L011.087寶瓶的象徵意義 C3O

volume 011 338 Jump to navigationJump to search

༄༅། །བུམ་པའི་བརྡ་དོན་བཞུགས་སོ། །

« རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སེམས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་གསལ་རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་རང་ཤར་བའི། ། ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་འདིར་སྙིང་གི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡི། །རང་གསལ་དེ་ནས་སྒྲིབ་བྲལ་གདོད་མའི་ངང༌། །འགྲོ་རྣམས་ཡིད་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོན་དུ། །དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་སྤྲོས་མེད་བརྗོད། །དག་པའི་སེམས་ལ་རང་གསལ་བུམ་པའི་སྐུ། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ། །རང་བབས་གནས་ལ་བརྡ་ཡིས་འདིར་བསྟན་ཕྱིར། །བུམ་པ་བསྣོལ་མའི་ཐིག་འདི་གསལ་བར་བྱ། །གྲུ་བཞི་པ་ནི་ཆ་བཞིར་བགོ །ནང་གི་ཆ་གཉིས་བུམ་པའི་ལྟོ། །གསུམ་པ་ཕྱེད་གོང་ཕྱི་ཐིག་གིས། །གཡས་གཡོན་ལྟོ་བའི་བཞི་ཆ་རེ། །མཚན་མ་བྱས་ལ་གྱེན་ཐུར་གདབ། །དེ་ཡང་ཕྱེད་དུ་བགོས་པ་ཡི། །ཤར་དང་ལྷོ་གཉིས་བུམ་པའི་གཤམ། །ནུབ་དང་བྱང་གཉིས་ཁ་ཡིན་ཏེ། །ལོགས་ཟུར་གང་རུང་རྩེ་ནས་བསྐོར། །ལོགས་ནས་བསྐོར་ན་བཞི་པ་ ཡི། །ཤར་ལྷོའི་ཕྱེད་ལ་བུམ་གདན་བྱ། །ནུབ་བྱང་སྒང་པོ་ཁ་བརྒྱན་བྲི། །ཟུར་ནས་བསྐོར་ན་ཤར་དང་ལྷོའི། །བཞི་པ་རིལ་པོ་བུམ་པའི་གདན། །ནུབ་དང་བྱང་གི་བཞི་པ་ནས། །ཟླུམ་སྐོར་བར་དུ་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །ལོ་འདབ་ལྗང་ལ་སྙིང་པོ་དམར། །འབྲས་བུ་སེར་པོ་བྲི་བར་བྱ། །བུམ་པ་དམར་པོ་འོད་ལྔས་བསྐོར། །བུམ་གདན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྟ»ེ«། །བར་ཁྱམས་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་མདོག །ཕྱི་རིམ་འོད་ལྔའི་རྭ་བས་བསྐོར། །དེ་ཡང་ནང་ནས་རིམ་པ་ བཞིན། །དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུ་འོ། །དེ་ཀུན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་ལྔའི་བརྡ། །དེ་ཡི་དག་པ་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱོགས་རིས་རྒྱ་ཆད་མེད་པས་ན། །ཡུད་ཙམ་ཟླུམ་ལ་བརྟགས་ན་མིན། །རང་གསལ་གདངས་ལྔར་གནས་པས་ན། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་རྭ་བས་བསྐོར།

好的,我盡力直譯如下:

