྣང་དང་༔། ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་གཞལ་ཡས་སོ༔། སྲིད་པའི་སྣང་བ་ཕྱད་ཕྱོད་དང་༔། ཡད་ཡུད་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ལྟར༔། བདེན་སྣང་འཛིན་པ་ཡིད་ཀྱི་ལུས༔། དཀར་ནག་ལ་སོགས་རིགས་དྲུག་འོད༔། སོ་སོའི་དམིགས་པའི་ཡུལ་སྣང་ངོ་༔། ཞེས་སོ༔། དེ་དག་གི་སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་ནི་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཐ་དད་པ་རྣམས་སོ༔། འཆི་ཁ་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་ནི༔། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་བན་བུན་ཟང་ཟིང་ཡམ་ཡམ་དུ་སྣང་བའོ༔། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་ནི་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བའོ༔། སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་ནི༔། ཡིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡད་ཡུད་ཕྱད་ཕྱོད་དུ་སྣང་བའོ༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། བར་དོའི་གནས་ལུགས་རྣམ་པ་བཞི༔། རིགས་དྲུག་སྣང་ཚུལ་སོ་སོར་སྣང་༔། སྡུག་བསྔལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱད་ཕྱོད་ཉིད༔། ཅེས་སོ༔། དེ་ཡན་ཆོད་ཀྱིས་བར་དོའི་སྤྱི་བཞག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ༔། ད་བར་དོ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་སྤྱི་དོན་བཞི་སྟེ༔། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ་དེད་དཔོན་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་གཅིག༔། འཆི་ཀའི་བར་དོ་ལ་གསལ་གདབ་པ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཐེམ་བསྐུར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་གཉིས༔། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་སྣང་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་ལམ་ཆོས་གྲོགས་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་གསུམ༔། སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་བཟང་གི་འཕྲོ་འཐུད་པ་ཡུར་ཆག་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་བཞིའོ༔། དང་པོ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ༔།

以下是完整的漢語直譯: 往昔投生之肉身༔ 諸根具足無障礙༔ 等等所說༔ 如前世投生之身形༔ 能隨意趨入無障礙而行༔ 《勝義續》中說༔ 中陰之顯現是༔ 自性安住蘊界及༔ 煩惱境界中顯現༔ 死時昏沉迷亂及༔ 意識不能專一住༔ 法性中陰身及༔ 智慧光明與色彩༔ 明點開啟與現起༔ 諸現皆為法性宮༔ 投生顯現忽隱現༔ 如夢幻般之顯現༔ 執實顯現意識身༔ 白黑等六道之光༔ 各自所緣境顯現༔ 如是所說༔ 其中生處中陰的顯現方式是六道眾生各自不同的顯現方式༔ 臨終中陰的顯現方式是༔ 為痛苦所壓迫而顯現昏沉迷亂恍惚༔ 法性中陰的顯現方式是聲光明三者顯現為身和智慧༔ 投生中陰的顯現方式是༔ 意識顯現忽隱忽現༔ 《光明續》中說༔ 中陰本性有四種༔ 六道顯現各不同༔ 痛苦智慧忽隱現༔ 如是所說༔ 以上講述了中陰總論的特徵༔ 現在講解中陰修習有四個總義༔ 第一、對生處中陰斷除疑惑猶如船長到達金洲的教誡༔ 第二、對臨終中陰明確指示猶如頒佈王令的教誡༔ 第三、對法性中陰確信為自顯猶如在路上遇到道友的教誡༔ 第四、對投生中陰延續善業猶如在水渠裂縫處插入木板的教誡༔ 首先對於生處中陰༔

སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་བཟང་གི་འཕྲོ་འཐུད་པ་ཡུར་ཆག་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་བཞིའོ༔། དང་པོ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ༔། ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ་དེད་དཔོན་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་ནི༔། དཔེར་ན་དེད་དཔོན་གྱིས་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ནོར་བུ་ལེན་དུ་འགྲོ་བ་ལ༔། བྱ་རོག་དང་དུང་ལ་སོགས་པས་ཆུ་སྲིན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ལེགས་པར་བཅད་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ནས་འགྲོ་བ་ལྟར༔། འདིར་ཡང་གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས༔། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔། དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔། རབ་ཀྱི་རབ་སྦྲུལ་མདུད་ནམ་མཁའ་ལ་བོར་བ་ལྟར་གྲོལ་བ་དང༔། རབ་ཀྱི་འབྲིང་མཚོ་ནང་དུ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་གྲོལ་བ་དང་༔། རབ་ཀྱི་ཐ་མ་འཁྱགས་རོམ་ཆུ་རུ་ཞུ་བ་ལྟར་གྲོལ་བའོ༔། དང་པོ་རབ་ཀྱི་རབ་སྦྲུལ་མདུད་ནམ་མཁའ་ལ་བོར་བ་ལྟར་གྲོལ་བ་ནི༔། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་གདམས་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་རྩོལ་མེད་ལྷུག་པར་རང་གྲོལ་བའོ༔། རབ་ཀྱི་འབྲིང་མཚོ་ནང་དུ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་གྲོལ་བ་ནི༔། བླ་མའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅི་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་རང་གྲོལ་བའོ༔། རབ་ཀྱི་ཐ་མ་འཁྱགས་རོམ་ཆུར་ཞུ་བ་ལྟར་གྲོལ་བ་ནི༔། བླ་མའི་གདམས་ངག་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་པ་ལྔས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིམ་གྱིས་འཁྲུལ་པ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་ཏེ་གྲོལ་བའོ༔། དེ་ནས་འཆི་ཁ་བར་དོ་ལ་གསལ་བཏབ་པ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཐེམ་བསྐུར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི༔། དཔེར་ན་མི་ཞིག་ལ་རྒྱལ་པོས་བཀའ་ཐེམ་བསྐུར་ན་ཆད་པའི་ལས་བྱུང་གིས་དོགས་པས་བརྗེད་པར་མི་ནུས་པ་ལྟར༔། འཆི་ཁའི་བར་དོ་ལ་གསལ་བཏབ་པས་རང་འཁོར་བར་ལྟུང་གིས་དོགས་པས་བརྗེད་མི་སྲིད་དོ༔། དེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཟིན་པའོ༔། དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ་འབྲིང་གི་རབ་སྙིང་སྡུག་མཛའ་མོ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་དང་༔། འབྲིང་གི་འབྲིང་མེ་ལོང་དུ་བྱད་གསལ་བ་ལྟ་བུ་དང་༔། འབྲིང་གི་ཐ་མ་ཁབ་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་འཛུད་པ་ལྟ་བུའོ༔།

