L008.112光明引導 c3.5s C3O
༄༅།། །འོད་གསལ་པྲ་ཁྲིད་བཞུགས་པ་ལགས༔། «རིན་ཆེན་ཤོག་སེར་སྐོརཿ
«། ༈»། ། «རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔། རཏྣ་བན་དྷུ་«ཝ«་ར་ཏི་ནཱ་མ༔། བོད་སྐད་དུ༔། འོད་གསལ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ༔། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་བཅུད་ཕྱུང་བ༔། སྙིང་པོའི་ཡང་གསང་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ལམ༔། དགོངས་གཏེར་ཟབ་མོའི་གནད་བསྡུས་མངོན་སུམ་པར༔། ཞེ་ཕུགས་ཉམས་ལེན་སྙིང་ཕྱུང་ལག་ཁྲིད་དགོད༔། དེ་ལ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་གྱི་གནད༔། བར་དོར་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་གྱི་གནད༔། ཕྱི་མར་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་གྱི་གནད་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་སྣང་དང་མུན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས༔། འོད་གསལ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས༔། ཐོག་མར་སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔། དངས་ཤིང་མཐོ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔། ཉི་མ་ལ་ནི་རབ་ཕྱོགས་པར༔། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔། མཉམ་གནས་རླུང་ནི་ཁ་ནས་དྲང་༔། མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔། རབ་ཏུ་ཐིམ་པས་དབྱིངས་རིག་བལྟ༔། དེ་ཡང་པུས་མོ་དགྱེད་ལ༔། རྐང་པ་གཉིས་བསྣོལ༔། ལག་པ་གཉིས་བརླ་དང་སྐེད་པའི་བར་དུ་བསྣོལ༔། ཉི་མའི་ངོས་ལ་ཕྱོགས་པར༔། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་དབང་བསྐུར་ལ༔། ཐད་དྲང་ལ་བལྟ་ཞིང་རླུང་ཁ་ནས་དབྱུང་རྔུབ་རབ་ཏུ་དལ་བར་བྱའོ༔། དེའི་ཚེ་དབྱིངས་འོད་ཁྱིམ་དང་༔། རིག་གདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐིག་ཕྲན་གྱི་སྣང་བ་ལ་བལྟས་པས༔། རིག་པ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་གསལ་སྟོང་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ཁོང་ནས་འཆར་རོ༔། དེའི་ཚེ་དབྱིངས་སྣང་ཁ་དོག་ལྔ༔། ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་འདྲ༔། གདངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ནི༔། འབྲེལ་ལ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ༔། རིག་གདངས་ལུག་རྒྱུད་ཐིག་ཕྲན་རྣམས༔། འགྲོ་འོང་གིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་༔། དེ་ཉིད་མི་འགུལ་བཅིངས་པ་གཅེས༔། དབྱིངས་ནང་ཟ་འོག་རིས་ཀྱི་ནང་ན༔། གདངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ཟླུམ་འཁྲིགས་རིས༔། ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར༔། དབུས་ན་པདྨ་འདབ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན༔། གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་མང་པོ་སྣང་བའི་ནང་ན༔།
