L006.069六種小解脫的註釋 c3.5s

༄༅།། །བཏགས་གྲོལ་ཕྲན་དྲུག་གི་ཏི་ཀ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔། «། «རྩལ་དབང་གི་ཏི་ཀ་རིག་པའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ༔«། »། «རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། དེ་ནས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔། སྨིན་བྱེད་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར༔། ཅེས་པས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདུས་པ་བཀའ་རབ་འབྱམས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔། སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་ལ༔། རབ་འབྱམས་དབང་བསྐུར་གསུམ་དུ་བསྟན༔། ཅེས་པས་སོ༔། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ༔། མེ་ཏོག་ལན་དང་བཅས་ཏེ་ཞུ༔། ཞེས་པས༔། དང་པོ་བླ་མ་ལྟ་དགོངས་མན་ངག་དང་ལྡན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཏེ༔། དབང་གི་ཞུ་བ་ཡང་ཡང་བྱའོ༔། གཏོར་ཚོགས་བཞི་སྟེ་གསུང་རབ་བཀླག༔། ཅེས་པས༔། བླ་མས་དབང་བསྐུར་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས༔། ཌཱཀྐི་ལ་མཆོད་པ་བཤམ༔། ཚོགས་གཏོར་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་བཏང་༔། དེས་བར་ཆད་སེལ་ལོ༔། དེ་ནས་དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་བྱ༔། སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཐུན་བཟུང་༔། འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ངོ་༔། དེས་སྔོན་འགྲོའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ༔། རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུའི་མཎྜལ་དབུལ༔། ཅེས་པས༔། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལན་བདུན་འབུལ་«གཞི་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད«་«༔། དེ་ནས«་«རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ལན་བདུན་འབུལ་«སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད«༔། «་«དེ་ནས་སྨན་གྱི་མཎྜལ་ལན་བདུན་འབུལ་«ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དང་བྲལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད«༔། དེ་ནས་འབྲུའི་མཎྜལ«་«ལན་བདུན་འབུལ་«དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད«༔། དེ་ནས་དབང་ཞུ་བའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་བྱའོ༔། སྨིན་གྲོལ་དོན་གྱི་ཞུ་བ་དབུལ༔། ཅེས་པས༔། ཀྱཻ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བཀའ་རབ་འབྱམས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔། བདག་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ༔། ཅེས་པས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ༔། དེ་ནས་རྩལ་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར༔། ཅེས་པས༔། བླ་མས་སློབ་བུ་ལ་བོགས་འབྱིན་དབང་གི་ཡན་ལག་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་ཏེ༔། རིག་པའི་རྩལ་དབང་སློབ་དཔོན་གང་གིས་བསྐུར་ན༔། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་ལ་གཏོགས༔། སློབ་མ་སེམས་ཅན་གྱི་ཆ་ལ་གཏོགས་ཏེ༔། སེམས་རྟོགས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཞེས་པས༔།

這是完整的直譯：頂禮自覺智慧神。接下來，普賢父母的成熟智慧力灌頂。這句話表示，佛陀意趣彙集的無量教法智慧力灌頂方法有三：準備、正行和結束。又說，具相的上師對具緣的弟子，傳授三種無量灌頂。向金剛持上師獻花並祈請。這表示，首先對具有見解、證悟和口訣的上師生起佛陀想，獻花並反覆祈請灌頂。四種朵瑪供品和誦讀經典。這表示，上師同意授予灌頂后，擺設供養空行母的供品，七次獻大朵瑪供，以此消除障礙。然後安排四位比丘，持誦咒語和般若經。向鬼神獻大朵瑪供。這樣可以消除所有前行的障礙。獻珍寶、藥物和穀物的曼荼羅。這表示，然後向上師獻金曼荼羅七次，這有了悟基礎精要之義的作用。接著獻珍寶曼荼羅七次，這有了悟五身五智的作用。然後獻藥物曼荼羅七次，這有遠離五毒煩惱的作用。最後獻穀物曼荼羅七次，這有遠離貧窮困乏的作用。之後三次祈請灌頂。獻上成熟解脫之義的祈請。這表示：嗡！尊貴的上師們，請賜予我成熟！請賜予我無量智慧力灌頂！請讓我解脫！請賜予我一切殊勝和共同的成就！應當如此熱切祈請。然後賜予智慧力灌頂於心。這表示，上師對弟子賜予增益灌頂的支分智慧力灌頂於心。關於智慧力灌頂，授予灌頂的上師屬於佛的部分，接受灌頂的弟子屬於眾生的部分。由於了悟心性而成佛。

སེམས་རྟོགས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཞེས་པས༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་རང་ཤར་དུ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས༔། སེམས་ཅན་ཡང་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱ༔། ཞེས་ཏེ༔། རང་གི་རིག་པ་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ༔། རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ༔། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ༔། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་རང་གསལ་རང་ངོ་ཤེས་ཙ་ན༔། བདེ་སྡུག་གི་རྟོག་པ་མ་འགགས་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་རྩ་བ་ཁོ་ལས་བྱུང་༔། ཆུ་ནང་གི་འཁྱགས་པའམ༔། བར་སྣང་གི་ན་བུན་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཁོ་རང་ལས་བྱུང་བས༔། གྲོལ་ཡང་ཁོ་རང་གི་ངང་དུ་རང་གྲོལ་བའོ༔། གང་ཤར་རིག་པའི་རྩལ་དུ་གྲོལ༔། ཅེས་པ་ནི༔། གོང་ལྟར་རྩ་བ་ཐག་ཆོད་པའི་དུས་སུ༔། སྣང་སྲིད་གཡོ་འགུལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པའི་རྩལ་དུ་ངོ་ཤེས༔། རང་རིག་པས་རང་ལ་དབང་ཐོབ་ཙ་ན་ཐམས་ཅད་རང་གི་དབང་དུ་མ་གྱུར་བ་མེད་དེ༔། རང་རིག་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བའི་དུས་སུ༔། སངས་རྒྱས་ལ་རེ་བ་མེད་དེ་རིག་པ་རང་སངས་རྒྱས༔། ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན་རང་གིས་ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད༔། མ་ཁྱབ་པ་མེད་དེ་མཐའ་རྒྱས༔། འཁོར་བ་ལ་དོགས་པ་མེད་དེ་རིག་པ་རང་དག༔། འཁོར་འདས་རིག་པའི་རྩལ་དུ་གྲོལ༔། བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རྩལ་དུ་དག་ཅིང་རང་གྲོལ་བ་དེ་ཉིད་ནང་རྟོགས་ན་ནང་སངས་རྒྱས༔། ནུབ་རྟོགས་ན་ནུབ་སངས་རྒྱས་ཏེ༔། གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་རིག་པའི་ཀློང་དུ་རང་གྲོལ་བའོ༔། རང་རིག་དབང་ཐོབ་རེ་དོགས་བྲལ༔། ཅེས་པ་ནི༔། གང་གིས་དེ་ལྟར་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་རང་གི་རིག་པ་ལ་རང་གིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ༔། དེ་ཙ་ན་ཅི་སྣང་ཅི་སྲིད་ཅི་དྲན་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པའི་རྩལ་དུ་ཤར་བས༔། དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་ཀྱི་མཐལ་ལས་གྲོལ་བའོ༔། སྣང་སྲིད་རང་གི་རྩལ་དུ་གྲོལ༔། ཅེས་པ་ནི་གོང་ལྟར་རེ་དོགས་བྲལ་བའི་ཚེ༔། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པའི་རྩལ་དུ་མ་གྲོལ་པ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པའོ༔། ཏི་ལ་མངོན་སུམ་རྩལ་དབང་ཐོབ༔། ཅེས་པ་ནི༔། དོན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་ཞལ་ཕྱེ་ལ་བསྟན་ནོ༔། དེས་ནི་རྩལ་གྱི་ཡང་དག་རིག་པའི་དོན་ནོ༔། དབང་གི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔། ངང་དྭངས་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེ༔། ཞེས་པ་ནི༔། གང་གིས་དབང་དེ་ཐོབ་ཙ་ན༔།