以下是完整的漢語直譯: 第四、對投生中陰延續善業猶如在水渠裂縫處插入木板的教誡༔ 首先對於生處中陰༔ 斷除疑惑猶如船長到達金洲是༔ 比如船長前往大海取寶時༔ 通過烏鴉和海螺等斷除對海怪的疑慮后確定無疑而前行༔ 此處也是如此,利根者༔ 對生處中陰通過聞思斷除疑惑而無中陰直接成佛༔ 這又分三種༔ 上等中的上等如蛇結拋向空中而解脫༔ 上等中的中等如雪落入海中而解脫༔ 上等中的下等如冰融化成水而解脫༔ 首先上等中的上等如蛇結拋向空中而解脫是༔ 僅憑上師加持和教授即在本初普賢基礎上無勤自然解脫༔ 上等中的中等如雪落入海中而解脫是༔ 修習上師教授,任何生起的煩惱都與法性無別而自解脫༔ 上等中的下等如冰融化成水而解脫是༔ 通過修習上師五種指示教授,逐漸認識迷亂為自顯而解脫༔ 然後對臨終中陰明確指示猶如頒佈王令的教誡是༔ 比如某人接到國王的命令,因擔心受罰而不敢忘記༔ 同樣對臨終中陰明確指示,因擔心墮入輪迴而不會忘記༔ 由此把握法性中陰༔ 這又分三種:中等中的上等如見到心愛的伴侶༔ 中等中的中等如鏡中清晰顯現面容༔ 中等中的下等如穿針引線༔

དང་པོ་འབྲིང་གི་རབ་སྙིང་སྡུག་མཛའ་མོ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ནི༔། འཆི་རྟགས་ཚང་བའི་དུས་སུ་ཚེ་འདིའི་ཞེན་འཛིན་མེད་པར༔། བླ་མའི་གདམས་ངག་རྣམས་ཡིད་ལ་གསལ་དུང་དུང་ཡོད་པ་ན་དེས་ཆོག་པའོ༔། འབྲིང་གི་འབྲིང་མེ་ལོང་དུ་བྱད་གསལ་བ་ལྟ་བུ་ནི༔། འཆི་ཁའི་དུས་དེར་བླ་མའམ་མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་ལ་ཡང་མ་ཆགས་ཞིག༔། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་འདི་ལྟར་འཆར་གྱིས་དེ་ལྟར་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔། ཅེས་གསལ་བཏབ་པས་གསལ་ལམ་གྱིས་འོང་སྟེ་གསལ་མི་ཐབས་མི་སྲིད་དོ༔། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔། བླ་མ་མཆེད་དང་རྡོ་རྗེ་སྤུན༔། ཤེས་པའི་གསལ་ཡང་གདབ་པར་བྱ༔། ཞེས་གསུངས་སོ༔། འབྲིང་གི་ཐ་མ་ཁབ་མིག་དུ་སྐུད་པ་འཛུད་པ་ལྟ་བུ་ནི༔། འཆི་ཀར་བླ་མའི་གདམས་ངག་དེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་ཡིད་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་མི་ཟིན་མི་སྲིད་དོ༔། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ལམ་ཆོམ་གྲོགས་དང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུ་ནི༔། དཔེར་ན་ལམ་དུ་དགྲ་བྱུང་ནས་བྲེད་སྔངས་སུ་འགྲོ་བ་ལས༔། དེ་རང་གི་གྲོགས་སུ་འདུག་ན་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཤར་བའི་ཚེ༔། སྐད་ཅིག་མ་ལ་བྲེད་སྔངས་ཀྱང་བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་ནས་འཇིགས་སྣང་གྲོལ་བའོ༔། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གསུམ་སྟེ༔། ཐ་མའི་རབ་བུམ་པ་ཆག་པ་ལྟ་བུ་དང་༔། ཐ་མའི་འབྲིང་སེང་གེའི་གསོབ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་དང་༔། ཐ་མའི་ཐ་མ་འབྲས་ཀྱི་ལྗང་པ་ལྟ་བུ་དང་གསུམ་མོ༔། དང་པོ་ཐ་མའི་རབ་བུམ་པ་ཆག་པ་ལྟ་བུ་ནི༔། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ༔། ནང་དབུགས་ཆད༔། དེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ༔། དབུགས་བར་སྣང་ལ་ཡལ༔། ལུས་སེམས་འབྲེལ་ཆད༔། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་སླེབས་པའི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔། དབྱར་མ་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་ཞིག་འབྱུང་སྟེ་དེ་ངོས་ཟིན་པས་ཀ་དག་གིས་གཞི་ལ་རང་གྲོལ་ལོ༔། 以下是直譯：

