L008.101深奧要義的鑰匙 c3.5s C3O

༄༅།། །ཟབ་དོན་གནད་གྱི་ལྡེ་མིག་བཞུགས་སོ༔། «། «། ཤོག་སེརཿ

«། ༈»། «ཟབ་དོན་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ༔། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་ངེས་པའི་ལུང་༔། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་རིག་པའི་གནད༔། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ༔། གབ་ཅིང་སྦས་མེད་གསལ་བར་འདིར་དགོད་བྱ༔། དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་ནས་མ་དག་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ༔། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་ལས་དག་པ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ༔། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ལ་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་གྲུབ་ཚུལ༔། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་གནས་ཚུལ༔། ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་འཁོར་འདས་གང་དུའང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་དུས་ན༔། ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔། སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་པ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ༔། གསལ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་ལྟ་བུ༔། དྭངས་ལ་མི་གཡོ་བ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པའི་གཏིང་ལྟ་བུ༔། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ལ༔། གང་ལྟར་ཡང་འཆར་བའི་གཞི་མ་འགགས་པས༔། གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ༔། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ལྟ་བུར་གནས་སོ༔། ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་གསལ་ཀ་ནས་དག་པ༔། གཡུ་གོང་འབར་བ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཀྱི་རང་གདངས་མཐིང་ཀར་ཤར་རོ༔། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཆུ་རིས་འོད་དུ་འཁྱིལ་བ་ལྟར༔། རིག་པའི་རྩལ་མ་འགགས་པ་སྲོག་རླུང་ཡན་ལག་བཞིའི་རང་གདངས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞིར་ཤར་རོ༔། ཐུགས་རྗེ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟར་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ༔། དེ་དག་ཀྱང་ནང་གསལ་དུ་ཡིན་གྱི༔། ཕྱིར་གསལ་དུ་མ་ཡིན་ནོ༔། གཞིའི་གནས་ཚུལ་ལོ༔། དེའི་ངང་ལས་རིག་རྩལ་སྲོག་རླུང་བཞི་ཕྱིར་གསལ་དུ་གཡོས་པ་ལས༔། དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཤར་རོ༔། དེའང་སྲོག་རླུང་གདངས་མཐིང་ག༔། གྱེན་རྒྱུའི་གདངས་དཀར་པོ༔། ཐུར་སེལ་གྱི་གདངས་སེར་པོ༔། མེ་མཉམ་གྱི་གདངས་དམར་པོ༔། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་གདངས་ལྗང་གུར་ཤར་རོ༔། སྲོག་རླུང་ངོ་བོ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་གཞན་བཞི་ཡན་ལག་ལྟར་ཕྱི་གསལ་དུ་གཡོས་པས༔། ཟླ་བ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཕྱི་མ་ནང་ལྟར་ཤར་རོ༔། དེ་ཉིད་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ལོ༔།

以下是直譯： 深奧要義的鑰匙 向烏金蓮花上師父母頂禮。 這是瑜伽士一生必定成就的教言， 是顯現覺性要訣的精髓。 我將按照自己的領悟方式， 毫不隱藏地在此清晰闡述。 關於此，應當認知從分別念習氣的胚胎中產生的不清凈化身剎土； 應當認知從智慧幻化的胚胎中產生的清凈報身剎土； 應當認知從任運自成珍寶的胚胎中產生的極其清凈法身剎土。 首先，關於分別念習氣的胚胎如何形成： 其中智慧如何安住： 以及如何修習，這三點中： 首先，在輪迴涅槃都不受侷限或偏向的時候： 境是法界； 空而開闊，如晴朗天空的中央； 明而無障，如潔凈鏡面； 澄明不動，如平靜海洋的深處。 既未成立為佛，也未成立為眾生， 然而可以任何方式顯現的基礎並未阻礙。 持守基礎的覺性， 以本質、自性、大悲三者如孔雀蛋般安住。 本質無戲論，法身空明本凈， 如發光的綠松石，從任運自成珍寶的胚胎中自然顯現為深藍色。 自性任運成就，如水紋般光芒繚繞， 覺性的力用不斷，四支生命氣的自然光芒顯現為白、黃、紅、綠四色。 大悲在五光中，五種覺性身以種子的形式安住於五識之馬上。 這些都是內在明顯的，而非外在明顯的。 這是基礎的安住方式。 從這種狀態中，覺性的力用即四種生命氣向外明顯地動起， 從中顯現五種清凈光明元素。 其中，生命氣的光芒是深藍色； 上行氣的光芒是白色； 下行氣的光芒是黃色； 平等氣的光芒是紅色； 遍行氣的光芒是綠色。 生命氣的本質如樹幹，其他四氣如枝葉般向外明顯地動起， 如月亮外圍的彩虹般顯現。 若能認知這些為自身顯現，則當下在基礎上解脫。 對於種子字、咒語等，本文中未出現需要特別標註的內容。