這是完整的直譯：由於了悟心性而成佛。這意味著，一切佛陀都是通過了悟自生智慧的自顯而成佛；眾生如果了悟自生智慧的自顯自解，也會成佛。自己的智慧本性本來清凈，自性顯現多樣，大悲無礙無偏。當認識到自生智慧的自覺自明自知時，雖然樂苦的分別念無礙顯現各種相，但根源都來自於它。就像水中的冰或空中的霧氣一樣，一切都源於它自身，解脫也是在它自身的狀態中自解脫。 "一切顯現都解脫為智慧的力用"這句話的意思是：當如上所述確定了根本時，顯現世界的一切動靜、輪迴涅槃的一切法都被認知為自己智慧的力用。當自覺智慧獲得自主時，一切都在自己的掌控之中。當進入自覺自顯自解的狀態時，不再期待佛陀，因為智慧自身就是佛；本來存在的意義被自己認知並確定；無所不及，故而周遍；不再懷疑輪迴，因為智慧自凈；輪迴涅槃解脫為智慧的力用；一切善惡分別念都在智慧的力用中清凈並自解脫。如果在內在了悟這一點，就是內在成佛；如果在西方了悟，就是西方成佛。一切顯現的根本都在智慧的境界中自解脫。 "自覺獲得自主，遠離希望恐懼"這句話的意思是：如果有人如此了悟並領會，就是自己的智慧獲得了智慧力的自主權。此時，一切所見所聞所想都顯現為自己智慧的力用，因此超越了取捨、希望和恐懼的束縛。 "顯現世界解脫為自己的力用"這句話的意思是：如上所述遠離希望恐懼時，顯現和存在的一切法無一不解脫為自己智慧的力用。 "獲得明顯的本質力灌頂"這句話的意思是：揭示了唯一精要的智慧本質，智慧光芒的自顯。這就是力用的真實智慧的意義，獲得了最殊勝的灌頂。 "狀態清明，自性偉大"這句話的意思是：當獲得這種灌頂時，

ཞེས་པ་ནི༔། གང་གིས་དབང་དེ་ཐོབ་ཙ་ན༔། ངང་ནས་རང་རིག་པའི་ངང་དུ་ཆོས་ཀུན་འདུས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་རང་བཞིན་རིག་པའི་རང་མདངས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཡིན༔། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་རང་ལས་གཞན་པའམ་བདག་ཏུ་མ་འདུས་པ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་པས་རང་རིག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་ན༔། དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པའོ༔། རིག་པའི་རྩལ་དབང་མ་ཐོབ་ན༔། འདུས་བྱས་ཆོ་གས་གྲོལ་མི་སྲིད༔། ཅེས་པ་ནི༔། དེ་ལྟར་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སེམས་ཀྱིས་མ་ཐོབ་ན་གང་ཟག་དེ་ལ་རྡུལ་ཚོན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་བསྟན༔། བུམ་ཁྲུས་ཀྱིས་ཤ་ལ་བསྐུར༔། ཅོད་པན་གྱིས་འཐིབས་སུ་བཅུག༔། ཚོགས་འཁོར་གྱི་འདམ་དུ་བཅུག་ཀྱང་༔། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་མ་ཐོབ་ན་སངས་རྒྱས་པ་ལ་རྟ་རྔའི་འདྲེས་གང་གིས་ཀྱང་ཉེར་མ་སོང་སྟེ༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། རབ་འབྱམས་རིག་པའི་དབང་མེད་ན༔། འདུས་བྱས་དབང་གིས་སྨིན་མི་སྲིད༔། ཅེས་སོ༔། རང་རྒྱུད་མ་སྨིན་གཞན་མི་གྲོལ༔། ཅེས་པ་ནི༔། རང་གི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་མ་ཐོབ་པར་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ཡང་གྲོལ་མི་ནུས་ཏེ༔། རྒྱུད་ལས༔། བདག་མ་སྨིན་པར་གཞན་མི་གྲོལ༔། ཅེས་སོ༔། བོགས་རྣམས་དབང་གིས་འབྱིན་པར་བྱེད༔། ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་ན་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དབང་གིས་དག་ཅིང་བོགས་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ༔། རྗེས་ནི་དབང་རྫོགས་པ་དང་༔། བླ་མ་བཞེད་པ་མེད་ཀྱང་བདག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་ཡོན་འབུལ་དགོས་ཏེ༔། རིན་ཆེན་བུ་ཆུང་ནོར་གྱི་དབྱིག༔། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་འབུལ༔། ཅེས་པས་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་ཏུ། འབུལ་ལ»ོ«་«ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད«༔། གཅེས་འཛིན་བློས་བཏང་བའི་ཕྱིར༔། རང་གི་བུ་«འབུལ་«སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་འཛིན»༔««འགྲོ་བའི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔། གཞན་གྱི་«མི་མཆོག་འབུལ་ན་དོན་མཆོག་འགྲུབ་«བུ་ལྡན་དབུལ༔། ཆགས་སྲེད་འཛིན་པ་དག་པའི་ཕྱིར༔། རང་གི་ཆུང«་«མ་འབུལ་«ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང«༔། འགྲོ་བའི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དང་༔། བུ་མོ་ཡིད་འཐད་གསེར«་«གཡུས་བརྒྱན་པ་«རིགས་གཙང་མ་དག་པས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད«༔། དར་ཟབ་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔། བླ་མའི་ལས་རྒྱ་ལ་འབུལ༔། ནོར་གྱི་དབྱིག་ནི་གཞན་དོན་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔།