首先，中等中的上等，如見到心愛的伴侶： 當死亡徵兆齊備時，無有今生的執著，上師的教言清晰明瞭地浮現心中，這就足夠了。

中等中的中等，如鏡中清晰顯現面容： 在臨終時，具戒律的上師或道友應告誡："善男子，不要執著任何事物。法性中陰將如此顯現，要認出那是自己的顯相。"如此提醒后，會清晰呈現，不可能不清楚。如《日月雙運》所說："上師、道友和金剛兄弟，應當給予清晰的提醒。"

中等中的下等，如穿針引線： 臨終時，不分心片刻地專注憶持上師教言，就不可能不把握法性中陰。

然後，在法性中陰中對自身顯相生起信心，如在路上遇到夥伴： 比如在路上遇到敵人會驚慌失措，但若發現那是自己的朋友，就會擺脫恐懼並生起信心。同樣，當法性中陰顯現時，雖然瞬間會驚慌，但想起上師教言后，認出是自己的顯相，恐懼感就會消除。

壇城也有三種： 下等中的上等如打碎的瓶子； 下等中的中等如見到獅子洞穴； 下等中的下等如稻苗。

首先，下等中的上等，如打碎的瓶子： 風融入識，內息停止。然後識融入虛空，呼吸消散於空中，身心分離。當覺性到達法性中陰時，稱為融入虛空光明，會出現如夏末秋初無雲晴空般的景象。認出這點，就能在本初清凈的基礎上自解脫

དེ་ནས་ཐ་མའི་འབྲིང་སེང་གེའི་གསོབ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ནི༔། འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔། ཐལ་འགྱུར་ལས༔། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ཐིམ་པའི་དུས༔། ཕྲ་རགས་རྟོག་པ་ཀུན་འགགས་ཏེ༔། དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་འོད་ཀྱི་ལུས༔། ལུས་ལ་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར༔། ཅེས་པ་དང་༔། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་དང་ཟེར༔། མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང་༔། ཞེས་སོ༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། དེ་ཚེ་སྒྲ་འོད་ཟེར་དང་འཁྲིགས༔། སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་པར་བྱེད༔། ཅེས་པས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་ལུས་བོར་བའི་གནད་ཀྱིས༔། ལྷུན་གྲུབ་རང་གནས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཤར་ཏེ༔། ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ལ་མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་པས༔། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྣམས་པ༔། རང་གར་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུག་པར་སྣང་བ་དང་༔། བརྡེག་པར་སྣང་བ་དང་༔། འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པ་བརྡེག་པར་སྣང་བ་དང་༔། ཟུག་པར་སྣང་བ་དང་༔། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་གི་སྒྲ་ཙམ་པ༔། རྒྱོབ་ཅིག་དང་སོད་ཅིག་པའི་སྒྲར་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ་༔། གང་ཟག་ངན་སྣང་ཅན་ལ་དེར་སྣང་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ལྟར་འབྱུང་ངོ་༔། ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བཞིའི་ལུས་ཀྱི་དུང་ཁང་ན་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལས་མེད་དེ༔། ཕྱིས་ལུས་བོར་བས་ལོ་ཀའི་ཁམས་གང་བར་སྣང་ངོ་༔། དེ་དག་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་རང་སྣང་རིག་པའི་རྩལ་དུ་ངོ་ཤེས་པས་«སེང་གེའི་གསོབ་མཐོང་བ་ལྟར«་མཚང་ཕུགས་ནས་རིག་སྟེ་སྔར་གོམས་པའི་གདམས་པའི་འོད་གསལ་དང་༔། ཕྱིས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མ་བུ་འདྲེས་ཏེ་རང་གསལ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟར་རང་རིག་རང་གསལ་དུ་རང་གྲོལ་བའོ༔། འདི་ཡི་ངོ་སྤྲོད་མ་ཐོབ་ན་གང་ཟག་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ནས་ལྡོག་གོ༔། དེ་ནས་ཐ་མའི་ཐ་མ་འབྲས་ཀྱི་ལྗང་པ་ལྟ་བུ་ནི༔། རིམ་གྱིས་འཆར་ཚུལ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ༔། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔། གདོས་བཅས་ལུས་ནི་མི་སྣང་སྟེ༔།

以下是直譯：

然後，下等中的中等，如見到獅子洞穴： 這稱為光明雙運融入身。如《直指》所說："當虛空光明融入時，粗細分別念全部停息，具足諸根的光明身，如影子般附著于身。"又說："五色光芒，呈現不定的彩虹之相。"《廣明》中說："此時聲光交織，身相顯現令人恐懼。"在那一剎那，由於捨棄肉身的緣故，任運自成的忿怒本尊壇城諸尊全部顯現。極多大小不一、形態各異的頭像，手持各種武器，似乎向自己奔來，好像要擊打。所有光芒都呈現武器的形態，似乎要擊打、刺入。法性的自然之聲如千雷齊鳴，聽起來像是"打！殺！"的喊聲。對於惡業深重者，會如實顯現這些景象。

