L007.026引導文如意寶傳承 c3.5s

༄༅། ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུ་ལུགས་བཞུགས་པ་ལེགས་སོ། །«རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲ།

«མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གཟུགས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྒྱས། །མཛད་པའི་ཟེར་གྱིས་གདུལ་བྱའི་པད་ཚལ་འཛུམ། །འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚོ་དབུས་གེ་སར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཡ་མཚན་མཆོག་བརྙེས་བདེ་གཤེགས་པདྨ་ནི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་འདུད། །དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་པདྨའི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་ནས། །གསང་བའི་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསང་སྙིང་པོའི་དོན། །ནོར་བུའི་དབང་པོ་ནོར་བུའི་ལུགས་འདི་རྩོམ། །འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་བདེ་བའི་ཞིང་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས། ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞིར་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཚེ། རང་བཞིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གསུངས། དེས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས། དེས་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱྀ་སིདྷ་ལ་གསུངས། དེས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་སའི་གླིང་དུ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་གསུངས། དེས་གཞོ་སྟོད་ཏེ་སྒྲོ་བྲག་དཀར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསུངས། དེས་མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་རི་མོ་ཅན་གྱི་དབེན་གནས་སུ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་སེམས་སྦྱང་བ་དང༌།

以下是直譯： 吉祥！引導文《如意寶》在此。《珍貴紙》 《空行心要引導文如意寶》。頂禮具德普賢！從本初清凈法身虛空界中，具五決定色身壇城廣大，事業光芒令所化蓮苑綻放，頂禮引導一切眾生者。湖中蓮花蕊上，獲得稀有殊勝善逝蓮花，以身與智慧無二無別，自然成就眾生二利而頂禮。在吉祥欽布蓮花林中，虛空界清凈空行加持后，秘密引導文極密心要義，如意王以如意方式撰寫此文。 此處確立大圓滿空行心要。分為上師傳承次第和由此而來的口訣兩部分。首先，在圓滿處所、法界宮殿清凈嚴飾安樂剎土中，圓滿導師具德普賢父母從離戲論法身中，以圓滿五部報身相而現，圓滿法教自性大圓滿五光任運成就而宣說，圓滿眷屬報身金剛薩埵，圓滿時間基位圓滿無遷變時，以自性加持而宣說。他在燃燒火山尸林宮殿中，以善妙詞句向化身喜金剛宣說。他在粗變林尸林中向大阿阇黎(ཤྲཱྀ་སིདྷ, Śrī Sidha, श्री सिद्ध, 吉祥成就, xi li xi ta)宣說。他在大尸林索薩島向鄔金阿阇黎蓮花骷髏力宣說。他在卓托德卓白巖向與金剛亥母無別的空行智慧海宣說。她在欽布吉祥林中有圖畫的靜處向蓮花因緣力宣說。 第二、由此而來的教授是圓滿法身教法。以共同前行凈化心，

ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་སེམས་སྦྱང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། སྣང་སྲིད་བུམ་པའི་ལམ་ཁྱེར། སྒྲིབ་སྦྱོང་མཎྜལ་གྱི་ལམ་ཁྱེར། ཚེ་མི་རྟག་པའི་ལམ་ཁྱེར། འཁོར་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར། ཚད་མེད་བཞིའི་ལམ་ཁྱེར། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལམ་ཁྱེར། སྒྲིབ་སྦྱོང་ཡིག་བརྒྱའི་ལམ་ཁྱེར་དང་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་འོད་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་ན། སེང་གེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་གིས་བཏེག་པའི་སྟེང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས། རང་ཉིད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྦྲུལ་ནག་དང་ཐོད་སྐམ་གྱི་བརྒྱན་པའི་པང་ན་ཡུམ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་དང་མཁའ་ལྡིང་བཟའ་གཉིས་མར་མེའི་གྲིབ་མ་ལྟར་གཉིས་སུ་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག་པས། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། དམར་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། སྒེག་པ། དཔའ་བ། མི་སྡུག་པ། རྒོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་སྟེ། གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་ལས་མཁའ་འགྲོ་བཞི་དང༌། སྒོ་མ་བཞིའི་མཚན་པའོ། །གཙོ་བོའི་སྙིང་ནང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ། སྨིན་མཚམས་སུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་ལ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྤྱི་བོར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་ནས། ཨཱོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་པས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཟླས་པར་བསམས་ནས། མཐར་ཐུགས་ཀའི་བླ་མ་ལ་བསྡུས་པ་ཡང་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཎྜལ་གྱི་ལམ་ཁྱེར་ནི། ལེགས་པར་བཀོད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལངས་ལ། ཕྱོགས་བཞི་ཐལ་མོས་སྐྱོར་ཏེ་ཕྱིའི་མཎྜལ་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཏེར་སྲུང་དང་བཅས་པ་ལ་འབུལ་བ་ནི།

以下是直譯： 以共同前行凈化心，以不共前行引匯入成熟解脫道，二者中，首先： 顯有瓶子道用，凈障曼荼羅道用，無常壽命道用，輪迴因果道用，四無量道用，發殊勝菩提心道用，凈障百字明道用，共七種。 第一，從一切法自性空性中，在鄔金五光清凈剎土，有乾溼頭骨宮殿，具四門與階梯，圓滿壇城莊嚴。中央有寶獅子座，上有日月蓮花座，其上（ཧཱུཾ, hūṃ, हूँ, 吽，hong）深藍色種子字，化現自身為蓮花骷髏，身色深藍，作力士姿勢而坐。一面二臂，持金剛鈴與佛母交合。紅黃頭髮，以黑蛇與干骷髏裝飾，懷中抱佛母瑪卡欽薩措嘉與空行薩兩位，如燈影般顯現為二，實則本質為一。持彎刀與頭骨碗，擁抱佛父。紅色，以寶石與骨飾莊嚴。具足嫵媚、勇猛、醜陋、狂笑、呵斥、可怖、悲憫、威嚴、寂靜九種舞姿。 四方由（ཧ་རི་ནི་ས, ha ri ni sa, ह रि नि स, 哈日尼薩，ha ri ni sa）種子字化現四空行與四門護法。主尊心中安住根本上師赫魯嘎形相。眉間有蓮花骷髏忿怒相，八大明王環繞。頂上普賢父母，傳承上師環繞。光芒召請智慧尊融入。唸誦：（ཨཱོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཨཱཿཧཱུྃ, oṃ vajra guru padma siddhi thod phreng rtsal āḥ hūṃ, ॐ वज्र गुरु पद्म सिद्धि थोद् फ्रेङ् र्त्सल् आः हूँ, 嗡金剛上師蓮花成就骷髏力啊吽，om ba za gu ru pe ma si di to treng tsal ah hong）。 觀想一切顯有皆成為男女本尊，並唸誦此咒。最後觀想融入心間上師，無所緣。然後迴向。 第二，凈障曼荼羅道用：善加安排後起身，雙手合掌向四方，獻外曼荼羅一大梵劫給上師本尊空行護法等。

