L026.082七日修行引導 c3.5s
ཉམས་ཁྲིད་ཞག་བདུན་མ་བཞུགས་སོ། །
«ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། །དེ་དག་སྟོན་མཛད་རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་དང༌། །ལམ་མཆོག་ཁྱད་འཕགས་མན་ངག་གཅོད་ཡུལ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་གཅིག་ཞབས་ལ་འདུད། །ཉམས་ཁྲིད་གདམས་པ་གུས་པས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ཡི་གེར་བྲི་བར་གནང་བར་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེས་ཚིག་གི་དོན་རྟོགས་ནས། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འགྲོ་ཀུན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ། དེ་ལ་དང་པོ་དབང་དང་ངོ་སྤྲོད་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་དེས། དངོས་གཞི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། སྤྱི་ཁྲིད་དུ་བཤད་པ་དང༌། ཉམས་ཁྲིད་དུ་བསྐྱངས་བ་དང༌། ཞལ་གདམས་སུ་བསྟན་པའོ། །སྤྱི་ཁྲིད་སྔར་བསྟན་ནས་འདིར་ཉམས་ཁྲིད་དོ། །དེ་ལ་གཅོད་འདི་ཆོས་སྤྱིའི་ཤན་འབྱེད་ཡང་ཡིན། རྟོགས་པའི་བོགས་འདོན་ཡིན། ལྷ་འདྲེ་དབང་སྡུད་ཡིན། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་བ་ཡིན། སྐམ་ཐག་ཆུ་ནང་དུ་གཅོད་པ་ཡིན། ཞེས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་གཉན་ཁྲོད་མི་འགྲིམ་པ་དང་གཅོད་མི་བྱ་བའི་ཐབས་མེད་དེ། དེ་ལ་ཁྱད་པར་བཞི་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། གང་དུ་འགྲོ་བ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར། ནམ་འགྲོ་བ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། གང་འགྲོ་བ་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར། ཕྱིན་ནས་གང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་གདམས་ངག་གི་ཁྱད་པར། དང་པོ་གཅོད་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་གནས་ཁང་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བ་དང༌། བྲེད་ཅིང་ཉམ་ང་བ་ཐེ་ཚོམ་དང་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་མེད་ན་གཅད་རྒྱུ་མེད་དོ། །གནས་དེ་རུ་ཕྱིན་ནས་ལྷ་འདྲེར་དོ་མི་བསྡོ། སྙད་མི་འཚོལ། དངོས་གྲུབ་སྟེར་ལ་མི་རེ། བྱིན་རླབས་འབྱུང་ལ་མི་རེ་སྟེ། ཕྱི་འཇིགས་པའི་གནས་འདིར་འཇིགས་པའི་ཡུལ་ལྷ་འདྲེ་ལ་བརྟེན་ནས། ནང་འཇིགས་མཁན་གྱི་རྟོག་པ་རྩད་གཅོད་པ་ནི་སྔར་གྱི་སྤྱི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་དོ། །ནམ་འགྲོ་བ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སྤྱིར་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་དང༌། ཉམས་ང་བག་ཚ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་བྱེད་དེ། ཁྱད་པར་དུ་མཚན་མོ་ལྟ་བུར་ཟླ་གྲོགས་མེད་པར་གཅིག་པུར་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བའམ་ལག་ཆའམ། རི་ཀླུང་ལྟ་བུའི་སྙེམས་ཐག་བག་ཙམ་རེ་ལ་ལྟོས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་འཕྲ་འཆོལ་དུ་འོང་བས་གང་གི་ཡང་སྙེམས་མེད་པར་སེམས་ཐག་ཆོད་པར་བྱའོ།
這是完整的直譯： 七天實修指導在此。 "超越戲論的法性波羅蜜多， 宣說彼等的勝母救度佛母， 殊勝道路的精華教授斷法， 智慧空行瑪吉拉尊前頂禮。 應恭敬請求實修指導教言， 祈請允許以文字記錄下來。 愿以加持悲心領悟詞義， 以願力愿一切眾產生就。" 對此，首先，已很好地獲得灌頂和介紹的那個人，應當實修正行道。這包括三個方面：作為總體指導而解說，作為實修指導而培養，作為口傳教言而指示。總體指導前已說明，此處是實修指導。 關於這個，這個斷法也是辨別一般佛法的方法，是增進證悟的方法，是降伏神鬼的方法，是獲得二種悉地的方法，是在水中切斷干繩的方法。因此，如果想遊歷山間修行並在相續中生起證悟體驗，就必須遊歷險地並修習斷法。 對此，應具備四種特殊性而前往：去往何處的處所特殊性，何時前往的時間特殊性，誰去的人特殊性，到達后實修什麼的教言特殊性。 首先，斷法的處所應是墓地、靜處等令人恐懼、毛骨悚然、驚慌、恐怖、能生疑慮和雜念的地方。若沒有這樣的地方，就沒有可斷的對象。 到達那個地方后，不要與神鬼對抗，不要找藉口，不要期望得到成就，不要期望獲得加持。在外在的恐怖處所中，依靠內在恐怖對像神鬼，徹底斷除內在恐懼者的分別念，這在前面總體指導中已經解釋過。 何時前往的時間特殊性是：一般在產生恐懼、害怕、膽怯、擔心的時候進行。特別是在夜晚等時候，沒有伴侶獨自一人前往。即使稍微依賴月亮、工具或山谷等，心也會散亂，所以應當不依賴任何東西，下定決心。
། གང་འགྲོ་བ་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་ནི། དབང་གིས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་པ། ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་ཅིར་སྣང་སེམས་སུ་ཐག་ཆོད་པ། གདམས་ངག་གིས་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ཞིག་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཅོད་ལ་འགྲོ་ནུས་མི་ནུས་བལྟ། བར་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ན་རོ་སྙོམས་མི་སྙོམས་བལྟ། ཐ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་འགྲོ་བལྟ་བའོ། །དང་པོ་གཅོད་ལ་འགྲོ་མ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་ཁམས་ཆུང་བས་ལན་པ་ཡིན་པས། སྙིང་ཁམས་བསྐྱེད་ནས་ཐོག་ཏུ་བཀལ་ན་མི་ནུས་པ་གང་ཡང་མེད། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ཆུ་དང་གཡང་དང་འདྲ་སྟེ། སྣང་ཡང་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་འཁོར་འདས་སེམས་སུ་མ་ཤེས་པས་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས། སེམས་བདེན་རྫུན་དང་བྲལ་ཙ་ན། གང་ལ་ཡང་འཇིགས་རྒྱུ་མེད་དེ། དཔེར་ན་སྔར་འབག་མ་མཐོང་བའི་མི་ཞིག་འབག་ལ་འཇིགས་ཏེ། འདྲིས་ནས་འབག་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་མ་ཐོབ་པས་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོབ་ནས་འཁོར་འདས་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང༌། བདེན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །བོང་བུས་བརྡུང་བ་མེད་དེ། རི་བོང་གིས་རྨུག་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་སྙིང་རུས་མེད་པས་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ནས་ལུས་སྲོག་གཏོང་ནུས་ན། གང་ཡང་མི་ནུས་རྒྱུ་མེད་དོ། །སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཚིག་རེའི་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ། །བར་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་རོ་སྙོམས་ལྟ་བ་ནི། བར་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ན་སེམས་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེ་མི་སྐྱེ་ལྟ། ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་བདེ་སྡུག་ལམ་དུ་སློང་སམ་མི་སློང་ལྟ། འགལ་རྐྱེན་དང་གདུག་རྩུབ་བྱུང་ན་རོ་སྙོམས་མི་སྙོམས་ལྟ་བའོ།