དེ་ཉིད་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ལོ༔། དེ་མ་ཤེས་པས་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་གཟུང་འཛིན་དུ་སྐྱེས་པས༔། ཕྱི་སྐོར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་ལ་བཟུང་བས་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་པ༔། གླིང་བཞི་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་དུ་སྣང་ངོ་༔། ནང་སྐོར་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ལ་བཟུང་བས་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་རྡོས་བཅས་སུ་གྲུབ་བོ༔། དེ་ཡང་འོད་ལྔ་ལས་འབྱུང་ལྔ་རགས་པར་འགྱུར༔། དེ་ལས་སྣོད་བཅུད་སྨིན་ནོ༔། གཉིས་པ་ནི་སུམ་ལྡན་དང་བཞི་ལྡན་དུ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གནས་ཏེ༔། སྙིང་ནང་ན་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས༔། ངོ་བོ་སྟོང་པ༔། རང་བཞིན་གསལ་བ༔། ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས༔། དེའང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དངོས༔། ཁང་བུ་ལྟར་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དུ་སྣང་བའི་དབུས་ན༔། རིག་པ་ཉིད་རིག་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་སྐུ་ལྔའི་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔། དེའི་གདངས་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་ཤིང་༔། དངོས་ཀྱི་ལམ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནི་གཟའ་སྐར་ཆུ་ནང་དུ་གསལ་བ་བཞིན༔། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་གདངས་བར་མཚོན་གང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ལས༔། ཕྱིའི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་ཅིང་གནས་སོ༔། དེ་ལས་ཕྱིར་དབྱིངས་སྣང་འཇའ་ཚོན་གྱི་ནང་དུ༔། སྙིང་དང་མིག་གི་ནང་གི་རང་གདངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་དང་༔། ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་ཐིག་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ༔། ཡེ་ཤེས་གནས་ཚུལ་ལོ༔། སེམས་ནི་སྙིང་ནས་གློ་བར་རྩ་འབྲེལ་བ་ལས་རིག་པའི་གདངས་ཤར་བ་ལ་གློ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་ཏེ༔། སྒོ་ལྔ་ཤར་བས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་འཛིན་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གནས་སོ༔། གསུམ་པ་ལ༔། ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ༔། རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་བར་དོར་འཆར་ཚུལ༔། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ༔། ཐུགས་རྗེ་རིག་སྟོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ད་ལྟར་འཆར་ཚུལ༔། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་དྭངས་ཤིང་དབེན་པར་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གང་རུང་དང་སྟུན་ལ༔། ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་རང་གདངས་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟིམ་བུར་བལྟས་པས༔། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའིའོད་གདངས་དབྱིངས་རིག་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས༔།

以下是直譯： 若能認知這些為自身顯現，則當下在基礎上解脫。 若不能認知，則意識對境產生能取所取， 向外執著于影像之光而產生外境的迷亂， 顯現為四大洲、須彌山等器世界。 向內執著于自性之光而形成具有習氣的粗重身體。 此外，五光轉變為五種粗大元素， 由此成熟器世界和有情。 第二，如三重或四重容器中的燈火般安住， 依靠心中的中脈水晶管， 本質為空性， 自性為明晰， 大悲為無礙，安住為具有覺性精髓。 在法界清凈燈光的五色光芒中，即是空性明點燈光本身。 在如房屋般的五色光環中央， 安住著覺性自知而無能取所取的自生智慧燈光，即五身的精髓。 其光芒遍及所有脈支， 實際的遠距攝取水晶燈如星辰在水中清晰可見， 空性明點燈光的光芒明顯為一拃長的光性， 由此開啟外在空性形相的空間並安住。 從中向外，在法界顯現的彩虹中， 顯現為心和眼內在自然光芒的空性明點燈光， 以及光蛇和各種細小光點。 這是智慧的安住方式。 心識從心臟通過脈連線到肺部，覺性的光芒生起並與肺部的氣結合， 通過五根顯現，成為能取所取二執習氣的依託而安住。 第三，包括： 如何修習本質空明法身任運自成珍寶的胚胎； 如何在中陰中顯現自性明空； 如何修習圓滿報身智慧幻化的胚胎； 如何當下顯現大悲覺空化身； 以及如何修習分別念習氣的胚胎。 首先，在清凈寂靜處，採用任何適合的坐姿和目光， 凝視如晴朗天空般自然光芒無雲的虛空， 不散亂地觀察大智慧光芒、法界覺性五色光明顯現， 即可見到遠離一切能取所取戲論的法性清凈原初光芒之智慧。

ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའིའོད་གདངས་དབྱིངས་རིག་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས༔། སྟོང་གསལ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་དོན་ཁོང་ནས་འཆར་རོ༔། དེའི་ངང་ལ་བཞག་པས་འོད་གསལ་དུ་སྣང་བས་བྱིང་རྨུགས་མེད༔། གང་ཡང་མི་དམིགས་པས་རྒོད་འགྱོད་མེད༔། གཉིས་འཛིན་ཞིག་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ༔། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ་གནས་སོ༔། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས༔། འོད་ལྔ་སྣང་བ་ནི་ནང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ༔། དེ་ལ་བལྟས་པས་སེམས་ཕྱི་ནང་གང་དུའང་མི་དམིགས་ལ་གསལ་ཆ་ཤེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔། དེའི་ཚེ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་ལ༔། གསལ་ལ་མི་འཛིན༔། ཡིན་ལ་བདག་མེད༔། སོ་སོར་མ་འདྲེས་ལ་མི་འབྱེད་པའོ༔། དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔། ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་ལ་བཞགས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ཅི་རིགས་སུ་གནས་པས་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ༔། དེ་ལས་གོམས་ནས་སྒོམ་རིང་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡིད་མི་གཡོ་ཞིང་མི་འཕྲོག་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ༔། དེ་ལས་རབ་ཏུ་གོམས་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པ་བསྒོམས་དུས་བཞིན་གནས་པ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ༔། ད་ལྟ་འདི་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་པས༔། ཕྱིས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན་ནོ༔། འདི་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོ༔། གཉིས་པ་ལ་འོད་ཁྱིམ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པ༔། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ༔། ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པ༔། དཔེས་ཉམས་སུ་བླང་བ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་འོད་མཐིང་གའི་ཀློང་དུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་འཁྱིལ་བ་དང༌།། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རེ་རེའོ་ཀློང་དུ་དེ་དག་འཁྱིལ་བའི་རི་མོ་ཉི་མའི་ངོས་ལ་བཀྲམ་སྟེ༔། མཚན་མོའི་ཕྱོགས་ནས་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས་སྣང་བ་ལྔ་པོ་རིམ་གྱིས་ནམ་མཁར་འཆར་དུས་བར་དོ་དང་པོ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་གསལ་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔། དེ་ལ་གོམས་པས་འོད་གསལ་ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་ལ་གྲོལ་ལོ༔། གནད་གལ་པོ་ཆེའོ༔། གཉིས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་བཀྲམ་ལ༔།

以下是直譯： 專注觀察大智慧光芒、法界覺性五色光明顯現，即可見到遠離一切能取所取戲論的法性清凈原初光芒之智慧。 從內心生起無有邊際偏袒的空明自生智慧燈光之義。 安住於此狀態中，顯為光明而無有昏沉； 不執著任何，故無有掉舉後悔； 二取執著消融，故無有懷疑； 安住于自性任運大成就之密意，三身不離不合。 此時，空曠虛空即是任運珍寶的胚胎； 五色光明顯現即是內明五智壇城。 觀察此時，心不住于內外任何處，而明晰了知，即是大悲內明任運成就。 此時，融入而不昏沉， 明晰而不執著， 存在而無我， 各別而不分離。 此時生起三種禪定： 保持觀看姿勢，一切能取所取戲論平息，安住于空明狀態中，這是安住禪定。 由此熟練后，在長時禪修中能取所取之意不動搖不散亂，這是不動禪定。 更加熟練后，於一切時中，心識如禪修時般安住，這是任運成就禪定。 現在如此修習， 日後必定無疑能認知任運珍寶的顯現。 這是極為重要的要點。 第二包括：光蘊交融的密意、五身任運成就的密意、本初清凈法盡的密意，以及以比喻修習三種。 首先，在藍光中環繞白黃紅綠四色光， 在白黃紅綠每種光芒中又環繞這些色彩的圖案展開在太陽表面。 夜晚從鏡中觀看，當五種光明逐漸在虛空中顯現時， 認知這是中陰初期五色光明的顯現，了知為自身顯現， 安住于明空離戲的狀態中。 熟悉此後，將解脫于光明大悲的顯現中。 這是極為重要的要點。 第二，如前所述逐步展開五部族壇城的聚合