那些飲血本尊雖然在四大所成身體的心間只有芝麻大小，但捨棄肉身后，會顯現遍滿整個世界。通過上師教言認出這些是自心顯現的力用，就像看到獅子洞穴一樣，能夠徹底了悟。先前修習的教授所生光明與後來自然生起的智慧，如母子相會般融合，自明自顯自解脫，如遇故人般自覺自明而自解脫。若未得此指點，即使是善根深厚者也會從此退轉。

然後，下等中的下等，如稻苗： 各種景象會逐漸顯現。如《日月雙運》所說："有質礙的身體不再顯現， འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གསལ་བའོ༔། ཞེས་པས༔། རང་ལུས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ༔། དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་ཙམ་དུ༔། འོད་ཟེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར་ཏེ་སྣང་བ་དེ་དག་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་ལ༔། ལྟེམ་མེ་མཉམ་པ༔། མེར་རེ་བ༔། མནན་ན་ནེམ་པ༔། བཏེག་ན་འཕར་བ་སྙམ་བྱེད་པ༔། ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ་བ་ཆ་མཉམ་པ༔། མ་འདྲེས་པ་ཕྲ་བ་འགྱུ་བ་འགུལ་བ་འཕྲིག་པ་རབ་ཏུ་འཚེར་བ༔། ལྷུན་བརྗིད་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ༔། དམིགས་སུ་མ་ཚུད་པའོ༔། དེ་དག་ཀྱང་ཁ་དོག་ལྔ་སོ་སོར་གསལ་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ༔། རེག་ལ་མ་འབྱར་བ༔། ལྷུན་སྡུག་པར་སྣང་བ་འཆར་རོ༔། དེ་ནས་སྐྱེས་བུའི་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་པ་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་དག་ལ༔། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཚོམ་བུར་གསལ༔། དཔག་མེད་གྲངས་ལས་འདས་པ་ལ༔། ཁ་དོག་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་དང་ལྡན༔། གདན་ཁྲི་བཞུགས་ཚུལ་ཆ་མཉམ་པ༔། ལྔ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་«མུ་ཁྱུད་«འོད་ཀྱིས་བསྐོར༔། ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་ཆ་འཛིན་པ༔། སེམས་དཔའ་དང་ནི་སེམས་མར་བཅས༔། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་རྫོགས་ཉིད་དུ་འཆར༔། ཅེས་སོ༔། དེ་ཡང་འདིའི་དུས་སུ་དུས་གསུམ་གྱི་གནད་གསུམ་སྟེ༔། འཇུག་པ་ཤེས་པའི་གནད༔། གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད༔། མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་དོ༔། འཇུག་པའི་དུས་ལ་གཉིས་ཏེ༔། རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་དང་༔། འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པའོ༔། རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། དེ་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས༔། ཟེར་ཐག་འོད་ཀྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད༔། ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་བ་ལ༔། དེ་དག་ཐིག་ལེས་རབ་བརྒྱན་པས༔། ཤེས་པ་ཟིན་པས་བསམ་གཏན་སྐྱེ༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ཡང་འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔། སྔ་མ་«ཀློང་གསལ་ལས་«ལས༔། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས༔། འོད་ཟེར་ཚོན་སྐུད་སྒྲིལ་བ་གཅིག༔། ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་བར་སྣང་༔། དེ་ནས་ཚོམ་བུའི་སྐུ་དེ་རྣམས༔།

以下是直譯：

光明身清晰顯現。"這意味著，自身變成光明的顯相，在感官所及範圍內，呈現為五色光芒的壇城。這些顯相內外皆明，平穩安詳，明亮閃耀，按下時柔軟，抬起時輕盈，各色清晰均勻，不相混雜，細微流動，閃爍耀眼，莊嚴宏偉，廣大高聳，難以捉摸。這些顯相也呈現五種各自清晰的顏色，放射光芒，觸而不著，自然美好。

然後，所謂的個人光明融入大雙運是指：如《廣明》所言："在那些顯相中，五部佛父母明顯成群，數量無量無邊，具足色相、手印和裝飾，寶座、姿勢均等，以五五方式被光環圍繞。父母各自保持特徵，伴隨著菩薩和菩薩妃，呈現為完整的一個壇城。"

此時有三個關鍵時刻：入定之要訣、解脫之身要、究竟認知之要訣。入定時分兩種：覺性融入光明，和光明融入覺性。覺性融入光明如《廣明》所說："此時從自己心間，放射光明臍帶，連線到本尊心間，以明點莊嚴。心識把握住后，禪定生起。"