這是完整的直譯： 誰去的人特殊性是：通過灌頂使成為合適的法器，通過介紹確定一切顯現為心，通過教言斷除內外的增益執著的人應當前往。 對此，首先要觀察能否去修斷法，中間若出現幻相要觀察是否能保持平等，最後要觀察是否走上佛道。 首先，所有不能去修斷法的人都是因為修行的勇氣小的緣故，所以培養勇氣並承擔起來的話，就沒有什麼做不到的。例如，這就像夢中的水和懸崖，雖然顯現但並非真實存在。 第二，因為不知輪迴涅槃為心而執著。應當了知一切都是心的幻化，當心超越真假時，就沒有什麼可怕的了。例如，就像以前沒見過面具的人會害怕面具，熟悉后就不再害怕面具一樣。 第三，因為沒有獲得甚深教言而執著。獲得甚深法后，雖然顯現為輪迴涅槃六道所攝的種種法，但沒有一法是真實的。就像沒有驢子踢，也沒有兔子頂一樣。 第四，因為沒有毅力而執著。如果生起毅力能捨棄身命，就沒有什麼做不到的。往昔的成就者們爲了一句法語都經歷了艱難。 中間觀察幻相是否平等：中間若出現幻相，觀察心中是否生起後悔；若生病或痛苦，觀察是否能將苦樂轉為道用；若遇違緣和惡劣環境，觀察是否能保持平等。
། ཐ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོའམ་མི་འགྲོ་བལྟ་བ་ནི། ཡར་གོང་མའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྲོའམ་མི་འགྲོ་ལྟ། མར་འོག་མའི་སྐྱོང་བྲན་དུ་འགྲོའམ་མི་འགྲོ་ལྟ། བར་དུ་རང་གི་ལྟ་བ་དང་རྟོགས་པའི་བོགས་ཐོན་ནམ་མི་ཐོན་ལྟ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་གྲོགས་སུ་འགྲོའམ་མི་འགྲོ་ལྟ། དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་གཅོད་ལ་འགྲོ། མི་ལྡན་ན་མི་འགྲོ། ལར་ཡང་གཅོད་ལ་འགྲོ་བ་ནི། འགྲན་སེམས་དང་ཕོ་རུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འགྲོ། ཁེ་གྲགས་དང་ལོ་འདོད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་འགྲོ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་དམིགས་ནས་མི་འགྲོ། ཕོ་ཚོད་དང་རྒན་ཉམས་ལ་བརྟེན་ནས་མི་འགྲོ། འོ་ན་གང་གི་སྒོ་ནས་འགྲོ་ན། གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་གདམས་ཚིག་གི་མཐའ་ཆོད་པ། ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་པས་འཁོར་འདས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ། སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་བས་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ། ལུས་ཀྱི་བདག་འཛིན་ཐོངས་པས་འགལ་རྐྱེན་ལམ་དུ་སློང་བ་ཞིག་གིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ཉམས་སུ་གང་བླང་བར་གདམས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་པའི་དོན། ཉམས་ལེན་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ། མལ་ས་གཉན་པའི་རི་ཁྲོད། ལྟ་བ་ལྷ་མེད་འདྲེ་མེད། སྒོམ་པ་འབྱར་ཉལ་ཁྲིགས་མེད། སྤྱོད་པ་རོ་སྙོམ་ཐོག་རྫིས། རིམ་གྲོ་ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར། ཉམས་ལོན་ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད། ཉམས་ལེན་ཕུང་པོ་གཟན་བསྐྱུར། དམ་ཚིག་དགེ་མེད་སྡིག་མེད། འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་འདི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། ། དེ་ལ་དང་པོ་ནུབ་དང་པོའི་ཉམས་ལེན་ནི། ལུས་པོ་སྦྱིན་པར་བཏང་བ། བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ། ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་དང་གསུམ་པོ་འདི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ།
這是完整的直譯： 最後觀察是否走上佛道：觀察是否能上供上師，觀察是否能下護有情，觀察自己的見解和證悟是否有所提升，觀察空性是否成為悲心的助伴。如果具備這些，就去修斷法；如果不具備，就不去。 此外，去修斷法時，不要出於競爭心和男子氣概而去，不要爲了名利而去，不要爲了獲得供養而去，不要依靠男性氣概和老資格而去。那麼應該以什麼方式去呢？應該是通曉斷法教言的要點，通過引導介紹而確定輪迴涅槃，通過見到心的實相而斷除內外增益，通過放下身體的我執而將違緣轉為道用的人去修行。 到達后應修持的教言特殊性是：般若波羅蜜多教言的意義，魔的斷法修持，險地山間靜處，無神無鬼的見解，無粘著無執著的禪修，平等一味的行為，帶肉帶血的修法，修持時歡喜快樂，修行時捨棄蘊體，無善無惡的誓言，無二現成的果位，應當修持這些。 對此，第一晚的修行是：佈施身體，從對境中除去我執，將蘊體捨棄給野獸，應當修持這三點。
།དང་པོ་ནི་རང་གི་ལུས་འདི་གཞོན་ཞིང་དར་ལ་བབ་པ། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སེམས་འདི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྒོམས་ལ། དེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས། ཕྱག་གི་གྲི་གུག་གིས་ལུས་པོ་སེམས་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། མགོ་དང་ཡན་ལག །རོ་སྟོད་རོ་སྨད་གཟུགས་སུ་ཕྲལ་ལ། ལྷུ་དང་དུམ་བུར་བཏུབ། དབང་པོ་དང་དོན་སྙིང་བཏོན་ནས་མདུན་དུ་སྤུངས་ལ་ཤའི་ཕུང་པོ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སླེབས་པ་ཙམ་སྤུངས་ལ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་བསྐྱིལ་ལ། དེ་རྗེ་བཙུན་མས་གང་ལ་གང་འོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་རྩོམ་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་མདུན་དུ་བོས་ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁེངས་པ་ཙམ་དུ་བྱུང་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ལུས་འདི་སྟོན་མོར་བཀྱེས་པས། དེ་རྣམས་དགྱེས་བཞིན། ཧབ་དི་རི་རི་ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་བར་བསྒོམས་ལ། ད་ནི་ལུས་འདི་ལ་ཞེན་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད། དབང་ཆ་སྤུ་ཉག་མ་ཙམ་ཡང་མེད་པས། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་རིང་ན་གྲང་མོར་ཟོ། མི་རིང་ན་ཚོས་ལ་ཟོ་བྱས་ལ་བློས་ལིངས་ཀྱིས་བྱིན། ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པས། ལྟོས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷོད་དེ་ཀློད། ཁྲེས་ཀྱིས་བོར་ལ་བཞག་གོ །འཇིགས་པ་དང་ཉམ་ང་བྱུང་རེས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་སེམས་འདི་ནི་ཁྱོད་ལས་ང་བདག་པོས་ཀྱང་མ་མཐོང༌། ལུས་འདི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་བཏང་ནས་མེད། ད་ང་ལ་ལུས་ཀྱི་ཁ་ཏ་གཉེར་ཁ་རིང་ཐུང་ཉ་ར་བདག་གིས་ནི་བྱ་དགོས་པ་མི་འདུག་སྙམ་པའི་ངང་དུ་བསྐྱུར་ལ་བཞག་གོ །བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་ནི། ལུས་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པར་བཏང་ལ། སྣང་ཙམ་གྱི་ལུས་འདི། འགྲོ་རུང་སྡོད་རུང་ཉལ་རུང༌། བདག་པོ་མེད་པའི་ཁང་སྟོང་ངམ། དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་མི་རོའམ། ལམ་ཁར་བོར་བའི་ས་རྡོ་བཞིན། སྣང་མེད་ཞེན་མེད། འཛིན་མེད། ལྟོས་མེད། བདག་མེད། དགོས་མེད། བདེན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་གོ །ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ནི། དེ་ནས་ལུས་འདི་ལ་ན་ཚ་དང་གནོད་པ་དང་རྡེག་པ་དང༌། བརྡུང་བཙོག་ཅི་བྱེད་ཀྱང་ཨའུ་ཙི། ང་ལ་ནི་མི་དབང༌། ང་ཡི་ནི་མིན། ངས་བདག་ཏུ་ནི་མ་བཟུང༌། ཁྱོད་རང་དབང་བས་ཅི་དགའ་བ་གྱིས། དམྱལ་བར་སྐྱུར་ན་འང་དམྱལ་བར་སྐྱུར། ཁྱེད་རང་དབང་ཆེ་སྙམ་པར་བྱས་ལ། མི་བཟོད་པ་དང༌། བཟེ་རེ་དང༌། རྩེ་རེག་མི་བྱའོ།
