L008.095基界顯現之認知 c3.5s

༄༅།། །དབྱིངས་སྣང་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔། «རིན་ཆེན་ཤོག་སེར་སྐོརཿ

«། ༈»། «དབྱིངས་སྣང་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བ༔། སྣང་དང་སྟོང་པ་ལྷུན་རྫོགས་པ༔། གདོད་མའི་གཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ༔། དུས་ཀུན་དབྱིངས་ཀྱི་རོལ་པ་རུ༔། གནས་པའི་རང་བཞིན་བཤད་པར་བྱ༔། དེ་ལ་དང་པོ་གཞི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ནི༔། ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་ན༔། ཐོག་མའི་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ནས༔། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་གཞི༔། དེ་གསུམ་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བ་ལས༔། ངོ་བོའི་ངང་ལས་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་གཙོ་ཆེན་གྱི་འོད་ལྔ་ཤར་བ་དང་མཉམ་དུ༔། ཐུགས་རྗེའི་གདངས་རིག་པར་ཤར་བ་དུས་མཉམ་པ་སྟེ༔། རང་ངོ་ཤེས་ན་སླར་གཞི་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཕྱིན་པས༔། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བཙན་ས་ཟིན་ཏེ༔། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཛད་པ་འབྱུང་ཡང་༔། མ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་རང་འོད་དུ་མ་ཤེས་པས༔། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་ལ༔། རང་སྣང་གཞན་དུ་ཞེན་པས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་བ་ཞེས་བྱ་བས༔། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བྱས་ཏེ༔། རྩ་བའི་གཞི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་༔། དེའི་གདངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐུ་ལྔའི་འོད་ལྔ་ཡུལ་ལུས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་ལོ༔། དེ་ཡང་འོད་མཐིང་གས་ཕྱི་ནམ་མཁའ༔། ནང་ཁོང་སྟོང་༔། གསང་བ་ཀུན་གཞིར་བསྐྱེད་དོ༔། འོད་དཀར་པོས་ཕྱི་རུ་ཆུ༔། ནང་དུ་ཁྲག་དང་ཁམས༔། གསང་བར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་དོ༔། འོད་སེར་པོས་ཕྱི་ས༔། ནང་ཤ་རུས༔། གསང་བར་ཡིད་དོ༔། འོད་དམར་པོས་ཕྱི་མེ༔། ནང་དྲོད༔། གསང་བ་ཉོན་ཡིད་དོ༔། འོད་ལྗང་གུས་ཕྱི་རླུང་༔། ནང་དབུགས༔། གསང་བར་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་དོ༔། དེ་དག་གི་རྩལ་ལྔས་དུག་ལྔའོ༔། དེ་དག་གཙོ་ཆེར་བསགས་པས་འགྲོ་བ་ལྔ་དང་༔། དེ་དག་གི་བདེ་སྡུག་རྣམས་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་དོ༔། དེ་ལྟར་འཁྲུལ་དུས་རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་འདི་ལ་རྩའི་གཙོ་བོ་གཡས་རོ་མ་ལས་དྲག་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་འདབ་ལས་དྭངས་མ་དཀར་པོ་བབ་ཅིང་༔། གཡོན་རྐྱང་མ་ལས་འཇམ་རླུང་རྒྱུ་བས་རྩ་འདབ་ལས་དམར་པོ་འབབ་ལ༔། དབུས་དབུ་མ་ལས་མ་ནིང་གི་རླུང་རྒྱུ་བས་ཤིན་ཏུ་དྭངས་མ་ཆེན་པོ་སྟེ༔། རགས་པ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུ་བའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་དོ༔། དེ་དག་གིས་དུག་གསུམ་བརྟེན་པས་ཏེ་འཁོར་བའི་རྩ་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་དག་གི་འཁོར་ལོ་བཞིའམ༔། ལྔའི་རང་བཞིན་ནི༔། གཞན་དང་མཐུན་ནོ༔།