這是完整的直譯：這句話的意思是：當獲得這種灌頂時，自然狀態中一切法都彙集于自覺的狀態，掌控本性，自性智慧的自顯全都是自覺。大我是指除了自己之外沒有絲毫不包含在自我中的，因此是自覺的普賢佛，所以獲得了廣大無邊的智慧力灌頂。 "如果沒有獲得智慧力灌頂，僅憑有為的儀軌是不可能解脫的"這句話的意思是：如果心沒有獲得如上所述的智慧力灌頂，即使向那個人展示許多五色寶砂曼荼羅，用寶瓶水洗滌身體，戴上寶冠，參與薈供，如果沒有獲得智慧力灌頂，距離成佛連馬尾毛的千分之一都不到。正如《廣明續》所說："如果沒有廣大智慧的灌頂，有為的灌頂不可能使人成熟。" "自己未成熟，無法解脫他人"這句話的意思是：如果自己沒有獲得智慧力灌頂，即使給他人灌頂也無法使其解脫。如續部所說："自己未成熟，無法解脫他人。" "灌頂能夠帶來進步"這句話的意思是：如果獲得了智慧力灌頂，就能通過灌頂凈化所有無明障礙，帶來進步。之後，灌頂完成，即使上師不要求，爲了使自己完全清凈，也需要獻上灌頂供養。"獻上珍貴的小兒子、財寶，以及極為珍愛和稱心如意之物"這句話意味著要將珍貴的黃金等物品親手獻上。這樣做有圓滿受用的緣起。爲了捨棄執著，獻上自己的兒子，這樣可以持有佛種。爲了無勤成就利他事業，如果獻上他人的優秀子女，就能成就最高目標。爲了凈化貪慾執著，獻上自己的妻子，這樣可以獲得法性大樂的成就。爲了圓滿眾生的二資糧，獻上他人的妻子和裝飾有金銀的純潔美麗少女，這樣做有成就法性大樂的必要。獻上用綾羅綢緞裝飾的上師的事業手印。財寶是爲了成辦一切利他事業。

ནོར་གྱི་དབྱིག་ནི་གཞན་དོན་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔། ནོར་སྣ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྒྱ་འབུལ༔། «བསྡུ་བ་བཞིའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ་«སྟོང་འབུལ་བྱའོ༔། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཞེས་པ་ནི༔། དེ་མ་ཡིན་པའི་རང་གི་གྲོགས་འཁོར་ཡུལ་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་འཐད་པ་ཐམས་ཅད་ནོར་གྱིས་བསླུས་ཏེ་བླ་མ་ལ་འབུལ་ལོ༔། དེ་ཡང་ལུང་ལས༔། དེ་ལྟར་དུས་ཚོད་མཉམ་པས་འགྲུབ༔། ཅེས་པས་དབང་ཚང་བ་དང་ཡོན་དབུལ་བ་དུས་མཉམ་བྱའོ༔། རང་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་ཚེ༔། ཆོས་རྣམས་སེམས་ལ་རྫོགས་ཕྱིར་གྲོལ༔། རབ་འབྱམས་བཀའ་ཡི་དབང་རྣམས་ཐོབ༔། ཅེས་པ་ནི༔། སྣོད་ལྡན་དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པས་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔། སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྩལ་དབང་དེ་ལྟར་བསྐུར་བར་བྱའོ༔། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ལ་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་རིག་པའི་སྒྲོན་མེ་འདི༔། ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། ཨྠིྀ༔། »༄༅།། །བཏགས་གྲོལ་བཅངས་ཐབས་ཀྱི་ཏི་ཀ་བཞུགས་སོ༔། «། »། EMBED། Photoshop.Image.7། \s། «། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་བཅངས་པས་ཆོག་པར་བསྟན་པ་འདིའི་ལག་ལེན་བསྟན་པ་ནི༔། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད་དྲུག་རྣམས༔། བསྟན་པ་གང་ལ་བབས་པ་ཡི༔། རིན་ཆེན་བཞུ་བའི་ཁུ་བ་ཡིས༔། གླེགས་བམ་སོར་བརྒྱད་ལེགས་བྲིས་ལ༔། ཞེས་པ་ནི༔། ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་དྲུག་པོ་འདི་སྟོན་པ་གང་གི་གཙོ་བོའི་མདོག་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་བཞུ་བའི་ཁུ་བས་གླེགས་བམ་སོར་བརྒྱད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ལེན་པའི་མདོག་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་འབྲུ་དང་༔། གྲྭ་ཟུར་མ་ཉམས་པར་དག་པར་བྲིས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བྱའོ༔། རབ་གནས་སྣ་ཚོགས་དར་གྱིས་གྲིལ༔། ཞེས་པ་ནི༔། གླེགས་བམ་རྣམས་ཞལ་ཕྱེ་ལ་མེ་ལོང་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ༔། རབ་ཏུ་གནས་པ་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱའོ༔། སྤོས་ཀྱིས་བདུག་གོ༔། དེ་ནས་དར་ཟབ་སྣ་ཚོགས་པས་ལེགས་པར་གྲིལ་ལ་ལེགས་པར་བཅིངས་ཏེ་མཎྜལ་ཁར་བཞག་ཚོགས་གཏོར་བྱ༔། ཞེས་པ་ནི༔། གླེགས་བམ་གྲིལ་བ་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་གྱི་ཁར་བཞག་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར༔། གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔། རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་མཎྜལ་དབུལ༔། ཅེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཎྜལ་དང་༔། གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་༔།

這是完整的直譯：財寶是爲了成辦一切利他事業。獻上百種難以想像的各類財物。這樣做可以成為善巧運用四攝法的緣起。應當獻上千種財物。 "極為珍愛"這句話的意思是：除此之外，將自己的親朋好友、家鄉、財物等一切稱心如意之物用財物換取后獻給上師。正如經典所說："如此同時成就"，意味著應當在灌頂圓滿的同時獻上供養。 "當獲得自覺智慧力灌頂時，一切法在心中圓滿而解脫，獲得廣大教法的灌頂"這句話的意思是：那個具器者獲得了智慧力灌頂，也就獲得了所有灌頂，因此應當讚歎。應當如此授予成熟解脫的智慧力灌頂。在這個圓滿果位的即身解脫心要中，所有灌頂的根本都被指認為自覺的智慧力灌頂，愿這盞智慧明燈能遇到具有智慧和慈悲的人。薩瑪雅。印印印。阿。頂禮圓滿果位！這裡講解自生續的佩戴方法的實踐： "以如意寶珠的六種續部，用降臨於何種教法的珍貴融化液體，精美書寫八指寬的經卷"這句話的意思是：這六種如寶般的續部，應當用與主尊膚色相應的熔化珍寶液體，在八指寬的經卷上清晰地書寫每個字母和邊角，要做得非常精美。 "用各種絲綢包裹加持過的經卷"這句話的意思是：打開經卷，用鏡子為佛像沐浴，進行與其他加持儀式相同的加持。用香薰香。然後用各種絲綢精美地包裹並繫好，放在曼荼羅上，舉行薈供。這句話的意思是：將包裹好的經卷放在珍寶曼荼羅上，舉行大型薈供，獻上大型食子，並祈請。 "獻上珍寶、穀物、藥物曼荼羅"這句話的意思是：獻上五種珍寶的曼荼羅、黃金曼荼羅、

ཅེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཎྜལ་དང་༔། གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་༔། སྨན་དང་འབྲུའི་མཎྜལ་ཅི་འབྱོར་དུ་འབུལ་ལོ༔། དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཀླག་བུ་ལ་གདགས༔། ཞེས་པས༔། བླ་མས་ཀྱང་༔། གླེགས་བམ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ༔། རྩལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ༔། སློབ་བུ་དེའི་སྤྱི་བོའམ༔། སྙིང་ཁའམ༔། མཆན་ཁུང་དུ་གདགས་སོ༔། དེ་ཉིད་བཅངས་པས་སངས་རྒྱའོ༔། ཞེས་པ་ནི་དེ་བཅངས་པའི་ཡོན་ཏན་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔། སྣོད་རྒྱས་གདབ་པ་ཡང་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའོ༔། རྒྱུད་བཅངས་པའི་ལག་ལེན་བསྟན་པ༔། ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། ས་མ་ཡ༔»། ། «རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། ཨྠིྀ༔། »༄༅།། །གཞན་དོན་ཏི་ཀ་བཞུགས་སོ༔«། »། «། ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བར་འདོད་པས་ནི༔། གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་བྱ་བའི་ཕྱིར༔། མཚན་མ་བྱུང་བའི་དུས་དག་ཏུ༔། ཞེས་པས༔། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ནི༔། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འམ༔། འོད་དམ༔། འབྲུག་གམ༔། ས་གཡོས་པའམ༔། སད་སེར་རམ༔། ཁྱད་པར་དུ་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་ནའོ༔། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔར་བསྒོམ༔། ཕྱོགས་དང་བསྟུན་ནས་རང་གི་ལྕེ༔། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རིན་ཆེན་དང་༔། པད་མ་དང་ནི་རལ་གྲི་དང་༔། འཁོར་ལོ་བསྒོམ་སྟེ་རྒྱུད་འདི་བརྗོད༔། ཅེས་པས་གོང་གི་མཚན་མ་དེ་དག་དབུས་སུ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་མཚན་མ་དེ་དང་རང་གཉིས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་སྟེ༔། ཁ་སྟེང་དུ་བལྟས་ལ་རང་གི་ལྕེ་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམ་སྟེ་རྒྱུད་ཚར་གཅིག་བསྒྲག་གོ༔། མཚན་མ་དེ་དག་འགྲོ་བ་གང་གིས་མཐོང་བ་དང་༔། ཐོས་པ་དང་༔། རེག་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔། ཡང་གོང་གི་«འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའི་«མཚན་མ་དེ་དག་«ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ལ་སོགས་«ཕྱོགས་གང་དུ་བྱུང་བའི་ཚེ༔། དེ་དག་གི་ལྷར«་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་«བསྒོམས་ལ་དེའི«་གང་བྱུང་བ་དེར་««ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ་རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རལ་གྲིར་«གང་ཡིན་དུ་«བསྒོམས་ལ་རྒྱུད་ཚར་གཅིག་གསུང་བསྒྲག་གོ༔། ཡོན་ཏན་ནི་གོང་བཞིན་ནོ༔། ཡང་རྒྱུད་འདི་དག་རྫས་གང་རུང་ལ་བྲིས་ནས་འབབ་ཆུ་འམ༔། རླུང་ཆེན་པོ་རྒྱུ་བའི་རྩེ་ལ་བཙུག་ན་ཡང་གོང་བཞིན་འབྱུང་ངོ་༔། འདི་ཉིད་མ་གསང་འབྲས་མི་འབྱུང་༔། ཞེས་པ་ནི༔། རྒྱུད་འདི་གར་བྱུང་བྱུང་དུ་སྨྲས་ན་རང་གི་འབྲས་བུ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ༔།

這是完整的直譯：獻上五種珍寶的曼荼羅、黃金曼荼羅、藥物和穀物的曼荼羅，儘可能多地供養。 "授予灌頂，誦讀續部，佩戴于弟子身上"這句話的意思是：上師也要手持那部經卷，授予智慧力灌頂，並誦讀續部三遍。將經卷佩戴在弟子的頭頂、心口或腋下。 "佩戴此物即可成佛"這句話的意思是，佩戴的功德將在後面解釋。對具器者的加持也在續部中有所說明。這裡講解佩戴續部的實踐方法。愿能遇到有緣之人。薩瑪雅。印印印。阿。頂禮遍滿一切的大悲境界！爲了廣泛利益眾生，應當這樣做： "爲了成辦他人的大利益，在出現瑞相之時"，這句話的意思是：利益眾生應當在天空出現彩虹、光芒、雷聲、地震、冰雹，特別是日食月食的時候進行。 "觀想自身為普賢王如來五部，根據方向觀想自己的舌頭為金剛、寶石、蓮花、寶劍和法輪，誦讀此續"，這句話的意思是：當上述瑞相出現在中央時，觀想瑞相和自己都是普賢王如來父母尊。面朝上方，觀想自己的舌頭為熾盛的法輪，誦讀續部一遍。所有看見、聽到或接觸到這些瑞相的眾生，都將迅速獲得圓滿的化身。另外，當上述彩虹、光芒等瑞相出現在東南西北等任何方向時，應觀想那些方向的五部佛父母尊，面向瑞相出現的方向，觀想自己的舌頭為金剛、寶石、蓮花或寶劍中的相應形象，誦讀續部一遍。功德與前述相同。此外，如果將這些續部書寫在任何物品上，放置在流水中或大風吹拂的高處，也會產生同樣的效果。 "不保密此法則不會產生結果"這句話的意思是：如果隨意談論這個續部，自己的果位就會背離。

རང་གི་གདུལ་བྱ་ནི་མ་གཏོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་འདི་གསང་ནས་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་འཆི་ཁའི་བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས་རང་བྱུང་གི་དོན་རྟོགས་པས༔། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། དགེའོ༔། »༄༅།། །རྟགས་བསྟན་ཏི་ཀ་བཞུགས་སོ༔