གཉིས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་བཀྲམ་ལ༔། བལྟས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔར་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་འཆར་བ་ལ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔། འདི་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོ༔། གསུམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་མཚན་མོ་གཟའ་སྐར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བ་ན༔། ལྟ་སྟངས་གང་མོས་བྱས་ལ་བལྟ་ས་པས་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ༔། དེའང་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཀ་དག་མཚོན་ལ༔། གཟའ་སྐར་འོད་གསལ་དུ་ཤར་བ་ནི༔། རང་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནང་གསལ་དུ་གནས་པ་མཚོན་ནོ༔། དེའི་ཚེ་རིག་པ་ངང་དྭངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བས༔། ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་དུ་ཡོད་པ་མཚོན་ནོ༔། དེའི་ཚེ་མཚན་མོ་ཟླ་བ་འཇས་འཁྱིལ་བ་ན་རང་རིག་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ༔། གནད་འདི་ནི་ཡང་ཏིག་གལ་པོ་ཆེ་སྟེ་རབ་ཏུ་གསང་ཞིང་སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ༔། ལུས་བོར་བ་དང་ཞིང་སྣང་ཤར་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཆོས་ཟད་གདོད་མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་ནས༔། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་དོ༔། འདི་ཁོ་ནའོ༔། འདི་ཁོ་ནའོ༔། འདི་ཁོ་ནའོ༔། གསུམ་པ་ཐུགས་རྗེ་རིག་སྟོང་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་གནས་པ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ལ༔། མཉམ་གཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་ལས༔། དང་པོ་ནི་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས༔། སེམས་གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་པ་ན༔། རིག་པ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ནང་ནས་ཤར་བ་ལ་གནས་པ་ནི༔། སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་ཞི་གནས་སོ༔། དེའི་ངང་ལས་ཕྱི་སྒོ་ལྔ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་༔། ནང་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་འདུ་ཆུའི་རྦ་རླབས་ལྟར་ཤར་གྲོལ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོར་ཞི་གནས་ཀྱི་ངང་ལ་ཕྱམ་ཕྱམ་གནས་པ་ནི༔། སེམས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རང་མདངས་མཐོང་བས་ལྷག་མཐོང་གསལ་སྟོང་ཆེན་པོར་ཤར་བའོ༔། དེའི་ཚེ་སེམས་སྣང་ལ་ངོས་གཟུང་མེད་པས་ལྷག་མཐོང་༔། གནས་ལ་བྱིང་རྒོད་མེད་པས་ཞི་གནས༔། གཅིག་ལ་གཅིག་ཚང་དུ་གནས་པས་ཟུང་འབྲེལ་ལོ༔། གང་ལྟར་ཤར་ཡང་གང་དུའང་མི་འཛིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐའ་གྲོལ་ཀླུང་ཡངས་ཆེན་པོའོ༔། གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ནི༔། འགྲོ་འདུག་ཟ་ཉལ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ༔། ཕྱི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ༔། ནང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཤར་རང་གྲོལ༔།

以下是完整的漢語直譯：

སྦྱོར་བ་（前行），དངོས་གཞི་（正行），རྗེས་（後行）這三個階段的教言。如是說。

在此，作為前行的需要學習的法有四個。

此外，根據《過去後續》（的教言）所說："無常、悲心、菩提心修煉。"

首先，對於那個弟子，以顯宗的法門生起信心，進而修無常。然後，修悲心和菩提心。

此外，根據《過去後續》（的教言）所說："這個身體是由無明的因產生，六道種子就住于其中。"

首先，這個身體是由無明顛倒而成，由於它的影響，身體中存在著六道的種子。根據《龍薩爾》（的教言）所說："頭頂、喉嚨、心間，肚臍、密處、腳心，ཨ་ (藏文，a，अ，阿，a)、པྲེ་(藏文，pre，प्रे，最愛的，bie)、ཏྲི་(藏文，tri，त्रि，三，chi)、སུ་(藏文，su，सु，好的，su)、ནྲྀ་(藏文，nri，नृ，人，nri)、དུ་(藏文，du，दु，惡的，du)，六個種子居住。"由於這些種子未得清凈，經常在六道中漂泊，在三界中輪迴，感受痛苦。欲清凈那些種子，根據《過去後續》所說："由於覺性就是真實的三身，所以三身以三字顯現，修煉字母的力量，分離輪迴與涅槃。"