ཕྱོགས་བཞི་ཐལ་མོས་སྐྱོར་ཏེ་ཕྱིའི་མཎྜལ་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཏེར་སྲུང་དང་བཅས་པ་ལ་འབུལ་བ་ནི། རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལས་ཆགས་པ་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། ཟླུམ་པོ་དང༌། གྲུ་བཞི་དང༌། གྲུ་གསུམ་དང༌། སོག་ཁ་དང༌། གཞི་«ཕྱ«ལ་བ་ལ་སོགས་པར་བསམས་ལ། ཨཱོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོས་བརྒྱན་པ་འདི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག» «།ཅེས་པ་གསུམ་དང༌། གཉིས་པ་བཀོད་ལ། ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་འཇིག་རྟེན་འོག་མིན་གྱི་གནས། །རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་བདེ་བའི་ཞིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དམིགས་ལ། ཡེ་ཤེས་མཎྜལ་རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང༌། །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་མཚན་སོགས། ། བཀོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་མཚོ་ལེགས་ཕུལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་བགྲོད་པར་ཤོག» «།ཅེས་པ་གསུམ་དང༌། གསུམ་པ་བཀོད་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འཇིག་རྟེན་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་གསལ་ལ་དམིགས་ལ། རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་འོད་གསལ་ཞིང༌། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་འདི། །དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད་པར་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་གནས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག» «།ཅེས་པ་གསུམ་གྱིས་དབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཚེ་མི་རྟག་པའི་ལམ་ཁྱེར་ནི། ཕྱི་དུས་བཞིའི་འགྱུར་བ། ནང་འབྱུང་བཞིའི་འགྱུར་བ། གསང་བ་འབྱུང་བཞི་ཐིམ་ཚུལ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་མི་རྟག་པས་ཀྱང་རང་གི་ཚེ་མི་རྟག་པར་འཆི་བར་ངེས་པར་བསྒོམས་ པའོ། ། བཞི་པ་འཁོར་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་ནི། འཁོར་བའི་བདེ་སྡུག་དགེ་སྡིག་གི་ལས་ལས་གྱུར་བར་ཤེས་པས་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་བཤགས། ཕྱིས་བསྡམ་ཞིང་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅའོ། །ལྔ་པ་ཚད་མེད་བཞིའི་ལམ་ཁྱེར་ནི། སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཕྲད། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་དེ་དང་བྲལ། བདེ་བ་དང་སྐྱིད་པ་སེམས་ཅན་ལ་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག» «།ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་ཅན་རྣམས་སེམས་སྙོམས་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་སྙིང་ནས་བསྒོམ་པའོ། །དྲུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལམ་ཁྱེར་ནི། འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཀུན་རྫོབ་དང༌།

以下是直譯： 向四方合掌，獻外曼荼羅一大梵劫給上師本尊空行護法等。觀想五部佛身所成的無邊虛空世界，圓形、方形、三角形、半月形、平坦等形狀。唸誦： （ཨཱོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ, oṃ āḥ hūṃ, ॐ आः हूँ, 嗡啊吽，om ah hong） 珍寶曼荼羅普賢供云， 五部剎土海洋莊嚴此， 獻上師本尊空行眾前， 愿諸眾生享清凈剎。 如是三遍。第二次佈置時觀想： 梵天鼓音世界色究竟天處， 清凈嚴飾莊嚴安樂剎土， 圓滿壇城莊嚴而觀想。 智慧曼荼羅珍寶宮殿， 四門階梯法輪勝幢等， 莊嚴雲海善妙供養已， 愿諸眾生趨空行大樂。 如是三遍。第三次佈置時觀想： 金剛心世界自現清凈光明，專注觀想： 自性未生本來光明剎， 身與明點善妙莊嚴此， 無實無相而作供養已， 愿諸眾生解脫本初境。 如是三遍供養。 第三，無常壽命道用：觀想外四季變化，內四大變化，密四大融入方式，剎那無常，自身壽命無常必死。 第四，輪迴因果道用：了知輪迴苦樂由善惡業所生，懺悔往昔罪業，立誓今後斷惡行善。 第五，四無量道用：由衷觀想愿無樂眾生得圓滿安樂，苦難眾生離苦，樂福眾生永不離樂，有親疏貪嗔者心平等。 第六，發殊勝菩提心道用：如是思維欲度輪迴一切眾生至佛地，此為

འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཀུན་རྫོབ་དང༌། རང་གི་སེམས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ་པ་དོན་དམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པའོ། །བདུན་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཡིག་བརྒྱའི་ལམ་ཁྱེར་ནི། །སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཡབ་ཡུམ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མཐིང་དམར་དཀར་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ཏེ། རྗེས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས། རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས། །འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །སྲིད་ན་འགའ་ཡང་མི་གནས་པར། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ཤོག» «།ཅེས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ། སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་མན་ངག་ལ། མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་དང༌། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྐབས་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། གཉིས་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ངོ་སྤྲད་པ། དངོས་གཞི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ངོ་སྤྲད་པ། རྗེས་རྒྱབ་ཆོས་གསུམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་ཕྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོས་སྒོ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་བཤིག་པ། ནང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ། གསང་བ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་གཉིས་ལས། རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི་མི་མེད་པའི་ལུང་པ་སྟོང་པར་སོང་སྟེ། འགྲོ་དྲུག་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པའི་མཐར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་སྟངས་བྱའོ། །འདིར་ཞག་གསུམ་བྱས་པས་ཕྱིས་སོ་སོར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པའོ། །གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་ནི། ལག་པ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར། རྒལ་ཚིགས་བསྲང༌། རྐང་པའི་མཐིལ་སྤྲད་དེ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ངག་ལའང་གཉིས་ལས། རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི་དབེན་པར་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་བརྗོད་པའི་མཐར། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ལ་བསླབ་བོ། །

這是直譯： 如是思維欲度輪迴一切眾生至佛地，此為世俗菩提心。明觀自心勝義空性本來成佛之自性，此為勝義菩提心。唸誦： 我與無邊眾生等， 本來即是佛陀身， 了知本性即佛性， 發此殊勝菩提心。 如是三遍。 第七，凈障百字明道用：剎那觀想蓮月墊上自身為白色金剛薩埵父母，手持金剛鈴杵。心間蓮月墊上有吽字，周圍百字明藍紅白三色環繞。光芒放射，凈化自身與眾生身語意三門障礙。盡力誦百字明。後於無緣境中迴向： 以此自性清凈善， 攪動輪迴惡趣底， 愿眾不住有為中， 悉皆證得佛果位。 第二，不共法：引匯入成熟解脫道之竅訣分為：令未成熟者成熟之灌頂，令已成熟者解脫之教授。首先在此處進行灌頂。 其次教授分三：以三種前行指認心的本性，以三種正行指認智慧的本性，以三種後續教法生起信解。 首先，前行又分三：以外身語意三前行破除三門迷亂，以內身語意三前行凈化三門障礙，以密身語意三前行顯示三門實相。 第一又分二：區分類別時，前往無人空曠之地，做六道眾生各種身體行為，最後做佛陀坐姿。此處做三天，之後可不必分別而做。 其次正式前行：雙手合掌置頂，挺直脊椎，腳掌相對，日夜不分而安住。 第二語前行又分二：區分類別時，于寂靜處發出各種聲音，最後學習法音。

ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ལ་བསླབ་བོ། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་ལ། རྒྱས་གདབ་པ། རྩལ་སྦྱང་བ། མཉེན་བཙལ་ཞིང་ལམ་དུ་འཇུག་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་དུ་ཤར་ཤར་གསལ་བ་ལ། ཧཱུཾ་ཆུང་མང་པོས་གང་ནས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་དང་བཅས་པས་མེ་རེ་རེ་ཁེངས་པར་བསམ་མོ། །དེའང་རི་ཧཱུཾ་ཆེན་གྱི་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཧཱུཾ་ཆུང་ལ་ལོ་འདབ་ཧཱུཾ་ཕྲན་དུ་བསམས་ཏེ། ཧཱུཾ་གི་གླུ་སྙན་ལ་རིང་བར་སོ་དང༌། མཆུ་མ་རེག་ཙམ་དུ་བླང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཕྱིའི་ཧཱུཾ་དེ་རྣམས་རང་གི་ཁོང་པའི་ནང་དུ་ཁ་སྣ་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་ཚུར་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས་པར་བསམ་མོ། །དེའང་རི་ལྟ་བུའི་ཧཱུཾ་ཆེ་བ་ནང་དུ་འཇུག་དུས་རང་གི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འཚམས་པའི་ཆེ་བའམ། ཡང་ན་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ་པ་ནི། སྣང་བ་ངེས་མེད་ལ་རིག་པ་གཏད་མེད་ཤར་ནས་གྲོལ་བའོ། །གཉིས་པ་རྩལ་སྦྱང་བ་ལའང་གཉིས་ལས། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱོང་བ་ནི། ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མེ་འོད་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཐལ་བྱུང་དུ་འབིགས་པར་ནུས་པ། གང་འབིགས་པའི་ཡུལ་དང་འཚམས་པར་བསམས་ལ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པ་འབིགས་པར་བསམས་ཞིང༌། ཧཱུཾ་གི་གླུ་དྲག་ལ་ངར་ཆེ་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སང་སིང༌། ཁྲལ་ཁྲོལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་མོས་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྩལ་སྦྱོང་བ་ནི། རང་གི་ལུས་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་པར་སྤྲུལ་ལ། ཧཱུཾ་དེས་ཁེ་ཁོལ་མེད་པར་ཕུག་པས་ལུས་སུ་སྣང་ལ་རགས་པར་མ་གྲུབ་པར་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་མོས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཉེན་བཙལ་ཞིང་ལམ་དུ་གཞུགས་པ་ལའང་གཉིས་ལས། མཉེན་བཙལ་པ་ནི། ཤིང་སྡོང་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་དྲུ་བུ་ལྟར་དཀྲིས་ནས། ཕྱིར་ཕྲོལ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་ཧཱུཾ་གི་གླུ་རིང་བར་བླང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལམ་དུ་གཞུག་པ་ནི། ཁྲུ་རེའི་སར་རི་མོ་སྲིན་འགྲོས་སུ་བྱས་ལ། མཐོང་སྣང་མ་ཟད་ཀྱི་བར་ལམ་གཏོད་པ་ལ་ཧཱུཾ་ཁྲུ་གང་པ་མཐིང་ནག་གཅིག་འགྲོན་པོ་འགྲོ་བ་ལྟར་སོང་ནས། མཐོང་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱོགས་སུའང་སྔར་བཞིན་སོང་སྟེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཧཱུཾ་དེ་སོང་བར་བསམ་ཞིང༌། ཧཱུཾ་གི་གླུ་རིང་པོ་བླང་ངོ༌། །གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལའང་གཉིས་ལས། དང་པོ་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི།

這是直譯： 學習法音。正式前行分三：印持、修煉、尋求柔軟併入道。 首先，印持又分為外印持顯現和內印持蘊體兩種。 第一，外印持顯現：觀想外界一切顯現皆現為吽字，眾多小吽字充滿上下十方，成為光明剎土，伴隨五智自光的吽字閃耀遍滿。 觀想山為大吽字，樹木林木為小吽字，枝葉為微小吽字。長聲吟誦吽字之音，唇齒微開。 第二，內印持蘊體：觀想外界吽字從口鼻及毛孔進入體內，充滿全身。 大如山的吽字進入時，可觀想自身相應變大，或觀想自身如芝麻粒般進入其中。此為顯現不定而覺性無所緣而解脫。 其次，修煉分兩種： 外修煉顯現：觀想深藍色吽字具五智火光，觸及即能瞬間穿透。觀想穿透上下十方無邊，同時發出強而有力的吽音。觀想一切顯現如彩虹般閃爍不定。 內修煉蘊體：觀想自身大小隨意變化，被吽字毫無阻礙地穿透，身體顯而無實如水中月影。 第三，尋求柔軟併入道分兩種： 尋求柔軟：觀想吽字如藤蔓般纏繞樹木山嶽等，專注于穿透而出，長聲吟誦吽音。 入道：每隔一肘畫一蛇形線條，盡目力所及之處鋪設道路。觀想一個深藍色一肘長的吽字如行人般前行，超出視線后仍繼續前進不返，同時長聲吟誦吽音。 第三，意的前行分兩種：首先區分類別：

གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལའང་གཉིས་ལས། དང་པོ་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི། དབེན་པར་འགྲོ་དྲུག་གི་བདེ་སྡུག་དང༌། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་དགག་སྒྲུབ་སྣ་ཚོགས་བསམས་པའི་མཐར། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ལ་གཞག་གོ །གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བྱུང་ས་ལ་བརྟག་པ་ནི། སེམས་ནི་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང༌། ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་དང་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་གཞིག་ཅིང་བརྟགས་པས། མ་རྙེད་པ་ནི་ཡེ་སྟོང་རྩ་བ་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ད་ལྟ་གང་ན་གནས་བརྟགས་པས། མ་རྙེད་པ་ནི་གཞི་མེད་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ཐ་མ་གར་འགྲོ་བརྟགས་པས་མ་རྙེད་པ་ནི་སེམས་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་ནི། སྤྱི་བོར་ཨ། མགྲིན་པར་སུ། སྙིང་གར་ནྲྀ། ལྟེ་བར་ཏྲི། གསང་བར་པྲེ། རྐང་མཐིལ་དུ་དུ་བསམས་ལ། འགྲོ་དྲུག་གི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱིས་གང་བ་སོལ་དོང་གི་དུ་བ་འཐུལ་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ་གསུམ་ལས་མེ་འབར་བས་ཡི་གེ་དྲུག་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་ལུས་ཤེལ་གོང་ལྟར་བསམས་ལ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་གླུ་སྙན་ལ་རིང་བ་འབུམ་ཚོ་བདུན་བཟླའོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ལ། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། ཟུང་འབྲེལ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་བཟླ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་རྣལ་དུ་དབབ་པས་ཞི་གནས་མ་སྐྱེས་པར་སྐྱེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དངོས་གཞི་སོར་འཇུག་པས་སྐྱེས་པ་ངོ་སྤྲད་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ། རྗེས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་གྱིས་རྐྱེན་དང་བསྲེས་ཏེ་བོགས་དབྱུང་ཞིང་རྩལ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་བདེ་བའི་མལ་དུ་ཉལ་ལ་ལུས་འགུལ་བསྐྱོད་དང་བྲལ་བ། ངག་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ། སེམས་དྲན་བསམ་དང་བྲལ་བས་སད་ལ། ཁོང་སློད་བག་ཕབ་ལ་ཕྱམ་གྱིས་སྐྱེ་མེད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་འཇོག་པའོ། །དེས་ནི་སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ཞི་གནས་ཀྱི་དོན་སྐྱེ་ངེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅས་ལ། མཉམ་པར་གཞག་ནས་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་དང༌།

這是直譯： 第三，意的前行分兩種： 首先，區分類別：在寂靜處思維六道眾生的苦樂、正法與非法、取捨等種種，最後安住于生圓二次第的義理。 其次，正式前行分三： 一、觀察來源：思維心最初從何而來，將外內境界和身體分解為微塵觀察，未能發現，即了悟本空無根之義。 二、觀察現在何處安住：未能發現，即了悟無基無所執著之義。 三、觀察最後往何處去：未能發現，即了悟心無來去之義。 第二，以內三門前行凈除障礙： 觀想頂上（ཨ，a，अ，阿，a）、喉間（སུ，su，सु，蘇，su）、心間（ནྲྀ，nṛ，नृ，尼日，nri）、臍間（ཏྲི，tri，त्रि，替日，tri）、密處（པྲེ，pre，प्रे，別熱，pre）、腳底（དུ，du，दु，度，du）。 觀想六道業力與習氣如炭窯冒煙般充滿，頂上（ཨཱོཾ，oṃ，ॐ，嗡，om）、喉間（ཨཱཿ，āḥ，आः，啊，ah）、心間（ཧཱུཾ，hūṃ，हूँ，吽，hum）三字放光，焚燒六字及一切業障習氣，觀想身體如水晶般清凈。柔和長聲誦唸"嗡啊吽"七十萬遍。 第三，密乘身語意三前行開示三門本性： 一、在相續中生起止觀本性，分三： 前行令心平靜，生起未生之止： 臥于舒適臥具，身不動搖，語不言說，意離念想而保持清醒。放鬆身心，安住于離生無念無言之境。如此必定生起離戲論之止觀義理。 正行入座修習： 以聲聞之姿勢和毗盧遮那七法坐好，入定稍許穩固后，

མཉམ་པར་གཞག་ནས་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟ་སྟངས་མིག་བར་སྣང་ལ་མདའ་གང་ཙམ་དུ་གཏད་པས་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཞི་གནས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཅུང་ཟད་བརྟན་ནས་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས། དང་པོ་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ནི་ལངས་ཏེ་གོམ་པ་བགྲད་མིག་ཧར་པོར་བལྟས་ལ་ཞི་གནས་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་འཇིགས་པའི་སྒེག་འགྲོས་ནི། གོམ་པ་དལ་གྱིས་འདོར་ཞིང་ཞི་གནས་དང་བསྲེའོ། །གསུམ་པ་སེང་གེའི་མཆོངས་སྟངས་ནི། མཆོངས་རྒྱུག་རྒོད་སེམས་དགག་སྒྲུབ་ཏུ་འཕྲོར་བཅུག་ནས་ཞི་གནས་ཀྱི་དོན་ལ་རྩལ་སྦྱངས་པས། ཕྱིས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཞི་གནས་སུ་འཆར་ངེས་སོ། །གཉིས་པ་ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་གསུམ་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་གསུམ་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ། དངོས་གཞི་གསུམ་གྱིས་སྐྱེས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། རྗེས་རང་གྲོལ་གསུམ་གྱིས་བོགས་དབྱུང་ཤིང་རྩལ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྟོག་པ་རྩད་གཅོད་པ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་གང་དུ་འདུག» «།སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིར་གང་ལ་འགྲོ་བར་འདུག །» «དགག་སྒྲུབ་གང་ལས་འབྱུང་བར་འདུག་བརྟགས་པས་སེམས་སུ་ཤེས་པའོ། །གཉིས་པ་བར་དུ་སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གམ་ཐ་དད་དུ་འདུག» «།དགའ་མི་དགའ་སྙན་མི་སྙན་སྐྱིད་སྡུག་ཏུ་བྱུང་དུས་སེམས་དང་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་འདུག་གམ། ཐ་དད་དུ་འདུག» «།གཅིག་ན་སེམས་ལ་ཁ་དོག་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ་ལུས་དང་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་ན་སོ་སོར་གང་ན་འདུག་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས། གཅིག་ཐ་དད་རྟོགས་པས་བརྟགས་པ་མ་རྟོགས་པར་མེད་པར་ཤེས་པས་ཐམས་ཅད་སྒྲོ་བཏགས་གློ་བུར་བར་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། །གསུམ་པ་ཐ་མ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ལ་བརྟག་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྒྲོ་བཏགས་གློ་བུར་གི་སེམས་དེ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གང་ལས་བྱུང༌། སེམས་ཁོ་རང་ལས་སེམས་བྱུང་ངམ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ་དཔྱད་པས། སྐྱེ་བའི་རྒྱུས་སྟོང༌། གནས་ས་གནས་མཁན་ལ་བརྟགས་པས། གནས་པའི་ངོ་བོས་སྟོང༌། འགྲོ་ས་འགྲོ་མཁན་ལ་དཔྱད་པས་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པར་ཤེས་པས་དུས་གསུམ་རྩ་བ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཐག་ཆོད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ལྷག་གིས་སྐྱེ་ངེས་སོ། །གཉིས་པ་སྐྱེས་པ་ངོ་སྤྲད་ཚུལ་ལ། གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དུ་ཤར་ བ།