光明融入覺性，如前述《廣明》中說："然後從自己心間，一道如綵線般的光芒，顯現連線到本尊心間。接著那些本尊身，

རང་ལ་ཐིམ་སྙམ་སྣང་བ་འཆར༔། ཅེས་སོ༔། དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་རིགས་ཀྱི་བུས་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པས༔། མའི་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག༔། གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི༔། ཡང་སྔ་མ་ལས༔། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་གཟུང་འཛིན་དེས༔། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་«འོད་གསལ་དུ«་སྐུ་རུ་གྲོལ༔། འབྱུང་བ་«དང་«ཉོན་མོངས་«པ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་«གཉིས་གྲོལ་བས༔། འོད་གསལ་རིག་པ་«མ་བུ་«རང་གྲོལ་ལོ༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ཡང་འདིའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་བྱ་བ་ཅིག་འཆར་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཁ་དོག་བཞིའི་ཐག་པ༔། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཟུག་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ༔། དེ་ཡང་འོད་དཀར་པོ་དང་༔། སེར་པོ་དང་༔། དམར་པོ་དང་༔། མཐིང་ཀའི་སྣམ་བུ་ལྟ་བུ་ལ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་རོ༔། དེ་ལྟར་ལྔ་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ༔། གསལ་འཚེར་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ༔། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པ༔། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་མདངས་དང་ལྡན་པ་འཆར་རོ༔། དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟ་བུ་«ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་«འཆར་རོ༔། བྱ་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་འཆར་རོ༔། དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་ནི༔། སྔར་འདྲིས་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་མ་དང་བུ་ཕྲད་པ་ལྟར་ཡིད་ཆེས༔། སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པས༔། རང་སྣང་རང་གསལ་རང་གྲོལ་དུ་རྒྱུན་གྱི་ས་མ་ཏི་སྐྱེའོ༔། དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེས་ཏེ༔། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མངལ་ནས་«ལུས་དེ་མངལ་དུ་མི་ལྡོག་པ་ལྟར་དུ«་ཐོན་པའི་བུ་ལྟར༔། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་རང་སྣང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ལ༔། ཐ་མ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ༔། དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་དུ་འཆར་རོ༔། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་འོད་གསལ་བ་གདུགས་ལྟར་དུ་འཆར་རོ༔།

似乎融入自身的景象會出現。這就是說。當這種情況發生時,善男子應無疑慮且充滿信心,記住如同孩子進入母親懷抱的教誨。解脫身體的要訣是:又從前面所說,五蘊的能取所取,在圓滿受用的光明中解脫為身。粗細兩種煩惱和元素的概念解脫,光明覺性如母子自解脫。這就是說。而且,在這個時候,四種智慧相合金剛薩埵內在道路所謂的一種景象會出現,即從自己心間射出四色光繩,插入上方虛空的景象會出現。那就是白色、黃色、紅色和深藍色的光帶,清晰而不混雜,廣大地出現。如此,在那五者之上,具有如是四種顏色,伴隨著明亮閃耀的光芒,自然裝飾著五個五曼荼羅,具有智慧的深邃光澤而出現。在其上方,出現一個圓形光環,如同孔雀傘一般極為明亮。事業智慧力量未圓滿者則不會出現。這被稱為金剛薩埵內在四智相合的景象。然後,最終認知的要訣是:由於相信先前熟悉的教誨,如同母子相見般確信;斷除增益,自顯自明自解脫的持續三摩地會生起。之後對那景象生起信心,如同從子宮中出生的嬰兒不會返回子宮一樣不退轉,覺性融入大任運成就身,如同自顯虛空中心,最後被五色光環所環繞,出現在感官所及的範圍內。在其上方又會出現明亮的光,如同傘蓋。

དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་འོད་གསལ་བ་གདུགས་ལྟར་དུ་འཆར་རོ༔། དེའི་དུས་སུ་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་འཆར་ཏེ༔། རྒྱུད་ལས༔། ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་ལ༔། རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འཆར་བའོ༔། ཞེས་སོ༔། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་«འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད«་འཆར་བ་དང་༔། འོད་ལྟར་«སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་ན་གསལ»་«འཆར་བ་དང་༔། སྐུ་ལྟར་«ཤེས་པ་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར«་འཆར་བ་དང་༔། ཡེ་ཤེས་ལྟར་འཆར་བ་དང་༔། གཉིས་མེད་ལྟར་«ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་«འཆར་བ་དང་༔། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་«མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པ«་འཆར་བ་དང་༔། མ་དག་པ་«སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མ་འགགས་སོ«་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བ་དང་༔། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་«ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འབྲེལ་པའི«་ཤར་བའོ༔། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དགུ་འཆར་ཏེ༔། རྒྱུད་ལས༔། དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ༔། མངོན་པར་ཤེས་པ་དགུ་འཆར་ཏེ༔། སྐུའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུམ༔། གསུང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུམ༔། ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ་དགུའོ༔། དང་པོ་སྐུའི་ཤེས་པ་གསུམ་ནི༔། ཡར་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས༔། བར་དུ་ལོངས་སྐུའི་ཚོམ་བུ་རང་གསལ་དུ་ཤེས༔། མར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་ཤེས་པའོ༔། གསུང་གི་གསུམ་ནི༔། ཡར་ཆོས་སྐུའི་གསུང་བརྗོད་མེད་ཆེན་པོར་ཤེས༔། བར་ལོངས་སྐུའི་གསུང་གསལ་དངས་ཆེན་པོར་ཤེས༔། མར་སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང་རིགས་དྲུག་གི་སྐད་ངོ་ཤེས་སོ༔། ཐུགས་ཀྱི་གསུམ་ནི༔། ཡར་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཤེས༔། བར་ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་ཤེས༔། མར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་པའོ༔། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་དེ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བདུན་ལས་འབྱུང་སྟེ༔། བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར༔། ཡི་དམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གྲོལ༔། གདམས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བར་དོར་རང་སྣང་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར༔། ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མི་འགྱུར་བའི་གདེང་དུ་ཐག་ཆོད༔།