以下是藏文的完整直譯：

空性顯現介紹

黃金寶貴紙卷：

空性顯現介紹： 向圓滿顯空的本初基礎頂禮。 我將解釋一切時中安住於法界游舞的自性。

首先,關於基本法界的安住方式： 在一切之前,從最初的自然成就大法界中, 本質、自性、大悲三者的顯現基礎, 這三者尚未分離時, 從本質中自性的顯現主要五色光同時升起, 與大悲的光輝顯現為覺性同時發生。 若能認識自性,則返回基礎本身的狀態, 獲得三身不可分離的穩固地位, 雖然自然成就的事業會生起, 但對於不瞭解者來說,因為不知道是自身的光芒, 稱為俱生無明。 由於執著自身顯現為他者,稱為遍計所執無明。 這成為因緣, 使根本基礎的自生智慧, 及其光輝五智、五身、五色光, 迷亂為對境、身體和意識的形態。

其中,藍光外成虛空,內成空腔,秘密成阿賴耶識。 白光外成水,內成血液和精華,秘密成阿賴耶識的形態。 黃光外成土,內成肉骨,秘密成意識。 紅光外成火,內成暖,秘密成染污意。 綠光外成風,內成呼吸,秘密成五門識的依處。 這些的五種力用成為五毒。 這些主要積聚形成五道, 以及如夢幻般產生這些的苦樂。

如此迷亂時,在這個業報習氣的身體中, 主要脈管右側羅脈流動粗猛風,從其支脈流下白色精華。 左側江脈流動柔和風,從其支脈流下紅色精華。 中央烏瑪脈流動中性風,是極其清凈的大精華, 超越粗糙形態,成為智慧界流動的支脈依處。 這些支撐三毒,稱為輪迴之脈。 這些的四輪或五輪的自性與其他相同。

（註：文中未出現需要特殊標註的種子字或咒語。）

ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་རྩ་འདི་གསུམ་སྐུ་གསུམ་སྒོ་གསུམ་དུག་གསུམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ལ་སོགས་པར་བཞེད་དེ༔། མཐར་ཐུག་པའང་མ་ཡིན་པས་འཁོར་བའི་རྩ་འདབ་ཅེས་བྱའོ༔། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་གདོད་མའི་རྩ་འདབ་ནི༔། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔། གཞིར་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔། ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་སྟེ༔། ངོ་བོ་སེམས་ལས་འདས་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས༔། རྣམ་པ་འོད་དུ་སྣང་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པས༔། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཞིག༔། དབུ་མའི་དབུས་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་སྲོག་པ་རྩ་ནང་དུ་འབྲེལ་ནས༔། དྲན་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་ཅིང་༔། རྩ་སྦུབས་སུ་རླུང་གིས་དྲངས་པས་སྒོ་ལྔ་སོ་སོའི་རྣམ་ཤེས་ཀུན་གཞི་ཡིད་ཤེས་དང་བཅས་པའི་འཆར་གཞིར་གནས་ཤིང་༔། དེའི་གདངས་ལུས་ནང་གི་རྩ་ནང་ཕལ་ན་འོད་དང་ཐིག་ལེར་གནས་སོ༔། དེ་དག་གི་སྒོ་ཆུའི་སྒྲོན་མ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པའི་ངོས་ལ་གསལ་བའི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ན་ཡོད་ཡོད་འདྲ་ཡང་༔། ཕྱི་རོལ་ན་མེད་དེ་མིག་བཙུམ་ཡང་ཐིག་ཕྲན་འོད་སྣང་དང་བཅས་པ་མི་འགགས་པས་ཤེས་སོ༔། དེའང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རང་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཙམ་དང་༔། འོད་རྩའི་གདངས་སྲོག་རྩར་གནས་པས་ལུང་མ་བསྟན་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱའོ༔། དེའི་གདངས་དྭངས་གསལ་མི་འགགས་པ་ཙམ་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཏེ་སྲོག་རྩ་ན་གནས་སོ༔། དེ་ནས་མིག་སོགས་ལྔའི་སྒོ་ལ་དེའི་གདངས་མཆེད་པས༔། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཏེ་རྟོག་མེད་གསལ་སྣང་ཙམ་མོ༔། དོན་སྔ་མ་ལ་རྟོག་པས་ཡུལ་འདྲེས་པར་འཛིན་པས་ཡིད་ཤེས་སོ༔། དེའི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་རྟོག་མེད་དོ༔། དེ་ནས་ཆགས་སྡང་བར་མ་གསུམ་གང་རུང་དུ་སྤྱོད་དུས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དོ༔། དེ་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་དུས་སྒོ་ལྔ་ཡིད་ཤེས་གཉིས་དང་བཅས་པས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལ་ཞུགས་པས༔། གསལ་ལ་རྟོག་མེད་དུ་དར་ཅིག་གནས་པ་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ལོ༔། དེ་ནས་ཀུན་གཞིར་ཐིམ་པས་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་སེམས་སྒོ་ལྔའི་རྩ་འདབ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཐིམ་པས་རྟོག་མེད་འབའ་ཞིག་པ་སྟེ།། གཉིད་རྩེ་གཅིག་པ་གཏི་མུག་གི་དུས་སུ༔། དེ་དུས་སྔར་གོམས་པའི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་བརྟན་པ་དང་འདྲེས་ན་རྨི་ལམ་གང་ཡང་མེད་པར་འོད་གསལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་རོ༔། 以下是藏文的完整直譯：