«རྒྱུད་འདི་བརྟགས་ཤིང་བཅངས་པས༔། གྲོལ་བའི་རྟགས་བསྟན་པ་ནི༔། ཨེ་མ་འདི་འཆང་བཏགས་གྲོལ་སྐྱེས་བུ་ནི༔། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན༔། ཅེས་པས༔། རྒྱུད་འདི་རྟོགས་ཤིང་བཅངས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུང་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཡིན་ཏེ༔། དེ་ཉིད་འདས་ཚེ་གདུང་བཞུ་བས༔། ཞེས་པ་ནི༔། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་འཛིན་དེ་གཤེགས་པའི་ཚེ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ལ་དབུལ༔། དབེན་པའི་གནས་སུ་པུར་ཁང་ལེགས་པའི་ནང་དུ༔། འོག་ཏུ་སླ་ང་བཤམས་དེའི་སྟེང་དུ་པུར་བཞུགས་ལ་ཙན་དན་དང་རྒྱ་ཤུགས་ལེགས་པར་གཅེར་ལ༔། འབྲུ་མར་གྱིས་བླུགས་ཤིང་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་གི་སེལ་མེད་པས་གཞུང་དང་མཐུན་པར་པུར་བཞུ༔། དེ་ལ་རྟགས་ནི༔། འཇའ་འོད་ཟེར་དང་དུད་པའི་རྟགས༔། ཞེས་པས༔། པུར་ཁང་གི་དབུས་མཐོངས་སུ་འཇའ་འཁྱིལ་བ་དང་༔། དུད་པ་སྔོན་པོ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ་»། «དང་༔། གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་༔། མེ་འོད་དཀར་ལགས་གསལ་བ་དང་༔། གཡོ་འགུལ་མེད་ཅིང་མེ་ལྕེའི་རིགས་བུདྡྷའི་ཕྱག་འཚན་དུ་འབྱུང་བའོ༔། དུད་པ་ཡལ་བའི་དུས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ༔། གདུང་རིགས་ལྔ་འམ་གཅིག་འབྱུང་ངེས༔། ཞེས་པས༔། གང་ཟག་གི་རིགས་ཀྱིས་གདུང་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་བའམ༔། གང་རུང་གཅིག་འབྱུང་ངེས་ཏེ༔། རྣལ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས༔། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པད་མའི་གདུང་༔། ལས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་༔། ཞེས་པས༔། བཏགས་གྲོལ་བཅངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ༔། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དང་༔། རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་དང་༔། པད་མའི་གདུང་དང་༔། ལས་ཀྱི་གདུང་དང་༔། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དང་ལྔའོ༔། ཤ་ཁྲག་ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་༔། འབྱུང་འདུས་ལྔ་ལ་རྟེན་དུ་འབྱུང་༔། ཤ་རཱི་རམ་དང་ཆུ་རཱི་རམ༔། བ་རཱི་རམ་དང་ཉ་རཱི་རམ༔། པཉྩ་རམ་དང་ལྔ་ལྡན་གདུང་༔། རིགས་ལྔའི་གདུང་སྟེ་སྐུ་ཡང་འབྱུང་༔། དེ་རྣམས་སྐུ་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ནོ༔། ཞེས་པས༔། ཤའི་རྟེན་དུ་གདུང་ཤ་རཱི་རམ་འབྱོན་ཏེ༔། ཡང་དག་པའི་རྟེན་དུ་བཞག་པའོ༔། ཁྲག་གི་རྟེན་དུ་ཆུ་རཱི་རམ༔། འབྱོན་ཏེ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དུ་བཞག་པའོ༔། རུས་པའི་རྟེན་དུ་བ་རཱི་རམ་འབྱོན་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་དུ་བཞག་པའོ༔

這是對藏文的直譯：

除了自己的弟子之外，僅僅是秘密地持有這部續，就能從臨終中陰的痛苦中解脫，自然領悟意義。將獲得佛陀的化身。三昧耶。印印印。善哉。

"續部標誌註釋"

通過研究和持有這部續，解脫的標誌顯現是：啊！持有此續、解脫的人是三世諸佛的塔。這意味著，理解並持有這部續的人是所有佛陀的唯一繼承人。當此人去世時，應融化舍利。

這意味著，當這樣的續部持有者去世時，應準備豐盛的供品。在僻靜處的精美火化室內，下面鋪設鐵板，上面安置遺體，用檀香和柏木仔細包裹，倒入芝麻油。上師和道友們應遵循儀軌，不違誓言地融化遺體。

其中的標誌是：彩虹光和煙霧的標誌。這意味著，在火化室的中央空間會出現盤旋的彩虹，藍色煙霧直衝天際，向右盤旋，明亮的白色火焰出現，不動搖，火焰呈現佛舵手印的形狀。

應在煙霧消散時觀察：必定會出現五種或一種舍利。這意味著，根據個人的種姓，必定會出現五種或任意一種舍利。這是瑜伽士不退轉的標誌：金剛、寶石、蓮花的舍利，業和如來的舍利。

這意味著，持有此續的人達到不退轉地的標誌是出現金剛舍利、寶石舍利、蓮花舍利、業舍利和如來舍利這五種。它們依託于肉、血、身體、肢體和五大元素而出現。舍利子、水舍利、米舍利、魚舍利和五種混合舍利，這些是五種舍利，也會出現佛身。這些是獲得佛身的標誌。