以下是完整的漢語直譯: 在其上方又會出現明亮的光,如同傘蓋。在那時會出現八種顯現方式:如經中所說:"任運成就覺性的顯現方式,有八種形態顯現。"即:如大悲般顯現輪迴涅槃無間斷;如光般顯現一切現象內在明晰;如身般顯現意識不外散;如智慧般顯現;如無二般顯現意識專一安住;如邊際解脫般顯現不住于任何邊際;如不清凈顯現輪迴之門,存在的根源未斷;如清凈智慧之門顯現法性母子相連。 然後在那一剎那會出現九種神通:如經中所說:"那時,善男子會顯現九種神通:身的三種神通、語的三種神通、意的三種神通,共九種。首先,身的三種神通是:向上知法身無生;中間知受用身的聚集自明;向下知化身和六道的出生處。語的三種是:向上知法身語為大不可言說;中間知受用身語為大清明;向下知化身語識別六道語言。意的三種是:向上知法身意為大本凈;中間知受用身意為大任運成就;向下知化身意了知輪迴涅槃的意念。" 這些事物本性的存在方式也源於七種隨念:隨念上師而掌握甚深教授;隨念本尊而自顯壇城自解脫;隨念教授而掌握中陰自顯的法性;隨念見解而確定不變的信心;

ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མི་འགྱུར་བའི་གདེང་དུ་ཐག་ཆོད༔། བསྒོམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས༔། སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པའོ༔། དེ་ནས་སྔ་ཕྱིའི་ཆོས་དང་ས་མ་ཏི་རྒྱུད་ལ་འཆར་ཞིང་མ་དག་པའི་སྣང་བ་མི་སྐྱེ་ངེས་སོ༔། དེ་ནས་དེའི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་གདེང་རྙེད་པས་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་འབྱུང་སྟེ༔། རང་ཤར་ལས༔། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ༔། དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་འོད་ཟེར་«རིགས་དྲུག་གི་སྣང་ཆ་རང་ལ་འདུས་པས་འཁྲུལ་པ་མེད་དེ་གཟིགས་སྣང་ལས་འདས་པའོ«་ལྟ་བུ༔། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་མ་པང་དུ་བུ་ཞུགས་པ་«ཆོས་ཉིད་མ་དང་རིག་པ་བུ་གཉིས་འདྲེས་པའོ«་ལྟ་བུའོ༔། འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ་«འོད་ཁ་དོག་མེད་པ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པ«འོ༔། སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་«ཤེས་བྱ་ནང་དུ་གསལ་བས་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་མ་གྲུབ་པར་རང་ངོ་རྣམ་པར་དག་པའོ«་ལྟ་བུའོ༔། གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་«རོ་མཉམ་དབྱེར་མེད་དུ་«དཔེར་ན་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ༔། མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་«གཏད་པའི་ཡུལ་མེད་པར་«དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ༔། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སྦྲའི་ཆོན་ཐགབསྡུས་པ་ལྟ་བུ«ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་འདུས་པ«འོ༔། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ངོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་«ཡ་ང་དང་བྲལ་བ«་སེང་གེ་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་གྲོལ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔། ༈། བར་དོའི་གྲོལ་ཚད་ནི༔། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔། བར་མ་དོ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ༔།

以下是完整的漢語直譯: 隨念見解而確定不變的信心;隨念修行而安住于自然禪定;隨念行為而享受清凈智慧;隨念出生處而在化身剎土中得到解脫。 然後,前後的法和三摩地會在相續中顯現,不清凈的顯相必定不會生起。之後,在那三個剎那中,在任運成就地獲得確信,會出現八種融入方式: 如《自顯》中所說:"諸位道友,當在任運成就的顯相中獲得自身力量並見到真諦時,應當認識八種融入方式。即:大悲融入大悲,如同落日的光芒,六道的顯相歸集於自身,無有迷亂,超越所見顯相。智慧融入智慧,如同孩子進入母親懷抱,法性之母與覺性之子相融。光融入光,如同彩虹融入虛空,無色光與空性境界融為一體。身融入身,如同瓶身,所知內在明晰,未成就面和手,自性完全清凈。無二融入無二,如同水融入水,平等一味無別。邊際解脫融入邊際解脫,如同虛空融入虛空,無有所緣對象。不清凈輪迴之門融入清凈智慧,如同收起帳篷的繩索,一切匯聚成一點。清凈智慧身融入本質身,如同獅子佔據雪山,遠離恐懼。" 然後,解脫于本凈之地,成佛于遍知一切相之地。 關於中陰的解脫程度:如《身舍利燃燒》中所說:"在中陰的法性中

སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔། བར་མ་དོ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ༔། སྐད་ཅིག་མ་ལ་«འབྲིང་«གྲོལ་བར་འགྱུར༔། ཅེས་སོ༔། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔། རབ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར༔། ཐ་མ་ཞག་ལྔ་ན་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ༔། དེའི་ཐ་མ་ཡང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་སྟེ༔། རང་ཤར་ལས༔། དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ༔། ༈། འདི་དབང་པོ་ཡང་ཐ་གཅིག་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་མ་ཟིན་ཏེ་དབང་པོ་ཁ་འཁྱལ་ནས༔། སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་ཆ་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས༔། བདེན་པའི་སྒོ་མཐོང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་གནས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱའོ༔། དེ་ཡང་ཤར་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས༔། ལྷོ་དཔལ་དང་ལྡན་པ༔། ནུབ་པདྨ་བརྩེགས་པ༔། བྱང་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོས་གྲོལ་བར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ༔། རང་ཤར་ལས༔། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་ནི༔། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་༔། ཕྱོགས་བཅུའི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔། གནས་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འགྱུར༔། ཅེས་པ་དང་༔། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔། འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔། དབུགས་དབྱུང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས༔། ཞེས་པ་དང་༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། འདི་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པ་ལྔས༔། བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་ནས༔། ལས་ཟད་འཛིན་པ་དག་འགྱུར་ཏེ༔། བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་འོ༔། ཞེས་སོ༔། ༈། དེ་ནས་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་ལས་བཟང་གི་འཕྲོ་འཐུད་པ་ཡུར་ཆག་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི༔། དཔེར་ན་ཡུར་བ་ཆག་ཀྱང་ཝ་བཙུག་པས་ཆུ་བར་མ་ཆད་པར་འདྲོངས་པ་ལྟར་འདིའི་སྒོ་མ་མཐོང་ཡང་༔། ལས་བཟང་གི་འཕྲོས་སྲིད་པའི་བར་དོ་ནས་འཁོར་བའི་རུ་བཟློག་པའོ༔། དེ་ལ་གསུམ་སྟེ༔། ཡང་ཐའི་རབ་མངལ་གྱི་སྒོ་དགག་སྟེ་བཟློག་པ་དང་༔། ཡང་ཐའི་འབྲིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་བཟློག་པ་དང་༔། ཡང་ཐའི་ཐ་མ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་བཟློག་པའོ༔།

以下是完整的漢語直譯: 如《身舍利燃燒》中所說:"在中陰的法性中,會在剎那間得到中等解脫。" 《日月交會》中說:"上等者在三個剎那中解脫;最下等者在五天後獲得穩固。"其中最下等者也會在二十一天後獲得穩固,如《自顯》中所說:"由於根器的差異,法性中陰被解釋為持續二十一天。" 對於根器最下等者,未能把握法性中陰,根器混亂,僅停留在生有中陰的顯相中。然而,通過見到真諦之門的加持,會在化身剎土中停留五百年,然後無需經歷中陰而成佛。這些化身剎土包括:東方現喜剎土、南方具德剎土、西方蓮花層疊剎土、北方圓滿事業剎土,由各自的主尊引導解脫而成佛。 如《自顯》中所說:"見到真諦的人,即使未在相續中生起證悟,也會在十方化身剎土中停留,最終獲得解脫。" 《身舍利燃燒》中說:"此人在化身剎土中獲得解脫,僅隔一生。" 《廣明》中說:"此人在化身剎土中,由五部族主尊加持、灌頂、授記后,業盡執凈,無需經歷中陰而成佛。" 接下來是關於生有中陰中延續善業的教授,如同在斷裂的水渠中插入木樁:就像水渠斷裂后插入木樁可以使水流不斷,同樣,即使未見到此門,也可以通過善業的延續從生有中陰中逆轉輪迴。這包括三種方法: 最下等中的上等:封閉胎門而逆轉 最下等中的中等:通過如幻的生起次第而逆轉 最下等中的下等:通過

ཡང་ཐའི་ཐ་མ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་བཟློག་པའོ༔། རབ་མངལ་སྒོ་དགག་ནས་བཟློག་པ་ནི༔། རྒྱུད་ལས༔། སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན༔། དབང་པོ་ཀུན་ཚངས་ཐོགས་མེད་རྒྱུ༔། ཞེས་པས༔། སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བདེན་པའི་དོན་མ་མཐོང་བའི་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་ནི༔། ལུས་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ༔། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཤར་ཡང་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ༔། སྔར་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཨ་འཐས་པའི་དབང་གིས༔། སྔར་གྱི་ལུས་མེད་ཀྱང་ཡོད་པ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ༔། དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་དབང་པོ་ཚང་བ་གང་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་ཕྱད་ཕྱོད་ཡད་ཡུད་དུ་ཀུན་ལ་སྙོམས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱེད་དེ་སྔར་གྱི་བག་ཆགས་ལ་འཇུག་ཅིང་སྤྱོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ༔། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་༔། དེ་ཡང་ཁོ་རིག་པ་ལུས་དང་བྲལ་བའི་དབང་གིས༔། སྡོད་མི་ཟུག་ཅིང་བག་གྲང་༔། ཚིག་པ་ཟ་སྐྱི་ཟིང་ཟིང་བྱེད༔། ཤེས་པ་བན་བུན་ཕྱད་ཕྱོད་ཡད་ཡུད་བྱེད་པའི་དུས་སུ༔། བསམ་བློ་གཅིག་བཏང་པས༔། ཨ་ཕ་ད་ང་ཤི་བར་འདུག་པས༔། ད་ཅི་ཙུག་བྱེད་སྙམ་པས་ཤེས་པ་མ་དགའ་ནས་སྙིང་གྲང་ལྷང་གིས་འགྲོ༔། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེ༔། སྔར་ལས་དྲན་པ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་དུ་སོང་༔། དེའི་དུས་སུ་ཕོ་མོ་ཆགས་པ་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་༔། དེར་དྲན་པས་བཟུང་ནས་རབ་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་དུ་མོས་པ་བྱས་ནས་མིག་སེར་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པར་བདེ་བ་རང་སེམས་སུ་ཤེས་པས་རང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ་མངལ་འདམ་དུ་ཡོད་དོ༔། ཐ་མ་ཞེན་ལོག་བསྒོམས་པས་མི་འཇུག་གོ༔། ཡང་དེའི་དུས་སུ་རིགས་དྲུག་གི་«འོད་ལྷ་མི་གཉིས་དཀར་པོ་བཀྲག་མེད་པ་ཞིག་ཡོད།། བྱོལ་སོང་ལྷ་མིན་གཉིས་སེར་པོ་བཀྲག་མེད།། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་གཉིས་ནག་པོ་བཀྲག་མེད་དོ།། །«འོད་དུ་སྣང་བ་ལ༔། ལྷ་ཁང་ལྟ་བུ«ལྷར་སྐྱེ་«འམ༔། འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ«ལྷ་མིན་དུ་«འམ༔། རྨུག་པ་«མི་ལུས་གཙང་མ«་དང་༔། སྐྱེ་བོའི་དབུས་ན་འདུག་པ་«མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ«འམ༔། སྤྱིལ་བུ་«བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་«འམ༔།