在共同的續部中,這三脈被認為是三身、三門、三毒、生圓次第等, 但這並非究竟,所以稱為輪迴的支脈。 大涅槃本初的支脈, 也稱為自生智慧脈, 也稱為基礎顯現自然成就脈, 也稱為具水晶管的卡提脈。 其本質是超越心識的自生智慧, 形態顯現為五部族自性的光明,大悲顯現方式無礙, 遍及顯現世界、器世間和有情世間、輪迴涅槃一切。 在中脈中央,與八角寶石生命脈內部相連, 成為一切記憶的依處, 脈腔中被風牽引,成為五門各別意識、阿賴耶識和意識的顯現基礎, 其光輝在身體內部的大多數脈中以光和明點的形式存在。 這些的門戶,水晶燈在如同無瑕鏡面般清凈的虛空中似乎存在, 但外部並不存在,即使閉眼也能看到不間斷的細小光點和光明顯現。 這也是自生智慧本身僅僅未認識自性, 以及光脈的光輝安住于生命脈中,稱為無記阿賴耶。 其光輝僅僅清明無礙,稱為阿賴耶識,安住于生命脈中。 然後其光輝擴充套件到眼等五門, 成為五門識,即無分別的清明顯現。 對前者進行分別,執著為混合的對境,成為意識。 其最初剎那是無分別的。 之後在貪、嗔、舍三者任一運作時,成為染污意。 然後在入睡時,五門識和意識二者融入阿賴耶識, 清明無分別地短暫安住,這是空性光明。 之後融入阿賴耶,左右脈的風心依靠五門支脈的一切形態融入中脈,成為純粹的無分別, 在一心入睡愚癡的時候。 此時若與先前熟悉的樂明無分別的穩固經驗相融合, 則不會有任何夢境,唯一顯現為光明。