《寶瓶的象徵意義》

頂禮自性本凈的虛空中, 心性之王不變任運成就, 自明五部宮殿自然顯現, 悲心遍及十方,我禮敬。

此處從心間光聚中, 自明無垢的本初狀態, 爲了顯現於眾生心中, 無造作地從四灌頂河流述說。

清凈心中自明寶瓶身, 基道果三種形式, 爲了以符號顯示安住自然, 闡明此寶瓶圖繪製。

四方形寶瓶座, 從西方和北方的四分之一處, 圓形直到如意樹, 繪製綠葉紅芯, 黃色的果實。

紅色寶瓶被五光圍繞, 寶瓶座是種種蓮花, 中間透明虛空色, 外圈被五色光芒圍繞, 其內從內至外依次, 白紅藍黃綠。

彼等一切身語意, 功德事業五種象徵。顯示彼等清凈, 無方所侷限, 剎那圓滿非觀待, 安住自明五音, 被五色光芒圍繞。

།སྣང་སྟོང་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུའི་བརྡ། །བལྟ་ལུགས་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་གཉིས། །དེ་ལ་འདོད་དགུ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན། །སྟོང་གསལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཚུལ། །དེ་ཀུན་འོད་ལྔས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །ཀུན་ཀྱང་གདོད་ནས་རིགས་ལྔའི་ངང༌། །རང་བཞིན་གནས་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲའི་རང་བཞིན་བུམ་པ་དེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་གནས། །རང་སེམས་འོད་མཐའ་མེད་པ་ནི། །སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་ངང༌། །འོད་གསལ་གཟུགས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཤར། །དེ་ལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རང་གདངས་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔར་ཤར། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །གཞི་ནས་རྫོགས་ཕྱིར་སྣང་སྟོང་ཕྱིར། །གཞི་ཡང་བུམ་པའི་བརྡས་བསྟན་ནོ། །ལམ་ཡང་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས། །གནས་ཕྱིར་དེ་ཡི་རྩལ་ཡང་གཉིས། །འགྱུར་བའི་སེམས་དང་འབྱུང་བཞིའི་ལུས། གདོས་བཅས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་འོ། །དེ་ལྟར་རྩལ་གཉིས་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། །ཉམས་ལེན་ཁྲེག་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གཉིས། ཁྲེགས་ཆོད་ཅོག་བཞག་རང་གྲོལ་གྱིས། །སྟོང་པའི་རྩལ་ལས་འཕྲོས་པ་ཡི། །འགྱུར་བའི་རིག་པ་ཟད་སར་སྐྱེལ། །ཐོད་རྒལ་རང་འོད་དབྱིངས་ཤར་ལ། །མི་འགྱུར་མཉམ་པའི་གཟེར་བཏབ་པས། །ལུས་དང་ཡུལ་གྱི་གདོས་བཅས་ནུབ། །རང་གསལ་ཐོག་མའི་འོད་ལྔར་གྲོལ།

好的,我盡力直譯如下:

顯空法身形象之表徵, 以二種觀點示二種寶瓶, 於此九種慾望任運成就, 如同如意樹之裝飾, 空明多彩蓮花之形相, 彼等一切為五光所圍繞, 一切本來安住於五部族中, 乃是自性本然之表徵。如是自性之寶瓶, 本來存在於一切眾生中, 自心無邊光明, 即是心性本凈法身境界, 光明顯現報身自性, 於此五身五智慧, 自聲色彩五種顯現, 因此法身與色身二者, 本基圓滿故顯空故, 以寶瓶之表徵示基。道亦有二,本凈任運二者, 安住故彼等力用亦有二者, 即是有為心與四大身, 有實執對境等。如是二力和合故, 修持頓超與漸次二者, 以頓超放下自解脫, 從空性力用中發出, 有為識送至窮盡處, 以漸次自光界顯現, 插入不變平等之楔, 身與境之實執隱沒, 自明解脫為最初五光。