這是完整的直譯： 首先，觀想自己的身體年輕美好，莊嚴悅意。從自己的心間觀想心為金剛瑜伽母，她來到前方虛空中，用手中的彎刀將無意識的身體分解成頭部、四肢、上半身、下半身等部分，再切成骨節和碎塊。取出感官和內臟堆在前方，堆積的肉堆高達梵天世界，血海如外海般廣闊。金剛瑜伽母加持這些，使之適合各種用途。 召喚企圖加害自己的神鬼們來到面前，觀想他們充滿整個虛空。向他們展示這具身體作為盛宴，他們歡喜地大快朵頤，吃肉喝血。此時應想：我對這具身體絲毫不再貪戀，對它也沒有一絲一毫的控制權。對神鬼們說："遠的冷了就吃，近的熱的就吃。"毫不吝惜地施捨。口中也如此說，放鬆無執著地安住。若生恐懼或害怕時也如此做。 然後想："你這個心，我從未見過比你更自私的。這具身體已經佈施給了所有顯現世界的神鬼，現在已經沒有了。我不再需要照顧和操心這具身體了。"帶著這種想法將身體捨棄。 從對境中除去我執是：將身體這樣佈施后，對於僅僅顯現的這具身體，無論行走、靜坐還是躺臥，都如同無主的空屋、被遺棄在尸林的屍體、或被丟棄在路邊的石頭一樣，安住于無顯現、無執著、無把握、無顧慮、無我、無需要、無實有的狀態中。 將蘊體捨棄給野獸是：從此以後，無論這具身體遭受何種疾病、傷害、毆打或虐待，都想："哎呀，我對它沒有控制權，它不是我的，我並未執它為我。你們擁有它，隨意處置吧。即使被扔進地獄也可以，你們有權力這麼做。"保持這種想法，不要感到難以忍受，也不要有絲毫畏縮或退縮。
། རྗེས་ལ་བདག་དང་ལྷ་འདྲེ་དང༌། གཅོད་དང་གསུམ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་གློད་ལ་གང་དགར་བཞག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཚོགས་རྫོགས། སྒྲིབ་པ་དག །ལན་ཆགས་བྱང༌། ལུས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་ཏེ་རང་གི་སེམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནུབ་གཉིས་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་གཅོད་ལ་འགྲོ་ཙ་ན། ངོ་སྤྲོད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཉམས་ལེན་གྱིས་བློ་སྐྱེད་ཆེ་བ། བདེ་སྡུག་ལ་ཐོག་རྫིས་ནུས་པ་ཞིག་གིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སེམས་ལེགས་པར་འཕྲོད་པར་བྱས་ལ། དོ་ནུབ་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བར་ཆད་ཅི་བྱུང་ཡང༌། སྐྱེ་མེད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། དེ་བས་འཁོར་འདས་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། དོན་ལ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཉམས་ལེན་གྱི་བློ་སྐྱེད་ཆེ་བ་ནི། ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་གདེང་བཟང་པོ་ཡོད་པས། འགལ་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ཅི་བྱུང་ཡང་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་མེད་པར། ནགས་ག སེབས་སུ་རལ་བསྐོར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ལམ་གྱིས་ཕྲ་ཆོད་སྦོམ་ཆོད་ལ་གཏོང་སྟེ། གདོང་ཐུག་ཏུ་ཐེངས་པས་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན་རྟོགས་པ་དང་རྗེས་ཤེས་ཀྱིས་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པས། ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བརྒྱབ་པ་ལྟར་གོ་བར་བྱའོ། ། བདེ་སྡུག་ལ་ཐོག་རྫིས་ནུས་པ་ནི། མཐོ་དམན་བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་འདི་ཀུན་རྫོབ་སབ་ཏ་སོབ་ཏ། རྫན་ཏ་རྫུན་ཏ་ཡིན་ནོ། །འ་ལེ་འོ་ལེ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་དྲུག་དང་འདྲ་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སླད་ནས་ཉམས་ལེན་ནམ། ཕྱི་འཇིགས་ཡུལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་རྩད་གཅད་པ། ནང་འཇིགས་མཁན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྩད་གཅད་པ། བར་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་རྩད་གཅད་པའོ།
這是完整的直譯： 之後，不在意自己、神鬼和斷法這三者，放鬆安住於三空性的狀態中。如此做可圓滿資糧、凈除障礙、清償業債，放下對身體的恐懼和我執，從而證悟自心。 第二晚的修行是：首先，當準備去行斷法時，應該是對教授有穩固理解、修行有很大信心、能夠承受苦樂的人去做。首先要很好地理解前行教授的要義。今晚無論出現什麼幻象和障礙，都應知道是無生心的幻化。因此，應了知輪迴涅槃六道所攝的一切法都是無生心的幻化，實際上沒有一法是真實存在的。 修行的信心要大，這是指：由於有好的修行經驗和證悟的把握，無論遇到什麼違緣和障礙都不害怕和畏縮。就像在林中揮劍一樣，將所有違緣都當作修行道路來斷除粗細煩惱。直面迎擊，就像雪落在熱石上一樣，以證悟和后得智慧了知無實有，應如同用劍劈水一般理解。 能夠承受苦樂是指：無論遇到高低、苦樂什麼境遇，都知道這些都是虛幻不實的世俗現象，是虛假不真實的。哎呀，連一剎那真實存在的東西都沒有，應知如同十六種幻化比喻一樣。帶著這種認知去行斷法。 之後的修行是：外在恐怖境的神鬼要徹底調查；內在能恐懼的分別念要徹底調查；中間恐懼的本質要徹底調查。
།དང་པོ་ནི། འཇིགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་དེ། དང་པོ་གང་ནས་འོང་བལྟས། བར་དུ་གང་དུ་གནས་བལྟ། ཐ་མ་གར་འགྲོ་ལྟ་སྟེ། མ་རྙེད་པའི་ངང་དུ་བཞག །ལྷ་འདྲེ་དེ་ལ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི། ཟླུམ་པོ་གང་དུ་འདུག་ལྟ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་དམར་པོ་གང་དུ་འདུག་བལྟས་པས། མ་རྙེད་པའི་ངང་དུ་བཞག །མིག་གིས་ལྷ་འདྲེའི་གཟུགས་ལ་བལྟ། རྣ་བས་སྐད་ལ་ཉན། སྣས་དྲི་ལ་སྣོམ། ངག་ཏུ་གཏམ་ལབ་ལབ་ཏུ་འདྲེ་བཟུང་ལ་ཅི་འདྲ་འདུག་ལྟ། མ་རྙེད་པ་དང་སྟོང་པའི་ངང་དུ་བཞག །ནང་འཇིག་མཁན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྩད་བཅད་པ་ནི། ཁ་ནང་དུ་ལོག་ལ་འདྲེར་འཇིག་པའི་མཁན་པོའམ། བདག་གིས་སེམས་ཉིད་ཡ་ཀི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་མ་ཀི་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་དུ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གང་ན་འདུག་བལྟའོ། །འཇིགས་མཁན་དེའི་དབྱིབས་སམ། ཁ་དོག་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་འདུག་བལྟས་པས་མ་རྙེད་པ་དང་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །བར་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་རྩད་གཅད་པ་ནི། འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའི་ངོ་བོ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འདུག །གནས་གང་ན་འདུག །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཅི་འདུག་ལྟ། དེ་ལྟར་བལྟས་པས་ཕྱི་ནས་འཇིག་ཡུལ་མ་རྙེད། ནང་ནས་འཇིག་མཁན་མ་རྙེད། བར་ན་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་མ་རྙེད་པ་དེ། ཡོད་ན་རྙེད་འོངས་པ་ལ་མེད་པས་མ་རྙེད་པ་དེ་ཀའི་ངང་ལ་འབོལ་ལེ་བཞག་གོ །ནུབ་གསུམ་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་འགྲོ་ཙ་ན་ལྟ་བའི་རྦད་ཁམས་ཆེ་བ། སྒོམ་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། སྤྱོད་པའི་སྙིང་ཁམས་ཆེ་བ་དང་གསུམ་གྱི་ངང་ནས་འགྲོ་སྟེ། དང་པོ་ནི་ཡར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །མར་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཚད་དང༌། ལུས་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ་ཡིན། དོན་དམ་པར་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །དོན་ལ་བདེན་པ་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཡོད་མ་མྱོང་སྙམ་པར་བྱའོ། ། སྒོམ་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ནི། སྔར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཉམས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་ལ། མཉམ་བཞག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་དུ་ཡང་མེད་དེ་སྣང་བ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སྣང་བ་ཙམ་ཡོད་ཀྱི། བདེན་པ་མེད་པ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་བྱའོ།