此外，這個由無明產生的身體，雖然因無明種子而在輪迴中漂泊，但由於覺性安住為三身，ཨོཾ་(藏文，om，ॐ，唵，ang)、ཨཱཿ(藏文，ah，आः，阿，a)、ཧཱུཾ་(藏文，hum，हूँ，吽，heng)三個自然成就。爲了清凈無明種子，在自己凡夫的六處，觀想清晰的字母：在自己頭頂觀想白色的ཨོཾ་，在喉間觀想紅色的ཨཱཿ，在心間觀想深藍色的ཧཱུཾ་。從三字放射出智慧之火燃燒，焚燬了六道種子、身語意三障以及一切無明顛倒的習氣，唸誦"ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་(藏文，om ah hum)"七十萬遍。

如此修持，身語意三者將區分輪迴與涅槃。此外，如果沒能區分，根據《頓超》（的教言）所說："如果輪迴與涅槃沒能分離，三界身語意也（無法獲得解脫）。

ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་གཏད་མེད་ཕྱམ་བརྡལ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ༔། དེ་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་ལ་འདི་ཡིན་གྱི་ངོས་གཟུང་མེད་པ་མདངས་སུམ་གྱི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ༔། གང་ཤར་གྱི་རིག་པ་ལ་སྤང་བླང་གི་གོལ་སྒྲིབ་མེད་པ་ཆུ་དང་རླབས་ལྟ་བུ༔། གཏད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འཛིན་མེད་གྱི་ཀློང་རྡོལ་བ་བར་སྣང་གི་རླུང་པོ་ལྟ་བུ༔། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དེར་འཛིན་མེད་པ་སྒྱུ་མའི་རྩེད་མོ་ལྟ་བུ་སྟེ༔། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་པ་བཞིས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་བདེན་མེད་ཆེན་པོའི་རྩལ་སྦྱང་བྱའོ༔། ཞར་ལ་མཚན་མོའི་གདམས་པ་འགའ་ལ་གདམས་པའང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ༔། ཉལ་དུས་འཆི་བའི་སྣང་བ་དྲན་པར་བྱའོ༔། དེའི་ཉིན་གང་དུ་བདེ་སྡུག་ཅི་བྱས་ཀྱིས་མི་ཕན་པས༔། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་དྲན་པར་བྱའོ༔། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་རགས་པའི་སྣང་བ་འགགས་པས༔། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བཞི་སྡུད་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་དྲན་པར་བྱའོ༔། དར་ཅིག་གཉིད་དུ་བརྒྱལ་བས་ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་གི་དགོངས་པ་སྙིང་ནང་དུ་དྭངས་མ་འདུས་པ་དྲན་པར་བྱའོ༔། རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བས༔། ཆོས་ཉིད་དང་སྲིད་པའི་བར་དོ་དྲན་པར་བྱའོ༔། དེ་ལས་སད་དུས་རྨི་ལམ་རང་སེམས་སུ་ཐིམ་པ་ལྟར་འཁོར་འདས་གདོད་མའི་ངང་དུ་ཐིམ་པའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱའོ༔། འདི་ནི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པའོ༔། དོན་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་ལས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་འཆར་ཚུལ་ནི༔། འབྱུང་བཞི་རིམ་གྱིས་ཐིམ་སྟེ་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ༔། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་སྐད་ཅིག་ལ་ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ནི་འགགས༔། ཡེ་ཤེས་གསང་སྒོར་ཐོན་ཏེ་རང་སྣང་གི་མདུན་གྱི་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ༔། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་འོད་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཆར་རོ༔། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་དང་༔། རིག་པའི་བར་ན་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཟེར་ཐག་འོད་ཀྱི་སྙེ་ཚོན་ལྔ་སྒྲིལ་སྐས་བཙུག་པའམ༔། དྲུ་བུ་བརྒྱང་པ་ལྟར་འབྲེལ་ཏེ་དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་གྱི་ལ་ཁར་སྣང་བའི་འོད་ནུབ་རི་ལ་སྣང་བའི་བར་ན་ཉི་ཟེར་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་བ་བཞིན་ནོ༔། དེའི་ཚེ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པ༔། སྔར་གྱི་འོད་ཁྱིམ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱའོ༔། དེའི་ཚེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་ལ་ཞོན་ནས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་འཇུག་གོ༔། སྣང་བ་དེའང་འདི་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་མངའ་བས༔། གཞིའི་ཤེས་པ་ཆོས་སྐུར་སྣང་༔། 以下是全文直譯：

應該熟悉無執著的境識無二顯現雜亂無章。如是顯現中，沒有"這就是"的執著，如同彩虹般的夢境。隨顯現的覺性中，沒有要捨棄和接納的分別束縛，如同水和波浪。無依無靠的本質中，沒有執著的法界開展，如同虛空中的狂風。雖然顯現為種種，但其中沒有執著，如同幻化的遊戲。通過四種認知方式，應該修習純凈顯現中大無實相的力量。