以下是完整的漢語直譯: 最下等中的下等:通過皈依而逆轉。 上等者通過封閉胎門而逆轉:如續中所說:"前世生有的肉身形態,諸根具足無礙而行。"這意味著,所謂的生有中陰,是指未見真諦之義的普通眾生,在前後兩世之間,雖然法性中陰顯現但未能認識。由於執著先前的迷亂顯相,雖無前世之身卻認為存在,這種意識會生起。 此時,雖具足諸根的意身可無礙穿行,如同羽毛被風吹動,迅速平等進入一切,似乎依循前世習氣而行動。這就像夢境的顯現一樣。 由於覺性離開身體,無法安住且感到不安,煩躁不安,意識混亂飄忽。此時,一個念頭升起:"啊,我現在已經死了,該怎麼辦?"心生不悅,感到寒心,生起無量劇烈痛苦。對前世的記憶變得比以前清晰七倍。 這時會出現男女交合的景象。應當保持正念,上等者應觀想上師本尊,無嫉妒和嗔恨,了知快樂為自心,從而獲得對自心的掌控,便可入胎。下等者通過修持厭離而不入胎。 此時還會出現六道之光:天道和人道為暗淡的白光,畜生道和非天道為暗淡的黃光,地獄道和餓鬼道為暗淡的黑光。在這些光中,會出現類似寺廟的景象(投生天界),或光輪(投生非天),或霧氣(獲得清凈人身),或處於人群中(獲得珍貴人身),或茅屋(投生畜生道)。

སྤྱིལ་བུ་«བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་«འམ༔། གྲོག་པོ་«ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ«འམ༔། མུན་ནག་«དམྱལ་བར་སྐྱེའོ«་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ་དེ་དག་གི་གསེབ་ཏུ་མི་འགྲོ་བར་གཟབ་«པར་བྱའོ་«བོ༔། ཡང་ཐའི་«སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་«འབྲིང་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་བཟློག་པ་ནི༔། གོང་གི་སྣང་བ་«འོད་«ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ཚོ་«དེ་རྣམས་ཤར་བའི་དུས་སུ༔། ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལས་དང་ལྡན་པར་སྐྱེའོ༔། ཡང་ཐའི་ཐ་མས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་བཟློག་པ་ནི་གོང་གི་སྣང་བ་ཤར་བའི་དུས་སུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་པས་དེའི་ལས་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ༔། དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་ནས་སངས་རྒྱའོ༔། སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་དེ་ལྟར་དྲན་ན༔། བཟང་པོ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འཐུད་པ་ཡུར་ཆག་ལ་ཝ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུའོ༔། དེ་ལྟར་མ་དྲན་ན་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་སོ༔། བར་དོ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི༔། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔། བློ་དམན་རྣམས་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག༔། ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། བར་དོ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་རྫོགས་སོ༔། ཨྠིྀ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། དགེའོ༔། ༔«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ།། ༼༥༽ཁྲོ་བོ་བར་དོ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མ།

以下是完整的漢語直譯: 或茅屋(投生畜生道),或山洞(投生餓鬼道),或黑暗(投生地獄)等景象會出現,應當謹慎不要進入這些境界中。 最下等中的中等通過如幻的生起次第而逆轉:當上述光明顯現時,應專注觀想任何一尊本尊,以虔誠恭敬之心一心專注。通過本尊的加持,將獲得與善業相應的投生。 最下等中的下等通過皈依而逆轉:當上述景象顯現時,皈依三寶。通過皈依的業力和加持,將獲得珍貴人身,轉生為具足暇滿的身體。在那一世中,遇到上師善知識,最終成佛。 如果在生有中陰能如此憶念,就像在斷裂的水渠中插入木樁一樣,能夠延續善業。若不能如此憶念,則將在六道中流轉。 這個中陰關要教授,我授予你智慧海生。愿它使根器低劣者成熟!愿它遇到有緣者! 中陰關要燈論圓滿。阿的。印印印。愿遇到具緣者和有善業者!善哉! [出自《祖先遺教》,《龍欽繞絳全集》(5)《忿怒尊中陰關要燈論》]