L011.318口訣要義 C3O
volume 011 366 Jump to navigationJump to search
༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་གནད་ཀྱི་མདོ་ཆིངས་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་གནད་ཀྱི་མདོ་ཆིངས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང༌། ། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་བཏུད་དེ། །ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་མཆོག་འདིར་འཇུག་འདོད་པས། །སྙན་བརྒྱུད་སྙིད་པོ་དོན་གྱི་མདོ་ཆིངས་བྲི། །སྐལ་ལྡན་དད་པས་ཉེ་བར་གདུངས་པ་ཅན། །ཆོས་དོན་གཉེར་བས་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་ངོ༌། །སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་པོའི་རྟགས་ཡོད་པ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཆོས། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོལ་འདེབས་ལུང་ཕོག་ ལ། །མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་བརྩོན་པས་གནས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཟབ་ལམ་དབང་གི་སྒོ་ཕྱེས་ལ། །ལམ་ཁྲིད་ཆེན་མོས་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱ། ཁྱད་པར་གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅད། །དྲི་བ་གཟབས་ལ་ཕུ་ཐག་འཁྲུས་པར་བྱ། ། དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་ད་ལྟའི་ཉམས་ལེན་གདབ། །ཞག་འགར་གསལ་གདབ་བརྟན་ཆགས་རྙེད་པར་བྱ། །ཡེ་གྲོལ་སོར་བཞག་དགོངས་པའི་གདིང་ཆེན་བསྟན། །སྙན་བརྒྱུད་དང་པོས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བསྟན། །ལམ་ཟབ་སྙིང་པོས་འཕྱུགས་མེད་ཐག་ཆོད་བྱ། །ད་ལྟའི་ཡིན་ལུགས་སྐྱོང་ལུགས་མི་ཤེས་པར། །བར་དོའི་ལག་བརྡས་དགོས་དུས་སྟོང་པར་དཀའ། །དེ་བས་ད་ལྟའི་ཉམས་ལེན་ཚད་ལ་དབབ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དྲོད་ཚད་རྙེད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཐོག་མའི་གདམས་ཁྲིད་མདོ་ཆིངས་ཡིན། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ལ། །སྙན་བརྒྱུད་གཉིས་པ་དོན་གྱི་མེ་ལོང་བཞིན། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ངོ་སྤྲོད་གཟབས་ལ་བྱ། ཁྱད་པར་དམར་ཁྲིད་ལམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ལ། །ད་ལྟ་རང་གནས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད། །བར་དོ་རང་སྣང་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་གདངས། །སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་ཐག་པ་དང༌། །ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞི་ལག་ཁྲིད་གཟབས་ལ་སྤྲད། །ཤེལ་དང་འདྲ་འབག་འོད་ཁྱིམ་ཁ་སྦྱོར་གསུམ། ༄༅། །《口訣要點經》
《口訣要點經》，頂禮金剛薩埵。
一切悉地之源，具德上師及誓言空行海眾足下，我頂禮。
為進入此甚深義之精要，撰寫口訣要點經。
具緣者，以信心懇切祈求，尋求正法義者，于聖者足下。
具器相者，首先傳授作為法器之法。
上師瑜伽祈禱，得到口訣傳承。
供曼茶羅，以手印表達需求，難以空耗時日。
因此，現在要衡量修持程度。
見修行果，要獲得熱度程度。
此乃初始竅訣要點。
然後，正式介紹中陰：
如同口訣傳承第二義之明鏡，
謹慎介紹基道果。
尤其是紅色教言，道的介紹：
現在自住三身無合離，
中陰自顯五身智慧張開，
聲光明三者悲心繩索，
謹慎傳授四種介紹竅訣。