順便也講述一些夜間的教言。睡覺時應該憶念瀕死時的顯現。那一天無論經歷快樂還是痛苦都無濟於事，因此應該憶念今生顯現中，放下一切否定、成就、貪執。入睡時，粗大的顯現消失，應該憶念地融於水等四大收攝的次第。一剎那間沉睡就知道，應該憶念意識猶如瓶內的光明融入心中。夢中顯現種種，應該憶念法性和有的中陰。從夢中醒來時，如同夢境融入自心，應該憶念輪涅本初狀態中融入的教言。這是要訣中的殊勝口訣。

第二義，從智慧幻化的子宮中受用身顯現的方式：四大次第融入，今生顯現消失。虛空融入光明界，剎那間內外能取所取的迷亂止息。智慧從秘密門出現，在自顯現前方的外虛空中，智慧寶藏子宮裡覺性光明宮殿具足無邊光明境界周遍虛空而顯現。在智慧寶藏子宮和覺性之間，猶如悲心續流的光束織成五色彩虹階梯豎立，或者鋪設彩虹橋，就像日出東山之時，光明照射在西山，日光連結了中間（的虛空）。那時應該認知五色光明顯現為自顯，憶念之前的光明宮殿融合教言。那時覺性騎著智慧光束，進入智慧寶藏子宮的顯現中。那顯現具足此不忘總持，基礎覺性顯現為法身。

རང་གདངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཁྱིལ་བས༔། གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ལྔ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ངོ་༔། དེའི་ཚེ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་དྲན་པས་གྲོལ་ལུགས་ནི༔། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡིད་བག་ཆགས་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་འགགས་ཀྱང་༔། ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་མི་འགགས་པས༔། ཇར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བ་ལྟར༔། ཤེས་བྱེད་ཀྱིས་ཤེས་ལ་དཔྱོད་བྱེད་མེད་དོ༔། དེའི་ཚེ་རང་སྣང་རང་གདངས་སུ་ཤེས་ནས༔། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག་པས༔། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་གཟེར་ཐེབས༔། སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤར་བས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱའོ༔། དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་ཐབས་མཁྱེན་ཏེ༔། ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྗགས་ལས༔། འ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྒྲ༔། ཨ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་དག་པའི་སྒྲ༔། ཧ་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་སྒྲ༔། ཤ་ཤེས་རབ་འགགས་པ་མེད་པའི་སྒྲ༔། ས་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྒྲ༔། མ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ༔། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོས་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་བས༔། ཕྱེད་སྤྲུལ་ཏེ་ལོངས་སྐུའི་འཁོར་ལ་སྣང་བ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་༔། ཐུབ་པ་དྲུག་སྟེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་༔། སོ་སོའི་སྣང་བ་མ་དག་པ་དེ་དང་མཚུངས་པར་བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི༔། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པས་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ་འོད་ཀྱི་སྦུབས་སོ༔། དོན་གསུམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་ཆོས་སྐུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི༔། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔། སྔར་གྱི་འོད་ཀྱི་སྦུབས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་རྣམས་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་པ་ཤེལ་གྱི་ཕྱིའི་འོད་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོ༔། དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སྟོབས་ལྡན་མས༔། དང་པོ་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་ཤར་ལ༔། ཐ་མ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་ལོ༔། ཤུགས་འཆང་མས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལོ༔། འདེགས་བྱེད་མས་རྟེན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་གནས་པའོ༔། བརྟན་མས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནོན་ཏེ་ཕྱིས་མ་དག་པར་མི་འགྱུར་བའོ༔། འབྱུང་བ་རྣམས་མ་ལ་ཞ་བ་ནི༔། རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བརྩེགས་ལེགས་ཏེ༔། དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་བཞིས་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པའོ༔།

以下是對藏文的完整直譯：

自性音聲受用圓滿之身顯現為光明輪迴環繞，猶如年輕童子寶瓶身五如同鏡中映像般顯現。此時，憶念本具五身之教言而解脫之理，即：執取二者之習氣心識迷亂雖止息，然超越心識之智慧不滅，如同熟悉之人後見，知曉所知而無所思。此時了知自顯自聲，安住任運自成之三摩地中，五身與五智顯現交織，開顯眼與五種神通，故稱具五。此時了知所化眾生與調化方便，從受用身父母之舌中，發出六種字句之法輪：