這是直譯： 入定稍許穩固后，以菩薩視線注視眉間虛空一箭之距，生起清明空性無分別止觀，如同清凈虛空中央般離戲論的智慧，即為指認。 第三，稍有穩固后，以忿怒尊視線修習： 首先，勇士站姿：站立，雙腿分開，目光銳利，修止觀。 其次，恐怖漫步：緩慢行走，與止觀融合。 第三，獅子跳姿：跳躍奔跑，任散亂心生起取捨，在止觀義理上鍛鍊，之後一切行為必定顯現為止觀。 第二，指認勝觀本性分三： 以三種前行生起未生，以三種正行指認已生，以三種後續自解脫增進並鍛鍊。 首先，前行又分三： 一、追究念頭：觀察身語意三者的造作者在何處？前後世往何處去？取捨從何而生？觀察後知是心。 二、中間尋找心的破綻：如是心與身語意三者是一還是異？喜不喜、悅不悅、苦樂生起時，心與這些是一還是異？若是一，心應有顏色，因為與身體為一。若是異，各自在何處？觀察思維后，了知一異皆不可得，一切都是暫時的增益。 三、最後觀察生住去三者：如是暫時增益的心從外內器情何處而生？是否從心本身而生？觀察心后，了知空無生因。觀察住處與能住者，了知空無安住本性。觀察去處與能去者，了知空無自性。由此確定心離三時根本，必定生起如日昇起般的決定見解。 第二，指認已生的方法： 安住於心的相續中顯現，

གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དུ་ཤར་ བ། འཕྲོ་བ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བ། གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་གནས་པའི་ངོ་སྤྲད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། འཆར་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང༌། གྲུབ་པ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་སེམས་འདི་ལ་ལེགས་པར་ལྟོས་དང༌། དགའ་མི་དགའ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་སེམས་ལས་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་ཨེ་འདུག» «།དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཤེས་པ་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་སོ་སོར་ཨེ་འདུག །གང་སྣང་གི་ཤེས་པ་དེར་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ཕཊ་གྱིས་ལ»། «ཅེར་གྱིས་ལྟོས་ལ»་«ཕྱམ་གྱིས་ཞོག་དང༌།» «རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་ཞི་བ་ལྟར་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷན་གྱིས་གནས་པ་ནི། རང་གནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་ཕྱིན་ཆད་སེམས་ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་དེའི་ངང་ལ་ཕྱམ་གྱིས་ཞོག་ཅིག །གཉིས་པ་ནི་ཡང་དེའི་ངང་ལས་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲོས་དང༌། སྤྲོས་པའི་སེམས་དེ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང༌། ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པར་རང་གྲོལ་ཆུའི་རྦ་རླབས་དང་འདྲ་བ་འདི་ལ། འདི་ཡིན་གྱི་ཆེད་འཛིན་མ་བྱེད་པར་གང་ཤར་གྱི་རིག་པ་གཏད་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་རང་སར་ཡན་དུ་ཆུག་དང༌། ཇི་ལྟར་འཕྲོས་ཀྱང་འཕྲོས་པ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་དུ་གནས་པ་ནི་ཡེ་ནས་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡིན། ད་ཕྱིན་ཆད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐྱེལ་བསུ་མ་བྱེད་པར། ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ར་བར་གཉེར་ག་དང་ཆེད་འཛིན་མ་བྱེད་པར་ཡན་དུ་ཆུག་མཛོད། །གསུམ་པ་ནི་དེ་ལྟར་འཕྲོ་བདོ་བའི་དུས་ན་མཚང་ཤེས་པས་གཞི་ལས་འཕགས་མི་ནུས་པར་གནས་བདོ། །གནས་བདོ་བའི་དུས་ན་རང་ཤར་གྱི་རིག་པ་འགག་མེད་དུ་འཕྲོ་བདོ་ཡང༌། འཕྲོ་གནས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རླབས་བུ་ཆུང་ཤར་ནས་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་ལྟར་ཤར་ཞིང་གནས་ཀྱང༌། དེར་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་མ་མཐུད་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་མི་འདའ་བས། ད་ཕྱིན་ཆད་འཕྲོ་གནས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་འཛིན་པས་མ་བསླད་པར་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ངོས་ཟུང་ཞིག» «།གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་དུ་ལ་བཟླ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཆ་ནས་ཞི་གནས། གསལ་སྟོང་ཤར་གྲོལ་གྱི་ཆ་ནས་ལྷག་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲད་ཀྱང༌། འདི་ཡིན་གྱི་གཟའ་གཏད་དང་ངོས་གཟུང་གི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད་པས། བཟང་ངན་གྱི་ཉམ་སྣང་དང་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྦ་རླབས་ཤར་བ་ཡིན་པས་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་ ཤིག །» «གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ།

這是直譯： 安住於心的相續中顯現，散亂為心的游舞顯現，安住于無二平等狀態的指認三者。 首先，雖然以各種方式顯現，但請仔細觀察這個無論如何也不成立的心，喜不喜等諸相是否在心之外成立？遮遣和成立的認知與其本性是否分開？在任何顯現的認知中離開執著的狀態中猛然一看，凝視后平靜安住，如同海浪平息，念頭集合自然安住於法性中。認識自然安住的法性本質后，無論心如何安住，都平靜安住于其中。 其次，從那種狀態中生起各種念頭，雖然散亂的心以各種方式顯現，但本質上不成立而自解脫，如同水波。對此不要有所執著，而要讓任何顯現的覺知無所依靠地自然放鬆。無論如何散亂，散亂與解脫同時存在，這本來就是心的實相。從今以後，對各種念頭不要做遮遣和成立的迎送，而要讓當下的認知在自解脫的範圍內不加關注和執著地放鬆。 第三，如是在散亂時因了知破綻而不能超越基礎而安住。在安住時，自然顯現的覺知無礙地散亂，但散亂和安住無二，如同大海中小波浪生起又消融。無論如何顯現和安住，只要不繼續那種執著的散亂，就不會超出法性的游舞，因此從今以後，對於散亂和安住無二不要有希望恐懼、遮遣成立的執著，而要認識為廣大解脫的境界。 第三，融入無二雙運：如是從安住的方面指認為止，從明空顯現解脫的方面指認為觀，但這並沒有任何可以確定和指認的本質。因此，一切好壞的體驗和念頭的游舞都是法性的波浪顯現，要融入本來空寂、離根本的大境界中。 第二，正行中指認大智慧：