這是完整的直譯： 首先，對於恐怖境的神鬼，觀察它最初從何處來，中間住於何處，最後去向何方。未能找到時，安住于那種狀態。觀察那神鬼是方形還是圓形，是白色還是紅色。未能找到時，安住于那種狀態。用眼看神鬼的形象，用耳聽其聲音，用鼻嗅其氣味，用口與之交談，試圖抓住鬼魅看它是什麼樣子。未能找到時，安住于空性中。 內在能生恐懼的分別念要徹底調查：內觀自心，從頭頂到腳底，觀察那個會恐懼的"我"在身體內外秘密三處何處存在。觀察這個能恐懼者的形狀、顏色或本質是什麼樣子。未能找到時，安住于空性中。 中間恐懼的本質要徹底調查：觀察所謂"恐懼"的本質是什麼樣子，住在哪裡，有什麼形狀和顏色。這樣觀察后，外在未找到恐懼對象，內在未找到能恐懼者，中間未找到恐懼的本質。若存在就應該能找到，但因為不存在所以未找到，就輕鬆地安住于那種狀態中。 第三晚的修行是：首先去時，要具備見解的勇猛、禪修的體驗和行為的大膽這三種狀態。首先，上至佛陀的身相和智慧也是心的幻化，勝義中並不存在。下至地獄的壽量和身體冷熱之苦也只是描述，勝義中並不真實存在。應認為實際上從未有過絲毫真實存在的東西。 具有禪修的體驗是指：不離之前教授時所指示的體驗，在等持中了知一切法從未存在，連顯現都沒有，如同虛空中心。在後得中了知雖有顯現，但無實有，如幻如夢。
།སྤྱོད་པའི་སྙིང་ཁམས་ཆེ་བ་ནི། ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་གདུག་རྩུབ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པ། ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་མེད་པ། སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ། རེ་དོགས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པ། ལུག་ཁྱུའི་ནང་དུ་སྤྱང་ཁུ་རྒྱུག་པ་བཞིན་ནམ། རི་དྭགས་དབུས་སུ་སེང་གེ་རྒྱུག་པ་བཞིན། ཉམས་ང་བག་ཚ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །སླེབས་ནས་ཚིག་གསུམ་པོ་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བྱའོ། ། ལྷ་འདྲེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་རྟོག་རྩད་གཅད་པ། འཇིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་འཛིན་རྩད་གཅད་པ། བར་ཆད་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་འདས་རྩད་གཅད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་ཉིད་ད་ལྟར་ཡང་དངོས་པོ་ཡོད་མ་མྱོང༌། ཕྱིས་ཀྱང་དངོས་པོར་སྐྱེ་མི་སྲིད། སེམས་ཉིད་ནི་འདྲེ་ཁྱོད་བས་ང་རང་བདག་པོས་ཀྱང་མི་ཤེས་ན། འདྲེ་ཁྱོས་འཚོལ་ཅིག་བྱས་ལ། འདྲེ་ཡོད་པ། བདེན་པ། རྟེན་ནག་པོ་ཆེན་པོ། ཡོར་ཡོར་པོ་རྐང་ལག་མང་པོ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། དེས་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱལ་བར་བསྒོམ། སེམས་དངོས་མེད་ལ་ཕན་གནོད་འདུག་གམ་མི་འདུག་ལྟ། སེམས་དངོས་མེད་དེ་དངོས་པོར་འགྱུར་མི་འགྱུར་ལྟ། ལྷ་འདྲེ་བདེན་པར་འདུག་གམ་མི་འདུག་བལྟ་བར་བྱའོ། ། འཇིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་འཛིན་རྩད་གཅད་པ་ནི། འཇིགས་ན་དེ་བས་ཀྱང་ཇེ་འཇིགས་ཇེ་འཇིགས་ཉམས་འཇིགས་བག་ཇེ་ཚ་རུ་བཏང་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དངོས་མེད་འདི་རྙེད་དམ་མི་རྙེད་ལྟ། འཇིགས་མཁན་ཅི་འདྲ་འདུག་གམ་ལྟ། འཇིགས་རྒྱུ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འདུག་བལྟ་བར་བྱའོ། །བར་ཆད་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་འདས་རྩད་བརྡར་གཅད་པ་ནི། བར་ཆད་བྱུང་གི་དོགས་པ་དང༌། མི་འོང་དུ་རེ་བ་དང༌། བྱུང་བའི་བར་ཆད་དངོས་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། དེ་བས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་དོགས་པ། སངས་རྒྱས་ལ་རེ་བ། དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་བར། བདེ་སྡུག་གཉིས་ཀྱི་བར། འཇིགས་མི་འཇིགས་གཉིསཀྱི་བར་ན་རེ་དོགས་རྟོག་འགྱུ་ཙམ་དེ་ལས་མེད་པས། དེ་གཏན་ལ་ཅི་ཕེབས་བྱའོ། །གཉན་ཁྲོད་དུ་ཉལ་དུ་འགྲོ་བ་དེ་འདྲེ་ཡོད་ནས་ཉལ་དུ་འགྲོ་བ་མིན། འདྲེ་ལ་དོ་བདོ་ནས་འགྲོ་བ་མིན། ཕྱི་འཇིགས་པའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིགས་མཁན་གྱི་རིག་པ་དེ་རྩད་བརྡར་གཅོད་པ་ཡིན། སྙད་འདྲེ་ལ་བཏགས་ནས་ནང་འདྲེར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཡིན་ནོ།
這是完整的直譯： 行為的大膽是指：無論遇到什麼病痛、痛苦、違緣、障礙或兇暴情況，都不害怕、不畏縮，沒有懷疑和猶豫，無有取捨、肯定否定，無有希望恐懼和猶豫不決。就像狼進入羊群或獅子奔入野獸群中一樣，毫無畏懼地前行。 到達后應修習這三句話：依靠神鬼徹查分別念，依靠恐懼徹查我執，依靠障礙徹查輪迴涅槃。 首先，心性現在從未有過實體，以後也不可能產生實體。心性連我自己都不瞭解，更何況是你這個鬼。對鬼說："你去尋找吧。"然後觀想一個存在的、真實的、大黑色的、高大的、多手多腳、持各種武器的鬼，想像它造成各種傷害。觀察無實體的心是否有利害，無實體的心是否會變成實體，神鬼是否真實存在。 依靠恐懼徹查我執是：如果恐懼就讓恐懼越來越強烈，越來越害怕。依此觀察這個能動搖的無實體意識是否能找到，觀察能恐懼者是什麼樣子，觀察恐懼的對象是什麼樣子。 依靠障礙徹查輪迴涅槃是：擔心障礙會出現，希望不會出現，以及實際出現的障礙，這一切都是心的幻化。因此，輪迴和涅槃也都是心造作的。擔心流轉輪迴，希望成佛，這一切都是自心的幻化。在輪迴和涅槃之間，在苦樂之間，在恐懼和不恐懼之間，只有希望恐懼的念頭變化而已，應該徹底確定這一點。 去荒野墓地睡覺，不是因為有鬼才去，也不是爲了挑戰鬼才去。是依靠外在恐怖對像來徹查能恐懼的覺知。以鬼為借口來確定內在執著鬼的意識。
། ནུབ་བཞི་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་གཅོད་ལ་འགྲོ་ཙ་ན། ཆེ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱབ་ཚན་ཆེ་བ། དམ་ཚིག་གི་ཆོས་རྒྱུས་ཆེ་བ། ལུས་སྲོག་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ་དང་གསུམ་དགོས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མོས་གུས་ཚུད་པས། བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཞིག་དགོས་ལ། ཁྱད་པར་ཡང་གཅོད་ལ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ། གསོལ་བ་དུང་དུང་པ་ཞིག་བཏབ། བདག་གིས་ལྷ་འདྲེ་དང་བར་ཆད་ལམ་དུ་སློང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་བདེ་སྡུག་རོ་སྙོམས་པ་དང༌། ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གྲོགས་སུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ། མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་དང་མཎྜལ་དུ་འབུལ་ལོ། །དུས་དོ་ནུབ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ང་ལ་མི་དབང༌། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་པས་མཐོར་གཏོང་དམར་གཏོང། ཅི་བྱེད་ཁོ་རང་ཤེས་པ་ཡིན་སྙམ་པར་བྱའོ། ། གདམས་པའི་ཆོས་རྒྱུས་ཆེ་བ་ནི། སྤྱིར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། བྱེ་བྲག་བདེ་སྡུག་ལམ་འཁྱེར་གྱི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས། ཁྱད་པར་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་མཐའ་ཆོད་པར་ཐོས་པས་རྒྱུས་ཡོད་པ། ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། ཆོ་འཕྲུལ་དང་གདུག་རྩུབ་ཅི་བྱུང་ཡང་ནང་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། ཕྱི་ན་བདེན་པར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་སྙམ་པར་བྱའོ།