(ཨ་, a, अ, 法界離戲論之聲, a) (ཨ་, a, अ, 能取所取二相清凈之聲, a) (ཧ་, ha, ह, 法界自然之聲, ha) (ཤ་, sha, श, 智慧不滅之聲, sha) (ས་, sa, स, 法界不變之聲, sa) (མ་, ma, म, 法界平等性之聲, ma)

遍及四大洲數億等六道世間一切方隅，化現部分化身為受用身眷屬顯現之自性化身，及調化有情之六牟尼化身，隨眾生各自不凈顯現而等同化現工巧、生等無量不凈化身，利益眾生。以此圓滿有情之義利，故名圓滿具足，此乃光明之穴也。

第三義任運成就寶穴中，認識法身之理，謂諸佛入涅槃時，前述光明穴中諸色身融入法身，猶如水晶外光收攝於內。此時稱智慧升舉虛空，以具威力之智慧風，最初從法身顯現色身，最後色身解脫為法身。任運自顯自解脫之力，無勤作依止無所依之虛空而安住法性。以不動搖之力壓伏智慧風，令后不再不清凈。諸界消融于明妃中，風脈金剛交錯良好，四律儀天女升舉智慧于虛空也。

ཆུ་ཤེལ་གྱི་འཁོད་ལོར་བརྩེགས་ལེགས་ཏེ༔། ཕྱི་ནང་མེད་པར་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའོ༔། ས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་ཁོད་སྙོམས་ཤིང་ཚུལ་དུ་ཤིས་སོ༔། མེ་པདྨའི་དྲ་བ་འོད་འབར་ཞིང་སྨིན་པའོ༔། ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དཔངས་མཐོ་སྟེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་ནུབ་པ་མེད་པའོ༔། སོ་སོར་བཤད་ན་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་བཞི་ནི༔། སྟོབས་ལྡན་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རླུང་བཞིས་གདོད་མའི་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་བའོ༔། ཆུ་ཤེལ་ནི་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་མེད་ཅིང་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའོ༔། ས་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཁྱབ་པའོ༔། མེ་པདྨའི་དྲ་བ་ནི་གཞིའི་དུས་ན་ས་བོན་དུ་གནས་པ༔། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའོ༔། ནམ་མཁའ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་གཟིགས་སྣང་གདོད་མར་ཐིམ་སྟེ༔། ནང་གསལ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ༔། དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔། ཐིམ་པ་ལ་མ་རྨུགས་པ༔། གསལ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ༔། ཡིན་པ་ལ་བདག་མེད་པ༔། སོ་སོར་མ་འདྲེས་ལ་མི་འབྱེད་པའོ༔། ངོ་བོ་སྟོང་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་སྐུའི་སྦུབས་ན༔། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་དང་༔། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན༔། ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་མི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་པ༔། གནམ་སྟོང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཕྱིར་གསལ་དུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་༔། ནང་གསལ་ལ་བཞུགས་སོ༔། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་ཀྱང་༔། གཅིག་ལ་གཅིག་མི་གཟིགས་ཏེ༔། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞུགས་པའོ༔། དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ༔། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་༔། སྤྲུལ་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་ལས༔། ཆུ་ཟླ་ལྟར་སྣང་བས་འགྲོ་བའི་དོན་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་མཛད་པ་ནི༔། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་༔། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས༔། 以下是完整的漢語直譯：

水晶階梯整齊排列，外內無別融為一體。 均衡如法的五種寶石佛塔，吉祥善妙。 蓮花之火焰網熊熊燃燒，成熟一切。 純凈虛空智慧廣闊高遠，如法幢之頂端永不衰敗。

分別解釋，四位誓言女神： 具力母等四種智慧風，令根本智慧不動搖。

水晶無有事物與相，住于空性智慧之核心。 五種寶石功德自然遍佈。 蓮花火焰網于基位時安住為種子，于果位時顯現為佛身與智慧。 虛空融入智慧界，令見解融入根本，內明三身無合無離。

彼時稱為"智慧匯聚虛空"： 融入而不迷惑，光明而無分別， 如實而無我，各自不混雜亦不分離。

本質空性，於法身之中， 自性光明即報身， 大悲不斷覺性之核心， 內明而安住，不現而自性存在， 如同晴空之月，外顯而未成立，然于內明中安住。

三世一切諸佛雖安住法界宮殿不可思議，然彼此不相見， 安住於法身離戲之中。從彼不動之中， 於十方剎土示現圓滿報身， 化身如虛空之月，其光如水中月般顯現， 利樂眾生直至輪迴未空， 即是遍知悲心與善巧方便事業，不求而任運自成地安住。

（藏文，梵文擬音，梵文天城體，漢語字面意義，漢語擬音） (請補充)