» «གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ། རབ་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག» «།འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག །ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ་བ། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གནད་བསྟན་པ། སྣང་བ་བཞིའི་འཆར་ལུགས་ངོས་གཟུང་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ནི། ཁྱི་ཚུགས་མོར་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་པའི་སྟོངས་སུ། ལག་པའི་ཁུ་ཚུར་བཞག་པ་བསྲང་ནས་མཇིང་པ་ཡུད་ཙམ་དགྱེད་དེ་མིག་སྨིན་ཕྲག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཧར་པོར་བལྟ་བའོ། །ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གླང་པོ་ནི་པུས་བྲང་སྦྱར་ལ། ལག་པའི་གྲུ་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་སོར་མོ་འགྲམ་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྦྱར་བའོ། །«སྤྲུ«ལ་སྐུའི་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ནི། །ཙོག་པུའི་ལག་པ་མཁལ་ཁུང་དུ་འཁྱུད་པའམ། །པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བསྣོལ་ནས་བཀབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་མིག་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ་འཕྲེད་དུ་བལྟ་བ། མཐུར་ལ་ཕྱེད་བཙུམ་རབ་ཏུ་ཟིམ་པས་ཉི་མའི་ངོས་ནས་ཁྲུ་གང་གི་སར་མ་ཡེངས་བར་བལྟ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྣང་བ་མི་འདྲ་བ་བཞི་འཆར་ཏེ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་རིག་གདངས་སྣང་བ་ཤར་ཏེ། དབྱིངས་འོད་ཁྱིམ། ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོང༌། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་ནས། དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཞག་ནས་བལྟས་པས། ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཤར་ཏེ། ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐིག་ལེ་སུམ་སྦྲེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ཚུན་ཆད་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་དང་བྲལ་ཏེ། དང་པོ་«(<«ཨ«>«དབྱིངས་སྣང་ཟ་འོག་རིས«)«དབྱིངས་སྣང་ལིང་ཚེ་ཟ་འོག་རིས་ཁྲུ་གང་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་དང༌། རིག་པ་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་ཙམ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་གོམས་པས་རིམ་གྱིས། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་རེ་ལྡེ་ཙམ་དང༌། ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དང༌། སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། རིན་པོ་ཆེ་འདྲ་བ་དང༌། དྲྭ་བ་འདྲ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་སྟོང་ལྡན་དང༌། ཡེ་ཤེས་མཁར་ཐབས་དང༌། ཉི་ཟླ་གཟའ་བྲལ་དང༌། མདའ་ལྟ་བུ་དང༌། མདུང་རྩེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌།

這是直譯： 第二，正行中指認大智慧分為：上等今產生佛的教授，中等中陰解脫的教授，下等在自性化身剎土成佛的教授三種。 首先，上等今產生佛的教授包括：以三種姿勢奠定基礎，以三種觀看方式指示要點，辨識四種顯相的顯現方式三個部分。 第一，三身的三種姿勢：法身的獅子姿勢是雙足交叉盤坐，雙手握拳放在膝上，稍微伸直頸部，目光直視眉間虛空。報身的大象姿勢是跪坐，雙肘著地，手指靠在臉頰上。化身的仙人蹲坐姿勢是蹲坐，雙手抱腰或交叉放在膝蓋上。 第二，三種觀看方式：向上看，平視，向下半閉眼微睜，在太陽方向一臂之處專注觀看。 第三，四種不同的顯相：法性現前的顯相，體驗增長的顯相，覺性圓滿的顯相，法性窮盡的顯相。 首先，法性現前的顯相：此時在空曠的虛空中顯現覺性光芒，基界光環、明點來去、金剛鏈三者同時顯現。在基界中觀看空明點燈中的金剛鏈，顯現明空無二的智慧自生慧燈。修習后見到三重明點的顯相為止，都屬於法性現前的顯相。 然後基界和覺性脫離眉間，首先基界顯現如彩虹般一臂大小，明點如豌豆大小，覺性如流星般。隨著不斷修習，基界的顯相逐漸擴大到房間大小、地區大小、三千大千世界大小。這一切顯相都如同寶石、網狀、千瓣蓮花、智慧城堡、日月無遮、箭狀、矛尖、金剛等形態。

མདའ་ལྟ་བུ་དང༌། མདུང་རྩེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། ཉ་མིག་གི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ཙམ་དང༌། འཁར་གཞོང་ཙམ་དང༌། བསེ་ཕུབ་ཙམ་དུ་སྣང་ཞིང༌། རིག་པ་འདབ་ཆགས་ལྡིང་བ་ཙམ་དང༌། རི་དྭགས་རྒྱུག་པ་ཙམ་དང༌། བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ཙམ་དང༌། མི་འགུལ་བར་སྡོད་ཅིང༌། ཐིག་ལེ་དང་རིག་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རྐྱང་པ་ཕྲ་མོ་རེ་སྣང་བ་ཚུན་ཆད་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་སྐུ་ལྔ་ལྔ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྣང་བའི་ཐུགས་ཀ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གར་ཟེར་ཐག་ཕྲ་མོས་འབྲལ་བ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་རྡོས་བཅས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག» «།འཕེལ་སྣང་དང་བཅས་པ་ཟད་དེ། སྐབས་སུ་རང་གི་ལག་སོར་ཙམ་འོད་དུ་སྣང་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བའོ། །སྣང་བ་བཞི་པོ་དེ་རྫོགས་ནས་ནང་གསལ་གདོད་མའི་གཞི་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འབྲིང་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ། མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ངོ་སྤྲད་ཀྱིས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། འཁོར་འདས་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ན། རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྦུབས་ན། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་བཅས་པ་འོད་གསལ་དུ་གནས་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ལ་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ནི་ཡེ་ཐོག་གཞིའི་གནས་ལུགས་སོ། །དེ་ནས་འོད་ཕྱིར་བསྟན་ལ། གཞི་སྟོང་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར་དུས། འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ལས། དཀར་པོ་ཕྲ་ཕྲོ་ཐུགས་རྗེར་རིག་པས། རང་སྣང་རང་ཤར་དུ་ཤེས་པས་གདོད་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའི་དཔེའོ། །མ་ཤེས་པས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་འཛིན་པ་འཕྲོ་མཐུད་པ་ལས། འོད་ལྔས་ཡུལ་དང་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་བྱས། ཕྲ་ཕྲོ་ལྟར་རིག་པ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སེམས་སུ་འཁྲུལ་ཏེ། ལས་དང་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསགས་པས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས་སོ། །ད་ལྟ་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་དེ་མཚན་ཉིད་གསུམ་ལྡན་དུ་བཞུགས་ཏེ། །

這是直譯： 箭狀、矛尖、金剛、鈴鐺、法輪、寶劍、三叉戟、彎刀、魚眼等形狀。明點顯現如鏡子大小、碗大小、皮盾大小。覺性如鳥飛翔、野獸奔跑、蜜蜂採蜜般，或靜止不動。在明點和覺性之間出現細小的單尊金剛薩埵等身相，這些都屬於體驗增長的顯相。 然後五身成對顯現，其心間與自己心間以細微光線相連，這是覺性圓滿的顯相。 之後，內外的粗重煩惱和分別念以及增長的顯相都消盡，有時自己的手指顯現為光芒，這是法性窮盡的顯相。 完成這四種顯相后，必定會在內明本初基中現前圓滿成佛，毫無疑問。 第二，中等在中陰成佛分為：以比喻總的指示，以實義詳細解釋兩部分。 首先，展示金剛薩埵鏡：在輪迴涅槃未分之前，自己的覺性智慧無垢，與三身智慧一起如此安住。就像無瑕水晶球中，五身五智以光明形態安住，以童子瓶身相具有大悲覺性精華，這是本初基的實相。 然後向外展示光芒：在基空性本凈的狀態中，任運五色光自性向外顯現時，從五色光智慧的自性光芒中，白色細微大悲覺性以自顯自生方式了知，即在本初基中解脫為原始普賢佛。 由於不了知，在第二剎那延續執著，五色光成為境和身的迷亂根源，細微大悲覺性之力迷亂為心，積累各種業和習氣，在三界輪迴中流轉。 現在，在自己心中安住著本初怙主不變光，具有三種特徵：