這是完整的直譯： 第四夜的修行是：首先，當去修持斷法時，應具備三種偉大，即所謂的具備三大而去。三大是：加持的依靠偉大，誓言的法義瞭解偉大，捨棄身命的勇氣偉大。 第一，一般來說，對上師三寶要有虔誠信心，需要得到加持。特別是在去修持斷法時，要懇切祈禱："祈請加持我將神鬼和障礙轉為道用。祈請加持我將違緣障礙苦樂平等視之，將病痛和痛苦視為修行的助緣。"如此祈禱。將身體和受用作為四種供養和曼達拉來供養。 從今晚開始，身語意三者不再屬於我，供養給上師三寶，因此要徹底放下。想著："無論發生什麼，他們自會知曉。" 誓言的法義瞭解偉大是指：一般而言，對所有大乘佛法，特別是將苦樂轉為道用的所有教授，尤其是對斷法的教授要徹底聽聞了解，通達所有文字和意義。無論出現什麼幻相和兇暴情況，都要想：內在覺知是心的幻化，外在沒有絲毫真實存在，這是斷法教授中所說的。
།ལུས་སྲོག་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ་ནི། གཅོད་ལ་ཕྱིན་པས་ན། ཚར་ཚད་འབྱུང་སྙམ་པ་དང༌། བར་ཆད་འབྱུང་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དང༌། སྔོན་དུ་རྟོག་པའི་ཀུན་སློང་མི་བྱ་བར། གཅོད་འདི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན། ཨ་མ་ཇོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པ་ཤར་ཞིང་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་པ་ཡིན། ཀུན་རྫོབ་ལུས་བཞི་བསྡུས་ཀྱི་ཕུང་པོ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་པས། མཚོན་ཐོགས་སྐྱེས་བུ་སྟོང་གིས་བསྲུངས་ཀྱང་མི་ཐུབ། དོན་དམ་པར་ནི་བདུད་ཕྱོགས་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱིས་བསྐོར་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་གནོད་པ་སྐྱེལ་མི་ནུས་པ་འདུག །ལུས་འདི་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ། རྣག་ཁྲག་གི་རྐྱལ་པ། ཆུ་སེར་གྱི་ཕུང་པོ། ངར་སྣབས་ཀྱི་སྡོང་པོ་འདིས་ཅི་བྱེད། འདྲེ་ཁྱོད་ལ་དགོས་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁྱེར་ཅིག །སྤྱིར་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ཀྱི་གླུད་དུ་བསྔོ། སྒོས་སུ་ལྷ་འདྲེ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་བཏངས་བས། ལུས་ལ་ཞེན་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །སྙེམས་མེད་ཞེན་མེད་དུ་བསྐྱུར་ལ་བཏང་ངོ༌། །སླེབས་ནས་ཉམས་ལེན་ནི། ལྟ་བས་སྟོང་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད་པ། བསྒོམས་པས་དྲན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་འཇོག་པ། སྤྱོད་པས་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་རོ་སྙོམས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་སྟོང་ཉིད་ལ་བལྟ། ལྟ་མཁན་སེམས་རིག་པ་དངོས་མེད་འདིས་བལྟ། བལྟ་ཡུལ་སྤྱིར་ཡང་མི་དམིགས་པ་ལ་བློས་གང་དུ་ཡང་མི་འཛིན་པར། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྲེས་ལ་འཇོག་པའོ།
以下是直譯： 身體和生命能夠慷慨施捨，是因為前往修習斷法，認為會出現任何結果，以及懷疑會出現障礙，不要產生事先的分別念頭。這個斷法是由圓滿正等覺佛陀在般若波羅蜜多經中所宣說的。阿瑪覺姆等所有成就者也都依靠這條道路而生起證悟和功德。世俗諦中，由四大組成的身體聚合，生了就難免一死，即使千人持武器守護也無法阻擋。勝義諦中，即使億萬魔眾包圍也無法造成障礙和傷害。這個身體是不凈之聚，是膿血的袋子，是黃水的堆積，是鼻涕的樹幹，有什麼用處呢？鬼魔，如果你需要，現在就拿去吧。總的來說，我將它奉獻給六道眾生；特別是爲了你這個神鬼而施捨，對身體沒有絲毫的執著。無驕傲無執著地拋棄施捨。 到達后的修行是：以見解決定為空性，以禪修安住于無念狀態，以行為平等對待一切苦樂。其中首先所謂見解，是以空性為對境來觀察。觀察者是無實體的心識。觀察對像普遍也不可得，心不執著于任何事物，將境和有境融入空性界中安住。 （註：這段文字中沒有出現需要特殊標註的種子字或咒語。）
།དེའི་ངང་ལ་ལྷ་འདྲེ་དང་བར་ཆད། གདུག་རྩུབ་དང་ཐོ་འཚམས་བྱུང་ཡང༌། གནོད་པའི་འདྲེར་མི་ལྟ་མི་འཛིན་མི་སྒོམ། ཕན་པའི་ཆོས་གདམས་ངག་དང༌། སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དང་བླ་མར་མི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་དངོས་མེད་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ངང་དུ་འཇོག །བསྒོམས་པས་དྲན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་པ་ནི། ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བྱུང་ཡང་འདྲེར་འཛིན་དང་འཇིགས་པའི་རྟོག་པ་མི་བྱ། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་འཚམས་པ་ཅི་བྱུང་ཡང། རྗེས་ལ་དྲན་ཏུ་མི་གཞུག །འགྱུ་རུ་མི་གཞུག །མནོ་རུ་མི་གཞུག་པར་བརྗེད་དུ་ཆུག །ཡེངས་སུ་ཆུག །འོལ་དུ་ཆུག །སྟོར་དུ་ཆུག །རང་ཡལ་རང་གྲོལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག །བྱས་ཀྱང་མ་ཕན་པར་འགྲོ་ན། དེའི་རྩད་བཅད་ལ་མཐར་ཐུག་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག །སྤྱོད་པས་བདེ་སྡུག་རོ་སྙོམས་པ་ནི། འཇིགས་ན་གང་འཇིགས་པའི་ཐབས་བྱ། ཡ་ང་ན་ཡ་ང་བའི་ཐབས་བྱ། བྲེད་ཅིང་སྐྲག་པའི་ཉམ་ང་བག་ཚ་བྱུང་ན་སྔར་བས་འཇིགས་པ་བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་འཇིགས་པ་ཆེ་བར་བསྒོམས་ལ། འཇིགས་བདོ་བ་དང་གང་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟ། དེ་གང་ནས་འོངས། གང་ལ་གནས། ཅི་འདྲ་འདུག་རྩད་བཅད། རྐྱང་འདེད་བྱས་ལ་མ་རྙེད་པའི་ངང་ལ་བཞག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འཇིགས་པ་རང་གྲོལ་ལ་འགྲོའོ། ། ༈ ནུབ་ལྔ་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་གཅོད་ལ་འགྲོ་ཙ་ན། ཉམས་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱིའི་གཅོད་ཡུལ་སྟོང་པར་ཤེས་པ། ནང་གི་གཅོད་མཁན་སྟོང་པར་རྟོགས་པ། བར་དུ་གཅོད་ཚུལ་བདེན་མེད་གོ་བའོ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་འདྲེ་བཙན་དང་བདུད། གདོན་དང་བགེགས། ཀླུ་དང་ས་བདག་ཕོ་གདོན་མོ་གདོན། པེ་ཀར་དང་རྒྱལ་པོ། གྲི་བོ་གྲི་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཐབ་གཞོབ་འཁོན་དང་ཡུགས། གྲིབ་དང་མནོལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་ངོ་བོ་མཛེ་དང་ཕོལ་དང་སྐྲན་དང༌། དམུ་ཆུ་གག་ལྷོག་རིམས་གཟེར་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ། མཐར་ཐུག་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་པ། འཕགས་པའི་ནོར་དང་འཕྲོག་ཅིང་དགེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།
以下是直譯： 在這種狀態中，即使出現神鬼和障礙、兇暴和傷害，也不視為有害的鬼魔，不執著，不修習。不視為有益的法教和開示，不視為保護的神靈和上師等，安住于無生空性的無實體、任何都不成立的狀態中。 以禪修安住于無念狀態是指：無論出現什麼幻象，都不執著為鬼魔，不生起恐懼的念頭。無論出現什麼違緣障礙和不適，事後都不要回憶，不要動搖，不要思考，而要讓它忘記，讓它分心，讓它隨意，讓它丟失，安住于自然消失自解的狀態中。如果這樣做也無效，就追究其根源，最終安住于無自性的狀態中。 以行為平等對待苦樂是指：如果害怕，就採取讓自己害怕的方法；如果恐懼，就採取讓自己恐懼的方法。如果出現驚慌、恐懼、畏縮、擔心，就修習比以前更強烈百倍的恐懼。直視恐懼的對象和恐懼的本質。追究它從何而來，住於何處，是什麼樣子。追蹤它，當找不到時就安住于那種狀態。這樣做，恐懼就會自然解脫。 第五夜的修行是：首先去修習斷法時，應該具備體驗。即了知外在的斷法處為空性，領悟內在的斷法者為空性，瞭解中間的斷法方式為無實。中間阻礙的鬼神和魔眾、邪靈和障礙、龍神和地主、男鬼女鬼、貝嘎爾和國王、男仇女仇等一切都是空性。應該了知中間阻礙的爭吵、仇恨、詛咒、污染、不潔等一切都是空性。應該了知中間阻礙的本質，如麻風、瘡、腫瘤、肺病、喉疾、瘟疫、疼痛、疾病和痛苦，阻礙身體和生命，最終阻礙天界和解脫，奪走聖者的財富並阻礙善行，奪取禪定和三昧的生命等一切都是空性。