འབད་རྩོལ་མེད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔། འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན་གཅིག་ཏུ་གསང་བ་ཆེན་པོ་བཀོད་པའོ༔། ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་དོན༔། རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ༔། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྦས་པའི་དོན༔། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་ལ་བབས་པ་ཡིན༔། འདི་དག་སྙིང་ཕྱུང་རིན་ཆེན་ཤོག་སེར་ཏེ༔། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་མ༔། ཤིང་མོ་ཡོས་ལ་མཆིམས་ཕུར་སྙིང་ལ་བབས༔། དེ་དོན་ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ༔། མ་སྦས་མ་གབ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་བཀོད༔། ད་ནི་མི་སྡོད་མྱུར་དུ་ཕ་རོལ་འགྲོ༔། རང་སྣང་བར་དོར་གཏན་སྲིད་ཟིན་ནས་ཀྱང་༔། བརྩེ་པའི་སེམས་དང་སྔོན་སྦྱངས་སྨོན་ལམ་དང་༔། རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་མཐུ་ཡིས་ནི༔། བུམ་ཐང་ཐར་གླིང་རིན་ཆེན་དགེ་གནས་སུ༔། ཟབ་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འགྱེད་དུ་འགྲོ༔། འཁོར་བའི་ཆུ་གཏེར་སྡུག་བསྔལ་རླབས་ཕྲེང་ཅན༔། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲི་ལས༔། དལ་འབྱོར་གྲུ་བོས་བདེ་ཆེན་ཕ་རོལ་འགྲོ༔། རྒྱུ་སྐར་གྲངས་མཐའ་རྙེད་ལས་ཚེ་རྫོགས་ཀྱང་༔། ལས་སྨོན་བྱིན་རླབས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་མཐུས༔། རྒྱལ་བའི་མཚན་གྱི་གྲངས་ལོར་དེང་སང་འདུག༔། ད་ནི་མྱུར་འགྲོ་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་འདྲ༔། སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་ཡིན་གྱིས་འཆི་བར་ངེས༔། འདུས་པའི་ཐ་མ་ཡིན་གྱིས་འབྲལ་བར་ངེས༔། སྐྱེད་ཚལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཕོ་བ་བཞིན༔། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཐར་པའི་གླིང་དུ་འགྲོ༔། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔། མ་ལུས་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔། གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གནས་སུ༔། སྟོན་གསུམ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན་དུས་བཀོད༔། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོངས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔། ཟབ་དོན་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ༔། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། «མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ།། ༼༨༽ཟབ་དོན་གནད་གྱི་ལྡེ་མིག

以下是對這段藏文的完整直譯：

無需刻意努力，任何時候都能自然成就。這是確定無疑的唯一秘密大法。這種法性是直接本質的意義。超越九乘次第之道，是無上金剛心要的隱藏意義。無垢光明照耀我心。這些心要寶貴如金頁，極其稀有，是空行母的心髓。木女兔年降臨在尺母的心間。為利益後世有緣眾生，懷著無量悲心毫無隱藏地寫下。現在即將離世，迅速前往彼岸。雖然自顯中陰已獲得決定解脫，但以慈悲心、宿世願力和大菩薩加持力，將在文堂塔嶺寶地弘揚深藏法教之光明。輪迴苦海波濤洶涌，難以忍受無數水怪，但以閑暇具足之舟渡往大樂彼岸。雖然壽命盡如星宿之數，但以業力願力加持緣起之力，現今猶如佛陀名號之數。現在迅速離去如山崖瀑布，既然是最後一生必定死亡，既然是最後聚會必定分離。如同花園中從一處轉移到另一處，無垢光明前往解脫之地。以此善根，愿輪迴中一切眾生，無一例外同時成就佛果。在雪山頂白色鄔金宮殿，寫于秋季果實成熟之時。愿成就一切有緣者的利益。名為深義要訣，無垢光明所作，圓滿。 吉祥 吉祥 吉祥！

以下是文中出現的藏文、梵文及其對應的資訊： - ཨོ་རྒྱན་ - 藏文，梵文擬音：Orgyen，梵文天城體：ओर्ग्येन्，漢語字面意義：鄔金，即蓮花生大師 - སྤྱན་རས་གཟིགས་ - 藏文，梵文擬音：Spyan ras gzigs，梵文天城體：स्प्यन् रस् ग्जिग्स्，漢語字面意義：觀自在，指觀世音菩薩 - རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་ - 藏文，漢語擬音：Gya Gya Gya，漢語字面意義：印 印 印，表示法印