ད་ལྟ་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་དེ་མཚན་ཉིད་གསུམ་ལྡན་དུ་བཞུགས་ཏེ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་ཀ་དག་གི་ངང་ནས། རང་བཞིན་གསལ་བ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གསལ་བ་ལ། ཐུགས་རྗེ་རིག་པ་ཕྲ་ཕྲོ་སྣང་བ་ལྟར་སེམས་སུ་ཡོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་ན་གནས་ཏེ། དེའི་གདངས་གློ་བར་སོང་བ་རླུང་གི་རྟས་ཁུར་བས་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་སོང་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པ་རྟོགས་ལ་ངོ་བོ་མེད་པར་ཤར་བ་འདི་རང་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་བེམས་རིག་བྲལ་དུས་རླུང་བར་སྣང་ལ་ཡལ་བས་གདངས་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནང་གསལ་དུ་དར་ཅིག་གནས་པ་ལས། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། སྐད་ཅིག་དང་པོར་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་གདོད་མའི་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་དབྱར་མ་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་འཆར་རོ། །དེ་རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་ཞིང༌། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་སྣང་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པས་ཡར་ཀ་དག་གི་སྣང་བ། བར་འོད་གསལ་གྱི་འཇིག་རྟེན། མར་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་གྲོལ་བ་ནི། ཤེལ་གྱི་ཕྱི་འོད་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྣང་བའོ། །ཕྲ་ཕྲོ་དང་འོད་ལྔ་སྦུབས་སུ་འཁྱིལ་བ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་ནས་ནང་གསལ་བུམ་པའི་སྐུར་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའི་དཔེའོ། །དེའི་དུས་ན་འོད་ཕྱིར་མི་གསལ་ཡང་ནང་ན་ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་བཞིན། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་ངང་ན་རང་བཞིན་འོད་དང༌། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བའི་བདེ་བའོ། །གཉིས་པ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྲོལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་གསང་ལམ་རྒྱུད་བུ་ཆུང་གི་ངོ་སྤྲོད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྲོལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྲོལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་སྤྲོད་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ངོས་གཟུང༌། ཁོང་སེང་གི་ལམ་ལ་རིག་པ་འཕོ་ཚུལ།

現在，在自己心中安住著本初怙主不變光，具有三種特徵： 本性空性如無垢水晶般本凈狀態中，自性明朗如五色光任運顯現，大悲覺性如細微光芒般存在於心中。智慧安住於心中，其光芒到達肺部，被氣所攜帶而成為所謂的心，顯現為各種分別念而無實質，就是這個。 之後，當身心分離時，氣融入虛空，光芒內攝，覺性任運大身短暫安住于內明中。意識融入虛空，虛空融入光明時，第一剎那顯現離戲論的空明，如本初本凈的景象，猶如夏末秋初無雲的天空。若能認知其本性，剎那間解脫于本初狀態。 然後融入光明雙運，顯現寂怒壇城；融入雙運智慧，顯現四智相合；融入任運珍寶智慧，上見本凈景象，中見光明世界，下見六道景象。通過上師教言而解脫，如水晶外光內攝。 此時，無垢水晶是本性本凈的顯現。細微光和五色光碟旋于內部，象徵化身和報身融入法身，內明瓶身融入而不沉沒，以童子瓶身相安住為大悲覺性精華。 此時，雖然光不向外顯現，但內部以細微形態存在，如同法身本凈狀態中安住自性光明和大悲覺性的微細部分，這是智慧盤旋于虛空的安樂。 第二，以所表義的指示詳細解釋分為三部分：主要在光明法身顯現中解脫的金剛薩埵內升道秘密道脈小童子的指示，主要在圓滿報身顯現中解脫的寂怒實義指示，主要在化身顯現中解脫的任運珍寶指示。 首先，辨識法身顯現，通過內升道引導覺性轉移方法。

ཁོང་སེང་གི་ལམ་ལ་རིག་པ་འཕོ་ཚུལ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའི་གདམས་པ། གྲོལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་ཚུལ་དང་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་ནས་ཁྲོ་བོའི་འཆར་ཚུལ། ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཞི་བའི་འཆར་ཚུལ། ཐུན་མོང་དུ་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཚུལ། དེ་རང་ངོ་ཤེས་པའི་མན་ངག་གི་གདོད་མར་གྲོལ་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། མན་ངག་ལ་ཞི་ཁྲོ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པ་མེ་ལོང་ལ་བྱད་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག» «།རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག» «།ལྷུན་གྲུབ་རང་ངོ་ཤེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག» «།དེ་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་སྲིད་ཟིན་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག» «།དེ་ནས་གཞན་དོན་འབྱུང་བ་རྒྱལ་འབངས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གདུལ་བྱའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་འོད་ཁྱིམ་སྦུབས་སུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ངོ་སྤྲོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ། རང་སྣང་དུ་ཤེས་ཚུལ་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ཚུལ། དེ་ཉིད་གྲོལ་ཚུལ་དང་བཞིར་ངོ་སྤྲད་དོ། །གསུམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མའི་གྲོལ་ཚུལ་ནི། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་ནས་ཆོས་ཐོས། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པར་དབང་བསྐུར། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པར་ལུང་བསྟན། བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པར་དབུགས་དབྱུང༌། དབུས་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་མཐོང་བས་གྲོལ་ཚུལ་དང་ལྔར་ངོ་སྤྲད་དོ། །གདམས་པའི་ངོ་སྤྲོད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་རྒྱབ་ཆོས་གསུམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་རྒྱབ་ཆོས། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གདམས་པའི་རྒྱབ་ཆོས། ཐུན་མོང་གི་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབས་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱབ་ཆོས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་དབང་བཞི་རིག་པའི་རྩལ་དབང༌། དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་བདེ་སྟོང་གཏུམ་མོ་དང་བཅས་པ། ཞལ་གདམས་གནད་ཡིག་དང་བཅས་པ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་ཁྲིད་ཡིག་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། རྒྱབ་ཆོས་རྟགས་ཚད་དང་བཅས་པ། བཏགས་གྲོལ་འདས་རྗེས་དང་བཅས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་འདས་རྗེས་དོན་ཁྲིད་དང༌། ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྐུ་གསུམ་ལམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་དང་གསུམ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་དོན་གསལ་མེ་ལོང་དང༌། སྙིང་པོ་གསལ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། རྟགས་ཚད་བསྟན་པ་སྟེ་བཞིའོ། །