這意味著，以肉為依託出現舍利子，應作為真實的聖物供奉。以血為依託出現水舍利，堅硬結實，應作為金剛舍利供奉。以骨為依託出現米舍利，應作為繼承者的聖物供奉。 ། ཡན་ལག་གི་རྟེན་དུ་ཉ་རཱི་རམ་འབྱོན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ལས་ཀྱི་གདུང་དུ་བཞག་པའོ༔། འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་ལས་པཉྩ་རམ་འབྱོན་ཏེ༔། ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དུ་བཞག་པའོ༔། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གང་བྱུང་ཡང་དེ་ཡན་ཆད་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པའོ༔། གསུང་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི༔། གསུང་ཐོབ་རྟགས་སུ་མེ་འོད་སྒྲ༔། ཞེས་པས་མེ་འོད་ནི༔། འོད་ཁྱིམ་དང་༔། གྱེན«་ཞག་ལྔ་ན་«བུདྡྷ་«ཐོབ་«འགྲེང་དུ་སྤྲས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ་༔། སྒྲ་ཡང་«ཞག་བདུན་ན་བུདྡྷ་ཐོབ་«འུར་བ་དང་༔། ཐུག་པ་འབྱུང་ངོ་༔། དེ་ལྟར་བྱུང་ན་གསུང་ཐོབ་པའི་རྟགས་སོ༔། གསུང་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི༔། འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་དངས་གསལ་བ༔། ངེས་པར་ཐུགས་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ནོ༔། ཞེས་པ་ནི༔། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་གི་ནང་ན༔། མཐིང་ཀ་དང་༔། དཀར་པོ༔། སེར་པོ༔། དམར་དང་ལྗང་བའི་མདངས་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཞག་པའོ༔། ནམ་མཁའ་དངས་ཤིང་གསལ་བ་དང་༔། འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཤར་བ་ནི་ཐུགས་ཐོབ་པའི་རྟགས་སོ༔། གདུང་འབྱུང་བའི་གནས་ནི༔། གདུང་རིགས་ལྔ་ནི་འདི་ལས་འབྱུང་༔། མགོ་དང་ཁྲག་དང་སྒལ་ཚིགས་དང་༔། རྐང་དང་སྙིང་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན༔། ཅེས་པས༔། གདུང་ཤ་རཱི་རམ་མགོ་ལས་འབྱུང་༔། ཆུ་རཱི་རམ་ཁྲག་ལས་འབྱུང་༔། བ་རཱི་རམ་སྒལ་ཚིགས་ལས་འབྱུང་༔། ཉ་རཱི་རམ་ཡན་ལག་གི་རྐང་ལས་འབྱུང་ངོ་༔། པཉྩ་རམ་སྙིང་ལས་འབྱུང་༔། གདུང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་གར་ཐོབ་ན༔། རྟགས་ལ་འབྲས་བུ་འདི་བཞིན་འབྱུང་༔། ཤ་རཱི་ཆུ་རཱི་བ་རཱི་ཡིས༔། སྐྱེ་མེད་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྐུ་ཐོབ༔། ཉ་རཱི་པཉྩ་རམ་གྱིས་སུ༔། སྤྲུལ་སྐུ་སྐུ་ལྔ་ངེས་པར་ཐོབ༔། ཅེས་པས༔། གདུང་ཤ་རཱི་རམ་གྱིས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ༔། ཆུ་རཱི་རམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་འཕེལ༔། བ་རཱི་རམ་གྱིས་ལོངས་སྐུ་ཐོབ༔། ཉ་རཱི་རམ་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ༔། པཉྩ་རམ་གྱིས་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པའོ༔། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔། རྒྱུད་འདི་བཏགས་གྲོལ་བཅངས་པས་འབྱུང་༔། གདུང་ཚད་ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས༔། ཞེས་པས༔། ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་རྒྱུད་འདི་རྟོགས་པ་ལ་བཅངས་པས་འབྱུང་ངོ་༔། གདུང་རིགས་མང་ཡང་གཅིག་ལས་མ་བྱུང་ཡང་ཡོན་ཏན་གོང་ལྟར་ཐོབ་བོ༔། མང་ཉུང་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ༔། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅངས་ཐབས་དང་༔། གཞན་དོན་དང་རྟགས་བསྟན་དང་༔། འབྲས་བུའི་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ༔།

這是直譯：

作為肢體的支撐,產生魚舍利,非常堅硬牢固,作為業的遺骨而安置。從五大元素的精華中產生五色舍利,具有五種顏色,作為如來的遺骨而安置。無論出現寂靜或忿怒的身相,那都是獲得身相的標誌。

獲得語的標誌是:獲得語的標誌是火光和聲音。火光是:光環和向上升起,五天後出現如佛陀獲得豎立般的形狀。聲音也在七天後出現如佛陀獲得的轟鳴和撞擊聲。如果這樣出現,就是獲得語的標誌。

獲得意的標誌是:彩虹或晴朗的天空,必定是獲得意的標誌。這是指:在一切眾生的心中,藍色、白色、黃色、紅色和綠色的光芒作為意的標誌而安置。天空晴朗明凈,出現五色彩虹,這是獲得意的標誌。

舍利出現的位置是:五種舍利從這裡出現:頭部、血液、脊椎、腿部和心臟。這意味著:肉舍利從頭部出現,水舍利從血液出現,豆舍利從脊椎出現,魚舍利從肢體的腿部出現,五色舍利從心臟出現。

這些舍利獲得什麼果位:標誌和果位如下出現:肉舍利、水舍利和豆舍利獲得無生、功德和報身;魚舍利和五色舍利必定獲得化身和五身。這意味著:肉舍利獲得無生,水舍利增長功德,豆舍利獲得報身,魚舍利獲得化身,五色舍利獲得五身。

佛陀五身五智慧,持誦此續即可解脫。舍利數量說無定數。這意味著:那些功德通過了悟並持誦此續而出現。雖然舍利種類很多,即使只出現一種,也能獲得如上所說的功德。數量多少沒有定數。

這是完整果位即解脫續的精要持誦方法,以及利他、顯現標誌和獲得果位的方式。

ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། »། ། «། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། »ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཚུལ་གྱི་ཏི་ཀའོ༔། «། »། «འཕྲད་ཆོག་དོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། རྒྱུད་འདི་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་ཀྱང་༔། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༔། སངས་རྒྱ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ༔། རྒྱུད་ལས༔། ཨེ་མ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས༔། ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ༔། དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་འོན་གྱུར་ཅིང་༔། རྒན་གཞོན་ཕོ་མོ་དགེ་སྡིག་མེད༔། བག་ཆགས་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ༔། འདི་ཉིད་བཅངས་པས་བུདྡྷ»་«འོ༔། ཐ་མ་དབུགས་ལ་སླེབ་ཀྱང་གྲོལ༔། སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཡིན༔། ཅེས་པས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཁྱད་པར་ལྔས་འཕགས་ཏེ༔། གང་རུང་རུང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ༔། འཛམ་བུ་གླིང་ལས་གཞན་ན་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་སོ༔། རྒྱུད་འདི་བཏགས་པས་ཆོག་སྟེ་ཡི་གེ་ལྟ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ༔། མིག་ལོང་ཡང་ཏོ་བ་མེད་དོ༔། བྱ་བ་ཚིག་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དཔེ་ཆ་ལ་ལྟོས་པས་མིག་མེད་ན་ཚིག་དོན་མི་ཁྲོལ་བས་དོན་མེད་དེ༔། རྒྱུད་བཏགས་ཆོག་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ༔། འདི་ལ་རྣ་བ་འོན་ཀྱང་ལྟོ་བ་མེད་དེ་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ༔། རྒྱུད་གཞན་ཐོས་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་གྲོལ་བར་མི་ནུས་ཏེ་རྒྱུད་བཏགས་ཆོག་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ༔། རྒྱུད་འདི་བྱ་ཆ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ༔། ལུས་ཞ་གྲུམ་མཛེས་ཁྱེར་ཡང་མི་ཏོ༔། རྒྱུད་གཞན་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་དང་བཟླས་བརྗོད་ལ་མ་བརྟེན་ན་དོན་མེད་དེ་རྒྱུད་བཏགས་ཆོག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ༔། རྒྱུད་འདི་བག་ཆགས་ལ་བཟང་ངན་མེད༔། སྲབ་འཐུག་མེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ༔། རྒྱུད་གཞན་མ་བསྒོམས་ན་དོན་མེད་པ་མང་སྟེ་རྒྱུད་འདི་བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ༔། རྒྱུད་བཏགས་ཆོག་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ༔། རྒྱུད་འདི་ལ་ན་སོ་ལ་རྒན་གཞོན་མེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ༔། རྒྱུད་གཞན་ནི་གཞོན་དུས་སུ་རྩ་རླུང་སོ་མ་ལ་བྱེད་དགོས་པ་མིང་སྟེ་འདི་དབུགས་ལ་སླེབ་པས་ཆོག་པས་རྒྱུད་བཏགས་ཆོག་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ༔། ལས་དགེ་སྡིག་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཆོས་རྒྱུད་འདི་ཡིན་ཏེ༔། རྒྱུད་གཞན་དགེ་སྡིག་སྤང་བླང་མ་བྱས་ན་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་སྟེ༔། དེ་སྔར་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་༔། རྒྱུད་འདི་དང་འཕྲད་ནས་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ༔། 以下是直譯：