這是完整的直譯： 光明引導在此：《珍貴黃紙卷》： "梵語：Ratna Bandhu Varati Nama（རཏྣ་བན་དྷུ་ཝ་ར་ཏི་ནཱ་མ，रत्नबन्धुवरतिनाम，寶友勝，拉納班杜瓦拉提納瑪） 藏語：名為光明珍寶引導。 向空性智慧的精華頂禮。 提煉諸佛的確定精華， 心要中的至密一產生佛之道， 濃縮甚深意藏精要而明顯， 內心修行精華手引展現。 其中，今生解脫的光明要點、中陰解脫的光明要點、來世解脫的光明要點三者中： 首先，以明暗之別， 光明也有兩種： 最初的明相瑜伽是： 在清凈高處， 面向太陽， 以金剛跏趺坐， 平靜地從口中牽引氣， 得到不動佛灌頂， 融入后觀察法界與覺性。 其中，分開雙膝， 兩腳交叉， 兩手交叉置於大腿與腰之間， 面向太陽， 依上師口訣得到灌頂， 直視前方，從口中緩慢吐納氣息。 此時觀察法界光明帳幕和 覺性光芒如意寶珠細線的顯現， 覺性智慧自生燈明澄空離能所執從內升起。 那時法界顯現五色， 如同展開的錦緞帳幕， 光芒的明點空燈， 相連而不混雜各自清晰， 覺性光芒如意寶珠細線， 以來去而顯現， 固定不動至關重要。 在法界內錦緞圖案中， 光芒明點空燈圓形密集圖案， 周圍環繞五色光圈， 中央有四瓣蓮花形， 一個連一個許多顯現中，
གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་མང་པོ་སྣང་བའི་ནང་ན༔། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐིག་ཕྲན་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་མིག་དང་ཤེས་པ་མ་འགུལ་བར་བལྟས་པས༔། ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་བར༔། འོད་གསལ་ཆུ་ཟླ་ལྟར་སྣང་བས་ཕྱི་གཟུང་བ་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་པ་འོད་གསལ་དུ་འགགས་ཤིང་༔། དེའི་ངང་ལ་གནས་པས༔། ངང་དྭངས་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེ༔། སྟོང་གསལ་ཀ་དག་ངང་ལ་གནས༔། མི་གནས་མི་དམིགས་སྤྲོས་ཀུན་ཞི༔། རང་བཞིན་གདོད་མའི་སར་ཕྱིན་པའོ༔། དེ་ལྟར་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བས༔། ནང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ༔། དགོངས་པ་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བོ༔། དེ་ལས་ཕྱི་ཕྱིར་གོམས་པ་ཡིས༔། ཕྱི་ནང་རྡོས་བཅས་གདོད་མར་གྲོལ༔། དེའང་སྣང་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་མཆེད་ནས༔། ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་ངང་དུ་རབ་ལོ་གསུམ༔། འབྲིང་ལྔ༔། ཐ་མ་བདུན་ན་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔། ཞར་ལ་ཆུ་ཤེལ་སྒྲོན་མ་ཡང་༔། སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་བཤད༔། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྟེ༔། ཉིན་དུས་ཚ་བའི་རབ་རིབ་སེལ༔། སྒྲོན་མེའི་འོད་ཀྱི་རྩ་ལམ་སྦྱོང་༔། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ༔། ཉིན་མོའི་སྣང་བས་མིག་གི་ཚ་བ་འཕེལ་ནས་མི་བདེ་བ་ཀུན༔། མཚན་མོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་དུ་བག་རེ་བལྟས་པས་སེལ་ལོ༔། མར་མེའི་འོད་ལ་བལྟས་པས་རྩ་ཤེལ་བུག་ཅན་གྱི་ལམ་བྱང་ནས༔། གཟིགས་སྟངས་བདེ་ཞིང་སྣང་བ་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ༔། སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔། གཉིས་པ་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔། སྣང་བ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམས་པས་མཚན་མོའི་འོད་གསལ་སྦྱང་པ་ནི༔། སྣང་བ་མེད་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ༔། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ༔། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལ་སྔ་ཕྱིར་བསླབས༔། ཉི་ཤུ་གཅིག་གི་སྐལ་ལྡན་པ༔། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔། དེ་ཡང་བུ་ག་མེད་པའི་ཁང་པར༔། བྲམ་ཟེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་རླུང་དལ་བས་ཞག་བདུན་དུ་ཐུར་དུ་ཟིམ་བུར་བལྟ༔། དེ་ནས་བདུན་དུ་ཐད་དྲང་ལ༔། དེ་ནས་བདུན་དུ་གྱེན་ལ་ཧར་པོར་བལྟས་པས༔། ན་བུན་ལྟ་བུ་དང་༔། མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དང་༔།