以下是完整的漢語直譯： 通過內升道引導覺性轉移方法、不退轉大箭之教授、解脫后利益眾生的方式，共五種應當了知。 第二分為三部分：從腦部白螺房中忿怒尊的顯現方式、從珍寶心中寂靜尊的顯現方式、以共同心滴意趣廣泛宣說的方式、通過認知其本性的口訣而解脫于本初的方式。 其中口訣有六種： 了知寂怒為自顯的教授，如鏡中現影； 了知自顯為任運的教授，如日出雲中； 認知任運本性的教授，如嬰兒入母懷； 掌握要害的教授，如國王掌握王權； 之後利他的教授，如國王安置臣民于安樂； 利益所化眾生圓滿后三身盤旋於法界的教授，如光芒收攝入光球。 應當了知這六種並加以指示。 第三部分分為四個方面進行指示：任運的顯現方式、了知為自顯的方式、安住于禪定的方式、解脫的方式。 第三，下等精進者的解脫方式有五種指示： 由法性真諦加持力，于東方現喜見化身面並聽法； 于南方吉祥處接受灌頂； 于西方蓮花積中得到授記； 于北方業圓滿處得到授記； 于中央見到忿怒尊面而解脫。 教授指示已經講解完畢。 第三，以三種後續教法生起信心： 使未成熟者成熟的灌頂後續教法； 使已成熟者解脫的教授後續教法； 成就共同順緣的海洋後續教法。 其中第一種包括：四灌頂、覺性力灌頂、實修中的樂空拙火以及口訣要點。 第二種包括：引導文與指示、後續教法與征相、解脫標記與中陰教授。 其中第一部分又包括：中陰實義引導、如意寶精要、三身道之實義引導。 第二部分包括：義明鏡、明顯精要、四瑜伽、征相教授。

རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། རྟགས་ཚད་བསྟན་པ་སྟེ་བཞིའོ། །གསུམ་པ་ལ་བཏགས་གྲོལ་སྐོར་དང༌། འདས་རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་ཏེ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་བསྐྱེད་རྫོགས། མཁའ་འགྲོའི་གནད་ཡིག །བཀའ་སྲུང་གི་གཏད་རྒྱ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེ་དག་ནི་རགས་རིམ་ཕྱེ་བ་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་བར་དོའི་སྐོར་དང༌། དེའི་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་ལ་བསྟན་ནོ། །དེས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་འོད་ལུས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་ནས། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་ཁྲིད་དུ་བསྡེབས། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་མྱུར་དུ་ཐར་འདོད་རྣམས། །ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་གྱིས། །བདག་གིས་སྔོན་རབས་སྐྱེ་བར་འབད་པའི་ཆོས། །དེང་སང་ཚེ་འདིར་ཡོངས་རྫོགས་དོན་མཐོང་ནས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ལུས་གཅིག་དྲིལ། །ཟབ་གཏེར་ཡོངས་གཏེར་དགོངས་གཏེར་སྙིང་ལ་བབས། །ཡི་གེ་མི་ཤེས་དོན་རྣམས་མ་སྦས་པར། །ཤོག་སེར་ཤོག་སྐྱ་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་ བཀོད། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག» «།འདིར་ནི་ཁྲིད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལུགས། །ཤིང་མོ་ཡོས་ལ་མཆིམས་ཕུར་ལུང་བསྟན་ དུས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རགས་རིམ་ཡི་གེར་བཀོད། །དཔྱིད་དུས་བབས་ལུགས་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་རྣམས། །དངོས་དང་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་ལ་བརྟེན་ནས། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །སྟོན་གསུམ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ། །འོད་ཟེར་གོ་ཆས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། །ཞིབ་མོར་བསྡུས་ཏེ་ཚན་པ་གསུམ་དུ་ ཕྱེ། །རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་ཤོག་སྐྱའི་ངོས་ལ་བཀོད། །ཡང་ཟབ་གནད་རྣམས་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་མནན། །ཟབ་མོའི་ཡང་ཟབ་ཤོག་སེར་ངོས་ལ་བཏབ། །འདི་ནི་ཤོག་འདྲའི་ཁྲིད་ཡིག་གསང་བའི་དོན། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ ཡིན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་ཞིར་འགྲོ་བའི། །རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་པར་ཤོག» «།བདག་ཀྱང་དེང་ནས་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ ལྟར། །རིང་དུ་གསལ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། །ཟབ་མོའི་དགོངས་གཏེར་དཔག་མེད་སྣང་བ་ཡིན། །འདོད་དགུའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག» «།

以下是完整的漢語直譯： 四瑜伽和教示征相，共四種。 第三包括解脫標記系列和三種中陰教授，共兩種。 第三包括五部族的生圓次第、空行要訣、護法委託印契，共三種。 以上是粗略的分類。詳細來說，有關中陰的系列及其精華等八十五法類，全部完整地教授給有緣的心子。他們也應當修持，成就光明身。 在此，我將口訣精要的精華彙集，編排為空行心滴秘密引導。後世有緣者欲求速疾解脫者，應當常常精進於此文。我前世生生世世精進修持的法，今生已見其圓滿意義。在白雪皚皚的冰川頸部專注一心，深藏、遍藏、意藏已降臨心間。 雖不識文字，但未隱藏其義，記錄于黃紙、白紙、薄紙之上。愿與後世有緣者相遇。 這是如意寶引導文的傳統。在木兔年于姆沛受到授記時，向上師、本尊、空行眾祈請后，粗略記錄成文。春季時分，依據甚深義理精要，根據實相和夢中授記，在殊勝聖地烏金宗，三秋花果成熟時，面對光明鎧甲祈請，細緻歸納分為三部分。 廣大甚深者記于白紙上，更深奧要訣壓于薄紙下，極深奧者印于黃紙上。這是薄紙引導文的秘密意義，是稀有殊勝的文字。 以此善業，愿一切眾生渡過無邊無際的輪迴大海，到達寂靜涅槃的珍寶洲。愿我從今以後如雪山般長久明顯，利益眾生，顯現無量甚深意藏。愿如意實現一切所欲。

འདོད་དགུའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག» «།མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྙིང་གི་པདྨོར་ཤར་བས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༧༽ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུ་ལུགས།

以下是完整的漢語直譯： 愿如意實現一切所欲。 名為《空行心滴引導文如意寶傳承》的這部著作，是由瑜伽士蓮花業緣力在白雪皚皚的冰川頸部撰寫完成的。它是由烏金蓮花生的心光在心間蓮花中顯現而廣泛闡述的。 摘自祖先遺留之作，《隆欽繞絳全集》第七卷《引導文如意寶傳承》。