愿遇到一個有緣人。印印印。這是關於功德生起方式的註釋。向可以相遇的實相之王頂禮。雖然不瞭解這個續部的實相，僅僅持有這個果位的續部，也勝過成佛。續部中說：哇！這是殊勝的，不是所有人的行境，五根雖聾啞，老少男女無善惡，無好壞習氣，僅持有此即成佛。最後即使只剩一口氣也能解脫。是佛陀唯一的傳承子。因此這樣的法有五種殊勝：不是隨便什麼人的行境。相信除了贍部洲外別處沒有。繫上這個續部就夠了，因為不需要看文字。即使眼睛瞎了也沒關係。其他所有的續部都依賴於經書，如果沒有眼睛就無法理解文字意思，所以無用。而這個續部繫上就夠了，非常殊勝。對這個即使耳朵聾了也沒關係，因為不需要依賴聽聞。其他續部如果不依賴聽聞就無法解脫，所以這個繫上就夠的續部非常殊勝。這個續部不依賴於行為，即使身體殘疾也沒關係。其他續部如果不依賴身語的行為和誦咒就沒用，所以這個繫上就夠的續部特別殊勝。這個續部對習氣沒有好壞之分，是無厚薄的法。其他許多續部如果不修就沒用，而這個續部不需要修，所以繫上就夠的續部特別殊勝。這個續部是對年齡無老少之分的法。其他續部需要在年輕時趁脈氣新鮮時修，而這個只要還有一口氣就夠了，所以繫上就夠的續部特別殊勝。這個續部是不被善惡業果染污的法。其他續部如果不取捨善惡就得不到果位。即使之前造了五無間罪，遇到這個續部也能從惡趣中解脫。

རྒྱུད་བཏགས་གྲོལ་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ༔། རྒྱུད་འདི་འགྲོ་བ་གང་གི་དབུགས་ལ་སླེབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ༔། རྒྱུད་འདི་འགྲོ་བ་གང་གི་ལུས་ལ་བཅངས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་པས་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་ཅེས་བྱའོ༔། རྒྱུད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའོ༔། ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔»། «ཨྠིྀ༔། »། «། »། ༈། ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཏི་ཀའོ༔། «ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་པ་དང་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ནི༔། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔། ཉིད་ལས་མི་གཞན་སེམས་དཔའི་སྣོད༔། ཅེས་པ་ནི༔། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་སུ་རང་བྱུང་རང་ཤར་དུ་བརྒྱུད་པའོ༔། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔། རང་བྱུང་དགའ་རབ་ཐུགས་ལ་ཤར༔། ཞེས་པ་ནི༔། ལོངས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སུ་རང་བྱུང་རང་ཤར་དུ་བརྒྱུད༔། སྤྲུལ་སྐུས་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་འདི་ཆེ་བ་བདུན་དང་བཅས་ནས་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ལ་གཏད་ཚུལ་ནི༔། སིང་ཧ་ལ་ནི་རྒྱུད་གཏད་པ༔། ཀྱེ་ཀྱེ་ཛོ་ཀི་ཤྲཱི་སིང་༔། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ༔། ས་བོན་འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་པར༔། ཞེས་པ་ནི༔། དོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ཆེན་པོ་འདི༔། མ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་ན་དོན་མེད་དོ༔། བསྟན་པའི་གསུང་ནི་ཚིག་ཙམ་ཡང་༔། ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བརྗོད་མི་ནུས༔། ཞེས་པས༔། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་པར༔། ཡང་དག་པའི་དོན་མི་འབྱུང་ངེས་སོ༔། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱུད་ཚིག་འདི༔། གང་ལ་སྣང་བའི་མི་དེས་ཀྱང་༔། ཞེས་པས༔། སྐུ་གསུམ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ཚིག་གཅིག་པོ་འདི༔། དོན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་ཤིང་རིག་པ་འདིས༔། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པར་ནུས་ཏེ༔། མ་མཐོང་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས༔། ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བརྗོད་པར་ནུས༔། ཞེས་པས་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ཚིག་གཅིག་པོ་འདི་རྟོགས་པའི་དུས་ན༔། སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཁྲོལ་ནས་བརྗོད་པར་ནུས་པའོ༔། རྒྱུད་འདི་མ་རྟོགས་དགེ་བ་བཅུ༔། སྤྱད་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ༔། ཅེས་པས༔། རྒྱུད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འདི་མ་རྟོགས་ན༔། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་མཐོ་རིས་ལས་ཆོས་སྐུ་མི་ཐོབ་བོ༔། དེ་སྔར་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་༔། འདི་འཕྲད་ངན་སོང་ལྟུང་མི་སྲིད༔།

以下是直譯：

繫縛解脫殊勝。這部續僅僅到達任何眾生的氣息就足夠了。任何眾生身上攜帶這部續的人，就是持有佛種，稱為佛的獨子。僅僅攜帶續就能生起功德的方式已經顯示了。愿與有緣者相遇！薩瑪雅！印印印！阿的！

這是顯示殊勝性的註釋。

如何傳承和顯示殊勝性：普賢佛父佛母，不異於自身的菩薩器。這是指：從法身到報身心中自生自顯而傳承。通過金剛薩埵的加持，自生大樂現於心中。這是指：報身加持的心傳承自生自顯于化身大樂金剛的心中。

化身將這部自生續連同七種殊勝性授予獅子吼的方式是：授予獅子吼這部續： "嘿嘿!瑜伽士獅子吼！一切顯現、輪迴涅槃，若不了悟此種子，" 這是指：若不了悟這個意續的大口訣，就沒有一法可以了悟，若不了悟一切種子的這個大自生，就沒有意義。 "所說法語即便一字，舌根也無法表達。" 這表示：若不了悟自覺智慧，就一定不會出現真實義。 "這加持的續語，任何人見到，" 這是指：三身依次傳承的這唯一自生續語，自生智慧安住于自相續並了知，能夠表達一切續的意義。 "未見的續和論典，舌根能夠表達。" 這表示當了悟這唯一自生續語時，能夠解開並表達以前未見的一切法的意義。 "若不了悟此續，即使行十善，也無法從輪迴中解脫。" 這表示：若不了悟這自生智慧續，就只能獲得因果的善趣，而不能獲得法身。 "即使之前造作五無間罪，遇到此續也不可能墮惡趣。"