水晶相似明光三者的結合， ། འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བཞིན། །ངེས་ཤེས་བསྐྱཻད་ལ་བརྡ་དོན་འཕྲོད་པར་བྱ། །ཆོས་སྐུ་མན་ཤེལ་ནང་གསལ་རིན་ཆེན་སྦུབས། །རང་བཞིན་འོད་ལྔ་སྐུ་གསུམ་འདུ་བྲལ་མེད། །ཐོག་མའི་གཞི་དང་གཞི་སྣང་ངོ་སྤྲོད་ཡིན། ། ལོངས་སྐུ་འདྲ་འབག་ཕྱི་གསལ་ཚོམ་བུའི་སྐུ། །རང་གདངས་འོད་ལྔ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཤར་བ། ལྔ་ལྡན་དགོངས་པར་བརྡ་དོན་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །སྐུ་སྤྲུལ་འོད་ཁྱིམ་ཁ་སྦྱོར་སྒྲོན་མར་སྤྲད། །ནང་འོད་སྙིང་ག་ཕྱི་འོད་ནམ་མཁའ་ གཉིས། །རྒྱང་ཞགས་སྒོ་ལ་འོད་གསལ་ཁ་སྦྱོར་ཡིན། །ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་སྣང་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དེ། །མན་ཤེལ་ཉི་ཟེར་ཕྱི་ནང་ཁ་སྦྱར་བཞིན། །རྩལ་ལམ་ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་ཐག་ངོ་སྤྲོད་ཡིན། །འདི་ནི་འཆི་ཁར་ཟེར་ཐག་ཁ་སྦྱར་ཉིད། ། གཞི་གནས་རྒྱ་མཚོར་གནས་བཏེག་ནམ་མཁར་ཟུག །དཀར་དམར་ཟེར་གཉིས་རྩེ་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཚོམ་བུའི་སྐུར་སྣང་ཟང་ཐལ་གྲོལ་བ་ཡིན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཉི་འོད་ཟེར་གསུམ་སྐུ་གསུམ་འབྲལ་མེད་དེས། །ད་ལྟར་རང་གནས་བར་དོར་རང་སྣང་འཆར། །རང་ངོ་ཤེས་པས་རྟོགས་པས་རང་གྲོལ་དུས། །ཐུགས་རྗེས་གཞན་གྲོལ་རྫོགས་ལྡན་ངོ་སྤྲོད་ཡིན། །དེ་ནས་དབྱིངས་གཅིག་རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མན་ཤེལ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ཞེས་བྱ། །ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་དང༌། །མ་ཧཱའི་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་དང༌། །ཨ་ནུའི་འོད་ཁྱིམ་སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་དང༌། །ཨ་ཏི་རྫོགས་ལྡན་འདུ་འབྲལ་མེད་ངོ་སྤྲོད། །གཞི་དང་སྣང་ཚུལ་ངེས་རྙེད་གྲོལ་བ་སྟེ། །དགོངས་ཆེན་རྣམ་བཞི་རིན་ཆེན་སྦུབས་གཅིག་འཁྱིལ། །འདི་རྣམས་རིམ་པས་གཟབས་ལ་རང་ངོ་སྤྲད། །ཅི་ཡིན་ཆ་མེད་འལ་འོལ་མི་བྱ་བར། །རང་གིས་ཐོག་མར་ངེས་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་ལ། །དེ་རྗེས་གཞན་ལ་དལ་བུས་བསྟན་པར་བྱ། །མཚོན་དཔེ་མང་ཡང་རིན་ཆེན་མན་ཤེལ་མཆོག
好的,我來完整直譯這段藏文:
猶如日輪般無有聚散,應當生起定解,契合要義。 法身如同寶石嵌於水晶中,本性五光三身無有聚散。 這是最初基礎與基現之認識。 報身如同彩繪之像,外顯多彩身相, 自性五光顯現於虛空界,應當對具五圓滿之意趣生起定解。 化身之光芒猶如燈盞交映,內在心間之光芒與外在虛空之光, 于門楣交映融合,這是大悲光現化身之認識。 所謂法身水晶寶石之藏, 四種意義精要之認識: 一者、法身之單一明點之認識, 二者、具五圓滿之報身之認識, 三者、猶如燈盞之化身之認識, 四者、圓滿無別無聚散之認識。 獲得基礎顯現方式之決定解脫, 大圓滿四種殊勝總集於一寶藏中。 對此應當次第謹慎認識自心, 無論如何不應做無分別散亂之事, 首先應當自己生起堅定定解, 然後再緩緩示於他人。 雖然比喻眾多,然水晶寶石為最殊勝。
།མཚོན་རྟགས་མང་ཡང་ཚོན་གང་རང་འོད་མཆོག །མཆོག་དོན་མང་ཡང་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་མཆོག །དཔེ་རྟགས་དོན་གསུམ་རང་མལ་ཆོས་སྐུར་བསྟན། །བརྡ་དོན་བཤད་ལ་རྒྱལ་བའི་གྲལ་ལ་བཞག །འདི་ནི་ངེས་དོན་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན། །གནད་ལ་མ་ཕོག་དོན་ཉིད་ཤེས་པ་མིན། །བསྐལ་པར་འབད་ཀྱང་གྲོལ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་སྣང་སྲིད་ཞིང་ཁམས་ཤར། །རང་རིག་འོད་གསལ་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་རྙེད་ཚེ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་རང་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག །ཕྱི་རུ་མི་འཁྱར་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ ཤིང༌། །ནང་དུ་མི་འཁྱར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དངོས། །འཁོར་བའི་ཡུལ་སེམས་དེ་དུས་དོང་སྦྲུག་པས། །མྱ་ངན་འདས་པ་རང་སྣང་སྐུ་གསུམ་ཞིང༌། །དང་པོ་ཤེས་པས་སྐད་ཅིག་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །ལོངས་སྐུའི་ཞལ་ལས་སྤྲུལ་སྐུའི་འོད་འཕྲོས་པས། །ལས་དག་འཕྲོ་ལ་སྤྲུལ་པ་དངོས་སུ་སྣང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱས་སྔ་ཕྱི་སྤྲུལ་པ་བརྒྱུད། །འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དབྱིངས་སུ། །སྤྲུལ་པ་ལོངས་སྐུ་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་འདུས། །རིན་ཆེན་སྦུབས་ལ་རང་ས་རབ་ཏུ་ཟིན། ། སྦུབས་གསུམ་གཅིག་ཐིམ་སྤྱན་གསུམ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་གནད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཆོས། །ཀུན་ལས་འཕགས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྣོད་ལྡན་བློ་རབ་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་ལ། །སྲིད་པ་ཐ་མའི་དམ་ཆོས་སྙིང་པོར་བཤད། །དེ་བས་མཁས་མཆོག་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །འདི་འདྲའི་དོན་སྟོན་སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་དངོས། །དེས་ཀྱང་བར་དོའི་གནད་རྣམས་གཟབས་ལ་སྤྲད། །དེ་ནས་ལྟ་སྟངས་གཟིག་སྟངས་རབ་བསྟུན་ལ། །གསང་སྒོ་ཕྱེ་ལ་འོད་གསལ་ཉི་མ་བསྟན། །དེ་ལ་གནད་གསུམ་མན་ངག་ཉམས་ལེན་བྱ། །ཡུལ་དང་སྒོ་དང་རིག་པའི་གནད་གསུམ་མོ། །ལག་ཁྲིད་སྙིང་པོས་གདམས་པའི་གསལ་འདེབས་བྱ། །ཀུན་ལ་མ་ཡིན་ལས་ཅན་འགའ་ཡི་ཡུལ། །བླ་མ་ལ་གུས་དབང་པོ་མཆོག་ལ་བསྟན། ། 雖然像征符號眾多，但最光明的是自己的本色。 雖然最高的意義眾多，但最殊勝的是自性法身。 以比喻、象徵、意義三者示現自然狀態的法身， 闡釋密意義理，置於諸佛行列中。 這是決定義理的要訣， 若未觸及要點，則不能了知真義， 即使努力多劫，解脫也極為困難。 輪迴與涅槃背離，顯現的有情世界出現， 若獲得自性光明幻化的子宮， 智慧身者認識自性即可。 外不散亂，一切成佛， 內不散亂，自性智慧的實相。 彼時，掏空輪迴境相的心， 涅槃界的大乘佛法， 超越一切，是意義的精華。 對於具器、極其精進有福之士， 宣說末世的精華法要。 因此，至尊持明王， 展示如是義理的化身， 鄭重傳授中陰要訣。 然後，依止殊勝見解與行為， 開啟秘門，顯示光明日輪。 對此，修持三要訣： 境、門、明點三要訣。 以竅訣精要作明示教言， 並非適合一切，唯傳業緣者， 恭敬上師，示現最勝根器。 འདི་ཉིད་གསང་བ་དུང་གི་ཡི་གེ་ལས། །ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་འདི་ཉིད་འབྲེལ། །ཞེས་གསུངས་མངོན་སུམ་དངོས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་རྣམས་གཅད་པ་དང༌། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཐེག་པ་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཟབ་དོན་མེ་ལོང་རྒྱབ་ཆོས་ཆེན་མོ་བསྟན། །དེ་ཡི་མུན་སངས་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་རྙེད། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་གནས་ལ་དབང་འབྱོར་ཐོབ། །སྣོད་ལྡན་འགའ་ལས་ཀུན་ལ་གསང་བར་བྱ། །ཡང་རབ་རྣམས་ལ་མངོན་ཕྱུང་གསལ་བར་བཤད། །དེ་ཡི་ཐེག་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་དང༌། ། གདམས་པའི་སྙིང་པོ་རྩེ་མོར་ཤེས་པ་དང༌། །སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པ་དང༌། །ལས་ཅན་སྐྱེ་བོ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་རྒྱས་པ་དང༌། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་དང༌། ། རང་གི་