། ནང་གི་གཅོད་མཁན་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ནི། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང༌། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་བློ་དང་ཤེས་པ། གོ་ཆ་དང་གཉེན་པོ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བར་ཆད་བདེན་མེད་དུ་གོ་བ་ནི། བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་མ་བརྒྱུདཔའི་གསུང་སྒྲོས། གཅོད་གདམས་ངག་རང་གི་ཉམས་ལེན། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ། གཅོད་ཡུལ་འདྲེ་གདོན་གྱི་གཉེན་པོར་འགྲོ་ཚད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་ཕྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས། ནང་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྒྱུ། གསང་བ་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྒྱུའི་ངོ་བོ་དེའི་གཉེན་པོ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པས་གླགས་མི་རྙེད། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་པས་གླགས་མི་རྙེད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སླེབས་ནས་དེའི་ཉམས་ལེན་ནི། ལྷ་འདྲེ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ། འཇིགས་པ་ལ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ། བདག་འཛིན་ལ་ཐོག་རྫིས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི་གཉན་ས་དེའི་གཞི་བདག་གིས་གཙོར་བྱས་པའི་སྤྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། ཡང་སྒོས་སུ་བདག་ལ་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དུ་སྙིང་རྗེ་ན་རྒྱུ་མ་རིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ། རྐྱེན་ཞེ་སྡང་གདུག་རྩུབ་དང་མ་བྲལ། འབྲས་བུ་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་ན་འཁྱམས་པ་དང༌། བྱེད་པ་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད། ལས་སུ་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ། འདོད་པ་བདེ་བ་འདོད། སྒྲུབ་པ་སྡུག་བསྔལ་སྒྲུབ་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་ན། ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར། སྙིང་གི་དཀྱིལ་རུས་པའི་གཏིང༌། རྐང་གི་ཁོང་ནས་དྲན་པར་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་ན་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བརྗོད། དེའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་ལ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ།
以下是直譯： 了悟內在的斷法者為無實，是指：應當了知修行的瑜伽士自己的身語意三者，蘊界處，業和煩惱，以及用於修行的心和意識，防護和對治等一切本來就是空性的。 瞭解障礙為無實，是指：應當領悟經續的意趣、上師傳承的口傳、斷法的教授、自己的修行體驗、見修行三者、作為斷法處鬼神對治的所有修行都是空性。 簡而言之，應當了知外在阻礙的鬼魔障礙、內在阻礙的因、秘密阻礙的因的本質，以及它們的對治、修行和法行等一切都是空性。空性對空性找不到漏洞，無實對無實找不到漏洞，無相對無相找不到漏洞。這一切都是三輪體空的，應當從空性的狀態中行持。 到達后的修行是：對神鬼修慈悲，對恐懼修空性，對我執進行鎮壓。 首先，以該聖地的地主為首，普遍對等同虛空的一切眾生，特別是對試圖阻礙自己的神鬼們修習無量的慈愛和悲憫。為此，應當憐憫他們：因是無明和煩惱，緣是未離嗔恨和兇暴，果是流轉于惡趣和惡道，行為是傷害他人，業是危害眾生，欲求是追求快樂，實際卻是造作痛苦。對這些應當生起真摯的悲心，不僅僅是口頭上說說而已，要從內心深處、骨髓里、腳底下生起憶念：愿這些眾生獲得安樂，遠離痛苦，最終圓滿成佛。如此誦唸一百零八遍。爲了他們的緣故，我應當激勵自己的身語意三門行善，修習這個斷法的教授。
། འཇིགས་པ་ལ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ནི། སྤྱིར་ཡང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་དང་འབྱུང་པོ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད། དང་པོ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་མེད། བར་དུ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མེད། ཐ་མར་གནས་པའི་རྟེན་མེད་པར་བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་གསུངས། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གིས་ཀྱང་གྲུབ། རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོངས་བས་ཀྱང་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རབ་རིབ་གྱ་གྱུ་སྣང་ནའང༌། རང་གི་འཁྲུལ་སྣང་ལོག་རྟོག་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ན། བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད། སབ་སོབ་ཡ་མ་བརླ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་ན་ལྷ་ཡོད་འདྲེ་ཡོད་དེ། གང་ཡོད་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་དགོས་པ་འདིས། རྒྱུ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན། རྟོག་དཔྱོད་དཔྱད་བཟོད་ཅིག་དགོས་པ་ལ། བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་དངོས་མེད་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་འཛིན་ལ་ཐོག་རྫིས་བྱ་བ་ནི། སྤྱིར་ཡང་ཕྱིའི་ཞེན་ཡུལ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད། བཟའ་ཚང་ཉེ་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཞེན་མ་ཆགས་པར་བྱའོ། །ནང་གི་ཞེན་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ། ཉམས་དང་རྟོགས་པ། མངོན་ཤེས་དང་གྲུབ་རྟགས། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཀྱང༌། དེ་ལ་ང་དང་བདག་ཏུ་མི་བཟུང༌། ཆགས་ཞེན་དང་རློམས་སེམས་མི་བྱའོ། །བར་གྱི་ཞེན་པ་ལུས་དང་སྲོག །ཚེ་དང་དབུགས། སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད། མདངས་དང་བཀྲག །ཤ་དང་ཁྲག་གང་གཅེས་པར་འཛིན་པ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བློས་མི་ཁྲོལ་བ་ཐམས་ཅད། བདག་ཏུ་ཞེ་འཁྲིས་མེད་པར་ངན་སྐྱུགས་བཞིན་དུ་བོར་བཏང༌། ཕྱི་ས་བཞིན་དུ་དོར་བཏང༌། ངར་སྣབ་བཞིན་དུ་སྐྱུར་བཏང༌། སུ་དགའ་མི་དགས་ཁྱེར། ཨ་ཕོ་ལ་དགོས་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་གདའོ། །ཆགས་ཞེན་སྤུ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་མི་གདའོ། །ཞེས་བྱས་ནས་བསྡད་དོ།
以下是直譯： 對恐懼修空性是：一般而言，顯現與存在、輪迴與涅槃的一切法都是空性。特別是，阻礙的魔鬼和精靈連一剎那都沒有真實存在。開始時無生起的因，中間無作用的緣，最後無安住的所依，這是一切經續所說的。聖上師們的教言也如此確立，自己的親身體驗也清楚地表明瞭這一點。 同樣，即便出現幻覺和錯亂的景象，也只是自己的迷亂顯現和錯誤認知。為什麼呢？因為沒有真實存在，是虛幻不實的，沒有實質。如果存在，那麼神存在鬼也存在，無論什麼存在都應該能直接明顯地顯現，這說明因不成立。需要經得起觀察和分析，但一經觀察分析就會變成無實，應當如此了知。 對我執進行鎮壓是：一般而言，應當不執著、不貪戀外在的執著對像如財富受用、家人親屬等一切。內在的執著如見修行三者、體驗和證悟、神通和成就相、自心中任何功德，都不應執為我和我所，不應貪著執著和自滿。中間的執著如身體和生命、壽命和呼吸、力量和威嚴、氣色和光彩、肉和血等所珍視的，執為我的，心中放不下的一切，都應當毫無眷戀地像嘔吐物一樣丟棄，像糞便一樣扔掉，像鼻涕一樣甩開。誰喜歡誰不喜歡就讓誰拿去，我一點都不需要。一絲一毫的執著都沒有。這樣想著就安住下來。