ཅེས་པས་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འདི་རྟོགས་པའི་དུས་ན༔། ལས་དང་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མི་གོས་ཏེ༔། དཔེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཆུ་མི་ཆགས་པ་དང་འདྲ༔། འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བ་ལ༔། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་མཁན་པོ་མེད་པའོ༔། འདི་རིག་གཡོ་མེད་སྐྱེས་བུ་དེ༔། སྒོ་མ་མི་དགོས་ཏེ་མཐོང་གྲོལ་འགྱུར༔། ཅེས་པས༔། མཁན་པོ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་དུས་སུ༔། བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད་དེ་དམིགས་གཏད་ཀྱི་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་བའོ༔། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད༔། ཡང་དག་རྒྱུད་འདི་མ་རྟོགས་ན༔། བསྐལ་བར་ཉན་བསམས་བསྒོམས་བསྒྲུབས་ཀྱང་༔། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སངས་མི་རྒྱ༔། ཞེས་པས༔། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བུདྡྷའི་ཐུགས་རྒྱུད༔། རང་བྱུང་པ་འདི་མ་རྟོགས་ན༔། བྱ་བའི་ཚིག་རྒྱུད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་ནེ་ཚོ་དང་འདྲ་སྟེ༔། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་ཡང་སངས་མི་རྒྱའོ༔། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔། འདི་ལ་བཏགས་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ཏེ༔། སྐུ་ལྔ་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔། ཅེས་པ་ནི་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔། རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བཏགས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བས་མ་བསྒྲུབས་རྩོལ་མེད་དུ་གྲོལ་བས་སངས་རྒྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ༔། རང་རིག་རྣམ་དག་ས་གཅིག་ལ༔། ཐེག་པ་ཀུན་འདུས་ས་ལམ་རྫོགས༔། ཞེས་པ་དང་༔། བླ་མེད་དོན་རྟོགས་ཐེག་པ་འདི་ནང་དུ༔། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས༔། ཞེས་པ་དང་༔། དག་པའི་ས་ལམ་ས་ཀུན་བསྒྲོད༔། ཅེས་པའོ༔། སྤྲུལ་སྐུས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པས༔། སིང་ཧ་རང་རིག་གཟུང་འཛིན་གྲོལ༔། རང་བྱུང་དོན་ལ་ཡི་རངས་ཏེ༔། ཨ་ཏི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་འདི་བཟུང་༔། ཨ་ཏི་རང་ཤུགས་ཚིག་ཏུ་བྱོན༔། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད༔། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་ལ་གཏད༔། ལྔ་ལྡན་བུ་ལ་འདི་སྟོན་ཅིག༔»། «ཅེས་པ་ནི་དགའ་རབ་ཀྱིས་སིང་ཧ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བདུན་བརྗོད་པས་རང་བྱུང་གི་དོན་ལ་ཡི་རངས་ཏེ༔། འབྲས་བུ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་འདི༔། སིང་ཧས་ཨོ་རྒྱན་དང་»༔«། ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་དོ»༔«། སྣོད་རྒྱས་གདབ་པ་ནི༔། རྒྱུད་ན་གསལ་ལོ»༔«། བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་སྐོར་མ་ལུས་པའི་ཐེམ་བྱང་དང་བཅས་པ་ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། ཕྲན་དྲུག་ཏི་ཀ་རྫོགས་སོ༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། དགེའོ༔། བཀྲ་ཤིས་སོ༔། »༔«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ།། ༼༦༽བཏགས་གྲོལ་ཕྲན་དྲུག་གི་ཏི་ཀ།

這是一段藏文的直譯：

當領悟這自生的本智時，不被業和業果所染。就像水不會粘附在天空上一樣。輪迴和涅槃解脫為法身，沒有墮入惡道的導師。了知這不動的人，不需要門戶就能見解脫。

當領悟沒有導師的自生本智時，沒有能修和所修的二元對立，執著的對境自然解脫。

十波羅蜜多精華續：如果不了悟這真實的續，即使經過無數劫聽聞、思考、修行和實踐，也無法在三世中成佛。

這意味著:如果不了悟一切法究竟圓滿的真實智慧、佛陀的心續、這自生的智慧,即使努力實踐言教和廣泛的續部,也只是像鸚鵡學舌,在過去、未來、現在三世都不會成佛。

三世一切佛陀也是依此而得解脫成佛的,五身利他事業自然成就。這意味著過去、現在、未來三世的一切佛陀也是通過方便安立於自覺心續,以智慧解脫,無需修行和努力而自然解脫成佛並獲得果位。

在清凈的自覺單一境界中,包含了一切乘的道果。如所說:"在這最高的了悟義理的乘中,包含了一切解脫的乘。"又說:"已經走過清凈的地道一切階段。"

化身如是宣說后,獅子(弟子)自覺脫離能取所取,隨喜自生的義理,持有這阿底果位的續。阿底自然流露成語言,圓滿果位的即解續,交付給鄔金蓮花生大士。請對具五德的弟子傳授此法。

這是大樂金剛對獅子宣說續部的七種殊勝,隨喜自生的義理。獅子將這自生果位的續傳給鄔金(蓮花生)和具緣者的心中。對法器的印證在續中有明確說明。

愿具智慧、善良和慈悲的人遇到這六種即解續及其全部提綱。六種小注釋完成。三昧耶。密密密。善哉!吉祥!

這段文字是藏文，我會嘗試翻譯它的大致含義：

善哉！吉祥！

"從祖先的遺產中，龍欽繞绔的全集， (第6卷)六種小解脫的註釋。"

解釋： 1. "དགེའོ༔། བཀྲ་ཤིས་སོ༔།" 是開篇的祝福語，意為"善哉！吉祥！"

"»༔«" 這些符號在藏文中通常用來標記引用或重要段落的開始和結束。
"མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།།" 意為"從祖先的遺產中"，表示這是一種傳承或遺留下來的教法。
"ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ།།" 指的是"龍欽繞绔的全集"。龍欽繞绔（Longchen Rabjam）是藏傳佛教寧瑪派的著名大師。
"༼༦༽" 表示這是第6卷或第6部分。
"བཏགས་གྲོལ་ཕྲན་དྲུག་གི་ཏི་ཀ།" 意為"六種小解脫的註釋"。這可能是指某種特定的佛教教法或修行方法的註釋。

這段文字似乎是介紹一本佛教典籍，特別是龍欽繞绔大師著作中的一部分。