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་གང་བ་དང༌། །ལྟ་དགོངས་ཏིང་འཛིན་གོང་དུ་འཕེལ་ལ་སོགས། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་མཚོ་ཆེན་མི་ཟད་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། །གདམས་ཁྲིད་ལག་ལེན་གོ་རིམ་མ་ནོར་བར། །སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཆོས་ཁ་ཚང་བས་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་འགྲུབ། །སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་གསང་ཞིང་དམ་དུ་སྦ། 這就是從秘密海螺文字中， 與無文字的口傳有關聯。 如是說，應當直接親見。 然後斷除一切戲論邊際， 爲了圓滿秘密大乘的究竟， 宣說甚深義鏡背大法。 由此破除黑暗，獲得究竟義的精華， 獲得深廣境界的自在。 除了少數法器，應當對一切保密， 對於最上根器，應當明示開演。 由此斷除對於乘的增益， 了知教言的精華頂點， 使精華教法長久住世， 使有緣眾生今生解脫， 使佛陀事業廣大圓滿， 使上師意樂得以成就， 自己的福德資糧猶如大海， 見解、意樂、禪定不斷增上， 具足無量功德大海。 因此，深廣法門， 教言、竅訣、修法次第無誤， 應當漸次傳予法器。 以圓滿法語成就修行精要， 對非法器應當保密、嚴守。 །ཐོས་ཟིན་ན་ཡང་གདམས་གཞུག་གནད་རྣམས་སྦ། །ནམ་ཡང་མི་སྦྱིན་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉམས། ། བཀའ་རྒྱ་ཞིག་པས་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བ་ཡིན། །སྐལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་གུས་དབང་པོ་རབ། །དད་བརྩོན་སྙིང་པོར་བྱེད་ལ་ཐམས་ཅད་བྱིན། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་ན་བརྒྱུད་པ་གཏད། །བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་ཞིང་གཞད་དོན་དྲིན་ལས་བསྐུལ། །འདི་ནི་ངེས་པར་རང་གནད་དམ་པ་ཡིན། །བདག་གིས་ཚུལ་འདིར་དཀའ་བ་མང་སྤྱད་པས། །སྙིང་པོའི་གནད་རྣམས་མ་ལུས་གསལ་བར་ མཐོང༌། །བླ་མ་མཉེས་ཤིང་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་བབས། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་ངེས་པའི་དོན་འདི་བཀོད། །ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀུན། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད། །གདམས་ཁྲིད་གནད་རྣམས་ཆིངས་འདི་ཇི་བཞིན་ཐོབ། །མ་ནོར་རྣམ་གྲངས་ངེས་པའི་དོན་ལ་རེག །དེ་ཕྱིར་ཟབ་དོན་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྐོར། །མང་ཐོས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ལེགས་པར་སྦྱར། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ ཀུན། །སུས་ཀྱང་མ་འབད་ཅིས་ཀྱང་མ་རྩོལ་བར། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག ། སྙན་བརྒྱུད་གནད་ཀྱི་མདོ་ཆིངས་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་མཁྱེན་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་ནང༌། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཁང་བཟངས་ཆོས་ཀྱི་མཐོ་བའི་ཁྲི་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽སྙན་བརྒྱུད་གནད་ཀྱི་མདོ་ཆིངས།
即使已經聽聞，也要隱藏竅訣要點。 永遠不要泄露，以免損害佛法的尊嚴。 違背誓言將會招致懲罰。 具緣者對上師恭敬，根器銳利， 以信心和精進為要務，一切全部奉獻。 如果得到空行母授記，可傳授傳承。 解開誓言，因利他而受到鼓舞。 這確實是自己最關鍵的要訣。 我以這樣的方式歷經許多困難， 清晰見到了所有精要的要點。 上師歡喜，傳承加持降臨。 因此，闡述了這些確定的意義。 後代具信心者，心愛的孩子們， 愿他們不費絲毫力氣， 不可思議地自然成就佛陀的加持， 解脫三界，成為佛法之王！
名為《口訣要義》的論典，由通達一切、自在解脫的無上瑜伽士那嘎朗卓，在崗日托嘎爾山的普賢森林中，水晶月亮宮殿法座上撰寫完成。善哉！善哉！善哉！
摘自《祖父遺教》中《龍欽繞絳全集》第11冊《口訣要義》
»-PAGE 320--PAGE 321--PAGE 318-