།ཟད་པའི་ས་ལ་གྲོལ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཐོད་རྒལ་ཁྲེགས་ཆོད་གཉིས། །སྣང་སྟོང་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །ཉམས་སུ་ལེན་ཕྱིར་ལམ་གཉིས་ནི། །བུམ་པའི་བརྡ་ཡིས་མཛད་པ་འོ། །འབྲས་བུ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས། །དེ་ཡང་ཟད་སར་གྲོལ་བའི་ངང༌། །རིག་པ་སྔོན་ཐོག་ཉིད་ཀྱི་གཞི། །རང་འོད་ལྔ་ཡི་གདངས་དང་བཅས། །རིགས་ལྔའི་ཚུལ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་སྣང་ཙམ་ནས། །བརྗོད་བྲལ་ཀ་དག་ཆེན་པོར་གནས། །དེ་ཡང་རང་རིག་འོག་མིན་གནས། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་མེད་དབུས་མཐའ་མེད། ། སྟོང་ཁམས་རིག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །ཡེ་ཤེས་འོད་དང་འོད་ཁྱིམ་དང༌། །གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །ལྷུན་འབྱམས་སྙྀང་པོ་རྒྱལ་བའི་ཞིང༌། ། རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་འོ། །ཞིང་དེའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡང༌། །མི་གསུང་མི་གཡོ་སྤྲོས་བྲལ་དང༌། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་རང་བྱུང་བའི། །བསྟན་པ་གསང་བ་ཅོད་པན་ཡང༌། །རང་བབས་ཕྱོགས་བཅུར་རང་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་ངང་ཉིད་ལས། །གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཡོད་དེར། །སྤྲུལ་པ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་བས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བརྗོད་བྲལ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་ན། །འབྲས་བུ་འང་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །བུམ་པའི་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པ་འོ། །འདི་ནི་བྱར་མེད་ཀློད་ཡངས་ཀྱིས། །མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་སྦྱར། །རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ། ༼༡༡༽བུམ་པའི་བརྡ་དོན།»

好的,我盡力直譯如下:

通過耗盡的地解脫。因此,頂嘎和切格秋二者, 顯空法身和色身二者, 爲了修習,二道是以瓶的符號所作。果位本凈和任運二者, 也在耗盡地解脫的狀態中, 覺性最初本基, 具有自光五色的音調, 以五部族的方式任運成就。從其本質僅是顯現, 安住于離言的大本凈中。其自覺住於色究竟天, 十方無處中邊無。在空行覺性的剎土中, 智慧光和光宮, 本尊眷屬圓滿身語意大, 從自性任運圓滿的狀態中, 在所化眾生的世間中, 以所化現的化身, 眾生的一切利益任運成就。離言一切的本質, 法身自性色身, 從大悲心所散發, 化身等,如是果位也是法身色身二者, 以瓶的符號所示。此無作廣闊的頭腦, 在尺姆普華山撰著。圓滿! 善哉!善哉!善哉! 《祖父遺教·龍欽全集·(11)瓶的符號義》

PAGE 88- - PAGE 89-

-PAGE 87-

好的,我來為您註釋這幾個詞:

頂嘎(Thod rgal,音譯托嘎): 頂嘎是寧瑪派教法中大圓滿法的一個重要修法。頂嘎的意思是"超越頂點",指一種直接、立即地體悟光明和覺性的修行方式。修行者通過這種修法,可以直接認識自心的本性,超越一切概念分別,證悟究竟實相。
切格秋(Khregs chod,音譯特古秋): 切格秋也是寧瑪派大圓滿法的一個重要修法,常與頂嘎一起修習。切格秋的意思是"徹底斷除",指通過修習,徹底斷除一切執著和妄念,讓心安住在光明覺性中,不再被外境所動。切格秋強調內在覺性的修習,而頂嘎則強調外在光明的修習。
尺姆普華山(mChims phu dpal gyi ri): 尺姆普華山位於西藏山南地區,是寧瑪派的一個重要聖地。據傳,蓮花生大士和他的眷屬曾在此修行,留下許多伏藏法。後來,寧瑪派的許多大成就者如龍欽巴、吉美林巴等人也曾在此閉關修行,使其成為寧瑪派的一個重要道場。

所以,這段文字大意是說,頂嘎和切格秋是寧瑪派大圓滿法中的兩種重要修法,分別對應法身和色身。修習這兩種法,可以在究竟的"耗盡地"中獲得解脫。而這部論著,是在尺姆普華山撰寫的。