།ནུབ་དྲུག་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་གཅོད་ལ་འགྲོ་ཙ་ན། སེང་གེ་ལྟར་ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པས་འགྲོ །སྟག་མོ་ལྟར་ངར་དང་བཅས་ནས་འགྲོ །རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་ཐག་ཐོག་མེད་པར་འགྲོ །དང་པོ་ནི། ཡ་ཀི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། མ་ཀི་ན་རག་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་དགྲར་ལངས་ཀྱང༌། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་ངང་ནས། ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པའི་ངང་ནས་འགྲོ །སྟག་མོ་ལྟར་ངར་དང་བཅས་པས་འགྲོ་བ་ནི། སྟོང་ཉིད་གོ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། བདེན་མེད་ཤེས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ། རིག་པར་ངར་བཏང༌། ཤེས་པ་ལ་ཧུར་ཕྱུང༌། དབང་པོ་ལ་བཀྲག་བཏོན། སྤྱོད་པ་ལ་རྩུབ་བཏོན་ལ། ཕཊཿ བྱས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་ཐོག་རྡུག་མེད་པར་འགྲོ་བ་ནི། ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་ཅི་བྱེད་ཀྱང། དེ་ཀའི་ངང་ནས་ནེམ་མ་ཤོར། ཉམ་སྙེམས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པའམ་ཐོག་བབས་པའམ། རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་ཐོག་རྡུག་མེད་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སླེབས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ནི། ལྷ་འདྲེ་ཨར་ལ་མནན་པ་སྟེ་རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད་པ། བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་དང་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི་གཉེན་ཐོག་ཏུ་གཉེན་དབབ་པ་ཡིན་པས། ཆུའམ་བྲག་གམ། ལྷ་འདྲེ་གནས་པའི་རྟེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཀའི་སྟེང་དུ་ཟིང་ངེར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་རང་གིས་ལྷ་འདྲེ་ཧར་ཐོན་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། དཔེར་ན་སྒོ་ཁྱི་སྡར་མ་ཞིག་ལག་པ་གདེངས་ནས་འཛིན་དུ་ཕྱིན་ན་བྲོས་ནས་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཡང་མི་ནག་པ་ལག་ལེན་མེད་པ་ཞིག་ལ། མཚན་མོ་གཉིད་དུ་ཉལ་བའི་ཚེ་ན། ལྷ་འདྲེ་ཁང་པའི་ནང་དུ་འོང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་དེ་ཉམས་འཇིགས། ཤེས་པ་འཐིབས། གྲང་རྒྱུ་ཡོང༌། ཚིག་པ་ཟ། འདྲེ་གནོད་དུ་འོང་སྟེ། དེ་ཀ་འདྲེའི་ཟིལ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་གཅོད་མཁན་གྱི་འདྲེ་དེ་ཡོད་པའི་གནས་དེ་རུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གདོན་བགེགས་དེས་མཐོང་ནུས་པས། ཉམས་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་སྟོར། རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་ཚང་སྒོར། གླ་རྩི་བཅུག་ན། སྦྲུལ་གྱི་དུག་ཞི། ནུས་པ་སྟོར། དྲན་པ་ཉམས་ནས་འགྲོ་བ་དང་འདྲའོ།
以下是直譯： 第六夜的修行是： 首先，去行斷法時，應當像獅子一樣無所畏懼地去，像母虎一樣帶著威猛氣勢去，像陡峭山崖上的瀑布一樣無阻礙地去。 第一，即使從有頂到地獄之間的一切都起而為敵，也要明白這只是心識的幻化，從沒有一剎那真實存在的狀態中，無所畏懼地前行。 像母虎一樣帶著威猛氣勢去，是指：具有對空性的理解和體驗，具有了知無實的智慧，振作覺性，鼓起心智，提起感官的光彩，使行為變得強硬，喊著"啪特"（ཕཊཿ）而去。 第三，像陡峭山崖上的瀑布一樣無阻礙地去，是指：無論產生何種恐懼和顧慮，都不要從那種狀態中退縮。不要有傲慢和猶豫，要像發狂的大象、落下的閃電或陡峭山崖上的瀑布一樣，毫無阻礙地前進。 到達后的修行是：壓制神鬼，即專注于念頭；從對境中拔除我執並加以修習。 首先，這是在對治上施加對治，所以要徑直走向水或巖石，或任何神鬼所居住的地方。這樣做會使神鬼自然顯現出來。比如，如果你伸手去抓一隻兇猛的看門狗，它就會逃跑，這是同樣的道理。 此外，對於一個沒有實修經驗的普通人來說，當他在夜裡睡覺時，只要神鬼進入房間，這個人就會感到恐懼，意識變得昏沉，會感到發冷，變得煩躁，鬼會來作祟，這就是鬼的威力。同樣，當修行斷法的人去到鬼所在的地方時，那些鬼神能看到他，它們的力量和威勢就會消失，所有神通都會平息。就像在蛇窩裡放入麝香，蛇的毒性就會消除，力量喪失，意識變得迷糊一樣。
།རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི་དང་པོ་གཉན་ས་དེར་འགྲོ་མི་ནུས། བར་དུ་ཉལ་མི་ནུས། ཐ་མ་ལུས་པོ་སྟེར་མ་ནུས་པ་དེ་ལ་ཐོག་རྫིས་བྱས་ཏེ། གང་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་ཡ་ང་ན་ང་ཐོག་ཏུ་ཐོངས། འཇིགས་ན་འཇིགས་ཐོག་ཏུ་འགྲོ །བྲེད་ན་བྲེད་ཐོག་ཏུ་ཉལ་བསྡད་པས་རིག་པ་སྙེམ་ཐག་ཆོད། བདག་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་གྲོལ། འཇིགས་པའི་ཕུག་ཁུང་རྡིབ། བྲེད་པ་དང་སྐྲག་པ་ཚོ་སྟོར་ནས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་བོང་ངམ། ཕྱུགས་མ་མི་ཆུང་བ་རྣམས་ཟམ་པའི་འཕྲང་ལ་མ་ཚུད་པར་ འགྲོ་རུ་མི་འདོད་པ་དེ་ཨར་ལ་གཏད་ནས་ཕུལ་ལ་བཏང་ན་ཕྱིས་མི་བདེ་བ་དེ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་འདྲའོ། །བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་ནི། ཡ་ང་མཁན་དང་བག་ཚ་མཁན་དང་མི་ནུས་མཁན་དང༌། མི་ཕོད་པའི་མཁན་པོ་དེ་ག་ན་འདུག །ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག །རྒྱུ་མཚན་གང་དེ་ལ་ཕུ་འདེད་མདའ་འདེད་རིག་པ་རྐྱང་འདེད་བྱ། རྒན་མོ་འཛུབས་ཚུགས་བྱས་ལ། བདག་འཛིན་དེའི་རྩད་ཁུངས་ལེགས་པར་ཆོད་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདག་འཛིན་དེ་གཏད་མེད་དུ་ཕྱད་ཡལ་ནས་འགྲོ །བདེན་མེད་དུ་བཤིགས་ཀྱིས་འགྲོ་བས་དེའི་ངང་དུ་ཉལ་ལ་བསྡད་དོ། །༈ ནུབ་བདུན་པའི་ཉམས་ལེན་དངོས། གཉན་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཚུལ་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལུས་པོ་རོ་ཡི་ཚུལ་དུ་བྱ། སེམས་ཉིད་རོ་ཁུར་ཚུལ་དུ་བྱ། ཉལ་ས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱ། ལྷ་འདྲེ་ཅེ་སྤྱང་ཚུལ་དུ་བྱ། ཕུང་པོ་གོག་པོ་འདི་སུ་འདོད་པས་ཁྱེར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སླེབས་ནས་དེའི་ཉམས་ལེན་ནི། ལྟ་བ་བདག་འཛིན་མེད་པ། སྒོམ་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པ། དམ་ཚིག་གི་བསྲུང་མཚམས་མེད་པ། འབྲས་བུ་ལ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ་ལྔས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །དང་པོ་ལྟ་བ་རྟག་ཆད་མེད་པ། སྐྱེ་འགགས་མེད་པ། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་ལྷ་རུ་མི་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མི་རེ། གསོལ་མཆོད་མི་བྱ། གནོད་པ་འདྲེ་རུ་མི་འཛིན། བྱུང་གིས་མི་དོགས། འཛིང་བརྡུང་མི་བྱེད། ལྷ་མེད་དུ་ཡང་མི་འཛིན། མི་མནོ་མི་བསམ་པའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །
以下是直譯： 專注于念頭是：起初不能去那危險的地方，中間不能睡，最後不能施捨身體，對此進行鎮壓。對於做不到的事，如果害怕就在害怕中放手，如果恐懼就在恐懼中前進，如果畏縮就在畏縮中躺下。這樣做，覺性就會變得堅定，我執的枷鎖會解開，恐懼的洞穴會崩塌，畏縮和驚恐會消失。就像馬、驢或大牲畜不願穿過狹窄的橋樑，但如果強行推過去，之後它們就會毫不猶豫地通過一樣。 從對境中拔除我執是：那個感到害怕、顧慮、無能、膽怯的人在哪裡？是什麼樣子？追根究底地觀察其原因，像老婦人專注地凝視一樣，徹底查明我執的根源。這樣做，我執就會無處可尋地消失，破碎成無實有。然後就在這種狀態中安住。 第七夜的實際修行： 去危險之地時，應以四種方式前往。將身體視為屍體，將心視為揹負屍體，將睡處視為墓地，將神鬼視為野狗。想著"誰想要這具腐朽的身體就拿去吧"，然後前往。 到達后的修行是：以五個方面來修習。見解無我執，禪修無作意，行為無取捨，誓言無界限，果位無所成就。 首先，見解無常無斷，無生無滅，無邊無中，因此對於有益的不執為神靈，不期望成就，不作供養；對於有害的不執為鬼怪，不擔心發生，不與之搏鬥；也不執為無神。安住于不思不想的狀態。
སྒོམ་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ནི། ཡེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡེ་སྟོང་ཡེ་གྲོལ་ཡེ་དག་ཆེན་པོ་དེའི་ངང་དུ་བཅས་བཅོས་མེད་པ་སྐྱེད་སྐྱུང་མེད་པ་ཙམ་དུ་བཞག་པ་ལས། གློ་བུར་དུ་ལྷ་འདྲེའི་གནོད་པ་དང༌། བར་ཆད་ཡོང་གི་དོགས་པའི་བླང་དོར་མེད་པ་ནི། གཅོད་པའི་དུས་སུ་དགེ་བཅུ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད། སྡིག་པ་སྤང་དུ་མེད། དགེ་སྡིག་གང་གིས་ཀྱང་དོགས་པ་མེད་པར། གཞི་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་བསྲུང་མཚམས་མེད་པ་ནི། ཕྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསྲུང་སྡོམ། ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ། གསང་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། དགེ་སྡིག་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་སྟེ། ཐ་ན་གཅོད་ཙམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་བྱས་ལ། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། ཡེ་དག་ཡེ་གྲོལ་ངང་དུ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་སྒྲུབ་རྒྱུ་མེད་པ། མར་དམྱལ་བ་ལ་དོགས་མི་དགོས། བདེན་མེད་ཡིན། བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་ནད་ཚ་གྲང་སྤང་དུ་མེད། བར་ལྷ་འདྲེ་གདོན་བགེགས་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས། འགལ་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་བསྲུང་དུ་མེད། བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་ཅན་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས། གཞན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱ་རྒྱུ་མེད། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་ཉལ་ལོ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་རྫུན་ཁུངས་སྟིབས་པའི་མན་ངག །རྣམ་རྟོག་རྩད་གདར་བཅད་པའི་ཉམས་ལེན། འཁོར་འདས་འཁྲུལ་ཤན་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་པས། ཞག་བདུན་དུ་ཉམས་ཁྲིད་བྱས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །སྤྱིར་གཅོད་བྱེད་པ་ལ། དཀའ་སླའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་རོ་དང་དུར་ཁྲོད། ལྷ་ཁང་གོག་པོ་དང༌། མི་མང་པོ་ཤི་བའི་ཤུལ་རྣམས་འཕྲལ་འཇིགས་ཀྱང་ཕུག་ཆུང༌། འདྲིས་སླ་རྟིང་ཐུང་བ་ཡིན། གད་ཕུག་གྲོག་ཕུག་དང་བྲག་ཕུག །ཐང་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་ཀར་མི་འཇིགས་པ་ཡིན། ཤིང་གཅིག་དང་ཆུ་མིག་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཕ་ཝང་རྣམས་འཕྲལ་མི་འཇིགས་ཀྱང་རྟིང་བྱིངས་ཆེ། འདྲིས་དཀའ་བ་ཡིན། པེ་ཀར་དང་རྒྱལ་པོ་གྲི་བོ་དང་གྲི་མོ་རྣམས་ཤེས་པ་འཚུབས། རིག་པ་མཐོ་དམན་ཆེ། འཕྲལ་གདུག་རྩུབ་ཆེ་ཡང༌། སློང་བ་སླ། བྱིངས་ཆུང༌། ནོན་པ་སླའོ།
以下是直譯： 禪修無作意是：本來就是空性，三輪本空、本解脫、本來大清凈，安住于這種狀態中，不加造作，不增不減，而不擔心突然出現神鬼的傷害和障礙。 無取捨是：在修行斷法時，不能行十善，不能斷惡，不因善惡而有顧慮，在不改變基礎的狀態中無有遮遣與成立。 誓言無界限是：不受外在聲聞的戒律約束，不受內在菩薩的學處約束，不受密宗的誓言約束，不被善惡所染。甚至不被斷法的修行和佛法所染。心性即法身智慧，安住于本凈本解脫的狀態中，無有造作。 果位無所成就：不必擔心墮入地獄，因為它無實有。因為沒有真實存在，所以不能斷除冷熱病痛。因為神鬼魔障沒有真實存在，所以不能防護違緣和障礙。因為所度化的眾生沒有真實存在，所以沒有為他人做事業的必要。在如此了悟的狀態中安睡。 這些是世俗謊言根源的口訣，是徹底斷除妄念的修行，是分辨輪迴與涅槃迷亂的法門，因此應在七天中進行引導並修習。 一般來說，修行斷法有難易之分。屍體和墓地、破舊的寺廟、許多人死去的地方，雖然當時令人恐懼，但長遠來看恐懼較小，容易熟悉，後果較輕。山洞、巖洞和大平原，無論當時還是長遠都不令人恐懼。單獨的樹木、泉水、海洋和巨石，雖然當時不令人恐懼，但後果嚴重，難以熟悉。貝噶爾和持劍的男女國王等，會使心識混亂，覺性起伏很大，當時非常兇猛殘暴，但容易降伏，後果較小，容易制服。
།དམ་སྲི་དང་བསེན་མོ་དང༌། མ་མོ་རྣམས་ཆགས་པ་ཆེ། ཐིག་ལེ་འཕྲོག །རིག་པ་འགྲོ་སྙིང་འདོད། སེམས་ཆགས། སློང་སླ། ནོན་པ་སླ་ཡང་ཕྱི་འཕྲེང་བྱེད་དུ་འོང་ངོ༌། ། ཀླུ་བདུད་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གཉིད་ཆེ། ཤེས་པ་ལྕི། རིག་པ་མི་གསལ། བྱིང་རྨུགས་ཆེ། འཕྲལ་མི་འཇིགས་སློང་བར་དཀའ། བྱིངས་ཆེ་ནོན་པ་སླ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང༌། གདུག་རྩུབ་མི་སྟོན། རྟིང་ཞེ་གནག་པ་ཡིན། བཙན་ཐེའུ་རང༌། ཡུལ་མ་སངས་ཟང་ཟིང་མང་རྨི་ལམ་གཏད་མེད་མང་པོ་སྟོན། མིང་ནས་འབོད། བཤུད་པ་འདེབས། འོ་དོད་འབོད། རྒྱུ་འགྲུལ་མང༌། གནོད་པ་ཆུང༌། བྱིངས་ཆུང༌། སློང་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བསླངས་པ་དང༌། མ་ནོན་པ་རྣམས་ལ་ཡུན་བསྲིང་བ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རོ་དང་འདྲེ་ལ་གཅོད་པ་བས། ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ལ་གཅོད་པར་དཀའ། དེ་བས་ཆགས་སྡང་ཆོས་བརྒྱད་ལ་གཅོད་པ་དཀའ། ཕྱིའི་གཅོད་པ་བས་ནང་གི་གཅོད་པ་བོགས་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། རྒྱལ་ཡུམ་དྲི་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡུམ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་མཁྱེན། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་བླ་མས་ལེགས་པར་བཀོད། །ཀུན་གྱིས་དོན་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། གྲུབ་ཐོབ་རྟོགས་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་གདམས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ལས། ལག་ལེན་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་རྫོགས་སོ།། །།«བཀྲ་ཤིས། «མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༦༽ཉམས་ཁྲིད་ཞག་བདུན་མ།»
誓言鬼、仙女和魔母們慾望強烈。精華被奪走，心識離散，心生執著。易於激起，容易被壓制但會外顯。龍魔、毒龍、地神沉睡深重。意識沉重，心識不清，昏沉嚴重。不易激起恐懼，昏沉嚴重易被壓制，法力微小。不顯兇惡，但內心極為黑暗。山神精靈、未凈化之地紛亂多夢，無目標。呼喚名字，發出悲嘆，呼喊哀號。往來頻繁，傷害小，昏沉輕微，易於激起。
對於未被激起和未被壓制的，延長時間很重要。比起切斷屍體和鬼魅，切斷疾病痛苦更難。比這更難的是切斷貪嗔八法。比起外在的切斷，內在的切斷更有效益和功德，更快獲得成就。
勝母無垢般若佛母，如實了知母子二人。上師如實善巧安立，愿眾生了悟意義獲得佛果。宣說佛母智慧般若波羅蜜多心要歸一的不二智慧。三世諸佛共同道路，一切成就者和覺悟者獲得成就之處。依據母子二人無誤教誨的般若波羅蜜多魔法斷法，實修引導部分圓滿。
吉祥！摘自《祖先遺產》，《隆欽繞絳全集》第26卷《七日修行引導》。