這是完整的直譯： 一個連一個許多顯現中， 對來去的如意寶珠細線，眼睛和意識不動地觀察， 山石等不顯現， 光明如水中月般顯現，外在所取境的迷亂停止於光明中， 安住於此狀態， 本性清凈、本自具足， 安住于空明本凈的狀態， 無住無緣一切戲論寂滅， 抵達本然原始之地。 如是覺性空明離偏執， 內在能取心的迷亂當下解脫， 智慧邊解脫廣大境界中自然成就。 由此不斷熟習， 外內有形皆原始解脫。 此外四種顯相逐漸展開， 法性原始狀態中上等三年、 中等五年、 下等七年而解脫。 附帶說明水晶燈也 解釋為明相瑜伽： 在月輪中央， 白天消除熱量引起的眩暈， 燈光凈化脈道。 如是修習時， 白天光明使眼睛發熱而不適， 夜晚稍微觀察月輪中心可以消除。 觀察燈光可凈化如水晶管的脈道， 觀察方式舒適且顯相增長。 這是明相瑜伽。 第二，暗相瑜伽： 對明相修習六個月后修習夜晚光明： 在無光的房間里， 結金剛跏趺坐， 先後學習三種觀察方式， 二十一種根器者， 必定成就毫無疑問。 其中，在無窗戶的房間里， 以婆羅門跏趺坐緩慢呼吸，七天向下微細觀察， 然後七天平視， 再七天向上猛烈觀察， 會出現如薄霧、如花朵、
ན་བུན་ལྟ་བུ་དང་༔། མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དང་༔། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་དང་༔། འོད་ལྔའི་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པར་འཆར་རོ༔། གཞན་ཡང་༔། ཁམས་དྲུག་འདུས་པའི་རླུང་སེམས་ལས༔། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་སྣང་༔། ཡེ་ཤེས་འདུས་ལས་དག་པའི་ཞིང་༔། སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་སོ༔། དེའང་ལུས་ཀྱི་གནས་སྤྱི་གཙུག༔། སྨིན་མཚམས༔། མགྲིན་པ༔། ལྟེ་འོག༔། གསང་གནས༔། རྐང་མཐིལ་དྲུག་ཏུ་རླུང་སེམས་འདུས་པ་ལས༔། མ་དག་པས་སྦྱང་གཞི་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་ཞིང་༔། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལྔར་རླུང་སེམས་འདུས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ཉན་རང་དང་»༔«། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་ཞིང་༔། རིག་པ་གང་དུའང་མ་འདུས་པས་རླུང་སེམས་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་སྟེ༔། སྣང་དང་མི་སྣང་གི་འཛིན་པ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པའོ༔། དེ་ལ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྣང་བ་བཞི་འཆར་ཡང་དེར་འཛིན་པ་མེད་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་སུ་རླུང་སེམས་འདུས་ཀྱང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པས༔། ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་བསྒྱུར་ཏེ་གང་དུའང་མི་རྟོག་པར་བཞག་པས་སྣང་བ་དེ་དག་ལས་གྲོལ་བའོ༔། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི༔། ཉིན་མཚན་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ༔། ཕྱིར་ནི་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ལས༔། ནང་དུ་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་འཆར༔། ཐབས་ཤེས་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད༔། ཕྱི་འོད་གསལ་ཐབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས༔། ནང་འོད་གསལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ལྟ་བ།། ངང་དྭངས་རང་གསལ་གྱི་སྒོམ་པ༔། ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྱོད་པ༔། རེ་དོགས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་ཏེ༔། འོད་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་དག་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་འབྱུང་བ་ནི༔། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཆུ་ཟླ་འདྲ༔། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས༔། སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད༔། སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་མཉམ་པ་ཉིད༔། སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་སྤྲོས་དང་བྲལ༔།
這是完整的直譯： 會出現如薄霧、如花朵、 各種形狀和 無量五色光的形態。 此外， 從六大集聚的氣心中， 顯現六道眾生的形態， 從智慧集聚中顯現清凈剎土， 身、明點等。 其中，身體的頂髻、 眉間、喉、臍下、 密處、腳掌六處氣心集聚處， 不凈則現為六道眾生的各種顯相， 而在大樂輪等五處氣心集聚處 則顯現佛土、聲聞緣覺、 菩薩和空行五種等清凈顯相， 覺性不集聚于任何處，氣心當下解脫， 無有顯現與不顯現的執著，融入普賢王如來境界。 對此，雖然如前所說四種顯相出現，但無執著故而解脫。 此處瑜伽士雖然氣心集聚于輪迴涅槃的脈界中，但無有遮遣與成立， 轉變觀察方式，不作任何分別而安住，從那些顯相中解脫。 如是修習的瑜伽士： 晝夜一切時， 外在明相光明中， 內在空性光明生起， 方便智慧、法界覺性不離不合。 從外光明方便顯相中， 內光明智慧顯相無邊無偏的見解， 本性清明自明的禪修， 六識自解脫的行為， 無有希憂的果報自然成就， 雖現為各種光明顯相，卻是法界本性清凈無生的幻化： 一切顯現如水中月， 從無生中一切生起， 生起即刻便是無生， 生與無生平等一如， 種種顯現離諸戲論。
སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་མཉམ་པ་ཉིད༔། སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་སྤྲོས་དང་བྲལ༔། རང་བཞིན་གཉིས་མེད་མཐའ་ལས་འདས༔། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དགོངས་པར་ཕྱིན༔། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རིག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་ན༔། རང་རིག་མ་འགགས་ཝ་ལེར་གསལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ༔། གསལ་ལ་འཛིན་མེད་སྟོང་པར་སངས་ངེ་བ་འདི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དགོངས་པའོ༔། དེའི་ཚེ་འོད་གསལ་འཛིན་མེད་སྒྲོན་མ་བཞིའི་ངང་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡང་རྫོགས་ཏེ༔། མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་ཞེན་པ་ལོག་སྟེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག༔། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་ལོག་སྟེ་རིགས་དྲུག་མངལ་ཁ་སྟོངས༔། ཕྱི་ཡུལ་གྱི་ཞེན་པ་ལོག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཞིག༔། སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤུར་ཏེ་རང་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་གནས་སུ་ཆོད་པས་ངར་འཛིན་ཞིག༔། འདུས་ཚོར་སྣང་བ་རང་སྣང་དུ་ངོས་ཟིན་པས་རང་རིག༔། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བཙོན་རར་ཟིན་པས་འཁོར་བ་དག༔། འཁྲུལ་པའི་རང་རྒྱུད་ཁུངས་ཆོད་དེ་རང་འོད་ངོས་ཟིན༔། རང་གིས་རིགས་དྲུག་རིམ་གྱིས་བསྒྲལ་ཏེ་འགྲོ་དྲུག་གི་གཡང་ས་ཆོད༔། འཁོར་བའི་དོང་ནས་ཐོན་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག༔། ཆོས་ཅན་ཐུར་དུ་ཚུད་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཚད་མ་རྟོགས༔། རོའི་ཁུངས་སྤུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཐོབ༔། ཞེན་པའི་ཕྲེང་ཐག་ཆོད་དེ་བག་ཆགས་རང་དག༔། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པས་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་གནས༔། འོད་ལྔ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་མཐོང་བས་རིག་པ་རང་གསལ༔། ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ལོག་པས་ཀུན་གསལ་དག་པའི་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ༔། ས་ལམ་དུས་གཅིག་ཆོད་པས་རྩོལ་བར་རང་སར་དག༔། ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ཁུངས་ཆོད་པས་སྙེམས་དང་བྲལ༔། སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་ལོངས་པས་འཁྲུལ་པ་ཀ་ནས་དག༔། སྣང་བ་དངོས་སུ་བསླངས་པས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར༔། དགྲའི་ཞེན་པ་ཆོད་པས་བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་བཅོམ༔། བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་པས་དམིགས་གཏད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ༔།
以下是直譯：
生與未生平等。 多樣顯現離戲論。 自性無二超邊際。 普賢父母意境達。
如此，一切法雖現而無自性，如同影像，若對了悟此的瑜伽士的覺性指認： 自覺性不滅明朗顯現即是普賢； 明而無執空寂澄澈即是普賢母的意境。 此時,光明無執四燈狀態中,二十五種大功德亦圓滿： 眼等感官的執著逆轉而無分別； 色等蘊的執著逆轉而六道胎門空； 外境的執著逆轉而無二融解； 心的實體消融而自解脫,心的生起感受當下斷絕故我執破滅； 集聚感受顯現認知為自顯故自覺； 覺性被法性囚禁故輪迴清凈； 迷亂的相續根除而認知自光； 自身次第度化六道而斷絕六道險處； 從輪迴深淵脫出而不復退轉； 有法向下納入故通達法性義諦； 味之根源消融而獲得智慧身； 執著之串斷絕而習氣自凈； 光蛇瞄準故覺性安住法界； 見五色光為天尊手印故覺性自明； 意識推度之見修逆轉故獲得遍明清凈無垢法身； 地道一時斷故精進自然清凈； 斷除意識推度執著見解之根源故離傲慢； 三身成為道故迷亂從根本清凈； 直接引發顯現故證悟顯現； 斷除敵人執著故降伏四魔怖畏； 證得大禪定地故遠離一切所緣
བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་པས་དམིགས་གཏད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ༔། ཕྱི་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་རེ་བའི་མངོན་ཞེན་ཆོད་པས་རེ་དོགས་རང་གྲོལ༔། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པས་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔། རྒྱལ་སྲས་ས་ཆེན་པོ་ནོན་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཟད་མི་ཤེས༔། དེ་ལྟར་བཏགས་གྲོལ་ནས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་ད་ལྟ་ཐོབ་པས་འདིར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔། དེ་ལྟར་གོམས་པའི་གང་ཟག་ལ༔། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་ཤེས་། དང་༔། སྤྱན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་འཆར༔། དེ་ལྟར་འོད་གསལ་ལ་ཉིན་མཚན་དུ་གནས་པ་ན༔། སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འོད་གསལ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོ་འཆར་རོ༔། དེ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་༔། སྒོམ་ཁང་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་༔། ལུས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲུལ་བས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་༔། གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་རོ༔། ཚེ་འདིར་གོམས་པའི་མན་ངག་གོ༔། གཉིས་པ་བར་དོའི་འོད་གསལ་ནི༔། འབྱུང་བ་