འདི་དུས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་༔། ཉིན་དུས་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་བལྟས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འགའ་ལ་ནི༔། དབུ་མའི་རླུང་ཤེལ་སྦུག་ཅན་ལ་ཐིམ་པས༔། གཞིར་སྣང་རང་བྱུང་གི་སྣང་བ་འཆར་རོ༔། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔། ཡར་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ན་ཐིག་ཕྲན་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ཙམ་མོ༔། ཐད་ཀར་ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ངང་ན༔། ཞིང་ཁམས་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའོ༔། མར་འགྲོ་དྲུག་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ངང་ན་བདེ་སྡུག་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་༔། དེ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་ཀ་དག་གི་ངང་༔། ཆོས་ཟད་པའི་མཁའ་ལ་བརྡ་ཐིམ་ཟག་པ་ཟད་དོ༔། འདི་ནི་ཁོ་བོས་རང་བྱུང་པདྨའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཚན་མོ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་མཐོང་བའོ༔། གོམས་པའི་གནད་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི༔། དབུ་མ་ནས་སྲོག་རྩར་རླུང་ཅིག་གཡོས་པ་ལས༔། བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་གཞི་ལས་ཡིད་ཤེས་ལངས་ཏེ༔། རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་དུས་ཆགས་སྡང་བར་མ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་བྱུང་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ༔། འཁྲུལ་སྣང་གི་ངོ་ཁ་ལ་སྤྱོད་པའོ༔། དེ་ནས་སྒོ་ལྔ་སོ་སོའི་རྩ་ལ་རླུང་ཞུགས་པས་གཉིད་སད༔། ཉིན་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་དུས་སྒོ་ལྔའི་དབང་ཤེས་རྟོག་མེད་ཡིན་ལ༔། ཡུལ་ལྔ་ལ་ཆགས་སྡང་བར་མར་འཛིན་པ༔། ཡིད་དང་ཉོན་ཡིད་རྟོག་བཅས་སོ༔། རྟོག་པ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་མེད་དེ༔། གཟུགས་སོགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་རྟོག་མེད་དང་༔། ལྷན་ཅིག་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ན༔། ཡུལ་རིས་ཀྱང་རྟོག་པ་ནི་གཅིག་ལ་མི་འཇུག་གོ༔། སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་ནི་སྐྱེས་ནས་མ་ཤིའི་བར་རྟོག་མེད་ཡིན་པས་གསལ་བར་སྣང་བའོ༔། དེ་ནས་འཆི་བའི་ཚེ༔། འབྱུང་ལྔ་རགས་པ་རྣམས་ཕྲ་བར་ཐིམ་སྟེ༔། ཕྱིར་སྣང་གཟུགས་སོགས་དབང་ཤེས་བསྡུས་པས་རང་སྣང་གི་གཟུགས་སོགས་རང་སྣང་གི་མིག་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལ་རང་ཐིམ་ནས་ཆུ་སེར་ཁྲག་རྣམས་དྭངས་མར་ཐིམ་ཏེ༔། དེ་ཡང་རོ་རྐྱང་གི་རྩ་འདབ་ཏུ་རླུང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་ནས༔།

以下是藏文的完整直譯：

此時,通過上師的加持, 以及白天觀想五色光明的一些瑜伽士, 由於中脈的風融入水晶管中, 基礎顯現的自生顯相會出現。 那是什麼樣的呢? 向上是如同本初清凈虛空般的狀態中,出現如同星辰般的細小光點。 正面是如同彩虹般的報身狀態中,有如幻化般的剎土。 向下是如同夢境般的六道中,苦樂顯現如同海市蜃樓。 了知這一切都是自己的顯現,處於本初清凈的狀態, 在法盡的虛空中符號融入,有漏盡。 這是我通過自生蓮花的加持,在夜晚智慧珍寶的顯相中所見。 對於沒有修習要訣的人們, 從中脈到生命脈有一股風動, 從具有各種習氣的阿賴耶識中生起意識, 當各種夢境顯現時,貪嗔舍三者自然生起,染污意也隨之而來, 在迷亂顯現的表面上運作。 然後風進入五門各別的脈中而醒來, 當白天各種顯現出現時,五門根識是無分別的, 對五境執著為貪嗔舍, 意識和染污意是有分別的。 兩種分別不會同時進行, 看見色等任何對境時是無分別的, 因為同時進入, 所以對境的輪廓也不會有單一的分別。 五門識從出生到死亡一直是無分別的,所以顯得清明。 然後在臨終時, 五大粗相融入細相, 外在顯現的色等根識收攝,自顯的色等融入自顯的眼識等部分, 水、黃水、血融入精華, 這些與風一起聚集在左右脈的支脈中