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས༔། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ༔། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དང་༔། རང་རིག་གི་བར་ན་ཟེར་ལྔ་ཐག་པ་བ«རྐྱ«ངས་པ་ལྟར་ཟུག་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པ་ནི༔། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཀྱྀ་དགོངས་པའོ༔། རང་སྣང་ངོ་ཤེས་རང་ལ་འོད་ལྔར་གསལ་ཡང་༔། འོད་དུ་འཛིན་པ་མེད་པར་གཏད་མེད་དུ་ཤིགས་སེ་འཇོག་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དགོངས་པའོ༔། དེའང་སྐད་ཅིག་དང་པོར་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པས་རང་ངོ་ཤེས་སོ༔། གཉིས་པར་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས༔། གསུམ་པར་གདོད་མའི་ས་ལ་ནང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར་ཐིམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ༔། ད་ལྟ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡང་སྦྱང་བ་ནི༔། གནད་གལ་པོ་ཆེའོ༔།
以下是完整的漢語直譯,不包含藏文對照:
通過獲得大禪定的境界,遠離一切執著。由於斷除了從外在尋求成佛的執著,希望和恐懼自然解脫。由於圓滿了事業,利益眾生自然成就。由於獲得菩薩的大地,法界無有窮盡。如是,通過即身解脫所說的這些功德,若有一位瑜伽士現在獲得,則在此處解脫。
對於如是修習的人,會出現禪定、神通、天眼和神變等。當日夜安住于光明中時,遠離一切心、意和識,會出現光明相續的大禪定。由此會出現他心通等神通;從禪修室中清楚看見南瞻部洲等的天眼等;以各種身相變化在虛空中飛行等神變;以及其他無量功德。這是今生修習的口訣。
第二,中陰光明: 當諸元素逐漸融入,融入虛空光明時,在虛空界中會顯現五色光芒,在自覺性中會出現如拉直的繩子般的五色光線。認知這種自性智慧的自顯是普賢父的密意。雖然自顯被認知為自身的五色光明,但不執著為光明,無所緣地放鬆安住,這是普賢母的密意。在第一剎那,通過父的密意認知自性。在第二剎那,通過母的密意安住于無二的禪定。在第三剎那,融入本初之地內明任運成就的珍寶中,這稱為佛陀涅槃。
現在反覆修習顯現的光明,這是極其重要的要點。
དེ་ལ་མ་ཟིན་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་སྣང་བ་གང་ཤར་ཡང་གདམས་ངག་དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ནི་གནད་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱུང་བའོ༔། གཞན་མེད་དོ༔། འདི་ཁོ་ནའོ༔། གསུམ་པ་ཐ་མས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་སྦྱོང་བ་ནི༔། དེ་ལས་སྣང་བ་ཕྱིར་ཐལ་ཏེ༔། སྲིད་པའི་བར་དོ་རྨི་ལམ་དུ་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ལས༔། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་ནས་གྲོལ་ཚུལ་ནི་ཁྲིད་ཡིག་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ༔། ད་ལྟ་སྐབས་སུ་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་རང་རིག་མིག་ནས་འཕངས་སོ༔། ཉལ་དུས་གཞོགས་གཡས་ཕབ་ནས༔། ཞིང་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ་སྙིང་གའི་འོད་ལ་སྦྱངས་པ་ནི་གདམས་ངག་དམ་པའོ༔། མདོར་བསྡུ་ན་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཆེན་པོར་རྩལ་སྦྱང་ངོ་༔། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ལ༔། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ༔། རང་རིག་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ༔། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ༔། སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་འདུའི་རྟོག་པ་ལ༔། སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ༔། གང་ཤར་དྲན་རིག་ཆུ་རིས་འདྲ༔། སྔ་ཕྱིའི་འཛིན་པས་མི་བསླད་འཚལ༔། རྟག་ཏུ་འཆི་བ་དྲན་པར་བྱ༔། ཉལ་དུས་བར་དོའི་གདམས་པ་གཟུང་༔། རྩིས་མེད་ཞེན་མེད་ཆགས་མེད་བྱ༔། གང་ལའང་གཟའ་གཏད་ཆེད་འཛིན་ཐོང་༔། ལས་འབྲས་མི་གོས་ནམ་མཁའ་འདྲ༔། ཇི་ལྟར་བུམ་པ་ཆག་པ་ན༔། ནམ་མཁའ་གསུམ་ཉིད་གཅིག་པ་བཞིན༔། ནམ་ཞིག་འབྱུང་བཞིའི་བུམ་པ་ཆག༔། རིག་པ་ཉིད་ནི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔། རང་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ནི༔། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་མངོན་བྱང་ཆུབ༔། གདོད་མའི་སར་ཕྱིན་མི་འཁྲུལ་བའོ༔། དེའི་ཚེ་རང་ངོ་མ་ཤེས་ན་མའི་མངལ་གྱིས་ཐོགས་ལ་འཁོར་བར་འཇུག་ཅིང་༔། ཤེས་ན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་ཐོགས་ནས་མཐར་ཕྱིན་པའོ༔། དེའི་ཕྱིར་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གོམས་པར་བྱའོ༔། འདི་ནི་རྒྱལ་སྲས་པདྨའི་ཡང་གཏེར་ཏེ༔། གཏེར་དང་གཏེར་ཕྲན་དགོངས་གཏེར་ཟབ་དགུ་ལས༔། འདི་འདྲའི་གདམས་པ་སྔོན་ཆད་བྱུང་བ་མེད༔། འབྲས་བུའི་ཐུགས་གཏེར་ལྷ་སྲས་ཆོས་སྐལ་འདི༔། དེང་སང་བདག་ལ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་མཐུས༔། ངོ་སྤྲོད་གནད་དང་ཟབ་ཡིག་སྙིང་ཏིག་མ༔། ཡི་གེས་མི་ཤེས་དོན་རྣམས་འདིར་བསྡུས་ཏེ༔། ཤོག་སེར་ཤོག་འདྲ་རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱར་བཀོད༔། ཤོག་སེར་ལས་ཀྱང་ཡང་སེར་ཡི་གེ་འདི༔། མངོན་སུམ་གོམས་པའི་གནད་དུ་དེབས་ལ་བཏབ༔། ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་འདི་འཕྲད་དེ༔། གདོད་མའི་ས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤོག༔། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཐར་པའི་གླིང་འགྲོ་ཡང་༔། སྙིང་གི་སྙིང་པོ་མ་སྦས་འདིར་བཀོད་དེ༔། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྙིང་ཕྱུང་དངོས་སུ་གཏད༔། ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་མཛོད༔། འོད་གསལ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ༔། པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ༔། དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་སོ༔། «མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ།། ༼༨༽འོད་གསལ་པྲ་ཁྲིད།
翻譯如下：
如果不能執持這些，在法性中陰閃現任何顯現時，如同口訣所說憶念，這就是直接指出要點。除此之外沒有別的。唯有這個。
第三，以終后的化身修持凈土：從此顯現消散，猶如有壽中陰如夢境般顯現。以法性真實的加持，往生於東方現喜悅剎土等，獲得解脫的方式如引導書中所說應當了知。現在就將自心意識從眼睛裡拋射到那些凈土。睡時右側而臥，憶念凈土，修習於心間的光明，這是至高的口訣。
總之，在一切時中，應當修習光明空性無執著的大法。外內器情的顯現，應當如夢境般修持；自性覺知無垢智慧，應當如水月般修持；種種涌現聚散的念頭，應當如瘋子般修持。任何顯現覺知如水紋，不應為前後執著所惑。時時憶念死亡，睡時執持中陰的教言。無有計較、無有執著、無有貪戀，任何事物均當捨棄特意執持。業果清凈如虛空，恰似瓶子破碎時，虛空三者成一般。何時四大之瓶破碎，覺性融入法界。
認識自性而解脫，于金剛座上現前成佛，直趨本初之地而不迷惑。此時若不認識自性，為母胎所障而進入輪迴；若認識則觸及金剛座而究竟。因此，現在就要修習。
此乃持明王蓮花生之深伏藏，在伏藏、輔藏、意藏深奧九部中，以前未曾出現過如此教言。此乃果位密意藏，天子法王如意寶，近來以加持我的緣故，直指要訣和深奧文字心要，不通文字者含攝於此，書于黃紙等珍寶紙上。此黃紙上之深黃文字，結整合冊作為直接修習之要訣。後代有緣者與此相遇，愿皆往生普賢之境。
我無垢光芒解脫剎土，此處所陳非隱秘之心要，現前託付于諸有緣者，愿汝等恒時精進於此文。
此名《光明寶珠心要》，由蓮花生緣起幻化力，書于崗日托噶爾山，圓滿。善哉，吉祥。
《祖父遺教》中，《龍欽全集》卷八《光明指引》