དབུ་མའི་ཡར་སྣ་ཧཾ་ལ་དཀར་ཆ་རགས་རླུང་དང་བཅས་པ༔། མར་སྣའི་ཨ་ལ་དམར་ཆ་འཇམ་རླུང་དང་བཅས་པ་ཐིམ་ནས༔། སྙིང་གར་འདྲེས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་འཁོར་བ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བའི་དུས་དེ་སྟོང་པའི་འོད་གསལ༔། སྣང་བ་དང་༔། མཆེད་པ་དང་༔། ཐོབ་པ་དང་༔། ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ༔། བྲག་ཆའི་སྒྲ་སངས་པའི་ཡུན་དང་མཉམ་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུའི་བར་དུ་འཆར་རོ༔། དེའི་བར་ལ་ཞག་ཕྱེད་དང་བཞི་ཡོད་དོ༔། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གོམས་ན་དེའི་ཡུན་རིང་ཐུང་མཚམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པར་དེ་ཙམ་འཆར་བས་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པའམ༔། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པའང་བཤད་དོ༔། དེས་ན་སྣང་བའི་འོད་གསལ་འཆར་ཏེ༔། ཐོག་མར་ཀ་དག་གི་གྲོལ་གཞི་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་དེའི་ངང་ལས༔། གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་སྣང་བ་དར་ཅིག་འཆར་རོ༔། དེ་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་ལོ༔། དེ་ནས་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པས་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོ་དང་༔། ཞི་བའི་སྣང་བ་བསམ་གཏན་གོམས་པའི་ཡུན་དང་མཉམ་པ་ལྔར་འཆར་རོ༔། དེ་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་ལོ༔། དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་བཞི་སྦྱོར་ལ་ཐིམ་པས༔། འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་འཆར་བ་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་ལོ༔། དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པས༔། སྔར་སྨཽས་པ་བཞིན༔། ཡར་ཀ་དག༔། བར་ལོངས་སྐུ༔། མར་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཤར་དུས༔། རང་ངོ་ཤེས་ན་ཡར་གྲོལ་བས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་གདོད་མའི་གཞི་ལ་བཙན་ས་ཟིན་ནས་དོན་གཉིས་འབྱུང་ངོ་༔། མ་ཤེས་ན་མར་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་བ་ལ༔། ལས་ཀྱིས་ཆགས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པས་མཐའ་མེད་དོ༔། དེ་བས་ན་རང་ངོ་ཤེས་པར་གཅེས་སོ༔། འདིར་ནི་རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཀྱིས༔། སྙིང་པོའི་གདམས་པ་མ་ལུས་བསྟན་ནས་སོང་༔། ཕྱི་རབས་ཐར་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་དག༔། ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གཅེས་སྤྲས་གྱིས༔། དབྱིངས་སྣང་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བ༔། ཨྠིྀ༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། དགེའོ༔། དགེའོ༔། དགེའོཿ«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ།། ༼༨༽«དབྱིངས་སྣང་ངོ་སྤྲོད།

中脈上端的（ཧཾ, haṃ, हं, 種子字, 杭）處白分與粗風一起， 下端的（ཨ, a, अ, 種子字, 阿）處紅分與細風一起融入， 在心間混合融入，從而輪迴解脫為法身的那個時刻是空性光明。 所謂的明相、增相、得相和近得相， 會在相當於回聲消失時間的十個剎那間顯現。 這期間有三天半的時間。 如果熟悉禪定，其持續時間長短會隨無分別的程度而顯現，可能是七天等， 或者如《日月交合》中所說，也可能是二十一天等。

因此，顯現的光明會出現： 首先，從本初清凈的解脫基礎——離戲論的空明狀態中， 所謂的大基礎顯現， 會短暫顯現出虛空融入光明的五種光芒遍滿虛空的景象。 認出這個就解脫了。

然後，光明融入任運時， 會顯現出相當於禪定熟練程度的五種報身忿怒尊和寂靜尊的景象。 認出這個就解脫了。

接著，任運融入四合時， 會顯現出光帶，認出這個就解脫了。

然後，融入任運珍貴的顯現時， 如前所述，向上是本初清凈，中間是報身，向下是六道的顯現出現時， 如果認出自性，就會向上解脫，任運的顯現會在本初基礎上立穩腳跟，從而成就二利。 如果不認出，就會因業力而執著于向下六道各自的顯現，在輪迴中流轉無盡。 因此，認出自性至關重要。

在此，王子無垢光尊已經完整地教授了精要指引。 後世想要獲得解脫菩提的人們， 應當始終珍惜這些文字。

這稱為"基界顯現之認知"。

（ཨྠིྀ, a thri, अठृ, 種子字, 阿特日） 薩瑪雅！ 印印印！ 善哉！善哉！善哉！

——出自《祖先遺教》，《龍欽巴文集》（8）《基界顯現之認知》